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Ekopedia:Le Bistro

2026-04-19T12:10:27Z

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Ekopedia:Le Bistro/En-tête

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|<big><big><big>'''Vos questions concernant Ékopédia'''</big></big></big><br>Pour être notifié de la réponse, identifiez-vous !
|}
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* Rapportez toute erreur dans le '''[[Ekopedia:Rapport d'erreurs|rapport d'erreurs]]''' (en précisant la date).
* Si votre question porte sur tout autre sujet, veuillez la poser dans '''[[Ekopedia:Oracle|L'Oracle]]'''.
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'''Le nettoyage du bistro :'''<br />
* Effacez toute question qui n'a pas sa place ici ou déplacez-la,
* Quand la page devient trop longue, déplacez les discussions vers [[Ekopedia:Le Bistro/Archives|les archives]].

Vous trouverez [[Ekopedia:Actualités|ici des actualités sur le site]].

N'hésitez pas à écrire [[Modèle:Courtoisie|<nowiki>{{courtoisie}}</nowiki>]] si vous considérez que la question à laquelle vous souhaitez répondre aurait pu être posée avec un minimum de courtoisie.
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[[es:Ekopedia:El Bar]]
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* Rapportez toute erreur dans le '''[[Ekopedia:Rapport d'erreurs|rapport d'erreurs]]''' (en précisant la date).
* Si votre question porte sur tout autre sujet, veuillez la poser dans '''[[Ekopedia:Oracle|L'Oracle]]'''.
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'''Le nettoyage du bistro :'''<br />
* Effacez toute question qui n'a pas sa place ici ou déplacez-la,
* Quand la page devient trop longue, déplacez les discussions vers [[Ekopedia:Le Bistro/Archives|les archives]].

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'''Le nettoyage du bistro :'''<br />
* Effacez toute question qui n'a pas sa place ici ou déplacez-la,
* Tous les trois mois, déplacez les discussions vers [[Ekopedia:Le Bistro/Archives|les archives]].

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'''Le nettoyage du bistro :'''<br />
Elle devrait être une ''corvée'' communautaire... Pour éviter que le bistro déborde à force d'y ajouter des commentaires, nous devons le nettoyer régulièrement :
* Effacez toute question qui n'a pas sa place ici ou déplacez-la,
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* Pour vos questions concernant l'import de fichier veuillez utiliser [[:base:bistro|cette page]].
* Si vous ne parlez pas français veuillez consulter les bistros des autres versions d'Ékopédia ([[:it:Ekopedia:bar|it]],[[:en:Ekopedia:Village pump|en]], [[:es:Ekopedia:El Bar|es]]...)
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'''Le nettoyage du bistro :'''<br />
Elle devrait être une ''corvée'' communautaire... Pour éviter que le bistro déborde à force d'y ajouter des commentaires, nous devons le nettoyer régulièrement :
* Effacez toutes question qui n'a pas sa place ici ou déplacer-la,
* Tous les trois mois, déplacez les discussions vers [[Ekopedia:Le Bistro/Archives|les archives]].

Vous trouverez [[actualités|ici des actualités sur le site]].

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Utilisateur:Hérisson grognon

2026-04-19T12:04:04Z

Hérisson grognon : /* Contacts bureaucrates */

{{Boîte Utilisateur|fr|en-3|de-2|administrateur|Prêt à aider|antisinistrose|article|Bistro|newbie|rêve monde cool|Copyleft|Ekoaddict|homme|maintenance|orthographe|perfectionniste|sérieux|luttevandalisme|Vikidia|wikipedia|Religion/Ekopédia}}
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[[:Catégorie:Pages avec des liens de fichiers brisés]]

== Contacts bureaucrates (2023) ==

* [[Spécial:Envoyer un courriel/Anthony]]
* [[Spécial:Envoyer un courriel/HertzZ]]‏‎
* [[Spécial:Envoyer un courriel/Jecolo]]
* [[Spécial:Envoyer un courriel/Lonny]]
* [[Spécial:Envoyer un courriel/Neja]]‏
* [[Spécial:Envoyer un courriel/Pierro78]]‏‎ (WP ok le 6 février 2023)
* <del>[[Spécial:Envoyer un courriel/WikiSysop]]‏‎</del> pas d'adresse mail

== Articles à écrire ==

=== Activités ===

* [[La fresque du climat]]
* [[2tonnes]]

=== Personnalités ===

* [[Greta Thunberg]]
* [[Clément Sénéchal]]
* [[Hugo Clément]]
* [[Scott Duncan]]
* [[Maxime Combes]]
* [[Salomé Saqué]]
* [[Paloma Moritz]]
* [[Claire Nouvian]]
* [[Emma Fourreau]]
* [[Marie Chureau]]

=== Science ===

* [[GIEC]]
* [[Valérie Masson-Delmotte]] (valmasdel sur les réseaux)
* [[Christophe Cassou]]
* [[Serge Zaka]]
* [[Aurélien Bigo]]

=== Groupes militants ===

* [[Sea Shepherd]]
* [[Extinction Rebellion]]
* [[Alternatiba]]
* [[Dernière Rénovation]]
* [[BLOOM]]
* [[Sang Océan]]

=== Médias ===

* [[Reporterre]]
* [[Vert]]
* [[Natura Sciences]]
* [[Bon Pote]] ([[Thomas Wagner]])
* [[Reclaim Finance]]
* [[On est prêt]]
* [[Pour un réveil écologique]]
* [[Le Jeune engagé]] ([[Johan Reboul]])

=== Idéologies ===

* [[Économie circulaire]]
* [[Libertarianisme vert]]
* [[Biorégionalisme]]
* [[Fédéralisme]]
* [[Localisme]]
* [[Fiscalité écologique]]
* [[Écosocialisme]]
* [[Social-écologie]]
* [[Écoféminisme]]

=== Films ===

* ''[[Demain]]'' ([[Cyril Dion]])
* ''[[Animal (film)|Animal]]'' (Cyril Dion)
* ''[[Recettes pour un monde meilleur]]'' ([[Benoît Bringer]])

=== Mais aussi... ===

* Analyse des programmes des grands partis politiques

[[Limites planétaires]]
===[[File:Climate change icon.png|35px]] [[Changement climatique]]===
[[Réchauffement climatique]] •
[[Anomalie climatique]] •
[[Arrêt de la circulation thermohaline]] •
[[Bombe à carbone]] •
[[Relargage du méthane de l'Arctique]] •
[[Élévation du niveau de la mer]] •
[[Emballement climatique]] •
[[Blanchiment du corail]]  •
[[Acidification des océans]] •
[[Réfugié écologique]] •
[[Sécheresse]]

===[[File:Gnome-edit-delete.svg|35px]] [[Pollution]] et [[Déchet|Déchets]]===
[[Boues d'épuration]] •
[[Décharge (déchet)|Décharge]] •
[[Obsolescence programmée]] •
[[Fast fashion]] •
[[Prêt à jeter]] •
[[Déchet en mer]]  •
[[Déchet industriel dangereux]] •
[[Pollution plastique]] •
[[Déchet dangereux]] •
[[Déchet radioactif]] • [[Émissions industrielles]] •
[[Particules en suspension]] •
[[Micropolluant]] •[[Pollution du littoral]] •
[[Pollution industrielle]] •
[[Pollution plastique]] •
[[Pollution radioactive]] •
[[Pollution de l'air]] •
[[Smog]] •
[[Boues rouges]] • [[Pollution sonore]] •
[[Eaux usées]] •
[[Marée verte]] •
[[Pollution marine]] •
[[Marée noire]] •
[[Pollution lumineuse]] •
[[Pollution de l'eau par les produits phytosanitaires]] •
[[Effets des pesticides sur l'environnement]] •
[[Eutrophisation]] •
[[Pollution des sols]] • [[Destruction de la couche d'ozone]] 

===[[File:Creative-Tail-Halloween-tree.svg|35px]] [[Destruction des habitats]] et [[Gestion des ressources naturelles|Surexploitation des ressources naturelles]]===
[[Ressource naturelle]] •
[[Capital naturel]] •
[[Patrimoine naturel]] •
[[Surexploitation]] •
[[Surlabourage]] •
[[Surpâturage]] •[[Surpêche]] •
[[Déforestation]] • [[Bétonisation]] • [[Désertification]] • [[Artificialisation]]

Utilisateur:Hérisson grognon

2026-04-19T12:03:45Z

Hérisson grognon : /* Science */

{{Boîte Utilisateur|fr|en-3|de-2|administrateur|Prêt à aider|antisinistrose|article|Bistro|newbie|rêve monde cool|Copyleft|Ekoaddict|homme|maintenance|orthographe|perfectionniste|sérieux|luttevandalisme|Vikidia|wikipedia|Religion/Ekopédia}}
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[[:Catégorie:Pages avec des liens de fichiers brisés]]

== Contacts bureaucrates ==

* [[Spécial:Envoyer un courriel/Anthony]]
* [[Spécial:Envoyer un courriel/HertzZ]]‏‎
* [[Spécial:Envoyer un courriel/Jecolo]]
* [[Spécial:Envoyer un courriel/Lonny]]
* [[Spécial:Envoyer un courriel/Neja]]‏
* [[Spécial:Envoyer un courriel/Pierro78]]‏‎ (WP ok le 6 février 2023)
* <del>[[Spécial:Envoyer un courriel/WikiSysop]]‏‎</del> pas d'adresse mail

== Articles à écrire ==

=== Activités ===

* [[La fresque du climat]]
* [[2tonnes]]

=== Personnalités ===

* [[Greta Thunberg]]
* [[Clément Sénéchal]]
* [[Hugo Clément]]
* [[Scott Duncan]]
* [[Maxime Combes]]
* [[Salomé Saqué]]
* [[Paloma Moritz]]
* [[Claire Nouvian]]
* [[Emma Fourreau]]
* [[Marie Chureau]]

=== Science ===

* [[GIEC]]
* [[Valérie Masson-Delmotte]] (valmasdel sur les réseaux)
* [[Christophe Cassou]]
* [[Serge Zaka]]
* [[Aurélien Bigo]]

=== Groupes militants ===

* [[Sea Shepherd]]
* [[Extinction Rebellion]]
* [[Alternatiba]]
* [[Dernière Rénovation]]
* [[BLOOM]]
* [[Sang Océan]]

=== Médias ===

* [[Reporterre]]
* [[Vert]]
* [[Natura Sciences]]
* [[Bon Pote]] ([[Thomas Wagner]])
* [[Reclaim Finance]]
* [[On est prêt]]
* [[Pour un réveil écologique]]
* [[Le Jeune engagé]] ([[Johan Reboul]])

=== Idéologies ===

* [[Économie circulaire]]
* [[Libertarianisme vert]]
* [[Biorégionalisme]]
* [[Fédéralisme]]
* [[Localisme]]
* [[Fiscalité écologique]]
* [[Écosocialisme]]
* [[Social-écologie]]
* [[Écoféminisme]]

=== Films ===

* ''[[Demain]]'' ([[Cyril Dion]])
* ''[[Animal (film)|Animal]]'' (Cyril Dion)
* ''[[Recettes pour un monde meilleur]]'' ([[Benoît Bringer]])

=== Mais aussi... ===

* Analyse des programmes des grands partis politiques

[[Limites planétaires]]
===[[File:Climate change icon.png|35px]] [[Changement climatique]]===
[[Réchauffement climatique]] •
[[Anomalie climatique]] •
[[Arrêt de la circulation thermohaline]] •
[[Bombe à carbone]] •
[[Relargage du méthane de l'Arctique]] •
[[Élévation du niveau de la mer]] •
[[Emballement climatique]] •
[[Blanchiment du corail]]  •
[[Acidification des océans]] •
[[Réfugié écologique]] •
[[Sécheresse]]

===[[File:Gnome-edit-delete.svg|35px]] [[Pollution]] et [[Déchet|Déchets]]===
[[Boues d'épuration]] •
[[Décharge (déchet)|Décharge]] •
[[Obsolescence programmée]] •
[[Fast fashion]] •
[[Prêt à jeter]] •
[[Déchet en mer]]  •
[[Déchet industriel dangereux]] •
[[Pollution plastique]] •
[[Déchet dangereux]] •
[[Déchet radioactif]] • [[Émissions industrielles]] •
[[Particules en suspension]] •
[[Micropolluant]] •[[Pollution du littoral]] •
[[Pollution industrielle]] •
[[Pollution plastique]] •
[[Pollution radioactive]] •
[[Pollution de l'air]] •
[[Smog]] •
[[Boues rouges]] • [[Pollution sonore]] •
[[Eaux usées]] •
[[Marée verte]] •
[[Pollution marine]] •
[[Marée noire]] •
[[Pollution lumineuse]] •
[[Pollution de l'eau par les produits phytosanitaires]] •
[[Effets des pesticides sur l'environnement]] •
[[Eutrophisation]] •
[[Pollution des sols]] • [[Destruction de la couche d'ozone]] 

===[[File:Creative-Tail-Halloween-tree.svg|35px]] [[Destruction des habitats]] et [[Gestion des ressources naturelles|Surexploitation des ressources naturelles]]===
[[Ressource naturelle]] •
[[Capital naturel]] •
[[Patrimoine naturel]] •
[[Surexploitation]] •
[[Surlabourage]] •
[[Surpâturage]] •[[Surpêche]] •
[[Déforestation]] • [[Bétonisation]] • [[Désertification]] • [[Artificialisation]]

Utilisateur:Hérisson grognon

2026-04-19T12:02:45Z

Hérisson grognon :

{{Boîte Utilisateur|fr|en-3|de-2|administrateur|Prêt à aider|antisinistrose|article|Bistro|newbie|rêve monde cool|Copyleft|Ekoaddict|homme|maintenance|orthographe|perfectionniste|sérieux|luttevandalisme|Vikidia|wikipedia|Religion/Ekopédia}}
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== Contacts bureaucrates ==

* [[Spécial:Envoyer un courriel/Anthony]]
* [[Spécial:Envoyer un courriel/HertzZ]]‏‎
* [[Spécial:Envoyer un courriel/Jecolo]]
* [[Spécial:Envoyer un courriel/Lonny]]
* [[Spécial:Envoyer un courriel/Neja]]‏
* [[Spécial:Envoyer un courriel/Pierro78]]‏‎ (WP ok le 6 février 2023)
* <del>[[Spécial:Envoyer un courriel/WikiSysop]]‏‎</del> pas d'adresse mail

== Articles à écrire ==

=== Activités ===

* [[La fresque du climat]]
* [[2tonnes]]

=== Personnalités ===

* [[Greta Thunberg]]
* [[Clément Sénéchal]]
* [[Hugo Clément]]
* [[Scott Duncan]]
* [[Maxime Combes]]
* [[Salomé Saqué]]
* [[Paloma Moritz]]
* [[Claire Nouvian]]
* [[Emma Fourreau]]
* [[Marie Chureau]]

=== Science ===

* [[GIEC]]
* [[valérie Masson-Delmotte]]
* [[Christophe Cassou]]
* [[Serge Zaka]]
* [[Aurélien Bigo]]

=== Groupes militants ===

* [[Sea Shepherd]]
* [[Extinction Rebellion]]
* [[Alternatiba]]
* [[Dernière Rénovation]]
* [[BLOOM]]
* [[Sang Océan]]

=== Médias ===

* [[Reporterre]]
* [[Vert]]
* [[Natura Sciences]]
* [[Bon Pote]] ([[Thomas Wagner]])
* [[Reclaim Finance]]
* [[On est prêt]]
* [[Pour un réveil écologique]]
* [[Le Jeune engagé]] ([[Johan Reboul]])

=== Idéologies ===

* [[Économie circulaire]]
* [[Libertarianisme vert]]
* [[Biorégionalisme]]
* [[Fédéralisme]]
* [[Localisme]]
* [[Fiscalité écologique]]
* [[Écosocialisme]]
* [[Social-écologie]]
* [[Écoféminisme]]

=== Films ===

* ''[[Demain]]'' ([[Cyril Dion]])
* ''[[Animal (film)|Animal]]'' (Cyril Dion)
* ''[[Recettes pour un monde meilleur]]'' ([[Benoît Bringer]])

=== Mais aussi... ===

* Analyse des programmes des grands partis politiques

[[Limites planétaires]]
===[[File:Climate change icon.png|35px]] [[Changement climatique]]===
[[Réchauffement climatique]] •
[[Anomalie climatique]] •
[[Arrêt de la circulation thermohaline]] •
[[Bombe à carbone]] •
[[Relargage du méthane de l'Arctique]] •
[[Élévation du niveau de la mer]] •
[[Emballement climatique]] •
[[Blanchiment du corail]]  •
[[Acidification des océans]] •
[[Réfugié écologique]] •
[[Sécheresse]]

===[[File:Gnome-edit-delete.svg|35px]] [[Pollution]] et [[Déchet|Déchets]]===
[[Boues d'épuration]] •
[[Décharge (déchet)|Décharge]] •
[[Obsolescence programmée]] •
[[Fast fashion]] •
[[Prêt à jeter]] •
[[Déchet en mer]]  •
[[Déchet industriel dangereux]] •
[[Pollution plastique]] •
[[Déchet dangereux]] •
[[Déchet radioactif]] • [[Émissions industrielles]] •
[[Particules en suspension]] •
[[Micropolluant]] •[[Pollution du littoral]] •
[[Pollution industrielle]] •
[[Pollution plastique]] •
[[Pollution radioactive]] •
[[Pollution de l'air]] •
[[Smog]] •
[[Boues rouges]] • [[Pollution sonore]] •
[[Eaux usées]] •
[[Marée verte]] •
[[Pollution marine]] •
[[Marée noire]] •
[[Pollution lumineuse]] •
[[Pollution de l'eau par les produits phytosanitaires]] •
[[Effets des pesticides sur l'environnement]] •
[[Eutrophisation]] •
[[Pollution des sols]] • [[Destruction de la couche d'ozone]] 

===[[File:Creative-Tail-Halloween-tree.svg|35px]] [[Destruction des habitats]] et [[Gestion des ressources naturelles|Surexploitation des ressources naturelles]]===
[[Ressource naturelle]] •
[[Capital naturel]] •
[[Patrimoine naturel]] •
[[Surexploitation]] •
[[Surlabourage]] •
[[Surpâturage]] •[[Surpêche]] •
[[Déforestation]] • [[Bétonisation]] • [[Désertification]] • [[Artificialisation]]

Capitalisme

2025-05-29T19:57:07Z

Hérisson grognon :

{{ébauche}}

{{Penser}}

Le '''capitalisme''' est un système économique et social. Ce modèle économique a été développé initialement {{Refnec|par}} les pays occidentaux (Europe et Etats-Unis). Le capitalisme s'est ensuite largement répandu, notamment depuis la chute du [[communisme]], {{Refnec|et constitue aujourd'hui le modèle économique dominant mondialisé}}.

Il existe différentes formes de capitalisme. Elles ont cependant toutes comme fondement le respect de la propriété privée, avec une liberté d'usage plus ou moins grande de ladite propriété. Le fait de veiller au respect de la propriété privée induit que l'individu est amené à rechercher lui-même du profit, à partir de sa propriété, puis de son comportement en société. Enfin, les systèmes capitalistes cherchent à garantir aussi la liberté des échanges économiques et la liberté de concurrence. Le capitalisme se développe donc sur une certaine forme de [[libéralisme]] qui peut être décliné en plusieurs courants ([[libéralisme classique]], [[social-libéralisme]] ou encore [[libertarianisme]]).

La plupart des libéraux et capitalistes qui se soucient des problématiques environnementales se revendiquent du social-libéralisme ou du libéralisme classique. Les libertariens sont généralement climatosceptiques, à l'instar de Javier Milei en Argentine.

== Lien externe ==

* [http://fr.wikipedia.org/wiki/Capitalisme Article ''Capitalisme'' sur Wikipédia]

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Anarchisme

2024-12-26T20:05:15Z

Hérisson grognon :

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L''''anarchisme''' est une philosophie [[politique]] qui prône l'abolition de toute forme d'autorité et de domination, qu'elles soient sociales, [[économie|économiques]], [[politique]]s ou religieuses, et qui appelle à la mise en place d'une société fondée sur des valeurs libertaires.

Le terme anarchisme est étymologiquement issu du grec ''an'' (marque du privatif) et ''archè'' (pouvoir, autorité, commandement). Le ''isme'' désigne une doctrine.

À la source de cette philosophie, on trouve une volonté d'émancipation individuelle et/ou collective qui pousse les anarchistes à lutter pour l'avènement d'une société plus juste, dans laquelle les libertés individuelles pourraient se développer harmonieusement et formeraient la base de l'organisation sociale et des relations économiques et [[politique]]s. Une telle société n'aurait plus de hiérarchie, plus de pouvoir et plus d'autorité. Les rapports sociaux hiérarchiques et les institutions centralisées (patriarcat, famille, église, état, armée...), qui sont considérés par les anarchistes comme immoraux, oppressifs, nuisibles, générateurs de désordre, et qui entravent inutilement les libertés individuelles, seraient amenés à disparaître.

L'anarchisme est à la fois une idéologie et un mode de lutte politique, donc d'actions et de mises en pratiques par lesquelles le changement social s'opère. Le rejet de l'autorité aboutit donc à un projet d'organisation sociale sans hiérarchie ni subordination, fondée sur la gestion directe de sa propre vie, où chacun est en mesure de participer à la vie commune, tout en conservant son autonomie individuelle.

== Qu'est-ce que l'anarchisme ? ==
=== Un terme ambigu ===
Le terme anarchie renvoie souvent à l'idée de chaos, de guerre civile et de désordre social. Pourtant, les anarchistes ne prônent absolument pas l'absence d'ordre, de règles et de structures organisées. Une telle situation correspond en fait à un état d'anomie sociale. Pour éviter cette confusion entre anarchie [[politique]] et anomie, confusion qui dénature les idées de l'anarchisme, les anarchistes utilisent parfois le mot « acratie » (mot latin équivalent du mot anarchie d'origine grecque) ou ''libertaire'' (défenseur de la liberté [[politique]]), comme synonymes d'anarchiste.

=== Les différents courants ===
L'anarchisme a été pendant longtemps une partie intégrante du [[socialisme]] dont il incarnait la tendance libertaire. L'anarchisme était considérée comme une doctrine [[politique]] qui établissait un pont entre le socialisme et l'individualisme.

C'est pourquoi, au sein de l'anarchisme, deux tendances principales existaient : l'individualisme social et le socialisme libertaire. L'une portant plus sur "la question individuelle", l'autre portant plus sur "la question sociale", sans que l'une ou l'autre nie les autres questions. Ce qui impliquait une complémentarité (mais aussi une concurrence) entre ces deux tendances.

Aujourd'hui, le courant s'est ouvert à d'autres perspectives et il existe de nombreuses théories anarchistes distinctes. Différents groupes peuvent donc se définir comme anarchistes et néanmoins avoir des positions (au niveau tactique, stratégique, organisationnel, économique et social) différentes, voire parfois opposées.

À la genèse de l'anarchisme [[politique]], on trouve les travaux pionniers de William Godwin : en 1793, il publie ''Enquête sur la justice [[politique]] et son influence sur la morale et le bonheur'', œuvre largement inspirée par la Révolution française.

Il y propose une critique radicale de la société et de toutes les formes de gouvernements qui empêchent l'épanouissement des individus, et qui les mènent à leur corruption.

Les travaux de Max Stirner auront également un rôle très important dans le développement de l'anarchisme individualiste.

Jusqu'à une période récente, les principaux courants anarchistes étaient les suivants :
* l'anarchisme socialiste, qui propose une gestion collective égalitariste de la société (mouvement largement influencé par les écrits de Bakounine) ;
* l'anarchisme communiste, qui de l'adage « À chacun selon ses besoins, de chacun selon ses capacités » veut, d'un point de vue économique, partir du besoin des individus afin de produire par la suite le nécessaire pour y répondre ; ce qui [[politique]]ment est lié étroitement avec l'anarchisme qui part des volontés de chaque individu réel, par la liberté [[politique]] pour créer/construire la société à échelle des humains vivants/désirant ;
* l'anarcho-syndicalisme, qui propose une méthode : le syndicalisme, couplé à l'anarchisme, comme moyen de lutte et d'accès vers une société anarchiste ;
* l'anarchisme proudhonien, qui défend l'autogestion fédéraliste, un travaillisme pragmatique et un justicialisme idéo-réaliste. Le travail, fondement de la société devient le levier de la [[politique]], le réalisateur de la liberté. Le justicialisme permet un pluralisme à travers un équilibre des forces physiques et sociales. Le fédéralisme permet le dynamisme et l’équilibre de la société pluraliste ;
* l'anarchisme individualiste, qui défend l'autonomie individuelle contre toute forme d'autorité et d'aliénation (humanisme, morale, État, religion...), et propose l'association entre des individus uniques.

Ces différentes tendances se rejoignent dans la volonté de mettre en place une société libertaire, où la liberté [[politique]] serait la règle, c'est-à-dire qu'aucun organisme (syndical, communautaire, ou autre) ou individu n'aurait à contraindre d'autres formes [[politique]]s d'organisation.

Elles constituent encore de nos jours le noyau dur de l'anarchisme actif, et une majorité d'anarchistes considère que ce sont les seuls mouvements qui peuvent légitimement revendiquer l'appellation d'anarchisme.

Après la seconde guerre mondiale, d'autres courants apparaissent, ils se démarquent parfois assez radicalement des doctrines libertaires classiques vues plus haut. Ils s'appuient sur différents programmes.
* l'anarchisme vert est au croisement de la philosophie anarchiste et de l'écologisme.
* l'anarchisme épistémologique combat les formes d'autoritarisme intellectuel ou [[politique]] fondés sur un monopole idéologique ou sur la supériorité d'un savoir sur un autre (le pouvoir de l'expert par exemple). Il prône la liberté de pensée et d'expression, la diversité de pensée et de culte, la libre adhésion aux idées, et s'oppose à la transmission coercitive du savoir, à la hiérarchie intellectuelle, à la censure et à la « domination » d'un savoir sur un autre.
* l'anarcho-capitalisme, croisement entre l'individualisme et le libéralisme (ou plus précisément le libertarianisme), propose de faire reposer les fonctions traditionnelles de l'État (sécurité, justice, éducation, défense, etc.) sur la responsabilité individuelle, et d'en confier la gestion à des agences privées. Il défend implicitement le contrat, la liberté individuelle et la propriété privée.
* l'anarchisme chrétien, proche de l'anarchisme individualiste, mais essentiellement personnaliste, est une doctrine essentiellement mystique et non révolutionnaire, se basant sur la « révolution personnelle ».
* l'anarchisme de droite, courant français essentiellement littéraire, peu actif [[politique]]ment, combat les différents gouvernements existants (et notamment la démocratie), le pouvoir des intellectuels, le conformisme, tout en prenant la défense des valeurs aristocrates, de l'individualisme et de l'esprit « libertin ».
* Il existe également une multitude d'autres courants, si bien qu'il est devenu difficile aujourd'hui de tous les mentionner : anarcho-féminisme, anarchisme insurrectionnel, anarcho-punks, anarcho-primitivisme, anarchisme technologique, anarcho-transhumanisme, etc. La diversité de ces courants traduit un foisonnement de la philosophie anarchiste, qui tend de plus en plus à se disperser en fonction de l'attachement des penseurs à des sensibilités politiques ou philosophiques très diverses ; l'unité étant assurée par un refus commun de l'autorité, que celle-ci soit économique, [[politique]], sociale, ou de tout autre ordre.

=== L'avènement d'une société anarchiste ===

Le rejet des contraintes qui entravent l'individu, dans ses désirs ou ses besoins, aboutit à une remise en cause des institutions qui ont été créées afin de perpétuer ces contraintes. L'État, le "Capital"<ref>Sauf dans le cas de l'[[anarcho-capitalisme]]</ref> et l'Église font partie de ces institutions que les anarchistes essaient de combattre (voire d'abattre). Ce combat contre l'Autorité prend souvent la forme d'une action directe (un exemple en est le ''Do It Yourself'' du mouvement punk), étrangère aux formes traditionnelles de la lutte [[politique]].

En fait, les systèmes [[politique]]s contemporains étant très souvent munis d'un pouvoir centralisé, le passage à l'anarchisme implique un changement radical. C'est pourquoi les anarchistes proposent l'abolition de ce système par différents moyens : désobéissance civile, grève, résistance passive ou résistance active, obstructionnisme, etc.

Certains anarchistes considèrent qu'il faut préparer l'avènement d'une révolution sociale radicale (le recours aux armes pouvant être aussi parfois nécessaire pour se défendre contre un système oppressif, qui lui n'acceptera pas le droit aux individus de s'organiser afin de déterminer par eux-mêmes leurs libertés), afin de laisser les sociétés s'organiser sans maîtres et selon leurs besoins et désirs ; d'autres estiment qu'une révolution non violente est possible, avec une extinction progressive des pouvoirs.

== Expériences historiques ==
Les idées anarchistes ont été appliquées, à des degrés divers, dans certaines régions durant la Commune de Paris (1871) (qui est tout autant revendiquée par les socialistes que par les communistes) en 1871, en Ukraine par le mouvement makhnoviste et à Kronstadt pendant la Révolution russe (1917-1921) ou encore lors de la Guerre civile espagnole (1936-1938).

L'échec de ces expériences sera dû à la situation [[politique]] internationale, à l'absence de soutien international, à la répression de la bourgeoisie, aux contraintes impliquées par une situation de guerre, aux entraves mises par les jacobins et les bolchéviques. Cependant, ces expériences sont parvenues à concrétiser nombre de principes anarchistes.

En d'autres lieux et des périodes plus récentes, certains peuples se sont inspirés en partie de ces pratiques libertaires :

* l'EZLN au Chiapas né à la fin du XX{{e}} siècle qui expérimente plus la démocratie directe que l'anarchisme ;
* la commune d'Atenco au Mexique (2002-2003) qui vécut sans autorité communale, voire la combattit (autant que celle de l'État) pendant plus de deux ans et autogéra la commune ;
* les communes libres de Kabylie (depuis 2001) ;
* la crise argentine depuis fin décembre 2001, où une grande partie de la population manifeste quasi quotidiennement avec pour slogan « '''Que se vayan todos !''' » (« ''Qu'ils s'en aillent tous !'' »), s'organise en assemblées de quartier, et pratique l'autogestion (usines et supermarchés occupés et autogérés);
* la commune libre Christiania à Copenhague au Danemark, expérience d'un squat autonome/autogéré ;
* la révolte de mai 68.

== Critiques ==

Une caractéristique principale des théories [[politique]]s est le degré de confiance, ou d'importance, donné au pouvoir [[politique]]. L'anarchisme, par son radicalisme, s'oppose à la plupart de ces autres théories [[politique]]s qui, elles, donnent à ce pouvoir un rôle variable mais toujours central.

Cela se pose par cette contradiction porté par l'anarchisme : existe-t-il un ordre indépendant d'un pouvoir ? Un ordre « en soi » doit exister pour cela. Or, s'il est bien une notion relative à la perception individuelle, c'est celle de l'ordre.

A.E. Van Vogth, adepte de la sémantique générale, s'est appuyé sur l'effet Kirlian pour construire le monde anarchique (''Le colosse anarchique''). Mais il induisait ainsi que la violence des émotions était un signe significatif d'usage ou d'abus de pouvoir.

D'autres concepts pourraient compenser cet « ordre sans pouvoir (ou volonté centrale) ». Il s'agit de l'harmonie et de la cohérence. L'une se base sur une systémique spontanée du vivant, l'autre, sur la déclinaison logique de fondamentaux. La première n'écarte pas une forme de pouvoir mais elle en exclut la volonté et le besoin en soi; La seconde pose problème par la détermination des fondamentaux.

Enfin, la pensée anarchiste s'est répandue au cœur du rationalisme, au début du XX{{e}} siècle. Comment concilier cette pensée avec une démarche mystique et irrationnelle, c'est une question qui ne semble jamais pertinente dans le cercle de cette démarche.

== Références ==

{{Références}}

== Voir aussi ==

=== Liens internes ===

* [[Politique]]
* [[Autonomie]]

=== Liens externes ===

*[http://fra.anarchopedia.org/index.php/anarchisme Portail de connaissance ouvert sur l'Anarchisme]
*[http://fr.wikipedia.org/wiki/Indymedia Indymedia, collectif d'organismes de médias indépendants]
*[http://www.theyliewedie.org/ressources/liens_web.php Sélection de liens en rapport avec l'anarchisme]

=== Bibliographie ===

[[catégorie:Politique]]
[[Catégorie:Philosophie]]
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Anarchisme

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L''''anarchisme''' est une philosophie [[politique]] qui prône l'abolition de toute forme d'autorité et de domination, qu'elles soient sociales, [[économie|économiques]], [[politique]]s ou religieuses, et qui appelle à la mise en place d'une société fondée sur des valeurs libertaires.

Le terme anarchisme est étymologiquement issu du grec ''an'' (marque du privatif) et ''archè'' (pouvoir, autorité, commandement). Le ''isme'' désigne une doctrine.

À la source de cette philosophie, on trouve une volonté d'émancipation individuelle et/ou collective qui pousse les anarchistes à lutter pour l'avènement d'une société plus juste, dans laquelle les libertés individuelles pourraient se développer harmonieusement et formeraient la base de l'organisation sociale et des relations économiques et [[politique]]s. Une telle société n'aurait plus de hiérarchie, plus de pouvoir et plus d'autorité. Les rapports sociaux hiérarchiques et les institutions centralisées (patriarcat, famille, église, état, armée...), qui sont considérés par les anarchistes comme immoraux, oppressifs, nuisibles, générateurs de désordre, et qui entravent inutilement les libertés individuelles, seraient amenés à disparaître.

L'anarchisme est à la fois une idéologie et un mode de lutte politique, donc d'actions et de mises en pratiques par lesquelles le changement social s'opère. Le rejet de l'autorité aboutit donc à un projet d'organisation sociale sans hiérarchie ni subordination, fondée sur la gestion directe de sa propre vie, où chacun est en mesure de participer à la vie commune, tout en conservant son autonomie individuelle.

== Qu'est-ce que l'anarchisme ? ==
=== Un terme ambigu ===
Le terme anarchie renvoie souvent à l'idée de chaos, de guerre civile et de désordre social. Pourtant, les anarchistes ne prônent absolument pas l'absence d'ordre, de règles et de structures organisées. Une telle situation correspond en fait à un état d'anomie sociale. Pour éviter cette confusion entre anarchie [[politique]] et anomie, confusion qui dénature les idées de l'anarchisme, les anarchistes utilisent parfois le mot « acratie » (mot latin équivalent du mot anarchie d'origine grecque) ou ''libertaire'' (défenseur de la liberté [[politique]]), comme synonymes d'anarchiste.

=== Les différents courants ===
L'anarchisme a été pendant longtemps une partie intégrante du [[socialisme]] dont il incarnait la tendance libertaire. L'anarchisme était considérée comme une doctrine [[politique]] qui établissait un pont entre le socialisme et l'individualisme.

C'est pourquoi, au sein de l'anarchisme, deux tendances principales existaient : l'individualisme social et le socialisme libertaire. L'une portant plus sur "la question individuelle", l'autre portant plus sur "la question sociale", sans que l'une ou l'autre nie les autres questions. Ce qui impliquait une complémentarité (mais aussi une concurrence) entre ces deux tendances.

Aujourd'hui, le courant s'est ouvert à d'autres perspectives et il existe de nombreuses théories anarchistes distinctes. Différents groupes peuvent donc se définir comme anarchistes et néanmoins avoir des positions (au niveau tactique, stratégique, organisationnel, économique et social) différentes, voire parfois opposées.

À la genèse de l'anarchisme [[politique]], on trouve les travaux pionniers de William Godwin : en 1793, il publie ''Enquête sur la justice [[politique]] et son influence sur la morale et le bonheur'', œuvre largement inspirée par la Révolution française.

Il y propose une critique radicale de la société et de toutes les formes de gouvernements qui empêchent l'épanouissement des individus, et qui les mènent à leur corruption.

Les travaux de Max Stirner auront également un rôle très important dans le développement de l'anarchisme individualiste.

Jusqu'à une période récente, les principaux courants anarchistes étaient les suivants :
* l'anarchisme socialiste, qui propose une gestion collective égalitariste de la société (mouvement largement influencé par les écrits de Bakounine) ;
* l'anarchisme communiste, qui de l'adage « À chacun selon ses besoins, de chacun selon ses capacités » veut, d'un point de vue économique, partir du besoin des individus afin de produire par la suite le nécessaire pour y répondre ; ce qui [[politique]]ment est lié étroitement avec l'anarchisme qui part des volontés de chaque individu réel, par la liberté [[politique]] pour créer/construire la société à échelle des humains vivants/désirant ;
* l'anarcho-syndicalisme, qui propose une méthode : le syndicalisme, couplé à l'anarchisme, comme moyen de lutte et d'accès vers une société anarchiste ;
* l'anarchisme proudhonien, qui défend l'autogestion fédéraliste, un travaillisme pragmatique et un justicialisme idéo-réaliste. Le travail, fondement de la société devient le levier de la [[politique]], le réalisateur de la liberté. Le justicialisme permet un pluralisme à travers un équilibre des forces physiques et sociales. Le fédéralisme permet le dynamisme et l’équilibre de la société pluraliste ;
* l'anarchisme individualiste, qui défend l'autonomie individuelle contre toute forme d'autorité et d'aliénation (humanisme, morale, État, religion...), et propose l'association entre des individus uniques.

Ces différentes tendances se rejoignent dans la volonté de mettre en place une société libertaire, où la liberté [[politique]] serait la règle, c'est-à-dire qu'aucun organisme (syndical, communautaire, ou autre) ou individu n'aurait à contraindre d'autres formes [[politique]]s d'organisation.

Elles constituent encore de nos jours le noyau dur de l'anarchisme actif, et une majorité d'anarchistes considère que ce sont les seuls mouvements qui peuvent légitimement revendiquer l'appellation d'anarchisme.

Après la seconde guerre mondiale, d'autres courants apparaissent, ils se démarquent parfois assez radicalement des doctrines libertaires classiques vues plus haut. Ils s'appuient sur différents programmes.
* l'anarchisme vert est au croisement de la philosophie anarchiste et de l'écologisme.
* l'anarchisme épistémologique combat les formes d'autoritarisme intellectuel ou [[politique]] fondés sur un monopole idéologique ou sur la supériorité d'un savoir sur un autre (le pouvoir de l'expert par exemple). Il prône la liberté de pensée et d'expression, la diversité de pensée et de culte, la libre adhésion aux idées, et s'oppose à la transmission coercitive du savoir, à la hiérarchie intellectuelle, à la censure et à la « domination » d'un savoir sur un autre.
* l'anarcho-capitalisme, croisement entre l'individualisme et le libéralisme (ou plus précisément le libertarianisme), propose de faire reposer les fonctions traditionnelles de l'État (sécurité, justice, éducation, défense, etc.) sur la responsabilité individuelle, et d'en confier la gestion à des agences privées. Il défend implicitement le contrat, la liberté individuelle et la propriété privée.
* l'anarchisme chrétien, proche de l'anarchisme individualiste, mais essentiellement personnaliste, est une doctrine essentiellement mystique et non révolutionnaire, se basant sur la « révolution personnelle ».
* l'anarchisme de droite, courant français essentiellement littéraire, peu actif [[politique]]ment, combat les différents gouvernements existants (et notamment la démocratie), le pouvoir des intellectuels, le conformisme, tout en prenant la défense des valeurs aristocrates, de l'individualisme et de l'esprit « libertin ».
* Il existe également une multitude d'autres courants, si bien qu'il est devenu difficile aujourd'hui de tous les mentionner : anarcho-féminisme, anarchisme insurrectionnel, anarcho-punks, anarcho-primitivisme, anarchisme technologique, anarcho-transhumanisme, etc. La diversité de ces courants traduit un foisonnement de la philosophie anarchiste, qui tend de plus en plus à se disperser en fonction de l'attachement des penseurs à des sensibilités politiques ou philosophiques très diverses ; l'unité étant assurée par un refus commun de l'autorité, que celle-ci soit économique, [[politique]], sociale, ou de tout autre ordre.

=== L'avènement d'une société anarchiste ===

Le rejet des contraintes qui entravent l'individu, dans ses désirs ou ses besoins, aboutit à une remise en cause des institutions qui ont été créées afin de perpétuer ces contraintes. L'État, le "Capital"<ref>Sauf dans le cas de l'[[anarcho-capitalisme]]</ref> et l'Église font partie de ces institutions que les anarchistes essaient de combattre (voire d'abattre). Ce combat contre l'Autorité prend souvent la forme d'une action directe (un exemple en est le ''Do It Yourself'' du mouvement punk), étrangère aux formes traditionnelles de la lutte [[politique]].

En fait, les systèmes [[politique]]s contemporains étant très souvent munis d'un pouvoir centralisé, le passage à l'anarchisme implique un changement radical. C'est pourquoi les anarchistes proposent l'abolition de ce système par différents moyens : désobéissance civile, grève, résistance passive ou résistance active, obstructionnisme, etc.

Certains anarchistes considèrent qu'il faut préparer l'avènement d'une révolution sociale radicale (le recours aux armes pouvant être aussi parfois nécessaire pour se défendre contre un système oppressif, qui lui n'acceptera pas le droit aux individus de s'organiser afin de déterminer par eux-mêmes leurs libertés), afin de laisser les sociétés s'organiser sans maîtres et selon leurs besoins et désirs ; d'autres estiment qu'une révolution non violente est possible, avec une extinction progressive des pouvoirs.

== Expériences historiques ==
Les idées anarchistes ont été appliquées, à des degrés divers, dans certaines régions durant la Commune de Paris (1871) (qui est tout autant revendiquée par les socialistes que par les communistes) en 1871, en Ukraine par le mouvement makhnoviste et à Kronstadt pendant la Révolution russe (1917-1921) ou encore lors de la Guerre civile espagnole (1936-1938).

L'échec de ces expériences sera dû à la situation [[politique]] internationale, à l'absence de soutien international, à la répression de la bourgeoisie, aux contraintes impliquées par une situation de guerre, aux entraves mises par les jacobins et les bolchéviques. Cependant, ces expériences sont parvenues à concrétiser nombre de principes anarchistes.

En d'autres lieux et des périodes plus récentes, certains peuples se sont inspirés en partie de ces pratiques libertaires :

* l'EZLN au Chiapas né à la fin du XX{{e}} siècle qui expérimente plus la démocratie directe que l'anarchisme ;
* la commune d'Atenco au Mexique (2002-2003) qui vécut sans autorité communale, voire la combattit (autant que celle de l'État) pendant plus de deux ans et autogéra la commune ;
* les communes libres de Kabylie (depuis 2001) ;
* la crise argentine depuis fin décembre 2001, où une grande partie de la population manifeste quasi quotidiennement avec pour slogan « '''Que se vayan todos !''' » (« ''Qu'ils s'en aillent tous !'' »), s'organise en assemblées de quartier, et pratique l'autogestion (usines et supermarchés occupés et autogérés);
* la commune libre Christiania à Copenhague au Danemark, expérience d'un squat autonome/autogéré ;
* la révolte de mai 68.

== Critiques ==

Une caractéristique principale des théories [[politique]]s est le degré de confiance, ou d'importance, donné au pouvoir [[politique]]. L'anarchisme, par son radicalisme, s'oppose à la plupart de ces autres théories [[politique]]s qui, elles, donnent à ce pouvoir un rôle variable mais toujours central.

Cela se pose par cette contradiction porté par l'anarchisme : existe-t-il un ordre indépendant d'un pouvoir ? Un ordre « en soi » doit exister pour cela. Or, s'il est bien une notion relative à la perception individuelle, c'est celle de l'ordre.

A.E. Van Vogth, adepte de la sémantique générale, s'est appuyé sur l'effet Kirlian pour construire le monde anarchique (''Le colosse anarchique''). Mais il induisait ainsi que la violence des émotions était un signe significatif d'usage ou d'abus de pouvoir.

D'autres concepts pourraient compenser cet « ordre sans pouvoir (ou volonté centrale) ». Il s'agit de l'harmonie et de la cohérence. L'une se base sur une systémique spontanée du vivant, l'autre, sur la déclinaison logique de fondamentaux. La première n'écarte pas une forme de pouvoir mais elle en exclut la volonté et le besoin en soi; La seconde pose problème par la détermination des fondamentaux.

Enfin, la pensée anarchiste s'est répandue au cœur du rationalisme, au début du XX{{e}} siècle. Comment concilier cette pensée avec une démarche mystique et irrationnelle, c'est une question qui ne semble jamais pertinente dans le cercle de cette démarche.

== Références ==

{{Références}}

== Voir aussi ==

=== Liens internes ===

* [[Politique]]
* [[Autonomie]]

=== Liens externes ===

*[http://fra.anarchopedia.org/index.php/anarchisme Portail de connaissance ouvert sur l'Anarchisme]
*[http://fr.wikipedia.org/wiki/Indymedia Indymedia, collectif d'organismes de médias indépendants]
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=== Bibliographie ===

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L''''anarchisme''' est une philosophie [[politique]] qui prône l'abolition de toute forme d'autorité et de domination, qu'elles soient sociales, [[économie|économiques]], [[politique]]s ou religieuses, et qui appelle à la mise en place d'une société fondée sur des valeurs libertaires.

== Présentation ==

Le terme anarchisme est étymologiquement issu du grec ''an'' (marque du privatif) et ''archè'' (pouvoir, autorité, commandement). Le ''isme'' désigne une doctrine.

À la source de cette philosophie, on trouve une volonté d'émancipation individuelle et/ou collective qui pousse les anarchistes à lutter pour l'avènement d'une société plus juste, dans laquelle les libertés individuelles pourraient se développer harmonieusement et formeraient la base de l'organisation sociale et des relations économiques et [[politique]]s. Une telle société n'aurait plus de hiérarchie, plus de pouvoir et plus d'autorité. Les rapports sociaux hiérarchiques et les institutions centralisées (patriarcat, famille, église, état, armée...), qui sont considérés par les anarchistes comme immoraux, oppressifs, nuisibles, générateurs de désordre, et qui entravent inutilement les libertés individuelles, seraient amenés à disparaître.

L'anarchisme est à la fois une idéologie et un mode de lutte politique, donc d'actions et de mises en pratiques par lesquelles le changement social s'opère. Le rejet de l'autorité aboutit donc à un projet d'organisation sociale sans hiérarchie ni subordination, fondée sur la gestion directe de sa propre vie, où chacun est en mesure de participer à la vie commune, tout en conservant son autonomie individuelle.

== Qu'est-ce que l'anarchisme ? ==
=== Un terme ambigu ===
Le terme anarchie renvoie souvent à l'idée de chaos, de guerre civile et de désordre social. Pourtant, les anarchistes ne prônent absolument pas l'absence d'ordre, de règles et de structures organisées. Une telle situation correspond en fait à un état d'anomie sociale. Pour éviter cette confusion entre anarchie [[politique]] et anomie, confusion qui dénature les idées de l'anarchisme, les anarchistes utilisent parfois le mot « acratie » (mot latin équivalent du mot anarchie d'origine grecque) ou ''libertaire'' (défenseur de la liberté [[politique]]), comme synonymes d'anarchiste.

=== Les différents courants ===
L'anarchisme a été pendant longtemps une partie intégrante du [[socialisme]] dont il incarnait la tendance libertaire. L'anarchisme était considérée comme une doctrine [[politique]] qui établissait un pont entre le socialisme et l'individualisme.

C'est pourquoi, au sein de l'anarchisme, deux tendances principales existaient : l'individualisme social et le socialisme libertaire. L'une portant plus sur "la question individuelle", l'autre portant plus sur "la question sociale", sans que l'une ou l'autre nie les autres questions. Ce qui impliquait une complémentarité (mais aussi une concurrence) entre ces deux tendances.

Aujourd'hui, le courant s'est ouvert à d'autres perspectives et il existe de nombreuses théories anarchistes distinctes. Différents groupes peuvent donc se définir comme anarchistes et néanmoins avoir des positions (au niveau tactique, stratégique, organisationnel, économique et social) différentes, voire parfois opposées.

À la genèse de l'anarchisme [[politique]], on trouve les travaux pionniers de William Godwin : en 1793, il publie ''Enquête sur la justice [[politique]] et son influence sur la morale et le bonheur'', œuvre largement inspirée par la Révolution française.

Il y propose une critique radicale de la société et de toutes les formes de gouvernements qui empêchent l'épanouissement des individus, et qui les mènent à leur corruption.

Les travaux de Max Stirner auront également un rôle très important dans le développement de l'anarchisme individualiste.

Jusqu'à une période récente, les principaux courants anarchistes étaient les suivants :
* l'anarchisme socialiste, qui propose une gestion collective égalitariste de la société (mouvement largement influencé par les écrits de Bakounine) ;
* l'anarchisme communiste, qui de l'adage « À chacun selon ses besoins, de chacun selon ses capacités » veut, d'un point de vue économique, partir du besoin des individus afin de produire par la suite le nécessaire pour y répondre ; ce qui [[politique]]ment est lié étroitement avec l'anarchisme qui part des volontés de chaque individu réel, par la liberté [[politique]] pour créer/construire la société à échelle des humains vivants/désirant ;
* l'anarcho-syndicalisme, qui propose une méthode : le syndicalisme, couplé à l'anarchisme, comme moyen de lutte et d'accès vers une société anarchiste ;
* l'anarchisme proudhonien, qui défend l'autogestion fédéraliste, un travaillisme pragmatique et un justicialisme idéo-réaliste. Le travail, fondement de la société devient le levier de la [[politique]], le réalisateur de la liberté. Le justicialisme permet un pluralisme à travers un équilibre des forces physiques et sociales. Le fédéralisme permet le dynamisme et l’équilibre de la société pluraliste ;
* l'anarchisme individualiste, qui défend l'autonomie individuelle contre toute forme d'autorité et d'aliénation (humanisme, morale, État, religion...), et propose l'association entre des individus uniques.

Ces différentes tendances se rejoignent dans la volonté de mettre en place une société libertaire, où la liberté [[politique]] serait la règle, c'est-à-dire qu'aucun organisme (syndical, communautaire, ou autre) ou individu n'aurait à contraindre d'autres formes [[politique]]s d'organisation.

Elles constituent encore de nos jours le noyau dur de l'anarchisme actif, et une majorité d'anarchistes considère que ce sont les seuls mouvements qui peuvent légitimement revendiquer l'appellation d'anarchisme.

Après la seconde guerre mondiale, d'autres courants apparaissent, ils se démarquent parfois assez radicalement des doctrines libertaires classiques vues plus haut. Ils s'appuient sur différents programmes.
* l'anarchisme vert est au croisement de la philosophie anarchiste et de l'écologisme.
* l'anarchisme épistémologique combat les formes d'autoritarisme intellectuel ou [[politique]] fondés sur un monopole idéologique ou sur la supériorité d'un savoir sur un autre (le pouvoir de l'expert par exemple). Il prône la liberté de pensée et d'expression, la diversité de pensée et de culte, la libre adhésion aux idées, et s'oppose à la transmission coercitive du savoir, à la hiérarchie intellectuelle, à la censure et à la « domination » d'un savoir sur un autre.
* l'anarcho-capitalisme, croisement entre l'individualisme et le libéralisme (ou plus précisément le libertarianisme), propose de faire reposer les fonctions traditionnelles de l'État (sécurité, justice, éducation, défense, etc.) sur la responsabilité individuelle, et d'en confier la gestion à des agences privées. Il défend implicitement le contrat, la liberté individuelle et la propriété privée.
* l'anarchisme chrétien, proche de l'anarchisme individualiste, mais essentiellement personnaliste, est une doctrine essentiellement mystique et non révolutionnaire, se basant sur la « révolution personnelle ».
* l'anarchisme de droite, courant français essentiellement littéraire, peu actif [[politique]]ment, combat les différents gouvernements existants (et notamment la démocratie), le pouvoir des intellectuels, le conformisme, tout en prenant la défense des valeurs aristocrates, de l'individualisme et de l'esprit « libertin ».
* Il existe également une multitude d'autres courants, si bien qu'il est devenu difficile aujourd'hui de tous les mentionner : anarcho-féminisme, anarchisme insurrectionnel, anarcho-punks, anarcho-primitivisme, anarchisme technologique, anarcho-transhumanisme, etc. La diversité de ces courants traduit un foisonnement de la philosophie anarchiste, qui tend de plus en plus à se disperser en fonction de l'attachement des penseurs à des sensibilités politiques ou philosophiques très diverses ; l'unité étant assurée par un refus commun de l'autorité, que celle-ci soit économique, [[politique]], sociale, ou de tout autre ordre.

=== L'avènement d'une société anarchiste ===

Le rejet des contraintes qui entravent l'individu, dans ses désirs ou ses besoins, aboutit à une remise en cause des institutions qui ont été créées afin de perpétuer ces contraintes. L'État, le "Capital"<ref>Sauf dans le cas de l'[[anarcho-capitalisme]]</ref> et l'Église font partie de ces institutions que les anarchistes essaient de combattre (voire d'abattre). Ce combat contre l'Autorité prend souvent la forme d'une action directe (un exemple en est le ''Do It Yourself'' du mouvement punk), étrangère aux formes traditionnelles de la lutte [[politique]].

En fait, les systèmes [[politique]]s contemporains étant très souvent munis d'un pouvoir centralisé, le passage à l'anarchisme implique un changement radical. C'est pourquoi les anarchistes proposent l'abolition de ce système par différents moyens : désobéissance civile, grève, résistance passive ou résistance active, obstructionnisme, etc.

Certains anarchistes considèrent qu'il faut préparer l'avènement d'une révolution sociale radicale (le recours aux armes pouvant être aussi parfois nécessaire pour se défendre contre un système oppressif, qui lui n'acceptera pas le droit aux individus de s'organiser afin de déterminer par eux-mêmes leurs libertés), afin de laisser les sociétés s'organiser sans maîtres et selon leurs besoins et désirs ; d'autres estiment qu'une révolution non violente est possible, avec une extinction progressive des pouvoirs.

== Expériences historiques ==
Les idées anarchistes ont été appliquées, à des degrés divers, dans certaines régions durant la Commune de Paris (1871) (qui est tout autant revendiquée par les socialistes que par les communistes) en 1871, en Ukraine par le mouvement makhnoviste et à Kronstadt pendant la Révolution russe (1917-1921) ou encore lors de la Guerre civile espagnole (1936-1938).

L'échec de ces expériences sera dû à la situation [[politique]] internationale, à l'absence de soutien international, à la répression de la bourgeoisie, aux contraintes impliquées par une situation de guerre, aux entraves mises par les jacobins et les bolchéviques. Cependant, ces expériences sont parvenues à concrétiser nombre de principes anarchistes.

En d'autres lieux et des périodes plus récentes, certains peuples se sont inspirés en partie de ces pratiques libertaires :

* l'EZLN au Chiapas né à la fin du XX{{e}} siècle qui expérimente plus la démocratie directe que l'anarchisme ;
* la commune d'Atenco au Mexique (2002-2003) qui vécut sans autorité communale, voire la combattit (autant que celle de l'État) pendant plus de deux ans et autogéra la commune ;
* les communes libres de Kabylie (depuis 2001) ;
* la crise argentine depuis fin décembre 2001, où une grande partie de la population manifeste quasi quotidiennement avec pour slogan « '''Que se vayan todos !''' » (« ''Qu'ils s'en aillent tous !'' »), s'organise en assemblées de quartier, et pratique l'autogestion (usines et supermarchés occupés et autogérés);
* la commune libre Christiania à Copenhague au Danemark, expérience d'un squat autonome/autogéré ;
* la révolte de mai 68.

== Critiques ==

Une caractéristique principale des théories [[politique]]s est le degré de confiance, ou d'importance, donné au pouvoir [[politique]]. L'anarchisme, par son radicalisme, s'oppose à la plupart de ces autres théories [[politique]]s qui, elles, donnent à ce pouvoir un rôle variable mais toujours central.

Cela se pose par cette contradiction porté par l'anarchisme : existe-t-il un ordre indépendant d'un pouvoir ? Un ordre « en soi » doit exister pour cela. Or, s'il est bien une notion relative à la perception individuelle, c'est celle de l'ordre.

A.E. Van Vogth, adepte de la sémantique générale, s'est appuyé sur l'effet Kirlian pour construire le monde anarchique (''Le colosse anarchique''). Mais il induisait ainsi que la violence des émotions était un signe significatif d'usage ou d'abus de pouvoir.

D'autres concepts pourraient compenser cet « ordre sans pouvoir (ou volonté centrale) ». Il s'agit de l'harmonie et de la cohérence. L'une se base sur une systémique spontanée du vivant, l'autre, sur la déclinaison logique de fondamentaux. La première n'écarte pas une forme de pouvoir mais elle en exclut la volonté et le besoin en soi; La seconde pose problème par la détermination des fondamentaux.

Enfin, la pensée anarchiste s'est répandue au cœur du rationalisme, au début du XX{{e}} siècle. Comment concilier cette pensée avec une démarche mystique et irrationnelle, c'est une question qui ne semble jamais pertinente dans le cercle de cette démarche.

== Références ==

{{Références}}

== Voir aussi ==

=== Liens internes ===

* [[Politique]]
* [[Autonomie]]

=== Liens externes ===

*[http://fra.anarchopedia.org/index.php/anarchisme Portail de connaissance ouvert sur l'Anarchisme]
*[http://fr.wikipedia.org/wiki/Indymedia Indymedia, collectif d'organismes de médias indépendants]
*[http://www.theyliewedie.org/ressources/liens_web.php Sélection de liens en rapport avec l'anarchisme]

=== Bibliographie ===

[[catégorie:Politique]]
[[Catégorie:Philosophie]]
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{{Wikipédia}}

Anarchisme

2024-12-26T20:04:01Z

Hérisson grognon : /* L'avènement d'une société anarchiste */

{{Vivre ensemble}} {{Penser}}

L''''anarchisme''' est une philosophie [[politique]] qui prône l'abolition de toute forme d'autorité et de domination, qu'elles soient sociales, [[économie|économiques]], [[politique]]s ou religieuses, et qui appelle à la mise en place d'une société fondée sur des valeurs libertaires.

== Présentation ==

Le terme anarchisme est étymologiquement issu du grec ''an'' (marque du privatif) et ''archè'' (pouvoir, autorité, commandement). Le ''isme'' désigne une doctrine.

À la source de cette philosophie, on trouve une volonté d'émancipation individuelle et/ou collective qui pousse les anarchistes à lutter pour l'avènement d'une société plus juste, dans laquelle les libertés individuelles pourraient se développer harmonieusement et formeraient la base de l'organisation sociale et des relations économiques et [[politique]]s. Une telle société n'aurait plus de hiérarchie, plus de pouvoir et plus d'autorité. Les rapports sociaux hiérarchiques et les institutions centralisées (patriarcat, famille, église, état, armée...), qui sont considérés par les anarchistes comme immoraux, oppressifs, nuisibles, générateurs de désordre, et qui entravent inutilement les libertés individuelles, seraient amenés à disparaître.

L'anarchisme est à la fois une idéologie et un mode de lutte politique, donc d'actions et de mises en pratiques par lesquelles le changement social s'opère. Le rejet de l'autorité aboutit donc à un projet d'organisation sociale sans hiérarchie ni subordination, fondée sur la gestion directe de sa propre vie, où chacun est en mesure de participer à la vie commune, tout en conservant son autonomie individuelle.

== Qu'est-ce que l'anarchisme ? ==
=== Un terme ambigu ===
Le terme anarchie renvoie souvent à l'idée de chaos, de guerre civile et de désordre social. Pourtant, les anarchistes ne prônent absolument pas l'absence d'ordre, de règles et de structures organisées. Une telle situation correspond en fait à un état d'anomie sociale. Pour éviter cette confusion entre anarchie [[politique]] et anomie, confusion qui dénature les idées de l'anarchisme, les anarchistes utilisent parfois le mot « acratie » (mot latin équivalent du mot anarchie d'origine grecque) ou ''libertaire'' (défenseur de la liberté [[politique]]), comme synonymes d'anarchiste.

=== Les différents courants ===
L'anarchisme a été pendant longtemps une partie intégrante du [[socialisme]] dont il incarnait la tendance libertaire. L'anarchisme était considérée comme une doctrine [[politique]] qui établissait un pont entre le socialisme et l'individualisme.

C'est pourquoi, au sein de l'anarchisme, deux tendances principales existaient : l'individualisme social et le socialisme libertaire. L'une portant plus sur "la question individuelle", l'autre portant plus sur "la question sociale", sans que l'une ou l'autre nie les autres questions. Ce qui impliquait une complémentarité (mais aussi une concurrence) entre ces deux tendances.

Aujourd'hui, le courant s'est ouvert à d'autres perspectives et il existe de nombreuses théories anarchistes distinctes. Différents groupes peuvent donc se définir comme anarchistes et néanmoins avoir des positions (au niveau tactique, stratégique, organisationnel, économique et social) différentes, voire parfois opposées.

À la genèse de l'anarchisme [[politique]], on trouve les travaux pionniers de William Godwin : en 1793, il publie ''Enquête sur la justice [[politique]] et son influence sur la morale et le bonheur'', œuvre largement inspirée par la Révolution française.

Il y propose une critique radicale de la société et de toutes les formes de gouvernements qui empêchent l'épanouissement des individus, et qui les mènent à leur corruption.

Les travaux de Max Stirner auront également un rôle très important dans le développement de l'anarchisme individualiste.

Jusqu'à une période récente, les principaux courants anarchistes étaient les suivants :
* l'anarchisme socialiste, qui propose une gestion collective égalitariste de la société (mouvement largement influencé par les écrits de Bakounine) ;
* l'anarchisme communiste, qui de l'adage « À chacun selon ses besoins, de chacun selon ses capacités » veut, d'un point de vue économique, partir du besoin des individus afin de produire par la suite le nécessaire pour y répondre ; ce qui [[politique]]ment est lié étroitement avec l'anarchisme qui part des volontés de chaque individu réel, par la liberté [[politique]] pour créer/construire la société à échelle des humains vivants/désirant ;
* l'anarcho-syndicalisme, qui propose une méthode : le syndicalisme, couplé à l'anarchisme, comme moyen de lutte et d'accès vers une société anarchiste ;
* l'anarchisme proudhonien, qui défend l'autogestion fédéraliste, un travaillisme pragmatique et un justicialisme idéo-réaliste. Le travail, fondement de la société devient le levier de la [[politique]], le réalisateur de la liberté. Le justicialisme permet un pluralisme à travers un équilibre des forces physiques et sociales. Le fédéralisme permet le dynamisme et l’équilibre de la société pluraliste ;
* l'anarchisme individualiste, qui défend l'autonomie individuelle contre toute forme d'autorité et d'aliénation (humanisme, morale, État, religion...), et propose l'association entre des individus uniques.

Ces différentes tendances se rejoignent dans la volonté de mettre en place une société libertaire, où la liberté [[politique]] serait la règle, c'est-à-dire qu'aucun organisme (syndical, communautaire, ou autre) ou individu n'aurait à contraindre d'autres formes [[politique]]s d'organisation.

Elles constituent encore de nos jours le noyau dur de l'anarchisme actif, et une majorité d'anarchistes considère que ce sont les seuls mouvements qui peuvent légitimement revendiquer l'appellation d'anarchisme.

Après la seconde guerre mondiale, d'autres courants apparaissent, ils se démarquent parfois assez radicalement des doctrines libertaires classiques vues plus haut. Ils s'appuient sur différents programmes.
* l'anarchisme vert est au croisement de la philosophie anarchiste et de l'écologisme.
* l'anarchisme épistémologique combat les formes d'autoritarisme intellectuel ou [[politique]] fondés sur un monopole idéologique ou sur la supériorité d'un savoir sur un autre (le pouvoir de l'expert par exemple). Il prône la liberté de pensée et d'expression, la diversité de pensée et de culte, la libre adhésion aux idées, et s'oppose à la transmission coercitive du savoir, à la hiérarchie intellectuelle, à la censure et à la « domination » d'un savoir sur un autre.
* l'anarcho-capitalisme, croisement entre l'individualisme et le libéralisme (ou plus précisément le libertarianisme), propose de faire reposer les fonctions traditionnelles de l'État (sécurité, justice, éducation, défense, etc.) sur la responsabilité individuelle, et d'en confier la gestion à des agences privées. Il défend implicitement le contrat, la liberté individuelle et la propriété privée.
* l'anarchisme chrétien, proche de l'anarchisme individualiste, mais essentiellement personnaliste, est une doctrine essentiellement mystique et non révolutionnaire, se basant sur la « révolution personnelle ».
* l'anarchisme de droite, courant français essentiellement littéraire, peu actif [[politique]]ment, combat les différents gouvernements existants (et notamment la démocratie), le pouvoir des intellectuels, le conformisme, tout en prenant la défense des valeurs aristocrates, de l'individualisme et de l'esprit « libertin ».
* Il existe également une multitude d'autres courants, si bien qu'il est devenu difficile aujourd'hui de tous les mentionner : anarcho-féminisme, anarchisme insurrectionnel, anarcho-punks, anarcho-primitivisme, anarchisme technologique, anarcho-transhumanisme, etc. La diversité de ces courants traduit un foisonnement de la philosophie anarchiste, qui tend de plus en plus à se disperser en fonction de l'attachement des penseurs à des sensibilités politiques ou philosophiques très diverses ; l'unité étant assurée par un refus commun de l'autorité, que celle-ci soit économique, [[politique]], sociale, ou de tout autre ordre.

=== L'avènement d'une société anarchiste ===

Le rejet des contraintes qui entravent l'individu, dans ses désirs ou ses besoins, aboutit à une remise en cause des institutions qui ont été créées afin de perpétuer ces contraintes. L'État, le "Capital"<ref>Sauf dans le cas de l'[[anarcho-capitalisme]]</ref> et l'Église font partie de ces institutions que les anarchistes essaient de combattre (voire d'abattre). Ce combat contre l'Autorité prend souvent la forme d'une action directe (un exemple en est le ''Do It Yourself'' du mouvement punk), étrangère aux formes traditionnelles de la lutte [[politique]].

En fait, les systèmes [[politique]]s contemporains étant très souvent munis d'un pouvoir centralisé, le passage à l'anarchisme implique un changement radical. C'est pourquoi les anarchistes proposent l'abolition de ce système par différents moyens : désobéissance civile, grève, résistance passive ou résistance active, obstructionnisme, etc.

Certains anarchistes considèrent qu'il faut préparer l'avènement d'une révolution sociale radicale (le recours aux armes pouvant être aussi parfois nécessaire pour se défendre contre un système oppressif, qui lui n'acceptera pas le droit aux individus de s'organiser afin de déterminer par eux-mêmes leurs libertés), afin de laisser les sociétés s'organiser sans maîtres et selon leurs besoins et désirs ; d'autres estiment qu'une révolution non violente est possible, avec une extinction progressive des pouvoirs.

== Expériences historiques ==
Les idées anarchistes ont été appliquées, à des degrés divers, dans certaines régions durant la Commune de Paris (1871) (qui est tout autant revendiquée par les socialistes que par les communistes) en 1871, en Ukraine par le mouvement makhnoviste et à Kronstadt pendant la Révolution russe (1917-1921) ou encore lors de la Guerre civile espagnole (1936-1938).

L'échec de ces expériences sera dû à la situation [[politique]] internationale, à l'absence de soutien international, à la répression de la bourgeoisie, aux contraintes impliquées par une situation de guerre, aux entraves mises par les jacobins et les bolchéviques. Cependant, ces expériences sont parvenues à concrétiser nombre de principes anarchistes.

En d'autres lieux et des périodes plus récentes, certains peuples se sont inspirés en partie de ces pratiques libertaires :

* l'EZLN au Chiapas né à la fin du XX{{e}} siècle qui expérimente plus la démocratie directe que l'anarchisme ;
* la commune d'Atenco au Mexique (2002-2003) qui vécut sans autorité communale, voire la combattit (autant que celle de l'État) pendant plus de deux ans et autogéra la commune ;
* les communes libres de Kabylie (depuis 2001) ;
* la crise argentine depuis fin décembre 2001, où une grande partie de la population manifeste quasi quotidiennement avec pour slogan « '''Que se vayan todos !''' » (« ''Qu'ils s'en aillent tous !'' »), s'organise en assemblées de quartier, et pratique l'autogestion (usines et supermarchés occupés et autogérés);
* la commune libre Christiania à Copenhague au Danemark, expérience d'un squat autonome/autogéré ;
* la révolte de mai 68.

== Critiques ==

Une caractéristique principale des théories [[politique]]s est le degré de confiance, ou d'importance, donné au pouvoir [[politique]]. L'anarchisme, par son radicalisme, s'oppose à la plupart de ces autres théories [[politique]]s qui, elles, donnent à ce pouvoir un rôle variable mais toujours central.

Cela se pose par cette contradiction porté par l'anarchisme : existe-t-il un ordre indépendant d'un pouvoir ? Un ordre « en soi » doit exister pour cela. Or, s'il est bien une notion relative à la perception individuelle, c'est celle de l'ordre.

A.E. Van Vogth, adepte de la sémantique générale, s'est appuyé sur l'effet Kirlian pour construire le monde anarchique (''Le colosse anarchique''). Mais il induisait ainsi que la violence des émotions était un signe significatif d'usage ou d'abus de pouvoir.

D'autres concepts pourraient compenser cet « ordre sans pouvoir (ou volonté centrale) ». Il s'agit de l'harmonie et de la cohérence. L'une se base sur une systémique spontanée du vivant, l'autre, sur la déclinaison logique de fondamentaux. La première n'écarte pas une forme de pouvoir mais elle en exclut la volonté et le besoin en soi; La seconde pose problème par la détermination des fondamentaux.

Enfin, la pensée anarchiste s'est répandue au cœur du rationalisme, au début du XX{{e}} siècle. Comment concilier cette pensée avec une démarche mystique et irrationnelle, c'est une question qui ne semble jamais pertinente dans le cercle de cette démarche.

== Voir aussi ==
=== Liens internes ===
* [[Politique]]
* [[Autonomie]]

=== Liens externes ===
*[http://fra.anarchopedia.org/index.php/anarchisme Portail de connaissance ouvert sur l'Anarchisme]
*[http://fr.wikipedia.org/wiki/Indymedia Indymedia, collectif d'organismes de médias indépendants]
*[http://www.theyliewedie.org/ressources/liens_web.php Sélection de liens en rapport avec l'anarchisme]

=== Bibliographie ===

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Capitalisme

2024-12-26T18:27:48Z

Hérisson grognon :

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Le '''capitalisme''' est un système économique et social. Ce modèle économique a été développé initialement {{Refnec|par}} les pays occidentaux (Europe et Etats-Unis). Le capitalisme s'est ensuite largement répandu, notamment depuis la chute du [[communisme]], {{Refnec|et constitue aujourd'hui le modèle économique dominant mondialisé}}.

Il existe différentes formes de capitalisme. Elles ont cependant toutes comme fondement le respect de la propriété privée, avec une liberté d'usage plus ou moins grande de ladite propriété. Le fait de veiller au respect de la propriété privée induit que l'individu est amené à rechercher lui-même du profit, à partir de sa propriété, puis de son comportement en société. Enfin, les systèmes capitalistes cherchent à garantir aussi la liberté des échanges économiques et la liberté de concurrence. Le capitalisme se développe donc sur une certaine forme de [[libéralisme]] qui peut être décliné en plusieurs courants ([[libéralisme classique]], [[social-libéralisme]] ou encore [[libertarianisme]]).

== Lien externe ==

* [http://fr.wikipedia.org/wiki/Capitalisme Article ''Capitalisme'' sur Wikipédia]

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Capitalisme

2024-12-26T18:27:18Z

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Le '''capitalisme''' est un système économique et social. Ce modèle économique a été développé initialement {{Refnec|par}} les pays occidentaux (Europe et Etats-Unis). Le capitalisme s'est ensuite largement répandu, notamment depuis la chute du [[communisme]], {{Refnec|et constitue aujourd'hui le modèle économique dominant mondialisé}}.

Il existe différentes formes de capitalisme. Elles ont cependant toutes comme fondement le respect de la propriété privée, avec une liberté d'usage plus ou moins grande de ladite propriété. Le fait de veiller au respect de la propriété privée induit que l'individu est amené à rechercher lui-même du profit, à partir de sa propriété, puis de son comportement en société. Enfin, les systèmes capitalistes cherchent à garantir aussi la liberté des échanges économiques et la liberté de concurrence. Le capitalisme se développe donc sur une certaine forme de [[libéralisme]].

== Lien externe ==

* [http://fr.wikipedia.org/wiki/Capitalisme Article ''Capitalisme'' sur Wikipédia]

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Capitalisme

2024-12-26T18:26:47Z

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Le '''capitalisme''' est un système économique et social. Ce modèle économique a été développé initialement {{Refnec|par}} les pays occidentaux (Europe et Etats-Unis). Le capitalisme s'est ensuite largement répandu, notamment depuis la chute du [[communisme]], {{Refnec|et constitue aujourd'hui le modèle économique dominant mondialisé}}.

Il existe différentes formes de capitalisme. Elles ont cependant toutes comme fondement le respect de la propriété privée, avec une liberté d'usage plus ou moins grande de ladite propriété. Le fait de veiller au respect de la propriété privée induit que l'individu est amené à rechercher lui-même du profit, à partir de sa propriété, puis de son comportement en société. Enfin, les systèmes capitalistes cherchent à garantir aussi la liberté des échanges économiques et la liberté de concurrence.

== Lien externe ==

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Capitalisme

2024-12-26T18:26:28Z

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Le '''capitalisme''' est un système économique et social. Ce modèle économique a été développé initialement {{Refnec|par}} les pays occidentaux (Europe et Etats-Unis). Le capitalisme s'est ensuite largement répandu, notamment depuis la chute du [[communisme]], {{Refnec|et constitue aujourd'hui le modèle économique dominant mondialisé}}.

Il existe différentes formes de capitalisme, elles ont cependant toutes comme fondement le respect de la propriété privée, avec une liberté d'usage plus ou moins grande de ladite propriété. Le fait de veiller au respect de la propriété privée induit que l'individu est amené à rechercher lui-même du profit, à partir de sa propriété, puis de son comportement en société. Enfin, les systèmes capitalistes cherchent à garantir aussi la liberté des échanges économiques et la liberté de concurrence.

=== Liens externes ===

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Linkee

2024-12-26T18:16:36Z

Hérisson grognon : /* Historique */

'''Linkee''' est une association d'aide alimentaire française créée en 2016.

== Historique ==

En 2016, Matthieu Viala, Julien Meimon et Tristan Leteurtre fondent Linkee<ref>{{Lien web |langue=fr |titre=Linkee : l'équilibre délicat de l'entreprise sociale |url=https://business.lesechos.fr/entrepreneurs/financer-sa-creation/linkee-l-equilibre-delicat-de-l-entreprise-sociale-314618.php#Xtor=AD-6000 |site=Les Echos Executives |consulté le=2021-05-19}}</ref>.

En décembre 2024, Julien Meimon est fait chevalier de la Légion d'honneur par Yaël Braun-Pivet, pour Linkee.

== Fonctionnement ==

Des distributions alimentaires sont organisées à :
* Bordeaux
* Lille
* Lyon
* Montpellier
* Nantes
* Toulouse
* Île-de-France
** Cergy
** Guyancourt
** Nanterre
** Pantin
** Paris
*** 13ᵉ arrondissement
*** 18ᵉ arrondissement
*** 20ᵉ arrondissement
** Saint-Denis
** Versailles

== Communication ==

La peintre [[Gwendoline Finaz de Villaine]] est engagée auprès des associations Linkee et Arsso France qui luttent contre la précarité étudiante liée au Covid-19<ref>{{Lien web|langue=fr|titre= Télématin : Une idée à la minute|url=https://www.france.tv/france-2/telematin/2489667-emission-du-jeudi-3-juin-2021.html|date=jeudi 3 juin 2021|site=Youtube|consulté le= 5 juin 2021}}.</ref>.
En juin 2021, elle érige une fresque monumentale de 30 mètres de haut sur l'un des murs du [[Campus Pierre et Marie Curie]] (Paris 5ème), au profit de ces causes<ref>{{Lien web|langue=fr|titre=Des T-Shirts artistiques pour lutter contre la précarité étudiante|url=https://www.leparisien.fr/val-de-marne-94/saint-maur-des-t-shirts-artistiques-pour-lutter-contre-la-precarite-des-etudiants-21-04-2021-HI5LEAXRMVBQPF47TGQTV4M2NQ.php|date= le 21 avril 2021|site=Le Parisien.fr}}.</ref>.
Le projet baptisé ''Hold On !'' est un manifeste en faveur des étudiants touchés par la crise sanitaire : il représente une femme sur nuage, qui tient un livre au-dessus de sa tête semblable à un toit ou à un cerf-volant. L'oeuvre reste exposée durant un an sur les quais de Seine, à côté de l'Institut du Monde arabe.
La Mairie du 5ème arrondissement de Paris et [[Sorbonne Universités]] sont partenaires de cette réalisation.

== Références ==

{{Références}}

Altermondialisme

2024-07-10T21:00:30Z

Hérisson grognon :

{{Penser}}

Le '''mouvement altermondialiste''', ou '''altermondialisme''', est un [[mouvement social]] composé d'[[acteur]]s très divers qui proposent pour l'essentiel un ensemble de valeurs « sociales » et soucieuses de l'[[environnement]] comme moteur de la [[mondialisation]] et du [[développement]] humain, en opposition à ce qu'ils analysent comme les « logiques économiques de la mondialisation néolibérale ».

Assez hétérogène, le mouvement se rassemble autour du [[slogan]] « Un autre monde est possible » ou plus récemment, « D'autres mondes sont possibles »<ref>Slogan qui provient d'un vers de Paul Éluard : « Un autre monde est possible, mais il est dans celui-ci ».</ref>, mais oscille entre un [[réformisme]] (par exemple à travers la revendication d'une [[Taxe Tobin]]<ref>L'économiste James Tobin s'oppose au mouvement altermondialiste et s'est plaint du détournement de son nom et de sa proposition.</ref> par [[ATTAC]]) et un « imaginaire de la rupture ».

Néanmoins, on distingue des prises de position et des revendications communes à de nombreuses organisations concernant :
* une contestation de l'organisation interne, du statut et des politiques des institutions mondiales telles que l'Organisation mondiale du commerce ([[OMC]]), le Fonds monétaire international ([[FMI]]), l'Organisation de coopération et de développement économiques ([[OCDE]]), le [[G8]] et la [[Banque mondiale]] ;
* des revendications de [[démocratie]] selon les différentes orientations politiques<ref>. Puisque d'une part les orientations politiques sont définies au préalable, et d'autre part qu'il y a des réformistes, des anarchistes, etc., avec toutefois des textes communs dont le manifeste de Porto Alegre plaide pour la démocratisation des instances internationales et l'intégration de la BM/FMI et de l'Organisation mondiale du commerce|OMC dans l'Organisation des Nations unies ; ATTAC demande une démocratisation de l'OMC, le Fonds monétaire international|FMI, et la [[Commission européenne]] par des élections démocratiques (bien que les processus électifs ne soient encore clairement décidés); la marche mondiale des femmes demande la mise sur pied d'une organisation politique mondiale avec une parité entre pays pauvres et pays riches, et avec une vraie représentativité des femmes.</ref> ;
* la [[justice économique]]<ref>Voir, par exemple, [http://www.france.attac.org/spip.php?article394 cette déclaration au Forum social mondial de 2002]</ref> ;
* l'[[autonomie des peuples]]<ref>Les revendications des peuples indigènes de l'EZLN, pour l'autonomie paysanne de Vandana Shiva et sa lutte pour le développement des semences libres en Inde, et contre les graines payantes des semenciers comme Monsanto.</ref> ;
* la [[protection de l'environnement]]<ref>Par exemple, soutien du Protocole de Kyoto.</ref> ;
* les [[droits humains fondamentaux]]<ref>Voir la proposition 4 de la Marche mondiale des femmes. Ces exemples sont illustrés par les reportages de Michael Moore sur les conditions de travail en Asie du Sud-Est dans les compagnies travaillant pour les grandes firmes multinationales occidentales, comme Nike.</ref> ;
* une recherche d'alternatives, globales et systémiques, à l'ordre international de la finance et du commerce.

Ces thèmes se retrouvent d'une part dans un certain nombre d'ouvrages, de films ou encore de médias<ref>Voir les articles Bibliographie de l'altermondialisation, Filmographie de l'altermondialisme et Médias de l'altermondialisme.</ref>, d'autre part dans des textes de diverses organisations du mouvement altermondialiste : plate-forme proposée par ATTAC, manifestes ou rapports élaborés durant les forum social mondial|forums sociaux mondiaux]], dont le manifeste de Porto Alegre, des textes de l'Organisation des Nations unies de déclarations de droit et d'autonomie dont les altermondialistes « réformateurs » veulent l'application concrète<ref>Voir notamment les propositions de la Marche mondiale des femmes.</ref> ''(voir aussi la partie [[Altermondialisme#Propositions|Propositions]])''.

== Historique et structure ==

{{Loupe|Chronologie de l'altermondialisme}}

Le mouvement a pris racine petit à petit tout au long du {{s-|XX|e}}. {{Référence nécessaire|Il commence à prendre de l'ampleur au début des années 1980 dans les pays du sud avec la lutte contre la [[dette du tiers monde]], l'OMC et les plans d'ajustement structurels du FMI ; mais il reste alors inaperçu en Occident. Il apparaît en Europe, aux États-Unis et en Corée à partir de 1994, dans le cadre d'une critique du chômage, de politiques entraînant la précarisation du travail et la remise en cause de la protection sociale.}}

{{Référence nécessaire|Les manifestations de [[Seattle]] en 1999 sont les premières manifestations médiatisées altermondialistes}}. Elles sont suivies par un premier [[Forum social mondial]], alternatif au [[Forum économique mondial]] de Davos, et par le rassemblement de [[Gênes]] en [[2001]] (avec la mort d'un [[Carlo Giuliani|manifestant]] par balle lors d'affrontements avec la police italienne) contre le sommet du G8. Les [[Forum social mondial|Forums sociaux mondiaux]] ont lieu chaque année soit à [[Porto Alegre]] (de 2001 à 2003), à [[Mumbai]] en 2004 ou encore polycentrique. En novembre [[2002]] s'est également tenu le premier [[Forum social européen]] à [[Florence]], au cours duquel {{formatnum:450000}} à 1 million de personnes ont défilé contre la guerre en [[Irak]] et « pour un autre monde ». En tant que lieux d'échanges et évènements médiatiques, les forums sociaux sont les espaces et les moments privilégiés du mouvement. Il s'est développé durant les dernières années plusieurs forum sociaux mondiaux, continentaux et locaux.

La ville d'[[Atlanta]] a accueilli le premier [[Forum social des États-Unis]] du 27 juin au 1{{er}} juillet 2007, à l'initiative du Forum social<ref>« Atlanta accueille le premier Forum social étasunien », dans ''[[Courrier International]]'' du 26 juin 2007, {{Lire en ligne|lien=http://www.courrierinternational.com/article.asp?obj_id=75309}} </ref>.<br />

=== Composition ===
{{Loupe|Organisations se revendiquant altermondialistes}}

Le mouvement altermondialiste résulte de la convergence et de la multiplicité de mouvements. Il regroupe des personnes d'horizons très divers<ref>Voir un début de « recensement » dans l'article [[organisations se revendiquant altermondialistes]].</ref> : paysannerie, couches populaires et petite bourgeoisie du Sud, pauvres et salariés précaires des pays industrialisés, syndicats ouvriers et enseignants, associations de consommateurs, de chercheurs, de jeunes, mouvements écologistes, anti-militaristes, féministes, communistes, marxistes, nationalistes, keynésiens et anarchistes… Pour cette raison, cette mouvance est appelée parfois « le mouvement des mouvements »<ref>Voir [http://infos.samizdat.net/article181.html samizdat]</ref>.

Cette diversité se reflète dans le grand nombre d'[[organisations se revendiquant altermondialistes]]. Le point de vue altermondialiste connaît également un écho parmi certains dirigeants des [[Pays les moins avancés|PMA]], ainsi que certains l'ont exprimé dans la [[déclaration de Dhaka]] ou dans leur appartenance au [[mouvement des non-alignés]].

Convergence d'une multiplicité de mouvements et d'associations, la mouvance altermondialiste n'a pas d'organisation en elle-même. Elle constitue un réseau au fonctionnement « horizontal », refusant les hiérarchies verticales. Les associations réunies au sein du mouvement peuvent d'ailleurs être organisées suivant ce modèle (ainsi dans l'[[Union syndicale Solidaires]] en France), mais certaines organisations comme ATTAC France reproduisent dans leur structure une hiérarchie pyramidale en octroyant un pouvoir décisionnel important à une minorité, comme le collège des fondateurs d'ATTAC.

Les altermondialistes{{qui}} cherchent à développer des réseaux internationaux (cf. la structure des mouvements ATTAC, ou [[Indymedia]]), notamment à travers des forums mondiaux, tel le [[Forum social mondial]] de [[Porto Alegre]], afin d'y développer des synergies internationales entre les différents mouvements.

=== Orientations ===
Le terme [[antimondialisation|anti-mondialisation]] a été le premier utilisé par les journalistes pour désigner le mouvement contestataire. En 1999, le terme « altermondialisme » ou « altermondialisation », d'origine [[Belgique|belge]], fut introduit dans la francophonie pour mettre en avant le caractère favorable d'une partie du mouvement à une forme de mondialisation qui serait différente de la mondialisation actuelle<ref>[[Antimondialisation#Essai de distinction anti / alter]].</ref>. Le terme lui-même est la reprise du slogan « Un autre monde est possible ».

La pluralité des orientations politiques au sein du mouvement est difficile à synthétiser. Il est possible de décrire un certain nombre d'orientations spécifiques au sein du mouvement :

* Les [[communisme|communistes]] et [[marxisme|marxistes]]. Les communistes se sont liés au mouvement altermondialistes sur des bases [[anticapitalisme|anticapitalistes]] et s'opposent traditionnellement à la mondialisation économique [[capitalisme|capitaliste]], qui serait celle de la classe bourgeoise, et prônent la mondialisation de l'action des peuples (ou du [[prolétariat]]) selon un modèle social et solidaire. Tous les communistes ne se sentent pourtant pas altermondialistes : en France, si des partis comme le [[Parti communiste français|PCF]] ou la [[Ligue communiste révolutionnaire|LCR]] se rapprochent de la mouvance, d'autres, comme par exemple [[Lutte ouvrière]], s'en éloignent...
* Les [[anarchiste|anarchistes]], opposés au capitalisme et à l'autorité, sont présents dans les grandes manifestations altermondialistes. Certains sont présents dans les [[Black bloc|black blocs]] bien que ceux-ci ne soit pas exclusivement constitués d'anarchistes.
* Les [[antilibéralisme|antilibéraux]] qui critiquant le modèle du libre échange veulent réformer en profondeur les principes de la logique économique, sur la base de critères sociaux et moraux. Certains proposent de taxer les flux de capitaux spéculatifs ([[taxe Tobin]]).
* Les [[souverainisme|souverainistes]] ou [[nationalisme|nationalistes]] qui, ayant pour but déclaré de protéger la nation du néo-libéralisme des marchés et de l'insécurité sociale qui en découlerait (chômage, « [[dumping social]] », délocalisations), prônent des mesures [[protectionnisme|protectionnistes]] d'intérêt national ou régional en matière d'économie. Cette dernière catégorie est clairement [[antimondialiste]]. Ces souverainistes ou nationalistes ne sont pas à confondre avec les nationalistes d'extrême droite qui ne prennent en aucun cas part au mouvement altermondialiste.
* Les [[localisme|localistes]] qui privilégient ce qui est local sans toutefois se fixer de limites frontalières, entendant favoriser ainsi la démocratie participative, la cohésion sociale et la production de proximité, donc l'emploi local et la préservation de l'environnement via une moindre empreinte écologique liée au transport de marchandises.
* Les [[écologiste]]s qui veulent préserver l'environnement et protéger les paysanneries du Sud(face à ce qu'ils estiment être les dangers de la logique agro-industrielle et la mondialisation des échanges). {{références nécessaires}}
* Les [[décroissance|objecteurs de croissance]] qui s'opposent au modèle social basé sur le développement de la [[consommation]].
La plupart des tendances s'accordent sur un compromis : que certains secteurs du marché soient régulés selon des impératifs sociaux et environnementaux, par exemple le principe de [[souveraineté alimentaire]].

== Positions ==

=== Positions présentées comme altermondialistes ===
Si la diversité du mouvement s'avère efficace en tant que front de contestation, son manque d'homogénéité empêche le mouvement de produire un programme politique clair et de canaliser ses partisans dans une voie unique. Cependant, une orientation commune se dégage sur des thèmes généraux comme la lutte pour le [[Développement durable|développement]] et les [[droits fondamentaux]] comprenant la [[souveraineté alimentaire]] et la [[paix]] voire la [[démocratie]]. Avec un discours souvent [[Idéalisme (philosophie)|idéaliste]], l'altermondialisme se veut un moteur de lutte sociale. Il a désigné comme son principal adversaire idéologique le [[néo-libéralisme]].

L’idée de base des altermondialistes consiste à considérer que le processus de mondialisation économique, s’il n’est pas encadré politiquement, conduit à une augmentation des inégalités dans le monde : d’une part entre la population mondiale la plus riche et la plus pauvre, d’autre part entre les pays du Nord, principalement l'[[Amérique du Nord]] et l'[[Europe]], et une majorité des pays du Sud dont l'[[Afrique subsaharienne]] et les [[Pays les moins avancés|PMA]]. Ce dernier point peut toutefois être contesté par l’analyse du [[P.I.B.]] par pays sur les 50 dernières années<ref>OCDE, PIB per capita sur les 50 dernières années.</ref>, un indicateur que les altermondialistes contestent en général.

Certains altermondialistes sont par ailleurs préoccupés par l'insécurité écologique qui est engendrée par la pollution industrielle, l'effet de serre, les [[Organisme génétiquement modifié|OGM]] (voir [[Lutte anti-OGM]]), ou encore les armes chimiques et nucléaires.

D'autres accusent les grandes compagnies transcontinentales et les organes financiers et commerciaux internationaux de favoriser, directement ou indirectement, des intérêts privés plutôt que l'intérêt général par la recherche de profits au détriment des facteurs sociaux et écologiques (voir [[externalité négative]] et les difficultés à appliquer le [[protocole de Kyoto]] ou la [[Bourse du carbone]]).

La pensée altermondialiste veut, d'une part, faire prendre conscience de ce qu'elle considère comme les méfaits d'une forme de mondialisation trop centrée sur l'économie, et, d'autre part, proposer des réformes ou du moins des alternatives selon la formule "un autre monde est possible".

===Critiques===

==== Critique du marché mondial ====
Les altermondialistes considèrent que la mondialisation par le marché n'est pas un synonyme de progrès humain, celle-ci ne profitant, selon eux, pas équitablement à tous.

Les altermondialistes dénoncent particulièrement l'inégalité croissante entre la proportion des [[Liste des milliardaires du monde|plus riches]] et des plus pauvres de la planète, qui a augmenté depuis 1960, qu'ils attribuent à la mondialisation plutôt qu'aux causes internes à ces pays. Selon le rapport 2001 du [[PNUD]], 1% des plus riches mondiaux disposent d'un revenu cumulé égal à celui des 57% les plus pauvres. De plus, pour 45 des 77 pays disposant d'une statistique sur l'inégalité de revenu, celle-ci a cru à l'intérieur des pays entre 1960 et 1990, renforçant les inégalités intra-nationales.

Ils pointent également que entre 1990 et 2000, malgré l'accroissement des forces productives, illustré par le doublement du [[Produit national brut|PNB]] mondial, le nombre des victimes de la faim n'a pas évolué{{Référence nécessaire}} significativement (+/- 9 millions de morts chaque année, soit près de 25000 par jour selon les chiffres du PAM).

Est également critiquée la libéralisation des flux financiers et monétaires mondiaux qui a, selon eux, un effet déstabilisateur sur les économies locales et des conséquences humaines néfastes. Ils attribuent par exemple la [[crise économique argentine]] et la [[crise économique asiatique]] du sud-est à la fin des [[années 1990]] à cette libéralisation. De plus, les [[paradis fiscaux]] sont une des cibles des altermondialistes. Pareillement, la « [[spéculation]] » est régulièrement critiquée par le mouvement altermondialiste alors qu'à l'inverse elle est considérée par la majorité des économistes comme nécessaire à l'activité économique et à la constitution d'un [[marché]] efficient.

==== Position vis-à-vis des États et des organismes internationaux ====
Les altermondialistes considèrent que l'économie n'est pas régie par des lois économiques naturelles et immuables mais est le fruit de politiques conscientes des [[gouvernement]]s qui concèderaient de plus en plus leur pouvoir au marché (voir [[Consensus de Washington]]).

De leur point de vue, le marché réduirait l'homme et la nature à sa valeur marchande. Ils voient comme contrepoids des instances externes aux marchés, comme les États, certaines [[organisation internationale|organisations internationales]] ou, sans trop de précision sur sa représentation, la [[société civile]]. Bien que se disant favorables au développement d'organisations internationales, ils s'attaquent à celles qui cherchent à privatiser ou à réduire l'accès aux services publics, ainsi qu'à celles qui visent à libéraliser l'économie.

L'organisation ATTAC résume le souhait des altermondialistes de modifier les règles des grandes institutions internationales comme suit :

:« Une réforme radicale des institutions financières internationales, fondée sur une remise en cause de l’organisation actuelle des pouvoirs au sein du système financier international, constitue une condition politique préalable à la construction d’un mondialisme alternatif fondé sur le pouvoir des peuples et sur une nouvelle conception du développement durable. »

Les [[altermondialiste]]s souhaitent une plus grande démocratisation des institutions supra-nationales, non démocratiquement élues au suffrage universel direct, comme l'OMC, FMI, la Banque mondiale ou le G8 (voir également : [[Banque centrale européenne]]). Le manque de transparence de ces organisations est aussi souvent critiqué par le mouvement altermondialiste.

==== Critique de l'OMC ====
Tout d'abord, le mandat de l'OMC de réduire les obstacles au [[libre-échange]] est critiqué comme étant défavorable à certains pays du sud, particulièrement concernant l'agriculture. Ainsi le rapport de la plateforme d'ONG françaises [[Coordination Sud]] intitulé « La protection des marchés agricoles. Un outil de développement »<ref>Publié le 23 février 2007 et disponible [http://www.coordinationsud.org/spip.php?article5051 ici]</ref> conclue que « associée à des mesures de soutien à la production » et « pendant une période de temps donnée », « la mise en place de mesures de protection (des marchés agricoles) apparaît clairement comme une condition nécessaire pour parvenir à développer la production locale et renforcer l’autosuffisance ».

Néanmoins, la [[Politique agricole commune]], qui subventionne les exportations agricoles des pays riches et qui est dénoncée par les pays du sud comme concurrence déloyale, fait débat au sein du mouvement altermondialiste.

Les négociations en huis clos sont également pointées du doigt, ainsi que le système de négociation ''per se'', géré par des comités techniques non élus démocratiquement et accusés de dissimuler des lobbies d'intérêt privés. D'autre part, la domination des pays industrialisés dans le commerce mondial est pointée comme raison de l'impossibilité pour les pays pauvres et les groupes minoritaires de s'opposer aux décisions de l'OMC. Ainsi, l'ONG Oxfam dénonce le fait que selon elle les intérêts des pays développés prennent le pas sur le développement dans les négociations commerciales<ref>[http://www.oxfam.com/fr/pr052807_omc.htm Communiqué Oxfam]</ref>.

Les altermondialistes, rejoint en cela par des auteurs et experts de tout bord, appellent à plus de démocratie, plus de transparence et un nouveau rapport de forces plus favorables aux pays en développement et aux politiques locales.

En outre, la gouvernance de l'OMC, basée principalement sur les ministres du Commerce des pays adhérents, est critiquée pour son manque de préoccupation dans les domaines sociaux et environnementaux qui sont pourtant influencés par ses décisions.

Les accords concernant la [[propriété intellectuelle]] comme les [[Aspects des droits de propriété intellectuelle qui touchent au commerce|ADPIC]] sont également dénoncés lorsqu'ils sont relatifs aux biens « vitaux » (aliments, médicaments, eau) ou aux organismes vivants. Sont en particulier visés les [[Organisme génétiquement modifié|OGM]] et le prix élevé de certains [[médicament]]s comme ceux contre le [[Syndrome d'immunodéficience acquise|SIDA]]. Certains groupes{{Référence nécessaire}} ont par exemple développé le concept alternatif de [[brevet positif]] pour y remédier. Les altermondialistes sont généralement{{Référence nécessaire}} favorables aux [[logiciel libre|logiciels libres]].

==== Critique du FMI ====
Pour les altermondialistes, les politiques menées par le [[Fonds monétaire international|FMI]] ont contribué de façon dramatique à des échecs économiques, sociaux et politiques dans un grand nombre de situations : notamment la [[crise économique asiatique]] de 1997, les transitions des économies russes et est-européennes à l'économie de marché, les réformes sud-américaines et la gestion des pays africains.

Ces critiques des interventions du FMI sont en fait très répandues et développées par des économistes de tous bords<ref>Voir par exemple [[Joseph E. Stiglitz]] dans son livre ''[[La Grande Désillusion]]'' (2002).</ref>, dont des défenseurs de la mondialisation. Sont mis en avant l'absence d'adaptations des politiques du FMI aux situations particulières, l'absence de recul quant au dogme du marché autorégulé, ou encore le dévouement de l'institution aux intérêt de certains acteurs du marché financier.

La critique du FMI n'est donc pas du tout propre au mouvement altermondialiste. Ainsi, paradoxalement, si les altermondialistes voient dans le FMI une instance du « néo-libéralisme », nombre de libéraux peuvent contester l'existence même du FMI, dont l'objet est la régulation étatique du marché, donc en contradiction avec le dogme de l'autorégulation.

Enfin, les altermondialistes critiquent le mode de fonctionnement du FMI, dans lequel les voix sont pondérées par la participation financière, et préconise un mode de décision démocratique.

==== Critiques des grandes firmes multinationales ====
L'altermondialisme s'oppose aux grandes [[multinationale]]s comme [[Monsanto]] (producteur de graines génétiquement modifiées, ou [[Organisme génétiquement modifié|OGM]]), qui ont tenté d'interdire l'étiquetage sur les produits. La figure emblématique de cette lutte est [[José Bové]].
Plus généralement, les altermondialistes s'opposent à tous les brevets sur le code génétique ([[Acide désoxyribonucléique|ADN]]), au motif qu'on ne saurait breveter les êtres vivants.

Ils s'opposent aussi aux multinationales du médicament ([[Hoffmann-La Roche|Roche]], [[Pfizer]], etc.), qui, par leurs brevets et le prix de vente de leur médicament, empêcheraient les pays pauvres d'avoir accès aux soins. Les médicaments ''Diflucan®'' ou ''Triflucan®'' notamment de Pfizer permettraient de sauver des dizaines de millions de personnes malades du SIDA en Afrique<ref>[http://www.actupparis.org/article188.html Communiqué de presse de l'association Act Up du 13 mars 2000]</ref>.

Ils dénoncent certaines multinationales qui, grâce à la libéralisation des échanges et aux avantages liés aux zones franches industrielles, délocalisent et sous-traitent à bon marché en violant les droits humains<ref>Un des ouvrages décrivant les effets néfastes des zones franches industrielles est ''No Logo'', de Naomi Klein.</ref> ou en provoquant des désastres écologiques. Par exemple, Shell est accusé de refuser d’assainir le site du plus grand déversement souterrain d’hydrocarbures en zone urbaine, à Durban, en [[Afrique du Sud]], où plus d’un million de litres de pétrole auraient été répandus.

Les politiques de [[délocalisation]]s sont selon eux négatives à la fois pour les pays développés (car menaçant la stabilité et le volume de l'emploi, la sécurité sociale ou le minimum salarial) et pour les pays du Sud (car favorisant le dumping social et l'exploitation par le Nord plutôt que le développement local des pays du Sud).

=== Propositions ===
Les propositions concernant les droits de l'homme et de l'environnement sont également présentes chez beaucoup d'entre eux. En particulier, la question de la durée est posée par une grande partie du mouvement : à quoi sert de se développer en exploitant de plus en plus intensivement des ressources qui ne se renouvellent pas et dont l'épuisement est prévisible si ce n'est à « aller plus vite dans le mur » ? Le concept de [[développement durable]] est souvent employé, questionné et mis en débat en le comparant avec le concept de [[décroissance soutenable]].

Les altermondialistes aspirent également à plus de démocratie mais les propositions concrètes sont très éparses, allant de la réforme des organisations internationales à l'instauration d'un parlement mondial par une mondialisation démocratique, {{qui|une sorte de Nations Unies élues au suffrage universel, selon certains}}.

Les altermondialistes soutiennent souvent des idées réformatrices dans le domaine économique comme celles d'un allègement ou de l'annulation de la dette des pays pauvres, d'une taxation sur les transactions financières (taxe Tobin).

Plus précisément, une liste de propositions couramment avancées par les altermondialistes, dont particulièrement par le mouvement ATTAC<ref>Par exemple socle de 8 séries de mesures [http://www.recit.net/article.php3?id_article=94]</ref>, a été synthétisée dans le manifeste de Porto Alegre [http://www.france.attac.org/spip.php?article3993]. On distingue les :

''' Propositions liées à des réformes économiques :

* Annuler la dette des pays du Sud. L'argumentaire altermondialiste consiste à dire qu'ils l'ont déjà remboursée plusieurs fois via les intérêts, qu'elles ont été souvent contractées par un [[gouvernement]] précédent non démocratique afin de maintenir son pouvoir ou qu'elles sont le pendant de la dette écologique ou coloniale.

* Promouvoir le [[commerce équitable]] avec un nivellement par le haut des normes sociales telles que consignées dans les conventions de l'Organisation internationale du travail. Reconnaître les droits économiques, sociaux et culturels énoncés à la conférence de Vienne de 1993<ref>[http://www.unhchr.ch/huridocda/huridoca.nsf/(Symbol)/A.CONF.157.23.Fr?OpenDocument texte de la déclaration et du programme d'action de Vienne (ONU)]</ref>. En particulier, reconnaître le droit à la souveraineté alimentaire et à la sécurité alimentaire, à l'emploi, à la protection sociale et à la retraite. Remarque : le syndicat confédération paysanne demande que l'[[agriculture]] soit exclue totalement des négociations de libéralisation.

* Tirer un bilan exhaustif et indépendant des conséquences des décisions de l'OMC, du FMI et de la Banque mondiale.

* Exclure définitivement les domaines de l'[[éducation]], de la [[santé]], des services sociaux et de la culture des cycles de négociation de l'OMC et préserver les services publics {{non neutre|menacés de libéralisation}} par l'accord général sur le commerce des services (AGCS) de l'OMC.

* Instaurer des taxes internationales sur les transactions financières, dont la taxe Tobin sur le marché des devises. D'autres variantes existent comme celles sur les investissements étrangers, sur les bénéfices consolidés des transnationales, sur les ventes d'armes ou sur les activités à forte émission de gaz à effet de serre.

* Démanteler les paradis fiscaux afin de contrer les évasions fiscales et le crime financier.

* Interdire toute forme de brevetage du vivant et de privatisation de biens communs de l'humanité, l'eau notamment.

'''Liées à la justice et à la paix :

* Mettre en place un système international respecté de prévention et règlement des conflits (une sorte de Tribunal Pénal International ayant plus de pouvoirs).

* Appliquer la charte des Droits de l'homme contre toute forme de discrimination, de sexisme et de racisme et condamner de manière égale les différents pays qui ne la respectent pas.

'''Liées au développement de la démocratie :

* Garantir le droit à l'information par des législations mettant fin à la concentration des médias dans des groupes de communication géants, et garantissant l'autonomie des journalistes par rapport aux actionnaires.

* Réformer et démocratiser en profondeur les organisations internationales régies par le consensus de Washington (FMI, Banque mondiale, OMC<ref>Série de propositions du CNCD concernant la démocratisation de l'OMC [http://www.cncd.be/pages/thema_fin_omc.cfm]</ref>) et y faire prévaloir les droits humains, économiques, sociaux et culturels, dans le prolongement de la Déclaration universelle des droits de l’homme. Incorporer également ces organisations dans le système et les mécanismes de décision des Organisation des Nations unies.

=== Réalisations ===
* Ils attribuent l'annulation d'une partie de la dette des pays les plus pauvres à ces pressions sur les gouvernements et les organisations comme le Club de Paris qui prennent habituellement en leur nom ces mesures en cas d’insolvabilité. Ils en donnent pour exemple l'aide supplémentaire accordée à l'Afrique lors du 31e sommet du G8. De plus, les altermondialistes ont mené des campagnes de pressions internationales dans les années 1990.
* La revendication historique d'une taxation de certains capitaux patine ; la plus grande avancée a consisté en une initiative législative du Parlement européen, repoussée dès avant la première lecture grâce aux pressions de Tony Blair sur les députés travaillistes anglais, mais aussi aux abstentions ou votes contre des députés de Lutte ouvrière/Ligue communiste révolutionnaire<ref>Voir [http://www.lcr-rouge.org/archives/012700/pleinfeu.html]</ref>.
* Le rejet du référendum sur la [[Traité de Rome de 2004|Constitution européenne]] en France est en partie dû aux critiques altermondialistes, mais plus généralement des partis et mouvements politiques non-[[gouvernement]]aux. Ce résultat, supposé « satisfaisant » par les altermondialistes, lui vaut en revanche l'hostilité d'une partie des partis de gauche social-démocrates français (parti socialiste (France)) et européens (Sozialdemokratische Partei Deutschlands en Allemagne, Parti travailliste (Royaume-Uni) au Royaume-Uni notamment), ainsi que de la droite européenne modérée, ce que les altermondialistes interprètent comme une pensée unique pro-Union européenne libérale, nonobstant que leur courant de pensée soit loin d'être le seul à s'y opposer (conservateurs britanniques, souverainistes en France et ailleurs, droite religieuse en Espagne, en Bavière ou en Pologne, libéraux notamment anglais…).
* Certaines boîtes à idées altermondialistes (comme le Comité pour l'annulation de la dette du tiers monde) s'accordent à penser que les décisions de transformer des plans drastiques du FMI en FPRC (« facilité pour la réduction de la pauvreté et la croissance »), ou encore l'émergence de l'« initiative pour les pays fortement endettés » ont été favorisées par les pressions altermondialistes.
* les actions des institutions financières internationales qualifiées par les altermondialistes de « néolibérales » feraient désormais l'objet de davantage de critiques.
* Les altermondialistes considèrent que leurs actions et leur pression ont été en partie à l’origine de certaines avancées (telles que la mise à disposition à prix réduit des médicaments anti-sida).

== Critique de l'altermondialisme ==

Le mouvement a été énormément critiqué sur plusieurs fronts par des politiciens, des membres des think tanks ou des économistes favorables au libre marché. Ils reprochent au mouvement une mauvaise analyse des indicateurs économiques. Ils dénoncent également le fait que, au-delà d'un discours humaniste, la motivation réelle de certains activistes réside dans le repli national.

Concernant les réalisations, le politologue français Zaki Laïdi, dans son ouvrage ''La Grande Perturbation'' analyse la mondialisation comme une nouvelle expression du changement social<ref>[http://www.cyberscopie.info/pages/art_entre/art26_entre.html Cyberscopie.com]</ref>.

=== Critique de l'analyse économique ===
Les détracteurs du mouvement affirment que les altermondialistes ne voient pas l'évidence des corrélations entre l'action du libéralisme et la croissance des richesses ou l'amélioration des indicateurs sociaux.

Les altermondialistes dénoncent par ailleurs l’écart croissant des richesses entre pays pauvres et pays riches. Toutefois les pays pauvres ont connu une croissance économique supérieure à celle des pays riches tout au long des 50 dernières années marquées par cette mondialisation, alors qu’elle avait été largement inférieure jusque-là. Donc d'après les détracteurs des thèses altermondialistes, l’écart des revenus par tête entre pays du Nord et du Sud ne semble donc imputable qu’à une cause interne : l’explosion démographique.

Un argument souvent avancé par les opposants au mouvement est que le rapport de pauvreté entre les pays industrialisés et ceux du tiers monde peut être expliqué en termes de la Dégradation des termes de l'échange, des problèmes internes des pays du tiers monde et du manque de libre marché.

Ils soutiennent également que les différentes crises en Argentine ou dans les pays asiatiques peuvent être expliquées en partie en termes de déséquilibres internes et par les politiques économiques menées par ces pays.

Pour l’économiste indien Jagdish Bhagwati, les revendications altermondialistes contre le libre-échange sont liées à la chute du communisme, seul rival idéologique du capitalisme. Cet épisode aurait créé un vide pour les « idéalistes dont la conscience sociale se nourrit de la conviction que le capitalisme est source d’injustice ». Ces individus risquent selon lui d’accroître en réalité les sources d’inégalité et leur réaction face au changement est source selon lui d’immobilisme. À titre d’exemple, la plupart se focalisent sur les aspects négatifs de la mondialisation bien qu’ils en soulignent certains aspects positifs et remettent en question d'autres points positifs (en termes d’emplois par exemple, la destruction de ceux de l’industrie n’est pas mise en rapport avec la création d’emploi dans d’autres secteurs).

===Effets sur l’environnement des restrictions à la mondialisation===
Certains altermondialistes sont partisans de la Décroissance (économie) afin de protéger les ressources naturelles de la planète et limiter le réchauffement climatique<ref>Même avec la décroissance ou un arrêt total des activités anthropiques, le processus est enclenché : les gaz à effet de serre sont présents pour des années, des siècles.</ref>. Selon certains économistes, la croissance économique serait nocive pour l'environnement dans les premiers stades du développement, mais à partir d'un certain seuil de revenu par habitant (déjà atteint par les pays développé) elle deviendrait de plus en plus profitable (voir Courbe de Kuznets). Cette idée repose sur le principe que l'environnement est donc un bien dit « supérieur » qui est davantage susceptible d'intéresser les riches, que des pauvres qui pensent avant tout à se nourrir. L'élévation du PIB permet par ailleurs de disposer de ressources accrues permettant des politiques environnementales<ref>La description de ce phénomène constaté dans les pays riches, voire certains pays en voie de développement comme la Chine récemment, est permise par une courbe en U inversé (pollution en ordonnée et revenu par habitant en abscisse) le plus souvent intitulé « courbe environnementale de Kuznets ».</ref>. L'idée de décroissance afin de protéger l'environnement est donc remise en question par certains analystes.

L’économiste australien Kym Anderson a analysé les effets de la politique agricole de l’Union européenne dont le caractère est protectionniste. Il note que la libéralisation des échanges provoquerait selon lui un déplacement de la production vers les pays en développement. Là encore, les freins à la mondialisation apparaissent, pour certains, comme nuisible à l’environnement.

Bien sur on trouve des exemples où le libre-échange a contribué à des problèmes environnementaux. Le développement d’activité économique est en soit cause de problème environnementaux : les économistes dénoncent souvent les propositions restrictives de certaines ONG remettant en cause l’implantation de certaines activités dans les pays en développement. À ce propos Jagdish Bhagwati prend l’exemple de la polémique sur l’élevage de crevettes en Asie du Sud-Est, effet de la libéralisation du commerce ayant de graves conséquences écologiques<ref>Destruction des mangroves, effets similaires à la surpêche, plus de détails dans élevage de crevettes dans l'article élevage de crevettes.</ref> dans les régions où il est pratiqué. Il explique que « de nombreuses organisations non gouvernementales ont argué de ce fait pour dénoncer ce commerce et réclamer sa restriction. Mais cela revient à jeter le bébé avec l’eau du bain, car le commerce est un puissant levier de prospérité et donc aussi bénéfique pour la société »<ref>Jagdish Bhagwati, ''Éloge du libre échange'', Éditions d’Organisation, p. 69.</ref>.

=== Critique des motivations du mouvement ===
Pour certains des opposants à l'altermondialisme, la priorité du mouvement, loin de vouloir faire avancer la mondialisation dans des domaines positifs, est surtout de promouvoir une théorie économique et sociale proche du socialisme, voire nationalisme.

C'est ainsi que certains discours généreux pourraient être de simples [[rationalisation]]s, couvrant d'un vernis éthique la défense corporatiste de catégories sociales apparaissant excessivement protégées et subventionnées. Par exemple :
* les agriculteurs des pays du Nord, chercheraient, en utilisant cette plate-forme, à conserver des barrières douanières empêchant aux agricultures du Sud d'exporter, une voie essentielle de leur développement.
* les membres du mouvement qui dénoncent les importations du Sud « non éthiques » (cf. les produits chinois), chercheraient à restreindre la concurrence des travailleurs du Sud à des « niches » très limitées et simplement symboliques, comme le [[commerce équitable]].

=== Effets sur le commerce international critiqué ===
La diffusion des idées altermondialistes contribue peut-être par ailleurs à permettre à certains [[gouvernement]]s de mettre en place des politiques mercantilistes visant à défavoriser les pays en développement dans leur effort de rattrapage. On voit par exemple le gouvernement américain tenter de freiner les importations de produits étrangers sur la base de revendications altermondialistes telles la protection de l’environnement<ref>Les pêcheurs mexicains seraient moins respectueux des dauphins que leurs homologues américains.</ref> ou la lutte contre la pauvreté (les États-Unis et l’Union européenne dénoncent les conditions de travail dans certains pays pauvres afin, {{qui|selon certains, de trouver un prétexte à la protection de leur marché national}}).

Sur la question des échanges mondiaux, les altermondialistes dénoncent la logique du libre-échange. Toutefois les principes du libre-échange sont couramment admis et approuvés par la très grande majorité des économistes, libéraux ou non qui en soulignent les aspects positifs. Selon [[Paul Krugman]]<ref>Paul Krugman, ''La Mondialisation n'est pas coupable'', 1996.</ref>, les confusions et la remise en cause du libre-échange auxquelles contribuent les revendications altermondialistes tendent à donner à l’opinion l’illusion d’un conflit commercial planétaire qui menacerait à terme le développement harmonieux des échanges mondiaux. Dans leur analyse de l’OMC, les altermondialistes sont accusés par certains de montrer une apparente incompréhension des principes du libre-échange car ils considèrent le libre-échange comme profitable uniquement lorsqu’il prend la forme de concessions réciproques.

=== Conséquences politiques selon les opposants ===
Les altermondialistes souhaitent par ailleurs refonder la logique économique sur des bases politiques, morales et sociales. Cette logique est celle qu’avait décrite [[Friedrich Hayek]] dans son analyse des régimes totalitaire avec son ouvrage ''La Route de la servitude'' en 1944 ou dans ''Droit, législation et liberté'' avec l'analyse du « mirage » de la « justice sociale » en 1978. Chercher à fonder l’activité économique sur une base morale ou sociale mène à un certain contrôle de l’État sur le travail des hommes et sur leurs consommations. Cette concentration de pouvoir dans les mains de certains, légitimée par des choix moraux et sociaux (arbitraires qu’ils soient démocratiques ou non) et propagés par la propagande, mène nécessairement au totalitarisme selon Friedrich Hayek.

De même la dénonciation de la recherche des intérêts particuliers par les grands acteurs capitalistes de la mondialisation sous-entend qu’il pourrait exister un consensus sur l’intérêt général, qui justement, se manifesterait dans ce mouvement social et donc non représenté au plan politique. Cette idée que la plupart des acteurs de la mondialisation actuelle favorisent leurs intérêts tandis que les altermondialistes viennent offrir des propositions allant dans le sens de l’intérêt général peut être perçue comme démagogique et fausse en raison de l'impossibilité de définir cet « intérêt général ». Ainsi, l'économiste Milton Friedman écrivit il dans ''Free to Choose'' que « ceux qui croient agir en fonction de l'intérêt général sont en réalité conduits à favoriser des intérêts particuliers qui ne font pas partie de leurs intentions.»

De fait, on remarque que le langage altermondialiste s’enrichit régulièrement de concepts moralisateurs concernant les comportements, parmi lesquels celui de la « mal bouffe ». Les opposants à l'altermondialisme considèrent que le courant altermondialiste, bien que se revendiquant démocrate, apparaît remettre en cause les principes du libre choix et de la responsabilité individuelle.

=== Manipulation de l'opinion ? ===
Autre aspect qualifié de démagogique par les détracteurs, l’insistance, réelle ou supposée, de certains altermondialistes sur des phénomènes marginaux telles que les [[délocalisation]]s. Celles-ci concernent selon la plupart des économistes des quantités tout à fait négligeables d’emplois au vu du chômage dans certains pays (inférieurs le plus souvent à 1% de la population active). Or ces délocalisations se font la plupart du temps en direction de pays riches et non des pays pauvres<ref>À titre d'exemple, selon l'INSEE, sur la période 1995-2001 « ce sont {{formatnum:13500}} emplois industriels qui auraient été « délocalisés » en moyenne chaque année, soit 0,35% du total de l’emploi industriel. Un peu plus de la moitié des emplois délocalisés l’auraient été à destination des pays développés, notamment des pays limitrophes de la France et des États-Unis. » ''L’Économie française, Comptes et dossiers 2005-2006, Rapport sur les comptes de la Nation de 2004'', INSEE.</ref>.

Enfin nombre d’économistes soulignent que les pays pauvres ne souffrent pas d’être exploités mais souffrent du protectionnisme des pays riches. Selon les libéraux, on retrouverait cet esprit dans certaines protestations, contre la directive Bolkenstein en Europe par exemple, qui selon les altermondialistes menacerait les conditions de travail des pays d’Europe occidentale. Les libéraux, qui défendent cette directive, dénoncent l'analyse qui consiste à faire de celle-ci un danger majeur alors qu’elle n’est, selon eux, susceptible de concerner que de rares activités du fait de la proximité nécessaire à la prestation de la plupart des services.

=== Un mouvement liberticide ? ===
Pour l'essayiste libertarien et ancien anarchiste Johan Norberg, les altermondialistes trahissent le discours de liberté qu'ils entendent porter. Il s'en prend ainsi au discours protectionniste qui est véhiculé selon lui par le mouvement altermondialiste, alors que le libre-échange devrait au contraire être leur revendication. Ils sont contradictoires pour Norberg en disant défendre la liberté et en demandant une fermeture des frontières. Norberg s'en prend plus particulièrement aux méthodes violentes de certains altermondialistes, en particulier lors de sommets du G7/G8. Le recours aux méthodes violentes, à l'affrontement physique et à la provocation ne caractérise pas un mouvement démocratique mais au contraire les ennemis de la démocratie. En cela, « ils ridiculisent l'idée de liberté. Dans [le] vocabulaire simpliste d'un adolescent, ce sont des fascistes »<ref>Johan Norberg, ''In Defense of global capitalism'', preface</ref>.

== Médias, groupes de pression citoyens et autres structures ==

Les structures diversifiées constituant la mouvance altermondialisme sont organisées en réseau, où les médias qualifiés d'altermondialistes jouent un grand rôle. Parmi ces médias, on peut citer ''Le Monde diplomatique'', Indymedia, ''Le Plan B'', journal de l'association de critique des médias Acrimed, [http://bellaciao.org Bellaciao], ou encore [http://www.utopia-terre.org Utopia].
{{Article détaillé|Médias de l'altermondialisme}}

Les documents des structures onusiennes comme les rapports du PNUD jouent aussi un rôle important, comme l'étude critique des documents produits par des institutions contestées (FMI, OMC, Banque mondiale).

Internet est également un élément important dans l'internationalisation, la constitution des réseaux d'associations altermondialistes. Le mouvement altermondialiste utilise largement Internet pour la publication d'informations (plus rapidement que par les médias papier), ainsi que pour la mobilisation, l'organisation pratique.

== Débats internes du mouvement==

Le mouvement altermondialiste est confronté aujourd’hui à des débats d'orientation en son sein.

Certains de ses acteurs s’interrogent sur la place du mouvement dans l'ensemble des luttes sociales d'émancipation. L’altermondialisme doit-il jouer un rôle antagoniste du néo-libéralisme comme l’était le communisme face au capitalisme, ou bien doit-il être une force d’opposition et d’adaptation à l’intérieur du système actuel ?

D’autre part, la question de la représentation politique est posée. La plupart des organisations altermondialistes refusant de créer un parti, le mouvement s'est axé comme un contre-pouvoir, un mouvement social et fait appel à l'opinion publique, créant des groupes de pression et organisant des mouvements citoyens.

La question des alliances est constante. Les affinités sont grandes avec les mouvements anti-guerre et anti-fascistes. Certains altermondialistes, plus radicaux, sont alliés aux anti-capitalistes, d'autres aux anti-productivistes, d'autres encore pensent qu'il faut multiplier les exemples d'alterdéveloppement local. Certaines organisations sont également proches de la pensée néo-keynésienne.

La question des résultats obtenus se pose aussi ; en quelques années d'existence les avancées obtenues sur les grandes propositions altermondialistes (dette du tiers monde, taxe Tobin, droit à l'existence d'autres régulations que le marché, etc.) paraissent peu satisfaisantes. Certains pensent que ce mouvement a une force qui se décuplera si le monde libéral d’aujourd’hui aggrave les choses mais que ce mouvement tendra à disparaître si le monde libéral s’adapte à certaines demandes des altermondialistes (celles des réformistes).

== Voir aussi ==
===Références, sources===
<references/>
===Articles connexes===
* [[Libéralisme économique|Libéralisme]], [[Protectionnisme]], [[Mercantilisme]], [[Globalisation]],
* [[Développement durable]], [[Décroissance durable]], [[Souveraineté alimentaire]], [[écologie]], [[effet de serre]], [[Permaculture]], [[écoconstruction]], [[Globalisme]]
* ''Mcdonaldisation de la société'' (livre de George Ritzer)
* Unabomber
{{wikipedia|Altermondialisme}}
{{Portail Penser}}
---
[[Catégorie:Penser]]
[[Catégorie:Philosophie]]
[[Catégorie:Altermondialisme|*]]

Altermondialisme

2024-07-10T20:59:48Z

Hérisson grognon :

{{Penser}}

Le '''mouvement altermondialiste''', ou '''altermondialisme''', est un [[mouvement social]] composé d'[[acteur]]s très divers qui proposent pour l'essentiel un ensemble de valeurs « sociales » et soucieuses de l'[[environnement]] comme moteur de la [[mondialisation]] et du [[développement]] humain, en opposition à ce qu'ils analysent comme les « logiques économiques de la mondialisation néolibérale ».

Assez hétérogène, le mouvement se rassemble autour du [[slogan]] « Un autre monde est possible » ou plus récemment, « D'autres mondes sont possibles »<ref>Slogan qui provient d'un vers de Paul Éluard : « Un autre monde est possible, mais il est dans celui-ci ».</ref>, mais oscille entre un [[réformisme]] (par exemple à travers la revendication d'une [[Taxe Tobin]]<ref>L'économiste James Tobin s'oppose au mouvement altermondialiste et s'est plaint du détournement de son nom et de sa proposition.</ref> par [[ATTAC]]) et un « imaginaire de la rupture ».

Néanmoins, on distingue des prises de position et des revendications communes à de nombreuses organisations concernant :
* une contestation de l'organisation interne, du statut et des politiques des institutions mondiales telles que l'Organisation mondiale du commerce ([[OMC]]), le Fonds monétaire international ([[FMI]]), l'Organisation de coopération et de développement économiques ([[OCDE]]), le [[G8]] et la [[Banque mondiale]] ;
* des revendications de [[démocratie]] selon les différentes orientations politiques<ref>. Puisque d'une part les orientations politiques sont définies au préalable, et d'autre part qu'il y a des réformistes, des anarchistes, etc., avec toutefois des textes communs dont le manifeste de Porto Alegre plaide pour la démocratisation des instances internationales et l'intégration de la BM/FMI et de l'Organisation mondiale du commerce|OMC dans l'Organisation des Nations unies ; ATTAC demande une démocratisation de l'OMC, le Fonds monétaire international|FMI, et la [[Commission européenne]] par des élections démocratiques (bien que les processus électifs ne soient encore clairement décidés); la marche mondiale des femmes demande la mise sur pied d'une organisation politique mondiale avec une parité entre pays pauvres et pays riches, et avec une vraie représentativité des femmes.</ref> ;
* la justice économique<ref>Voir, par exemple, [http://www.france.attac.org/spip.php?article394 cette déclaration au Forum social mondial de 2002]</ref> ;
* l'autonomie des peuples<ref>Les revendications des peuples indigènes de l'EZLN, pour l'autonomie paysanne de Vandana Shiva et sa lutte pour le développement des semences libres en Inde, et contre les graines payantes des semenciers comme Monsanto.</ref> ;
* la protection de l'environnement<ref>Par exemple, soutien du Protocole de Kyoto.</ref> ;
* les droits humains fondamentaux<ref>Voir la proposition 4 de la Marche mondiale des femmes. Ces exemples sont illustrés par les reportages de Michael Moore sur les conditions de travail en Asie du Sud-Est dans les compagnies travaillant pour les grandes firmes multinationales occidentales, comme Nike.</ref> ;
* une recherche d'alternatives, globales et systémiques, à l'ordre international de la finance et du commerce.

Ces thèmes se retrouvent d'une part dans un certain nombre d'ouvrages, de films ou encore de médias<ref>Voir les articles Bibliographie de l'altermondialisation, Filmographie de l'altermondialisme et Médias de l'altermondialisme.</ref>, d'autre part dans des textes de diverses organisations du mouvement altermondialiste : plate-forme proposée par ATTAC, manifestes ou rapports élaborés durant les forum social mondial|forums sociaux mondiaux]], dont le manifeste de Porto Alegre, des textes de l'Organisation des Nations unies de déclarations de droit et d'autonomie dont les altermondialistes « réformateurs » veulent l'application concrète<ref>Voir notamment les propositions de la Marche mondiale des femmes.</ref> ''(voir aussi la partie [[Altermondialisme#Propositions|Propositions]])''.

== Historique et structure ==

{{Loupe|Chronologie de l'altermondialisme}}

Le mouvement a pris racine petit à petit tout au long du {{s-|XX|e}}. {{Référence nécessaire|Il commence à prendre de l'ampleur au début des années 1980 dans les pays du sud avec la lutte contre la [[dette du tiers monde]], l'OMC et les plans d'ajustement structurels du FMI ; mais il reste alors inaperçu en Occident. Il apparaît en Europe, aux États-Unis et en Corée à partir de 1994, dans le cadre d'une critique du chômage, de politiques entraînant la précarisation du travail et la remise en cause de la protection sociale.}}

{{Référence nécessaire|Les manifestations de [[Seattle]] en 1999 sont les premières manifestations médiatisées altermondialistes}}. Elles sont suivies par un premier [[Forum social mondial]], alternatif au [[Forum économique mondial]] de Davos, et par le rassemblement de [[Gênes]] en [[2001]] (avec la mort d'un [[Carlo Giuliani|manifestant]] par balle lors d'affrontements avec la police italienne) contre le sommet du G8. Les [[Forum social mondial|Forums sociaux mondiaux]] ont lieu chaque année soit à [[Porto Alegre]] (de 2001 à 2003), à [[Mumbai]] en 2004 ou encore polycentrique. En novembre [[2002]] s'est également tenu le premier [[Forum social européen]] à [[Florence]], au cours duquel {{formatnum:450000}} à 1 million de personnes ont défilé contre la guerre en [[Irak]] et « pour un autre monde ». En tant que lieux d'échanges et évènements médiatiques, les forums sociaux sont les espaces et les moments privilégiés du mouvement. Il s'est développé durant les dernières années plusieurs forum sociaux mondiaux, continentaux et locaux.

La ville d'[[Atlanta]] a accueilli le premier [[Forum social des États-Unis]] du 27 juin au 1{{er}} juillet 2007, à l'initiative du Forum social<ref>« Atlanta accueille le premier Forum social étasunien », dans ''[[Courrier International]]'' du 26 juin 2007, {{Lire en ligne|lien=http://www.courrierinternational.com/article.asp?obj_id=75309}} </ref>.<br />

=== Composition ===
{{Loupe|Organisations se revendiquant altermondialistes}}

Le mouvement altermondialiste résulte de la convergence et de la multiplicité de mouvements. Il regroupe des personnes d'horizons très divers<ref>Voir un début de « recensement » dans l'article [[organisations se revendiquant altermondialistes]].</ref> : paysannerie, couches populaires et petite bourgeoisie du Sud, pauvres et salariés précaires des pays industrialisés, syndicats ouvriers et enseignants, associations de consommateurs, de chercheurs, de jeunes, mouvements écologistes, anti-militaristes, féministes, communistes, marxistes, nationalistes, keynésiens et anarchistes… Pour cette raison, cette mouvance est appelée parfois « le mouvement des mouvements »<ref>Voir [http://infos.samizdat.net/article181.html samizdat]</ref>.

Cette diversité se reflète dans le grand nombre d'[[organisations se revendiquant altermondialistes]]. Le point de vue altermondialiste connaît également un écho parmi certains dirigeants des [[Pays les moins avancés|PMA]], ainsi que certains l'ont exprimé dans la [[déclaration de Dhaka]] ou dans leur appartenance au [[mouvement des non-alignés]].

Convergence d'une multiplicité de mouvements et d'associations, la mouvance altermondialiste n'a pas d'organisation en elle-même. Elle constitue un réseau au fonctionnement « horizontal », refusant les hiérarchies verticales. Les associations réunies au sein du mouvement peuvent d'ailleurs être organisées suivant ce modèle (ainsi dans l'[[Union syndicale Solidaires]] en France), mais certaines organisations comme ATTAC France reproduisent dans leur structure une hiérarchie pyramidale en octroyant un pouvoir décisionnel important à une minorité, comme le collège des fondateurs d'ATTAC.

Les altermondialistes{{qui}} cherchent à développer des réseaux internationaux (cf. la structure des mouvements ATTAC, ou [[Indymedia]]), notamment à travers des forums mondiaux, tel le [[Forum social mondial]] de [[Porto Alegre]], afin d'y développer des synergies internationales entre les différents mouvements.

=== Orientations ===
Le terme [[antimondialisation|anti-mondialisation]] a été le premier utilisé par les journalistes pour désigner le mouvement contestataire. En 1999, le terme « altermondialisme » ou « altermondialisation », d'origine [[Belgique|belge]], fut introduit dans la francophonie pour mettre en avant le caractère favorable d'une partie du mouvement à une forme de mondialisation qui serait différente de la mondialisation actuelle<ref>[[Antimondialisation#Essai de distinction anti / alter]].</ref>. Le terme lui-même est la reprise du slogan « Un autre monde est possible ».

La pluralité des orientations politiques au sein du mouvement est difficile à synthétiser. Il est possible de décrire un certain nombre d'orientations spécifiques au sein du mouvement :

* Les [[communisme|communistes]] et [[marxisme|marxistes]]. Les communistes se sont liés au mouvement altermondialistes sur des bases [[anticapitalisme|anticapitalistes]] et s'opposent traditionnellement à la mondialisation économique [[capitalisme|capitaliste]], qui serait celle de la classe bourgeoise, et prônent la mondialisation de l'action des peuples (ou du [[prolétariat]]) selon un modèle social et solidaire. Tous les communistes ne se sentent pourtant pas altermondialistes : en France, si des partis comme le [[Parti communiste français|PCF]] ou la [[Ligue communiste révolutionnaire|LCR]] se rapprochent de la mouvance, d'autres, comme par exemple [[Lutte ouvrière]], s'en éloignent...
* Les [[anarchiste|anarchistes]], opposés au capitalisme et à l'autorité, sont présents dans les grandes manifestations altermondialistes. Certains sont présents dans les [[Black bloc|black blocs]] bien que ceux-ci ne soit pas exclusivement constitués d'anarchistes.
* Les [[antilibéralisme|antilibéraux]] qui critiquant le modèle du libre échange veulent réformer en profondeur les principes de la logique économique, sur la base de critères sociaux et moraux. Certains proposent de taxer les flux de capitaux spéculatifs ([[taxe Tobin]]).
* Les [[souverainisme|souverainistes]] ou [[nationalisme|nationalistes]] qui, ayant pour but déclaré de protéger la nation du néo-libéralisme des marchés et de l'insécurité sociale qui en découlerait (chômage, « [[dumping social]] », délocalisations), prônent des mesures [[protectionnisme|protectionnistes]] d'intérêt national ou régional en matière d'économie. Cette dernière catégorie est clairement [[antimondialiste]]. Ces souverainistes ou nationalistes ne sont pas à confondre avec les nationalistes d'extrême droite qui ne prennent en aucun cas part au mouvement altermondialiste.
* Les [[localisme|localistes]] qui privilégient ce qui est local sans toutefois se fixer de limites frontalières, entendant favoriser ainsi la démocratie participative, la cohésion sociale et la production de proximité, donc l'emploi local et la préservation de l'environnement via une moindre empreinte écologique liée au transport de marchandises.
* Les [[écologiste]]s qui veulent préserver l'environnement et protéger les paysanneries du Sud(face à ce qu'ils estiment être les dangers de la logique agro-industrielle et la mondialisation des échanges). {{références nécessaires}}
* Les [[décroissance|objecteurs de croissance]] qui s'opposent au modèle social basé sur le développement de la [[consommation]].
La plupart des tendances s'accordent sur un compromis : que certains secteurs du marché soient régulés selon des impératifs sociaux et environnementaux, par exemple le principe de [[souveraineté alimentaire]].

== Positions ==

=== Positions présentées comme altermondialistes ===
Si la diversité du mouvement s'avère efficace en tant que front de contestation, son manque d'homogénéité empêche le mouvement de produire un programme politique clair et de canaliser ses partisans dans une voie unique. Cependant, une orientation commune se dégage sur des thèmes généraux comme la lutte pour le [[Développement durable|développement]] et les [[droits fondamentaux]] comprenant la [[souveraineté alimentaire]] et la [[paix]] voire la [[démocratie]]. Avec un discours souvent [[Idéalisme (philosophie)|idéaliste]], l'altermondialisme se veut un moteur de lutte sociale. Il a désigné comme son principal adversaire idéologique le [[néo-libéralisme]].

L’idée de base des altermondialistes consiste à considérer que le processus de mondialisation économique, s’il n’est pas encadré politiquement, conduit à une augmentation des inégalités dans le monde : d’une part entre la population mondiale la plus riche et la plus pauvre, d’autre part entre les pays du Nord, principalement l'[[Amérique du Nord]] et l'[[Europe]], et une majorité des pays du Sud dont l'[[Afrique subsaharienne]] et les [[Pays les moins avancés|PMA]]. Ce dernier point peut toutefois être contesté par l’analyse du [[P.I.B.]] par pays sur les 50 dernières années<ref>OCDE, PIB per capita sur les 50 dernières années.</ref>, un indicateur que les altermondialistes contestent en général.

Certains altermondialistes sont par ailleurs préoccupés par l'insécurité écologique qui est engendrée par la pollution industrielle, l'effet de serre, les [[Organisme génétiquement modifié|OGM]] (voir [[Lutte anti-OGM]]), ou encore les armes chimiques et nucléaires.

D'autres accusent les grandes compagnies transcontinentales et les organes financiers et commerciaux internationaux de favoriser, directement ou indirectement, des intérêts privés plutôt que l'intérêt général par la recherche de profits au détriment des facteurs sociaux et écologiques (voir [[externalité négative]] et les difficultés à appliquer le [[protocole de Kyoto]] ou la [[Bourse du carbone]]).

La pensée altermondialiste veut, d'une part, faire prendre conscience de ce qu'elle considère comme les méfaits d'une forme de mondialisation trop centrée sur l'économie, et, d'autre part, proposer des réformes ou du moins des alternatives selon la formule "un autre monde est possible".

===Critiques===

==== Critique du marché mondial ====
Les altermondialistes considèrent que la mondialisation par le marché n'est pas un synonyme de progrès humain, celle-ci ne profitant, selon eux, pas équitablement à tous.

Les altermondialistes dénoncent particulièrement l'inégalité croissante entre la proportion des [[Liste des milliardaires du monde|plus riches]] et des plus pauvres de la planète, qui a augmenté depuis 1960, qu'ils attribuent à la mondialisation plutôt qu'aux causes internes à ces pays. Selon le rapport 2001 du [[PNUD]], 1% des plus riches mondiaux disposent d'un revenu cumulé égal à celui des 57% les plus pauvres. De plus, pour 45 des 77 pays disposant d'une statistique sur l'inégalité de revenu, celle-ci a cru à l'intérieur des pays entre 1960 et 1990, renforçant les inégalités intra-nationales.

Ils pointent également que entre 1990 et 2000, malgré l'accroissement des forces productives, illustré par le doublement du [[Produit national brut|PNB]] mondial, le nombre des victimes de la faim n'a pas évolué{{Référence nécessaire}} significativement (+/- 9 millions de morts chaque année, soit près de 25000 par jour selon les chiffres du PAM).

Est également critiquée la libéralisation des flux financiers et monétaires mondiaux qui a, selon eux, un effet déstabilisateur sur les économies locales et des conséquences humaines néfastes. Ils attribuent par exemple la [[crise économique argentine]] et la [[crise économique asiatique]] du sud-est à la fin des [[années 1990]] à cette libéralisation. De plus, les [[paradis fiscaux]] sont une des cibles des altermondialistes. Pareillement, la « [[spéculation]] » est régulièrement critiquée par le mouvement altermondialiste alors qu'à l'inverse elle est considérée par la majorité des économistes comme nécessaire à l'activité économique et à la constitution d'un [[marché]] efficient.

==== Position vis-à-vis des États et des organismes internationaux ====
Les altermondialistes considèrent que l'économie n'est pas régie par des lois économiques naturelles et immuables mais est le fruit de politiques conscientes des [[gouvernement]]s qui concèderaient de plus en plus leur pouvoir au marché (voir [[Consensus de Washington]]).

De leur point de vue, le marché réduirait l'homme et la nature à sa valeur marchande. Ils voient comme contrepoids des instances externes aux marchés, comme les États, certaines [[organisation internationale|organisations internationales]] ou, sans trop de précision sur sa représentation, la [[société civile]]. Bien que se disant favorables au développement d'organisations internationales, ils s'attaquent à celles qui cherchent à privatiser ou à réduire l'accès aux services publics, ainsi qu'à celles qui visent à libéraliser l'économie.

L'organisation ATTAC résume le souhait des altermondialistes de modifier les règles des grandes institutions internationales comme suit :

:« Une réforme radicale des institutions financières internationales, fondée sur une remise en cause de l’organisation actuelle des pouvoirs au sein du système financier international, constitue une condition politique préalable à la construction d’un mondialisme alternatif fondé sur le pouvoir des peuples et sur une nouvelle conception du développement durable. »

Les [[altermondialiste]]s souhaitent une plus grande démocratisation des institutions supra-nationales, non démocratiquement élues au suffrage universel direct, comme l'OMC, FMI, la Banque mondiale ou le G8 (voir également : [[Banque centrale européenne]]). Le manque de transparence de ces organisations est aussi souvent critiqué par le mouvement altermondialiste.

==== Critique de l'OMC ====
Tout d'abord, le mandat de l'OMC de réduire les obstacles au [[libre-échange]] est critiqué comme étant défavorable à certains pays du sud, particulièrement concernant l'agriculture. Ainsi le rapport de la plateforme d'ONG françaises [[Coordination Sud]] intitulé « La protection des marchés agricoles. Un outil de développement »<ref>Publié le 23 février 2007 et disponible [http://www.coordinationsud.org/spip.php?article5051 ici]</ref> conclue que « associée à des mesures de soutien à la production » et « pendant une période de temps donnée », « la mise en place de mesures de protection (des marchés agricoles) apparaît clairement comme une condition nécessaire pour parvenir à développer la production locale et renforcer l’autosuffisance ».

Néanmoins, la [[Politique agricole commune]], qui subventionne les exportations agricoles des pays riches et qui est dénoncée par les pays du sud comme concurrence déloyale, fait débat au sein du mouvement altermondialiste.

Les négociations en huis clos sont également pointées du doigt, ainsi que le système de négociation ''per se'', géré par des comités techniques non élus démocratiquement et accusés de dissimuler des lobbies d'intérêt privés. D'autre part, la domination des pays industrialisés dans le commerce mondial est pointée comme raison de l'impossibilité pour les pays pauvres et les groupes minoritaires de s'opposer aux décisions de l'OMC. Ainsi, l'ONG Oxfam dénonce le fait que selon elle les intérêts des pays développés prennent le pas sur le développement dans les négociations commerciales<ref>[http://www.oxfam.com/fr/pr052807_omc.htm Communiqué Oxfam]</ref>.

Les altermondialistes, rejoint en cela par des auteurs et experts de tout bord, appellent à plus de démocratie, plus de transparence et un nouveau rapport de forces plus favorables aux pays en développement et aux politiques locales.

En outre, la gouvernance de l'OMC, basée principalement sur les ministres du Commerce des pays adhérents, est critiquée pour son manque de préoccupation dans les domaines sociaux et environnementaux qui sont pourtant influencés par ses décisions.

Les accords concernant la [[propriété intellectuelle]] comme les [[Aspects des droits de propriété intellectuelle qui touchent au commerce|ADPIC]] sont également dénoncés lorsqu'ils sont relatifs aux biens « vitaux » (aliments, médicaments, eau) ou aux organismes vivants. Sont en particulier visés les [[Organisme génétiquement modifié|OGM]] et le prix élevé de certains [[médicament]]s comme ceux contre le [[Syndrome d'immunodéficience acquise|SIDA]]. Certains groupes{{Référence nécessaire}} ont par exemple développé le concept alternatif de [[brevet positif]] pour y remédier. Les altermondialistes sont généralement{{Référence nécessaire}} favorables aux [[logiciel libre|logiciels libres]].

==== Critique du FMI ====
Pour les altermondialistes, les politiques menées par le [[Fonds monétaire international|FMI]] ont contribué de façon dramatique à des échecs économiques, sociaux et politiques dans un grand nombre de situations : notamment la [[crise économique asiatique]] de 1997, les transitions des économies russes et est-européennes à l'économie de marché, les réformes sud-américaines et la gestion des pays africains.

Ces critiques des interventions du FMI sont en fait très répandues et développées par des économistes de tous bords<ref>Voir par exemple [[Joseph E. Stiglitz]] dans son livre ''[[La Grande Désillusion]]'' (2002).</ref>, dont des défenseurs de la mondialisation. Sont mis en avant l'absence d'adaptations des politiques du FMI aux situations particulières, l'absence de recul quant au dogme du marché autorégulé, ou encore le dévouement de l'institution aux intérêt de certains acteurs du marché financier.

La critique du FMI n'est donc pas du tout propre au mouvement altermondialiste. Ainsi, paradoxalement, si les altermondialistes voient dans le FMI une instance du « néo-libéralisme », nombre de libéraux peuvent contester l'existence même du FMI, dont l'objet est la régulation étatique du marché, donc en contradiction avec le dogme de l'autorégulation.

Enfin, les altermondialistes critiquent le mode de fonctionnement du FMI, dans lequel les voix sont pondérées par la participation financière, et préconise un mode de décision démocratique.

==== Critiques des grandes firmes multinationales ====
L'altermondialisme s'oppose aux grandes [[multinationale]]s comme [[Monsanto]] (producteur de graines génétiquement modifiées, ou [[Organisme génétiquement modifié|OGM]]), qui ont tenté d'interdire l'étiquetage sur les produits. La figure emblématique de cette lutte est [[José Bové]].
Plus généralement, les altermondialistes s'opposent à tous les brevets sur le code génétique ([[Acide désoxyribonucléique|ADN]]), au motif qu'on ne saurait breveter les êtres vivants.

Ils s'opposent aussi aux multinationales du médicament ([[Hoffmann-La Roche|Roche]], [[Pfizer]], etc.), qui, par leurs brevets et le prix de vente de leur médicament, empêcheraient les pays pauvres d'avoir accès aux soins. Les médicaments ''Diflucan®'' ou ''Triflucan®'' notamment de Pfizer permettraient de sauver des dizaines de millions de personnes malades du SIDA en Afrique<ref>[http://www.actupparis.org/article188.html Communiqué de presse de l'association Act Up du 13 mars 2000]</ref>.

Ils dénoncent certaines multinationales qui, grâce à la libéralisation des échanges et aux avantages liés aux zones franches industrielles, délocalisent et sous-traitent à bon marché en violant les droits humains<ref>Un des ouvrages décrivant les effets néfastes des zones franches industrielles est ''No Logo'', de Naomi Klein.</ref> ou en provoquant des désastres écologiques. Par exemple, Shell est accusé de refuser d’assainir le site du plus grand déversement souterrain d’hydrocarbures en zone urbaine, à Durban, en [[Afrique du Sud]], où plus d’un million de litres de pétrole auraient été répandus.

Les politiques de [[délocalisation]]s sont selon eux négatives à la fois pour les pays développés (car menaçant la stabilité et le volume de l'emploi, la sécurité sociale ou le minimum salarial) et pour les pays du Sud (car favorisant le dumping social et l'exploitation par le Nord plutôt que le développement local des pays du Sud).

=== Propositions ===
Les propositions concernant les droits de l'homme et de l'environnement sont également présentes chez beaucoup d'entre eux. En particulier, la question de la durée est posée par une grande partie du mouvement : à quoi sert de se développer en exploitant de plus en plus intensivement des ressources qui ne se renouvellent pas et dont l'épuisement est prévisible si ce n'est à « aller plus vite dans le mur » ? Le concept de [[développement durable]] est souvent employé, questionné et mis en débat en le comparant avec le concept de [[décroissance soutenable]].

Les altermondialistes aspirent également à plus de démocratie mais les propositions concrètes sont très éparses, allant de la réforme des organisations internationales à l'instauration d'un parlement mondial par une mondialisation démocratique, {{qui|une sorte de Nations Unies élues au suffrage universel, selon certains}}.

Les altermondialistes soutiennent souvent des idées réformatrices dans le domaine économique comme celles d'un allègement ou de l'annulation de la dette des pays pauvres, d'une taxation sur les transactions financières (taxe Tobin).

Plus précisément, une liste de propositions couramment avancées par les altermondialistes, dont particulièrement par le mouvement ATTAC<ref>Par exemple socle de 8 séries de mesures [http://www.recit.net/article.php3?id_article=94]</ref>, a été synthétisée dans le manifeste de Porto Alegre [http://www.france.attac.org/spip.php?article3993]. On distingue les :

''' Propositions liées à des réformes économiques :

* Annuler la dette des pays du Sud. L'argumentaire altermondialiste consiste à dire qu'ils l'ont déjà remboursée plusieurs fois via les intérêts, qu'elles ont été souvent contractées par un [[gouvernement]] précédent non démocratique afin de maintenir son pouvoir ou qu'elles sont le pendant de la dette écologique ou coloniale.

* Promouvoir le [[commerce équitable]] avec un nivellement par le haut des normes sociales telles que consignées dans les conventions de l'Organisation internationale du travail. Reconnaître les droits économiques, sociaux et culturels énoncés à la conférence de Vienne de 1993<ref>[http://www.unhchr.ch/huridocda/huridoca.nsf/(Symbol)/A.CONF.157.23.Fr?OpenDocument texte de la déclaration et du programme d'action de Vienne (ONU)]</ref>. En particulier, reconnaître le droit à la souveraineté alimentaire et à la sécurité alimentaire, à l'emploi, à la protection sociale et à la retraite. Remarque : le syndicat confédération paysanne demande que l'[[agriculture]] soit exclue totalement des négociations de libéralisation.

* Tirer un bilan exhaustif et indépendant des conséquences des décisions de l'OMC, du FMI et de la Banque mondiale.

* Exclure définitivement les domaines de l'[[éducation]], de la [[santé]], des services sociaux et de la culture des cycles de négociation de l'OMC et préserver les services publics {{non neutre|menacés de libéralisation}} par l'accord général sur le commerce des services (AGCS) de l'OMC.

* Instaurer des taxes internationales sur les transactions financières, dont la taxe Tobin sur le marché des devises. D'autres variantes existent comme celles sur les investissements étrangers, sur les bénéfices consolidés des transnationales, sur les ventes d'armes ou sur les activités à forte émission de gaz à effet de serre.

* Démanteler les paradis fiscaux afin de contrer les évasions fiscales et le crime financier.

* Interdire toute forme de brevetage du vivant et de privatisation de biens communs de l'humanité, l'eau notamment.

'''Liées à la justice et à la paix :

* Mettre en place un système international respecté de prévention et règlement des conflits (une sorte de Tribunal Pénal International ayant plus de pouvoirs).

* Appliquer la charte des Droits de l'homme contre toute forme de discrimination, de sexisme et de racisme et condamner de manière égale les différents pays qui ne la respectent pas.

'''Liées au développement de la démocratie :

* Garantir le droit à l'information par des législations mettant fin à la concentration des médias dans des groupes de communication géants, et garantissant l'autonomie des journalistes par rapport aux actionnaires.

* Réformer et démocratiser en profondeur les organisations internationales régies par le consensus de Washington (FMI, Banque mondiale, OMC<ref>Série de propositions du CNCD concernant la démocratisation de l'OMC [http://www.cncd.be/pages/thema_fin_omc.cfm]</ref>) et y faire prévaloir les droits humains, économiques, sociaux et culturels, dans le prolongement de la Déclaration universelle des droits de l’homme. Incorporer également ces organisations dans le système et les mécanismes de décision des Organisation des Nations unies.

=== Réalisations ===
* Ils attribuent l'annulation d'une partie de la dette des pays les plus pauvres à ces pressions sur les gouvernements et les organisations comme le Club de Paris qui prennent habituellement en leur nom ces mesures en cas d’insolvabilité. Ils en donnent pour exemple l'aide supplémentaire accordée à l'Afrique lors du 31e sommet du G8. De plus, les altermondialistes ont mené des campagnes de pressions internationales dans les années 1990.
* La revendication historique d'une taxation de certains capitaux patine ; la plus grande avancée a consisté en une initiative législative du Parlement européen, repoussée dès avant la première lecture grâce aux pressions de Tony Blair sur les députés travaillistes anglais, mais aussi aux abstentions ou votes contre des députés de Lutte ouvrière/Ligue communiste révolutionnaire<ref>Voir [http://www.lcr-rouge.org/archives/012700/pleinfeu.html]</ref>.
* Le rejet du référendum sur la [[Traité de Rome de 2004|Constitution européenne]] en France est en partie dû aux critiques altermondialistes, mais plus généralement des partis et mouvements politiques non-[[gouvernement]]aux. Ce résultat, supposé « satisfaisant » par les altermondialistes, lui vaut en revanche l'hostilité d'une partie des partis de gauche social-démocrates français (parti socialiste (France)) et européens (Sozialdemokratische Partei Deutschlands en Allemagne, Parti travailliste (Royaume-Uni) au Royaume-Uni notamment), ainsi que de la droite européenne modérée, ce que les altermondialistes interprètent comme une pensée unique pro-Union européenne libérale, nonobstant que leur courant de pensée soit loin d'être le seul à s'y opposer (conservateurs britanniques, souverainistes en France et ailleurs, droite religieuse en Espagne, en Bavière ou en Pologne, libéraux notamment anglais…).
* Certaines boîtes à idées altermondialistes (comme le Comité pour l'annulation de la dette du tiers monde) s'accordent à penser que les décisions de transformer des plans drastiques du FMI en FPRC (« facilité pour la réduction de la pauvreté et la croissance »), ou encore l'émergence de l'« initiative pour les pays fortement endettés » ont été favorisées par les pressions altermondialistes.
* les actions des institutions financières internationales qualifiées par les altermondialistes de « néolibérales » feraient désormais l'objet de davantage de critiques.
* Les altermondialistes considèrent que leurs actions et leur pression ont été en partie à l’origine de certaines avancées (telles que la mise à disposition à prix réduit des médicaments anti-sida).

== Critique de l'altermondialisme ==

Le mouvement a été énormément critiqué sur plusieurs fronts par des politiciens, des membres des think tanks ou des économistes favorables au libre marché. Ils reprochent au mouvement une mauvaise analyse des indicateurs économiques. Ils dénoncent également le fait que, au-delà d'un discours humaniste, la motivation réelle de certains activistes réside dans le repli national.

Concernant les réalisations, le politologue français Zaki Laïdi, dans son ouvrage ''La Grande Perturbation'' analyse la mondialisation comme une nouvelle expression du changement social<ref>[http://www.cyberscopie.info/pages/art_entre/art26_entre.html Cyberscopie.com]</ref>.

=== Critique de l'analyse économique ===
Les détracteurs du mouvement affirment que les altermondialistes ne voient pas l'évidence des corrélations entre l'action du libéralisme et la croissance des richesses ou l'amélioration des indicateurs sociaux.

Les altermondialistes dénoncent par ailleurs l’écart croissant des richesses entre pays pauvres et pays riches. Toutefois les pays pauvres ont connu une croissance économique supérieure à celle des pays riches tout au long des 50 dernières années marquées par cette mondialisation, alors qu’elle avait été largement inférieure jusque-là. Donc d'après les détracteurs des thèses altermondialistes, l’écart des revenus par tête entre pays du Nord et du Sud ne semble donc imputable qu’à une cause interne : l’explosion démographique.

Un argument souvent avancé par les opposants au mouvement est que le rapport de pauvreté entre les pays industrialisés et ceux du tiers monde peut être expliqué en termes de la Dégradation des termes de l'échange, des problèmes internes des pays du tiers monde et du manque de libre marché.

Ils soutiennent également que les différentes crises en Argentine ou dans les pays asiatiques peuvent être expliquées en partie en termes de déséquilibres internes et par les politiques économiques menées par ces pays.

Pour l’économiste indien Jagdish Bhagwati, les revendications altermondialistes contre le libre-échange sont liées à la chute du communisme, seul rival idéologique du capitalisme. Cet épisode aurait créé un vide pour les « idéalistes dont la conscience sociale se nourrit de la conviction que le capitalisme est source d’injustice ». Ces individus risquent selon lui d’accroître en réalité les sources d’inégalité et leur réaction face au changement est source selon lui d’immobilisme. À titre d’exemple, la plupart se focalisent sur les aspects négatifs de la mondialisation bien qu’ils en soulignent certains aspects positifs et remettent en question d'autres points positifs (en termes d’emplois par exemple, la destruction de ceux de l’industrie n’est pas mise en rapport avec la création d’emploi dans d’autres secteurs).

===Effets sur l’environnement des restrictions à la mondialisation===
Certains altermondialistes sont partisans de la Décroissance (économie) afin de protéger les ressources naturelles de la planète et limiter le réchauffement climatique<ref>Même avec la décroissance ou un arrêt total des activités anthropiques, le processus est enclenché : les gaz à effet de serre sont présents pour des années, des siècles.</ref>. Selon certains économistes, la croissance économique serait nocive pour l'environnement dans les premiers stades du développement, mais à partir d'un certain seuil de revenu par habitant (déjà atteint par les pays développé) elle deviendrait de plus en plus profitable (voir Courbe de Kuznets). Cette idée repose sur le principe que l'environnement est donc un bien dit « supérieur » qui est davantage susceptible d'intéresser les riches, que des pauvres qui pensent avant tout à se nourrir. L'élévation du PIB permet par ailleurs de disposer de ressources accrues permettant des politiques environnementales<ref>La description de ce phénomène constaté dans les pays riches, voire certains pays en voie de développement comme la Chine récemment, est permise par une courbe en U inversé (pollution en ordonnée et revenu par habitant en abscisse) le plus souvent intitulé « courbe environnementale de Kuznets ».</ref>. L'idée de décroissance afin de protéger l'environnement est donc remise en question par certains analystes.

L’économiste australien Kym Anderson a analysé les effets de la politique agricole de l’Union européenne dont le caractère est protectionniste. Il note que la libéralisation des échanges provoquerait selon lui un déplacement de la production vers les pays en développement. Là encore, les freins à la mondialisation apparaissent, pour certains, comme nuisible à l’environnement.

Bien sur on trouve des exemples où le libre-échange a contribué à des problèmes environnementaux. Le développement d’activité économique est en soit cause de problème environnementaux : les économistes dénoncent souvent les propositions restrictives de certaines ONG remettant en cause l’implantation de certaines activités dans les pays en développement. À ce propos Jagdish Bhagwati prend l’exemple de la polémique sur l’élevage de crevettes en Asie du Sud-Est, effet de la libéralisation du commerce ayant de graves conséquences écologiques<ref>Destruction des mangroves, effets similaires à la surpêche, plus de détails dans élevage de crevettes dans l'article élevage de crevettes.</ref> dans les régions où il est pratiqué. Il explique que « de nombreuses organisations non gouvernementales ont argué de ce fait pour dénoncer ce commerce et réclamer sa restriction. Mais cela revient à jeter le bébé avec l’eau du bain, car le commerce est un puissant levier de prospérité et donc aussi bénéfique pour la société »<ref>Jagdish Bhagwati, ''Éloge du libre échange'', Éditions d’Organisation, p. 69.</ref>.

=== Critique des motivations du mouvement ===
Pour certains des opposants à l'altermondialisme, la priorité du mouvement, loin de vouloir faire avancer la mondialisation dans des domaines positifs, est surtout de promouvoir une théorie économique et sociale proche du socialisme, voire nationalisme.

C'est ainsi que certains discours généreux pourraient être de simples [[rationalisation]]s, couvrant d'un vernis éthique la défense corporatiste de catégories sociales apparaissant excessivement protégées et subventionnées. Par exemple :
* les agriculteurs des pays du Nord, chercheraient, en utilisant cette plate-forme, à conserver des barrières douanières empêchant aux agricultures du Sud d'exporter, une voie essentielle de leur développement.
* les membres du mouvement qui dénoncent les importations du Sud « non éthiques » (cf. les produits chinois), chercheraient à restreindre la concurrence des travailleurs du Sud à des « niches » très limitées et simplement symboliques, comme le [[commerce équitable]].

=== Effets sur le commerce international critiqué ===
La diffusion des idées altermondialistes contribue peut-être par ailleurs à permettre à certains [[gouvernement]]s de mettre en place des politiques mercantilistes visant à défavoriser les pays en développement dans leur effort de rattrapage. On voit par exemple le gouvernement américain tenter de freiner les importations de produits étrangers sur la base de revendications altermondialistes telles la protection de l’environnement<ref>Les pêcheurs mexicains seraient moins respectueux des dauphins que leurs homologues américains.</ref> ou la lutte contre la pauvreté (les États-Unis et l’Union européenne dénoncent les conditions de travail dans certains pays pauvres afin, {{qui|selon certains, de trouver un prétexte à la protection de leur marché national}}).

Sur la question des échanges mondiaux, les altermondialistes dénoncent la logique du libre-échange. Toutefois les principes du libre-échange sont couramment admis et approuvés par la très grande majorité des économistes, libéraux ou non qui en soulignent les aspects positifs. Selon [[Paul Krugman]]<ref>Paul Krugman, ''La Mondialisation n'est pas coupable'', 1996.</ref>, les confusions et la remise en cause du libre-échange auxquelles contribuent les revendications altermondialistes tendent à donner à l’opinion l’illusion d’un conflit commercial planétaire qui menacerait à terme le développement harmonieux des échanges mondiaux. Dans leur analyse de l’OMC, les altermondialistes sont accusés par certains de montrer une apparente incompréhension des principes du libre-échange car ils considèrent le libre-échange comme profitable uniquement lorsqu’il prend la forme de concessions réciproques.

=== Conséquences politiques selon les opposants ===
Les altermondialistes souhaitent par ailleurs refonder la logique économique sur des bases politiques, morales et sociales. Cette logique est celle qu’avait décrite [[Friedrich Hayek]] dans son analyse des régimes totalitaire avec son ouvrage ''La Route de la servitude'' en 1944 ou dans ''Droit, législation et liberté'' avec l'analyse du « mirage » de la « justice sociale » en 1978. Chercher à fonder l’activité économique sur une base morale ou sociale mène à un certain contrôle de l’État sur le travail des hommes et sur leurs consommations. Cette concentration de pouvoir dans les mains de certains, légitimée par des choix moraux et sociaux (arbitraires qu’ils soient démocratiques ou non) et propagés par la propagande, mène nécessairement au totalitarisme selon Friedrich Hayek.

De même la dénonciation de la recherche des intérêts particuliers par les grands acteurs capitalistes de la mondialisation sous-entend qu’il pourrait exister un consensus sur l’intérêt général, qui justement, se manifesterait dans ce mouvement social et donc non représenté au plan politique. Cette idée que la plupart des acteurs de la mondialisation actuelle favorisent leurs intérêts tandis que les altermondialistes viennent offrir des propositions allant dans le sens de l’intérêt général peut être perçue comme démagogique et fausse en raison de l'impossibilité de définir cet « intérêt général ». Ainsi, l'économiste Milton Friedman écrivit il dans ''Free to Choose'' que « ceux qui croient agir en fonction de l'intérêt général sont en réalité conduits à favoriser des intérêts particuliers qui ne font pas partie de leurs intentions.»

De fait, on remarque que le langage altermondialiste s’enrichit régulièrement de concepts moralisateurs concernant les comportements, parmi lesquels celui de la « mal bouffe ». Les opposants à l'altermondialisme considèrent que le courant altermondialiste, bien que se revendiquant démocrate, apparaît remettre en cause les principes du libre choix et de la responsabilité individuelle.

=== Manipulation de l'opinion ? ===
Autre aspect qualifié de démagogique par les détracteurs, l’insistance, réelle ou supposée, de certains altermondialistes sur des phénomènes marginaux telles que les [[délocalisation]]s. Celles-ci concernent selon la plupart des économistes des quantités tout à fait négligeables d’emplois au vu du chômage dans certains pays (inférieurs le plus souvent à 1% de la population active). Or ces délocalisations se font la plupart du temps en direction de pays riches et non des pays pauvres<ref>À titre d'exemple, selon l'INSEE, sur la période 1995-2001 « ce sont {{formatnum:13500}} emplois industriels qui auraient été « délocalisés » en moyenne chaque année, soit 0,35% du total de l’emploi industriel. Un peu plus de la moitié des emplois délocalisés l’auraient été à destination des pays développés, notamment des pays limitrophes de la France et des États-Unis. » ''L’Économie française, Comptes et dossiers 2005-2006, Rapport sur les comptes de la Nation de 2004'', INSEE.</ref>.

Enfin nombre d’économistes soulignent que les pays pauvres ne souffrent pas d’être exploités mais souffrent du protectionnisme des pays riches. Selon les libéraux, on retrouverait cet esprit dans certaines protestations, contre la directive Bolkenstein en Europe par exemple, qui selon les altermondialistes menacerait les conditions de travail des pays d’Europe occidentale. Les libéraux, qui défendent cette directive, dénoncent l'analyse qui consiste à faire de celle-ci un danger majeur alors qu’elle n’est, selon eux, susceptible de concerner que de rares activités du fait de la proximité nécessaire à la prestation de la plupart des services.

=== Un mouvement liberticide ? ===
Pour l'essayiste libertarien et ancien anarchiste Johan Norberg, les altermondialistes trahissent le discours de liberté qu'ils entendent porter. Il s'en prend ainsi au discours protectionniste qui est véhiculé selon lui par le mouvement altermondialiste, alors que le libre-échange devrait au contraire être leur revendication. Ils sont contradictoires pour Norberg en disant défendre la liberté et en demandant une fermeture des frontières. Norberg s'en prend plus particulièrement aux méthodes violentes de certains altermondialistes, en particulier lors de sommets du G7/G8. Le recours aux méthodes violentes, à l'affrontement physique et à la provocation ne caractérise pas un mouvement démocratique mais au contraire les ennemis de la démocratie. En cela, « ils ridiculisent l'idée de liberté. Dans [le] vocabulaire simpliste d'un adolescent, ce sont des fascistes »<ref>Johan Norberg, ''In Defense of global capitalism'', preface</ref>.

== Médias, groupes de pression citoyens et autres structures ==

Les structures diversifiées constituant la mouvance altermondialisme sont organisées en réseau, où les médias qualifiés d'altermondialistes jouent un grand rôle. Parmi ces médias, on peut citer ''Le Monde diplomatique'', Indymedia, ''Le Plan B'', journal de l'association de critique des médias Acrimed, [http://bellaciao.org Bellaciao], ou encore [http://www.utopia-terre.org Utopia].
{{Article détaillé|Médias de l'altermondialisme}}

Les documents des structures onusiennes comme les rapports du PNUD jouent aussi un rôle important, comme l'étude critique des documents produits par des institutions contestées (FMI, OMC, Banque mondiale).

Internet est également un élément important dans l'internationalisation, la constitution des réseaux d'associations altermondialistes. Le mouvement altermondialiste utilise largement Internet pour la publication d'informations (plus rapidement que par les médias papier), ainsi que pour la mobilisation, l'organisation pratique.

== Débats internes du mouvement==

Le mouvement altermondialiste est confronté aujourd’hui à des débats d'orientation en son sein.

Certains de ses acteurs s’interrogent sur la place du mouvement dans l'ensemble des luttes sociales d'émancipation. L’altermondialisme doit-il jouer un rôle antagoniste du néo-libéralisme comme l’était le communisme face au capitalisme, ou bien doit-il être une force d’opposition et d’adaptation à l’intérieur du système actuel ?

D’autre part, la question de la représentation politique est posée. La plupart des organisations altermondialistes refusant de créer un parti, le mouvement s'est axé comme un contre-pouvoir, un mouvement social et fait appel à l'opinion publique, créant des groupes de pression et organisant des mouvements citoyens.

La question des alliances est constante. Les affinités sont grandes avec les mouvements anti-guerre et anti-fascistes. Certains altermondialistes, plus radicaux, sont alliés aux anti-capitalistes, d'autres aux anti-productivistes, d'autres encore pensent qu'il faut multiplier les exemples d'alterdéveloppement local. Certaines organisations sont également proches de la pensée néo-keynésienne.

La question des résultats obtenus se pose aussi ; en quelques années d'existence les avancées obtenues sur les grandes propositions altermondialistes (dette du tiers monde, taxe Tobin, droit à l'existence d'autres régulations que le marché, etc.) paraissent peu satisfaisantes. Certains pensent que ce mouvement a une force qui se décuplera si le monde libéral d’aujourd’hui aggrave les choses mais que ce mouvement tendra à disparaître si le monde libéral s’adapte à certaines demandes des altermondialistes (celles des réformistes).

== Voir aussi ==
===Références, sources===
<references/>
===Articles connexes===
* [[Libéralisme économique|Libéralisme]], [[Protectionnisme]], [[Mercantilisme]], [[Globalisation]],
* [[Développement durable]], [[Décroissance durable]], [[Souveraineté alimentaire]], [[écologie]], [[effet de serre]], [[Permaculture]], [[écoconstruction]], [[Globalisme]]
* ''Mcdonaldisation de la société'' (livre de George Ritzer)
* Unabomber
{{wikipedia|Altermondialisme}}
{{Portail Penser}}
---
[[Catégorie:Penser]]
[[Catégorie:Philosophie]]
[[Catégorie:Altermondialisme|*]]

Altermondialisme

2024-07-10T20:59:32Z

Hérisson grognon :

{{Penser}}

Le '''mouvement altermondialiste''', ou '''altermondialisme''', est un [[mouvement social]] composé d'[[acteur]]s très divers qui proposent pour l'essentiel un ensemble de valeurs « sociales » et soucieuses de l'[[environnement]] comme moteur de la [[mondialisation]] et du [[développement]] humain, en opposition à ce qu'ils analysent comme les « logiques économiques de la mondialisation néolibérale ».

Assez hétérogène, le mouvement se rassemble autour du [[slogan]] « Un autre monde est possible » ou plus récemment, « D'autres mondes sont possibles »<ref>Slogan qui provient d'un vers de Paul Éluard : « Un autre monde est possible, mais il est dans celui-ci ».</ref>, mais oscille entre un [[réformisme]] (par exemple à travers la revendication d'une [[Taxe Tobin]]<ref>L'économiste James Tobin s'oppose au mouvement altermondialiste et s'est plaint du détournement de son nom et de sa proposition.</ref> par [[ATTAC]]) et un « imaginaire de la rupture ».

Néanmoins, on distingue des prises de position et des revendications communes à de nombreuses organisations concernant :
* une contestation de l'organisation interne, du statut et des politiques des institutions mondiales telles que l'Organisation mondiale du commerce ([[OMC]]), le Fonds monétaire international ([[FMI]]), l'Organisation de coopération et de développement économiques ([[OCDE]]), le G8 et la Banque mondiale ;
* des revendications de [[démocratie]] selon les différentes orientations politiques<ref>. Puisque d'une part les orientations politiques sont définies au préalable, et d'autre part qu'il y a des réformistes, des anarchistes, etc., avec toutefois des textes communs dont le manifeste de Porto Alegre plaide pour la démocratisation des instances internationales et l'intégration de la BM/FMI et de l'Organisation mondiale du commerce|OMC dans l'Organisation des Nations unies ; ATTAC demande une démocratisation de l'OMC, le Fonds monétaire international|FMI, et la [[Commission européenne]] par des élections démocratiques (bien que les processus électifs ne soient encore clairement décidés); la marche mondiale des femmes demande la mise sur pied d'une organisation politique mondiale avec une parité entre pays pauvres et pays riches, et avec une vraie représentativité des femmes.</ref> ;
* la justice économique<ref>Voir, par exemple, [http://www.france.attac.org/spip.php?article394 cette déclaration au Forum social mondial de 2002]</ref> ;
* l'autonomie des peuples<ref>Les revendications des peuples indigènes de l'EZLN, pour l'autonomie paysanne de Vandana Shiva et sa lutte pour le développement des semences libres en Inde, et contre les graines payantes des semenciers comme Monsanto.</ref> ;
* la protection de l'environnement<ref>Par exemple, soutien du Protocole de Kyoto.</ref> ;
* les droits humains fondamentaux<ref>Voir la proposition 4 de la Marche mondiale des femmes. Ces exemples sont illustrés par les reportages de Michael Moore sur les conditions de travail en Asie du Sud-Est dans les compagnies travaillant pour les grandes firmes multinationales occidentales, comme Nike.</ref> ;
* une recherche d'alternatives, globales et systémiques, à l'ordre international de la finance et du commerce.

Ces thèmes se retrouvent d'une part dans un certain nombre d'ouvrages, de films ou encore de médias<ref>Voir les articles Bibliographie de l'altermondialisation, Filmographie de l'altermondialisme et Médias de l'altermondialisme.</ref>, d'autre part dans des textes de diverses organisations du mouvement altermondialiste : plate-forme proposée par ATTAC, manifestes ou rapports élaborés durant les forum social mondial|forums sociaux mondiaux]], dont le manifeste de Porto Alegre, des textes de l'Organisation des Nations unies de déclarations de droit et d'autonomie dont les altermondialistes « réformateurs » veulent l'application concrète<ref>Voir notamment les propositions de la Marche mondiale des femmes.</ref> ''(voir aussi la partie [[Altermondialisme#Propositions|Propositions]])''.

== Historique et structure ==

{{Loupe|Chronologie de l'altermondialisme}}

Le mouvement a pris racine petit à petit tout au long du {{s-|XX|e}}. {{Référence nécessaire|Il commence à prendre de l'ampleur au début des années 1980 dans les pays du sud avec la lutte contre la [[dette du tiers monde]], l'OMC et les plans d'ajustement structurels du FMI ; mais il reste alors inaperçu en Occident. Il apparaît en Europe, aux États-Unis et en Corée à partir de 1994, dans le cadre d'une critique du chômage, de politiques entraînant la précarisation du travail et la remise en cause de la protection sociale.}}

{{Référence nécessaire|Les manifestations de [[Seattle]] en 1999 sont les premières manifestations médiatisées altermondialistes}}. Elles sont suivies par un premier [[Forum social mondial]], alternatif au [[Forum économique mondial]] de Davos, et par le rassemblement de [[Gênes]] en [[2001]] (avec la mort d'un [[Carlo Giuliani|manifestant]] par balle lors d'affrontements avec la police italienne) contre le sommet du G8. Les [[Forum social mondial|Forums sociaux mondiaux]] ont lieu chaque année soit à [[Porto Alegre]] (de 2001 à 2003), à [[Mumbai]] en 2004 ou encore polycentrique. En novembre [[2002]] s'est également tenu le premier [[Forum social européen]] à [[Florence]], au cours duquel {{formatnum:450000}} à 1 million de personnes ont défilé contre la guerre en [[Irak]] et « pour un autre monde ». En tant que lieux d'échanges et évènements médiatiques, les forums sociaux sont les espaces et les moments privilégiés du mouvement. Il s'est développé durant les dernières années plusieurs forum sociaux mondiaux, continentaux et locaux.

La ville d'[[Atlanta]] a accueilli le premier [[Forum social des États-Unis]] du 27 juin au 1{{er}} juillet 2007, à l'initiative du Forum social<ref>« Atlanta accueille le premier Forum social étasunien », dans ''[[Courrier International]]'' du 26 juin 2007, {{Lire en ligne|lien=http://www.courrierinternational.com/article.asp?obj_id=75309}} </ref>.<br />

=== Composition ===
{{Loupe|Organisations se revendiquant altermondialistes}}

Le mouvement altermondialiste résulte de la convergence et de la multiplicité de mouvements. Il regroupe des personnes d'horizons très divers<ref>Voir un début de « recensement » dans l'article [[organisations se revendiquant altermondialistes]].</ref> : paysannerie, couches populaires et petite bourgeoisie du Sud, pauvres et salariés précaires des pays industrialisés, syndicats ouvriers et enseignants, associations de consommateurs, de chercheurs, de jeunes, mouvements écologistes, anti-militaristes, féministes, communistes, marxistes, nationalistes, keynésiens et anarchistes… Pour cette raison, cette mouvance est appelée parfois « le mouvement des mouvements »<ref>Voir [http://infos.samizdat.net/article181.html samizdat]</ref>.

Cette diversité se reflète dans le grand nombre d'[[organisations se revendiquant altermondialistes]]. Le point de vue altermondialiste connaît également un écho parmi certains dirigeants des [[Pays les moins avancés|PMA]], ainsi que certains l'ont exprimé dans la [[déclaration de Dhaka]] ou dans leur appartenance au [[mouvement des non-alignés]].

Convergence d'une multiplicité de mouvements et d'associations, la mouvance altermondialiste n'a pas d'organisation en elle-même. Elle constitue un réseau au fonctionnement « horizontal », refusant les hiérarchies verticales. Les associations réunies au sein du mouvement peuvent d'ailleurs être organisées suivant ce modèle (ainsi dans l'[[Union syndicale Solidaires]] en France), mais certaines organisations comme ATTAC France reproduisent dans leur structure une hiérarchie pyramidale en octroyant un pouvoir décisionnel important à une minorité, comme le collège des fondateurs d'ATTAC.

Les altermondialistes{{qui}} cherchent à développer des réseaux internationaux (cf. la structure des mouvements ATTAC, ou [[Indymedia]]), notamment à travers des forums mondiaux, tel le [[Forum social mondial]] de [[Porto Alegre]], afin d'y développer des synergies internationales entre les différents mouvements.

=== Orientations ===
Le terme [[antimondialisation|anti-mondialisation]] a été le premier utilisé par les journalistes pour désigner le mouvement contestataire. En 1999, le terme « altermondialisme » ou « altermondialisation », d'origine [[Belgique|belge]], fut introduit dans la francophonie pour mettre en avant le caractère favorable d'une partie du mouvement à une forme de mondialisation qui serait différente de la mondialisation actuelle<ref>[[Antimondialisation#Essai de distinction anti / alter]].</ref>. Le terme lui-même est la reprise du slogan « Un autre monde est possible ».

La pluralité des orientations politiques au sein du mouvement est difficile à synthétiser. Il est possible de décrire un certain nombre d'orientations spécifiques au sein du mouvement :

* Les [[communisme|communistes]] et [[marxisme|marxistes]]. Les communistes se sont liés au mouvement altermondialistes sur des bases [[anticapitalisme|anticapitalistes]] et s'opposent traditionnellement à la mondialisation économique [[capitalisme|capitaliste]], qui serait celle de la classe bourgeoise, et prônent la mondialisation de l'action des peuples (ou du [[prolétariat]]) selon un modèle social et solidaire. Tous les communistes ne se sentent pourtant pas altermondialistes : en France, si des partis comme le [[Parti communiste français|PCF]] ou la [[Ligue communiste révolutionnaire|LCR]] se rapprochent de la mouvance, d'autres, comme par exemple [[Lutte ouvrière]], s'en éloignent...
* Les [[anarchiste|anarchistes]], opposés au capitalisme et à l'autorité, sont présents dans les grandes manifestations altermondialistes. Certains sont présents dans les [[Black bloc|black blocs]] bien que ceux-ci ne soit pas exclusivement constitués d'anarchistes.
* Les [[antilibéralisme|antilibéraux]] qui critiquant le modèle du libre échange veulent réformer en profondeur les principes de la logique économique, sur la base de critères sociaux et moraux. Certains proposent de taxer les flux de capitaux spéculatifs ([[taxe Tobin]]).
* Les [[souverainisme|souverainistes]] ou [[nationalisme|nationalistes]] qui, ayant pour but déclaré de protéger la nation du néo-libéralisme des marchés et de l'insécurité sociale qui en découlerait (chômage, « [[dumping social]] », délocalisations), prônent des mesures [[protectionnisme|protectionnistes]] d'intérêt national ou régional en matière d'économie. Cette dernière catégorie est clairement [[antimondialiste]]. Ces souverainistes ou nationalistes ne sont pas à confondre avec les nationalistes d'extrême droite qui ne prennent en aucun cas part au mouvement altermondialiste.
* Les [[localisme|localistes]] qui privilégient ce qui est local sans toutefois se fixer de limites frontalières, entendant favoriser ainsi la démocratie participative, la cohésion sociale et la production de proximité, donc l'emploi local et la préservation de l'environnement via une moindre empreinte écologique liée au transport de marchandises.
* Les [[écologiste]]s qui veulent préserver l'environnement et protéger les paysanneries du Sud(face à ce qu'ils estiment être les dangers de la logique agro-industrielle et la mondialisation des échanges). {{références nécessaires}}
* Les [[décroissance|objecteurs de croissance]] qui s'opposent au modèle social basé sur le développement de la [[consommation]].
La plupart des tendances s'accordent sur un compromis : que certains secteurs du marché soient régulés selon des impératifs sociaux et environnementaux, par exemple le principe de [[souveraineté alimentaire]].

== Positions ==

=== Positions présentées comme altermondialistes ===
Si la diversité du mouvement s'avère efficace en tant que front de contestation, son manque d'homogénéité empêche le mouvement de produire un programme politique clair et de canaliser ses partisans dans une voie unique. Cependant, une orientation commune se dégage sur des thèmes généraux comme la lutte pour le [[Développement durable|développement]] et les [[droits fondamentaux]] comprenant la [[souveraineté alimentaire]] et la [[paix]] voire la [[démocratie]]. Avec un discours souvent [[Idéalisme (philosophie)|idéaliste]], l'altermondialisme se veut un moteur de lutte sociale. Il a désigné comme son principal adversaire idéologique le [[néo-libéralisme]].

L’idée de base des altermondialistes consiste à considérer que le processus de mondialisation économique, s’il n’est pas encadré politiquement, conduit à une augmentation des inégalités dans le monde : d’une part entre la population mondiale la plus riche et la plus pauvre, d’autre part entre les pays du Nord, principalement l'[[Amérique du Nord]] et l'[[Europe]], et une majorité des pays du Sud dont l'[[Afrique subsaharienne]] et les [[Pays les moins avancés|PMA]]. Ce dernier point peut toutefois être contesté par l’analyse du [[P.I.B.]] par pays sur les 50 dernières années<ref>OCDE, PIB per capita sur les 50 dernières années.</ref>, un indicateur que les altermondialistes contestent en général.

Certains altermondialistes sont par ailleurs préoccupés par l'insécurité écologique qui est engendrée par la pollution industrielle, l'effet de serre, les [[Organisme génétiquement modifié|OGM]] (voir [[Lutte anti-OGM]]), ou encore les armes chimiques et nucléaires.

D'autres accusent les grandes compagnies transcontinentales et les organes financiers et commerciaux internationaux de favoriser, directement ou indirectement, des intérêts privés plutôt que l'intérêt général par la recherche de profits au détriment des facteurs sociaux et écologiques (voir [[externalité négative]] et les difficultés à appliquer le [[protocole de Kyoto]] ou la [[Bourse du carbone]]).

La pensée altermondialiste veut, d'une part, faire prendre conscience de ce qu'elle considère comme les méfaits d'une forme de mondialisation trop centrée sur l'économie, et, d'autre part, proposer des réformes ou du moins des alternatives selon la formule "un autre monde est possible".

===Critiques===

==== Critique du marché mondial ====
Les altermondialistes considèrent que la mondialisation par le marché n'est pas un synonyme de progrès humain, celle-ci ne profitant, selon eux, pas équitablement à tous.

Les altermondialistes dénoncent particulièrement l'inégalité croissante entre la proportion des [[Liste des milliardaires du monde|plus riches]] et des plus pauvres de la planète, qui a augmenté depuis 1960, qu'ils attribuent à la mondialisation plutôt qu'aux causes internes à ces pays. Selon le rapport 2001 du [[PNUD]], 1% des plus riches mondiaux disposent d'un revenu cumulé égal à celui des 57% les plus pauvres. De plus, pour 45 des 77 pays disposant d'une statistique sur l'inégalité de revenu, celle-ci a cru à l'intérieur des pays entre 1960 et 1990, renforçant les inégalités intra-nationales.

Ils pointent également que entre 1990 et 2000, malgré l'accroissement des forces productives, illustré par le doublement du [[Produit national brut|PNB]] mondial, le nombre des victimes de la faim n'a pas évolué{{Référence nécessaire}} significativement (+/- 9 millions de morts chaque année, soit près de 25000 par jour selon les chiffres du PAM).

Est également critiquée la libéralisation des flux financiers et monétaires mondiaux qui a, selon eux, un effet déstabilisateur sur les économies locales et des conséquences humaines néfastes. Ils attribuent par exemple la [[crise économique argentine]] et la [[crise économique asiatique]] du sud-est à la fin des [[années 1990]] à cette libéralisation. De plus, les [[paradis fiscaux]] sont une des cibles des altermondialistes. Pareillement, la « [[spéculation]] » est régulièrement critiquée par le mouvement altermondialiste alors qu'à l'inverse elle est considérée par la majorité des économistes comme nécessaire à l'activité économique et à la constitution d'un [[marché]] efficient.

==== Position vis-à-vis des États et des organismes internationaux ====
Les altermondialistes considèrent que l'économie n'est pas régie par des lois économiques naturelles et immuables mais est le fruit de politiques conscientes des [[gouvernement]]s qui concèderaient de plus en plus leur pouvoir au marché (voir [[Consensus de Washington]]).

De leur point de vue, le marché réduirait l'homme et la nature à sa valeur marchande. Ils voient comme contrepoids des instances externes aux marchés, comme les États, certaines [[organisation internationale|organisations internationales]] ou, sans trop de précision sur sa représentation, la [[société civile]]. Bien que se disant favorables au développement d'organisations internationales, ils s'attaquent à celles qui cherchent à privatiser ou à réduire l'accès aux services publics, ainsi qu'à celles qui visent à libéraliser l'économie.

L'organisation ATTAC résume le souhait des altermondialistes de modifier les règles des grandes institutions internationales comme suit :

:« Une réforme radicale des institutions financières internationales, fondée sur une remise en cause de l’organisation actuelle des pouvoirs au sein du système financier international, constitue une condition politique préalable à la construction d’un mondialisme alternatif fondé sur le pouvoir des peuples et sur une nouvelle conception du développement durable. »

Les [[altermondialiste]]s souhaitent une plus grande démocratisation des institutions supra-nationales, non démocratiquement élues au suffrage universel direct, comme l'OMC, FMI, la Banque mondiale ou le G8 (voir également : [[Banque centrale européenne]]). Le manque de transparence de ces organisations est aussi souvent critiqué par le mouvement altermondialiste.

==== Critique de l'OMC ====
Tout d'abord, le mandat de l'OMC de réduire les obstacles au [[libre-échange]] est critiqué comme étant défavorable à certains pays du sud, particulièrement concernant l'agriculture. Ainsi le rapport de la plateforme d'ONG françaises [[Coordination Sud]] intitulé « La protection des marchés agricoles. Un outil de développement »<ref>Publié le 23 février 2007 et disponible [http://www.coordinationsud.org/spip.php?article5051 ici]</ref> conclue que « associée à des mesures de soutien à la production » et « pendant une période de temps donnée », « la mise en place de mesures de protection (des marchés agricoles) apparaît clairement comme une condition nécessaire pour parvenir à développer la production locale et renforcer l’autosuffisance ».

Néanmoins, la [[Politique agricole commune]], qui subventionne les exportations agricoles des pays riches et qui est dénoncée par les pays du sud comme concurrence déloyale, fait débat au sein du mouvement altermondialiste.

Les négociations en huis clos sont également pointées du doigt, ainsi que le système de négociation ''per se'', géré par des comités techniques non élus démocratiquement et accusés de dissimuler des lobbies d'intérêt privés. D'autre part, la domination des pays industrialisés dans le commerce mondial est pointée comme raison de l'impossibilité pour les pays pauvres et les groupes minoritaires de s'opposer aux décisions de l'OMC. Ainsi, l'ONG Oxfam dénonce le fait que selon elle les intérêts des pays développés prennent le pas sur le développement dans les négociations commerciales<ref>[http://www.oxfam.com/fr/pr052807_omc.htm Communiqué Oxfam]</ref>.

Les altermondialistes, rejoint en cela par des auteurs et experts de tout bord, appellent à plus de démocratie, plus de transparence et un nouveau rapport de forces plus favorables aux pays en développement et aux politiques locales.

En outre, la gouvernance de l'OMC, basée principalement sur les ministres du Commerce des pays adhérents, est critiquée pour son manque de préoccupation dans les domaines sociaux et environnementaux qui sont pourtant influencés par ses décisions.

Les accords concernant la [[propriété intellectuelle]] comme les [[Aspects des droits de propriété intellectuelle qui touchent au commerce|ADPIC]] sont également dénoncés lorsqu'ils sont relatifs aux biens « vitaux » (aliments, médicaments, eau) ou aux organismes vivants. Sont en particulier visés les [[Organisme génétiquement modifié|OGM]] et le prix élevé de certains [[médicament]]s comme ceux contre le [[Syndrome d'immunodéficience acquise|SIDA]]. Certains groupes{{Référence nécessaire}} ont par exemple développé le concept alternatif de [[brevet positif]] pour y remédier. Les altermondialistes sont généralement{{Référence nécessaire}} favorables aux [[logiciel libre|logiciels libres]].

==== Critique du FMI ====
Pour les altermondialistes, les politiques menées par le [[Fonds monétaire international|FMI]] ont contribué de façon dramatique à des échecs économiques, sociaux et politiques dans un grand nombre de situations : notamment la [[crise économique asiatique]] de 1997, les transitions des économies russes et est-européennes à l'économie de marché, les réformes sud-américaines et la gestion des pays africains.

Ces critiques des interventions du FMI sont en fait très répandues et développées par des économistes de tous bords<ref>Voir par exemple [[Joseph E. Stiglitz]] dans son livre ''[[La Grande Désillusion]]'' (2002).</ref>, dont des défenseurs de la mondialisation. Sont mis en avant l'absence d'adaptations des politiques du FMI aux situations particulières, l'absence de recul quant au dogme du marché autorégulé, ou encore le dévouement de l'institution aux intérêt de certains acteurs du marché financier.

La critique du FMI n'est donc pas du tout propre au mouvement altermondialiste. Ainsi, paradoxalement, si les altermondialistes voient dans le FMI une instance du « néo-libéralisme », nombre de libéraux peuvent contester l'existence même du FMI, dont l'objet est la régulation étatique du marché, donc en contradiction avec le dogme de l'autorégulation.

Enfin, les altermondialistes critiquent le mode de fonctionnement du FMI, dans lequel les voix sont pondérées par la participation financière, et préconise un mode de décision démocratique.

==== Critiques des grandes firmes multinationales ====
L'altermondialisme s'oppose aux grandes [[multinationale]]s comme [[Monsanto]] (producteur de graines génétiquement modifiées, ou [[Organisme génétiquement modifié|OGM]]), qui ont tenté d'interdire l'étiquetage sur les produits. La figure emblématique de cette lutte est [[José Bové]].
Plus généralement, les altermondialistes s'opposent à tous les brevets sur le code génétique ([[Acide désoxyribonucléique|ADN]]), au motif qu'on ne saurait breveter les êtres vivants.

Ils s'opposent aussi aux multinationales du médicament ([[Hoffmann-La Roche|Roche]], [[Pfizer]], etc.), qui, par leurs brevets et le prix de vente de leur médicament, empêcheraient les pays pauvres d'avoir accès aux soins. Les médicaments ''Diflucan®'' ou ''Triflucan®'' notamment de Pfizer permettraient de sauver des dizaines de millions de personnes malades du SIDA en Afrique<ref>[http://www.actupparis.org/article188.html Communiqué de presse de l'association Act Up du 13 mars 2000]</ref>.

Ils dénoncent certaines multinationales qui, grâce à la libéralisation des échanges et aux avantages liés aux zones franches industrielles, délocalisent et sous-traitent à bon marché en violant les droits humains<ref>Un des ouvrages décrivant les effets néfastes des zones franches industrielles est ''No Logo'', de Naomi Klein.</ref> ou en provoquant des désastres écologiques. Par exemple, Shell est accusé de refuser d’assainir le site du plus grand déversement souterrain d’hydrocarbures en zone urbaine, à Durban, en [[Afrique du Sud]], où plus d’un million de litres de pétrole auraient été répandus.

Les politiques de [[délocalisation]]s sont selon eux négatives à la fois pour les pays développés (car menaçant la stabilité et le volume de l'emploi, la sécurité sociale ou le minimum salarial) et pour les pays du Sud (car favorisant le dumping social et l'exploitation par le Nord plutôt que le développement local des pays du Sud).

=== Propositions ===
Les propositions concernant les droits de l'homme et de l'environnement sont également présentes chez beaucoup d'entre eux. En particulier, la question de la durée est posée par une grande partie du mouvement : à quoi sert de se développer en exploitant de plus en plus intensivement des ressources qui ne se renouvellent pas et dont l'épuisement est prévisible si ce n'est à « aller plus vite dans le mur » ? Le concept de [[développement durable]] est souvent employé, questionné et mis en débat en le comparant avec le concept de [[décroissance soutenable]].

Les altermondialistes aspirent également à plus de démocratie mais les propositions concrètes sont très éparses, allant de la réforme des organisations internationales à l'instauration d'un parlement mondial par une mondialisation démocratique, {{qui|une sorte de Nations Unies élues au suffrage universel, selon certains}}.

Les altermondialistes soutiennent souvent des idées réformatrices dans le domaine économique comme celles d'un allègement ou de l'annulation de la dette des pays pauvres, d'une taxation sur les transactions financières (taxe Tobin).

Plus précisément, une liste de propositions couramment avancées par les altermondialistes, dont particulièrement par le mouvement ATTAC<ref>Par exemple socle de 8 séries de mesures [http://www.recit.net/article.php3?id_article=94]</ref>, a été synthétisée dans le manifeste de Porto Alegre [http://www.france.attac.org/spip.php?article3993]. On distingue les :

''' Propositions liées à des réformes économiques :

* Annuler la dette des pays du Sud. L'argumentaire altermondialiste consiste à dire qu'ils l'ont déjà remboursée plusieurs fois via les intérêts, qu'elles ont été souvent contractées par un [[gouvernement]] précédent non démocratique afin de maintenir son pouvoir ou qu'elles sont le pendant de la dette écologique ou coloniale.

* Promouvoir le [[commerce équitable]] avec un nivellement par le haut des normes sociales telles que consignées dans les conventions de l'Organisation internationale du travail. Reconnaître les droits économiques, sociaux et culturels énoncés à la conférence de Vienne de 1993<ref>[http://www.unhchr.ch/huridocda/huridoca.nsf/(Symbol)/A.CONF.157.23.Fr?OpenDocument texte de la déclaration et du programme d'action de Vienne (ONU)]</ref>. En particulier, reconnaître le droit à la souveraineté alimentaire et à la sécurité alimentaire, à l'emploi, à la protection sociale et à la retraite. Remarque : le syndicat confédération paysanne demande que l'[[agriculture]] soit exclue totalement des négociations de libéralisation.

* Tirer un bilan exhaustif et indépendant des conséquences des décisions de l'OMC, du FMI et de la Banque mondiale.

* Exclure définitivement les domaines de l'[[éducation]], de la [[santé]], des services sociaux et de la culture des cycles de négociation de l'OMC et préserver les services publics {{non neutre|menacés de libéralisation}} par l'accord général sur le commerce des services (AGCS) de l'OMC.

* Instaurer des taxes internationales sur les transactions financières, dont la taxe Tobin sur le marché des devises. D'autres variantes existent comme celles sur les investissements étrangers, sur les bénéfices consolidés des transnationales, sur les ventes d'armes ou sur les activités à forte émission de gaz à effet de serre.

* Démanteler les paradis fiscaux afin de contrer les évasions fiscales et le crime financier.

* Interdire toute forme de brevetage du vivant et de privatisation de biens communs de l'humanité, l'eau notamment.

'''Liées à la justice et à la paix :

* Mettre en place un système international respecté de prévention et règlement des conflits (une sorte de Tribunal Pénal International ayant plus de pouvoirs).

* Appliquer la charte des Droits de l'homme contre toute forme de discrimination, de sexisme et de racisme et condamner de manière égale les différents pays qui ne la respectent pas.

'''Liées au développement de la démocratie :

* Garantir le droit à l'information par des législations mettant fin à la concentration des médias dans des groupes de communication géants, et garantissant l'autonomie des journalistes par rapport aux actionnaires.

* Réformer et démocratiser en profondeur les organisations internationales régies par le consensus de Washington (FMI, Banque mondiale, OMC<ref>Série de propositions du CNCD concernant la démocratisation de l'OMC [http://www.cncd.be/pages/thema_fin_omc.cfm]</ref>) et y faire prévaloir les droits humains, économiques, sociaux et culturels, dans le prolongement de la Déclaration universelle des droits de l’homme. Incorporer également ces organisations dans le système et les mécanismes de décision des Organisation des Nations unies.

=== Réalisations ===
* Ils attribuent l'annulation d'une partie de la dette des pays les plus pauvres à ces pressions sur les gouvernements et les organisations comme le Club de Paris qui prennent habituellement en leur nom ces mesures en cas d’insolvabilité. Ils en donnent pour exemple l'aide supplémentaire accordée à l'Afrique lors du 31e sommet du G8. De plus, les altermondialistes ont mené des campagnes de pressions internationales dans les années 1990.
* La revendication historique d'une taxation de certains capitaux patine ; la plus grande avancée a consisté en une initiative législative du Parlement européen, repoussée dès avant la première lecture grâce aux pressions de Tony Blair sur les députés travaillistes anglais, mais aussi aux abstentions ou votes contre des députés de Lutte ouvrière/Ligue communiste révolutionnaire<ref>Voir [http://www.lcr-rouge.org/archives/012700/pleinfeu.html]</ref>.
* Le rejet du référendum sur la [[Traité de Rome de 2004|Constitution européenne]] en France est en partie dû aux critiques altermondialistes, mais plus généralement des partis et mouvements politiques non-[[gouvernement]]aux. Ce résultat, supposé « satisfaisant » par les altermondialistes, lui vaut en revanche l'hostilité d'une partie des partis de gauche social-démocrates français (parti socialiste (France)) et européens (Sozialdemokratische Partei Deutschlands en Allemagne, Parti travailliste (Royaume-Uni) au Royaume-Uni notamment), ainsi que de la droite européenne modérée, ce que les altermondialistes interprètent comme une pensée unique pro-Union européenne libérale, nonobstant que leur courant de pensée soit loin d'être le seul à s'y opposer (conservateurs britanniques, souverainistes en France et ailleurs, droite religieuse en Espagne, en Bavière ou en Pologne, libéraux notamment anglais…).
* Certaines boîtes à idées altermondialistes (comme le Comité pour l'annulation de la dette du tiers monde) s'accordent à penser que les décisions de transformer des plans drastiques du FMI en FPRC (« facilité pour la réduction de la pauvreté et la croissance »), ou encore l'émergence de l'« initiative pour les pays fortement endettés » ont été favorisées par les pressions altermondialistes.
* les actions des institutions financières internationales qualifiées par les altermondialistes de « néolibérales » feraient désormais l'objet de davantage de critiques.
* Les altermondialistes considèrent que leurs actions et leur pression ont été en partie à l’origine de certaines avancées (telles que la mise à disposition à prix réduit des médicaments anti-sida).

== Critique de l'altermondialisme ==

Le mouvement a été énormément critiqué sur plusieurs fronts par des politiciens, des membres des think tanks ou des économistes favorables au libre marché. Ils reprochent au mouvement une mauvaise analyse des indicateurs économiques. Ils dénoncent également le fait que, au-delà d'un discours humaniste, la motivation réelle de certains activistes réside dans le repli national.

Concernant les réalisations, le politologue français Zaki Laïdi, dans son ouvrage ''La Grande Perturbation'' analyse la mondialisation comme une nouvelle expression du changement social<ref>[http://www.cyberscopie.info/pages/art_entre/art26_entre.html Cyberscopie.com]</ref>.

=== Critique de l'analyse économique ===
Les détracteurs du mouvement affirment que les altermondialistes ne voient pas l'évidence des corrélations entre l'action du libéralisme et la croissance des richesses ou l'amélioration des indicateurs sociaux.

Les altermondialistes dénoncent par ailleurs l’écart croissant des richesses entre pays pauvres et pays riches. Toutefois les pays pauvres ont connu une croissance économique supérieure à celle des pays riches tout au long des 50 dernières années marquées par cette mondialisation, alors qu’elle avait été largement inférieure jusque-là. Donc d'après les détracteurs des thèses altermondialistes, l’écart des revenus par tête entre pays du Nord et du Sud ne semble donc imputable qu’à une cause interne : l’explosion démographique.

Un argument souvent avancé par les opposants au mouvement est que le rapport de pauvreté entre les pays industrialisés et ceux du tiers monde peut être expliqué en termes de la Dégradation des termes de l'échange, des problèmes internes des pays du tiers monde et du manque de libre marché.

Ils soutiennent également que les différentes crises en Argentine ou dans les pays asiatiques peuvent être expliquées en partie en termes de déséquilibres internes et par les politiques économiques menées par ces pays.

Pour l’économiste indien Jagdish Bhagwati, les revendications altermondialistes contre le libre-échange sont liées à la chute du communisme, seul rival idéologique du capitalisme. Cet épisode aurait créé un vide pour les « idéalistes dont la conscience sociale se nourrit de la conviction que le capitalisme est source d’injustice ». Ces individus risquent selon lui d’accroître en réalité les sources d’inégalité et leur réaction face au changement est source selon lui d’immobilisme. À titre d’exemple, la plupart se focalisent sur les aspects négatifs de la mondialisation bien qu’ils en soulignent certains aspects positifs et remettent en question d'autres points positifs (en termes d’emplois par exemple, la destruction de ceux de l’industrie n’est pas mise en rapport avec la création d’emploi dans d’autres secteurs).

===Effets sur l’environnement des restrictions à la mondialisation===
Certains altermondialistes sont partisans de la Décroissance (économie) afin de protéger les ressources naturelles de la planète et limiter le réchauffement climatique<ref>Même avec la décroissance ou un arrêt total des activités anthropiques, le processus est enclenché : les gaz à effet de serre sont présents pour des années, des siècles.</ref>. Selon certains économistes, la croissance économique serait nocive pour l'environnement dans les premiers stades du développement, mais à partir d'un certain seuil de revenu par habitant (déjà atteint par les pays développé) elle deviendrait de plus en plus profitable (voir Courbe de Kuznets). Cette idée repose sur le principe que l'environnement est donc un bien dit « supérieur » qui est davantage susceptible d'intéresser les riches, que des pauvres qui pensent avant tout à se nourrir. L'élévation du PIB permet par ailleurs de disposer de ressources accrues permettant des politiques environnementales<ref>La description de ce phénomène constaté dans les pays riches, voire certains pays en voie de développement comme la Chine récemment, est permise par une courbe en U inversé (pollution en ordonnée et revenu par habitant en abscisse) le plus souvent intitulé « courbe environnementale de Kuznets ».</ref>. L'idée de décroissance afin de protéger l'environnement est donc remise en question par certains analystes.

L’économiste australien Kym Anderson a analysé les effets de la politique agricole de l’Union européenne dont le caractère est protectionniste. Il note que la libéralisation des échanges provoquerait selon lui un déplacement de la production vers les pays en développement. Là encore, les freins à la mondialisation apparaissent, pour certains, comme nuisible à l’environnement.

Bien sur on trouve des exemples où le libre-échange a contribué à des problèmes environnementaux. Le développement d’activité économique est en soit cause de problème environnementaux : les économistes dénoncent souvent les propositions restrictives de certaines ONG remettant en cause l’implantation de certaines activités dans les pays en développement. À ce propos Jagdish Bhagwati prend l’exemple de la polémique sur l’élevage de crevettes en Asie du Sud-Est, effet de la libéralisation du commerce ayant de graves conséquences écologiques<ref>Destruction des mangroves, effets similaires à la surpêche, plus de détails dans élevage de crevettes dans l'article élevage de crevettes.</ref> dans les régions où il est pratiqué. Il explique que « de nombreuses organisations non gouvernementales ont argué de ce fait pour dénoncer ce commerce et réclamer sa restriction. Mais cela revient à jeter le bébé avec l’eau du bain, car le commerce est un puissant levier de prospérité et donc aussi bénéfique pour la société »<ref>Jagdish Bhagwati, ''Éloge du libre échange'', Éditions d’Organisation, p. 69.</ref>.

=== Critique des motivations du mouvement ===
Pour certains des opposants à l'altermondialisme, la priorité du mouvement, loin de vouloir faire avancer la mondialisation dans des domaines positifs, est surtout de promouvoir une théorie économique et sociale proche du socialisme, voire nationalisme.

C'est ainsi que certains discours généreux pourraient être de simples [[rationalisation]]s, couvrant d'un vernis éthique la défense corporatiste de catégories sociales apparaissant excessivement protégées et subventionnées. Par exemple :
* les agriculteurs des pays du Nord, chercheraient, en utilisant cette plate-forme, à conserver des barrières douanières empêchant aux agricultures du Sud d'exporter, une voie essentielle de leur développement.
* les membres du mouvement qui dénoncent les importations du Sud « non éthiques » (cf. les produits chinois), chercheraient à restreindre la concurrence des travailleurs du Sud à des « niches » très limitées et simplement symboliques, comme le [[commerce équitable]].

=== Effets sur le commerce international critiqué ===
La diffusion des idées altermondialistes contribue peut-être par ailleurs à permettre à certains [[gouvernement]]s de mettre en place des politiques mercantilistes visant à défavoriser les pays en développement dans leur effort de rattrapage. On voit par exemple le gouvernement américain tenter de freiner les importations de produits étrangers sur la base de revendications altermondialistes telles la protection de l’environnement<ref>Les pêcheurs mexicains seraient moins respectueux des dauphins que leurs homologues américains.</ref> ou la lutte contre la pauvreté (les États-Unis et l’Union européenne dénoncent les conditions de travail dans certains pays pauvres afin, {{qui|selon certains, de trouver un prétexte à la protection de leur marché national}}).

Sur la question des échanges mondiaux, les altermondialistes dénoncent la logique du libre-échange. Toutefois les principes du libre-échange sont couramment admis et approuvés par la très grande majorité des économistes, libéraux ou non qui en soulignent les aspects positifs. Selon [[Paul Krugman]]<ref>Paul Krugman, ''La Mondialisation n'est pas coupable'', 1996.</ref>, les confusions et la remise en cause du libre-échange auxquelles contribuent les revendications altermondialistes tendent à donner à l’opinion l’illusion d’un conflit commercial planétaire qui menacerait à terme le développement harmonieux des échanges mondiaux. Dans leur analyse de l’OMC, les altermondialistes sont accusés par certains de montrer une apparente incompréhension des principes du libre-échange car ils considèrent le libre-échange comme profitable uniquement lorsqu’il prend la forme de concessions réciproques.

=== Conséquences politiques selon les opposants ===
Les altermondialistes souhaitent par ailleurs refonder la logique économique sur des bases politiques, morales et sociales. Cette logique est celle qu’avait décrite [[Friedrich Hayek]] dans son analyse des régimes totalitaire avec son ouvrage ''La Route de la servitude'' en 1944 ou dans ''Droit, législation et liberté'' avec l'analyse du « mirage » de la « justice sociale » en 1978. Chercher à fonder l’activité économique sur une base morale ou sociale mène à un certain contrôle de l’État sur le travail des hommes et sur leurs consommations. Cette concentration de pouvoir dans les mains de certains, légitimée par des choix moraux et sociaux (arbitraires qu’ils soient démocratiques ou non) et propagés par la propagande, mène nécessairement au totalitarisme selon Friedrich Hayek.

De même la dénonciation de la recherche des intérêts particuliers par les grands acteurs capitalistes de la mondialisation sous-entend qu’il pourrait exister un consensus sur l’intérêt général, qui justement, se manifesterait dans ce mouvement social et donc non représenté au plan politique. Cette idée que la plupart des acteurs de la mondialisation actuelle favorisent leurs intérêts tandis que les altermondialistes viennent offrir des propositions allant dans le sens de l’intérêt général peut être perçue comme démagogique et fausse en raison de l'impossibilité de définir cet « intérêt général ». Ainsi, l'économiste Milton Friedman écrivit il dans ''Free to Choose'' que « ceux qui croient agir en fonction de l'intérêt général sont en réalité conduits à favoriser des intérêts particuliers qui ne font pas partie de leurs intentions.»

De fait, on remarque que le langage altermondialiste s’enrichit régulièrement de concepts moralisateurs concernant les comportements, parmi lesquels celui de la « mal bouffe ». Les opposants à l'altermondialisme considèrent que le courant altermondialiste, bien que se revendiquant démocrate, apparaît remettre en cause les principes du libre choix et de la responsabilité individuelle.

=== Manipulation de l'opinion ? ===
Autre aspect qualifié de démagogique par les détracteurs, l’insistance, réelle ou supposée, de certains altermondialistes sur des phénomènes marginaux telles que les [[délocalisation]]s. Celles-ci concernent selon la plupart des économistes des quantités tout à fait négligeables d’emplois au vu du chômage dans certains pays (inférieurs le plus souvent à 1% de la population active). Or ces délocalisations se font la plupart du temps en direction de pays riches et non des pays pauvres<ref>À titre d'exemple, selon l'INSEE, sur la période 1995-2001 « ce sont {{formatnum:13500}} emplois industriels qui auraient été « délocalisés » en moyenne chaque année, soit 0,35% du total de l’emploi industriel. Un peu plus de la moitié des emplois délocalisés l’auraient été à destination des pays développés, notamment des pays limitrophes de la France et des États-Unis. » ''L’Économie française, Comptes et dossiers 2005-2006, Rapport sur les comptes de la Nation de 2004'', INSEE.</ref>.

Enfin nombre d’économistes soulignent que les pays pauvres ne souffrent pas d’être exploités mais souffrent du protectionnisme des pays riches. Selon les libéraux, on retrouverait cet esprit dans certaines protestations, contre la directive Bolkenstein en Europe par exemple, qui selon les altermondialistes menacerait les conditions de travail des pays d’Europe occidentale. Les libéraux, qui défendent cette directive, dénoncent l'analyse qui consiste à faire de celle-ci un danger majeur alors qu’elle n’est, selon eux, susceptible de concerner que de rares activités du fait de la proximité nécessaire à la prestation de la plupart des services.

=== Un mouvement liberticide ? ===
Pour l'essayiste libertarien et ancien anarchiste Johan Norberg, les altermondialistes trahissent le discours de liberté qu'ils entendent porter. Il s'en prend ainsi au discours protectionniste qui est véhiculé selon lui par le mouvement altermondialiste, alors que le libre-échange devrait au contraire être leur revendication. Ils sont contradictoires pour Norberg en disant défendre la liberté et en demandant une fermeture des frontières. Norberg s'en prend plus particulièrement aux méthodes violentes de certains altermondialistes, en particulier lors de sommets du G7/G8. Le recours aux méthodes violentes, à l'affrontement physique et à la provocation ne caractérise pas un mouvement démocratique mais au contraire les ennemis de la démocratie. En cela, « ils ridiculisent l'idée de liberté. Dans [le] vocabulaire simpliste d'un adolescent, ce sont des fascistes »<ref>Johan Norberg, ''In Defense of global capitalism'', preface</ref>.

== Médias, groupes de pression citoyens et autres structures ==

Les structures diversifiées constituant la mouvance altermondialisme sont organisées en réseau, où les médias qualifiés d'altermondialistes jouent un grand rôle. Parmi ces médias, on peut citer ''Le Monde diplomatique'', Indymedia, ''Le Plan B'', journal de l'association de critique des médias Acrimed, [http://bellaciao.org Bellaciao], ou encore [http://www.utopia-terre.org Utopia].
{{Article détaillé|Médias de l'altermondialisme}}

Les documents des structures onusiennes comme les rapports du PNUD jouent aussi un rôle important, comme l'étude critique des documents produits par des institutions contestées (FMI, OMC, Banque mondiale).

Internet est également un élément important dans l'internationalisation, la constitution des réseaux d'associations altermondialistes. Le mouvement altermondialiste utilise largement Internet pour la publication d'informations (plus rapidement que par les médias papier), ainsi que pour la mobilisation, l'organisation pratique.

== Débats internes du mouvement==

Le mouvement altermondialiste est confronté aujourd’hui à des débats d'orientation en son sein.

Certains de ses acteurs s’interrogent sur la place du mouvement dans l'ensemble des luttes sociales d'émancipation. L’altermondialisme doit-il jouer un rôle antagoniste du néo-libéralisme comme l’était le communisme face au capitalisme, ou bien doit-il être une force d’opposition et d’adaptation à l’intérieur du système actuel ?

D’autre part, la question de la représentation politique est posée. La plupart des organisations altermondialistes refusant de créer un parti, le mouvement s'est axé comme un contre-pouvoir, un mouvement social et fait appel à l'opinion publique, créant des groupes de pression et organisant des mouvements citoyens.

La question des alliances est constante. Les affinités sont grandes avec les mouvements anti-guerre et anti-fascistes. Certains altermondialistes, plus radicaux, sont alliés aux anti-capitalistes, d'autres aux anti-productivistes, d'autres encore pensent qu'il faut multiplier les exemples d'alterdéveloppement local. Certaines organisations sont également proches de la pensée néo-keynésienne.

La question des résultats obtenus se pose aussi ; en quelques années d'existence les avancées obtenues sur les grandes propositions altermondialistes (dette du tiers monde, taxe Tobin, droit à l'existence d'autres régulations que le marché, etc.) paraissent peu satisfaisantes. Certains pensent que ce mouvement a une force qui se décuplera si le monde libéral d’aujourd’hui aggrave les choses mais que ce mouvement tendra à disparaître si le monde libéral s’adapte à certaines demandes des altermondialistes (celles des réformistes).

== Voir aussi ==
===Références, sources===
<references/>
===Articles connexes===
* [[Libéralisme économique|Libéralisme]], [[Protectionnisme]], [[Mercantilisme]], [[Globalisation]],
* [[Développement durable]], [[Décroissance durable]], [[Souveraineté alimentaire]], [[écologie]], [[effet de serre]], [[Permaculture]], [[écoconstruction]], [[Globalisme]]
* ''Mcdonaldisation de la société'' (livre de George Ritzer)
* Unabomber
{{wikipedia|Altermondialisme}}
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[[Catégorie:Altermondialisme|*]]

Altermondialisme

2024-07-10T20:59:19Z

Hérisson grognon :

{{Penser}}

Le '''mouvement altermondialiste''', ou '''altermondialisme''', est un [[mouvement social]] composé d'[[acteur]]s très divers qui proposent pour l'essentiel un ensemble de valeurs « sociales » et soucieuses de l'[[environnement]] comme moteur de la [[mondialisation]] et du [[développement]] humain, en opposition à ce qu'ils analysent comme les « logiques économiques de la mondialisation néolibérale ».

Assez hétérogène, le mouvement se rassemble autour du [[slogan]] « Un autre monde est possible » ou plus récemment, « D'autres mondes sont possibles »<ref>Slogan qui provient d'un vers de Paul Éluard : « Un autre monde est possible, mais il est dans celui-ci ».</ref>, mais oscille entre un [[réformisme]] (par exemple à travers la revendication d'une [[Taxe Tobin]]<ref>L'économiste James Tobin s'oppose au mouvement altermondialiste et s'est plaint du détournement de son nom et de sa proposition.</ref> par [[ATTAC]]) et un « imaginaire de la rupture ».

Néanmoins, on distingue des prises de position et des revendications communes à de nombreuses organisations concernant :
* une contestation de l'organisation interne, du statut et des politiques des institutions mondiales telles que l'Organisation mondiale du commerce (OMC), le Fonds monétaire international (FMI), l'Organisation de coopération et de développement économiques ([[OCDE]]), le G8 et la Banque mondiale ;
* des revendications de [[démocratie]] selon les différentes orientations politiques<ref>. Puisque d'une part les orientations politiques sont définies au préalable, et d'autre part qu'il y a des réformistes, des anarchistes, etc., avec toutefois des textes communs dont le manifeste de Porto Alegre plaide pour la démocratisation des instances internationales et l'intégration de la BM/FMI et de l'Organisation mondiale du commerce|OMC dans l'Organisation des Nations unies ; ATTAC demande une démocratisation de l'OMC, le Fonds monétaire international|FMI, et la [[Commission européenne]] par des élections démocratiques (bien que les processus électifs ne soient encore clairement décidés); la marche mondiale des femmes demande la mise sur pied d'une organisation politique mondiale avec une parité entre pays pauvres et pays riches, et avec une vraie représentativité des femmes.</ref> ;
* la justice économique<ref>Voir, par exemple, [http://www.france.attac.org/spip.php?article394 cette déclaration au Forum social mondial de 2002]</ref> ;
* l'autonomie des peuples<ref>Les revendications des peuples indigènes de l'EZLN, pour l'autonomie paysanne de Vandana Shiva et sa lutte pour le développement des semences libres en Inde, et contre les graines payantes des semenciers comme Monsanto.</ref> ;
* la protection de l'environnement<ref>Par exemple, soutien du Protocole de Kyoto.</ref> ;
* les droits humains fondamentaux<ref>Voir la proposition 4 de la Marche mondiale des femmes. Ces exemples sont illustrés par les reportages de Michael Moore sur les conditions de travail en Asie du Sud-Est dans les compagnies travaillant pour les grandes firmes multinationales occidentales, comme Nike.</ref> ;
* une recherche d'alternatives, globales et systémiques, à l'ordre international de la finance et du commerce.

Ces thèmes se retrouvent d'une part dans un certain nombre d'ouvrages, de films ou encore de médias<ref>Voir les articles Bibliographie de l'altermondialisation, Filmographie de l'altermondialisme et Médias de l'altermondialisme.</ref>, d'autre part dans des textes de diverses organisations du mouvement altermondialiste : plate-forme proposée par ATTAC, manifestes ou rapports élaborés durant les forum social mondial|forums sociaux mondiaux]], dont le manifeste de Porto Alegre, des textes de l'Organisation des Nations unies de déclarations de droit et d'autonomie dont les altermondialistes « réformateurs » veulent l'application concrète<ref>Voir notamment les propositions de la Marche mondiale des femmes.</ref> ''(voir aussi la partie [[Altermondialisme#Propositions|Propositions]])''.

== Historique et structure ==

{{Loupe|Chronologie de l'altermondialisme}}

Le mouvement a pris racine petit à petit tout au long du {{s-|XX|e}}. {{Référence nécessaire|Il commence à prendre de l'ampleur au début des années 1980 dans les pays du sud avec la lutte contre la [[dette du tiers monde]], l'OMC et les plans d'ajustement structurels du FMI ; mais il reste alors inaperçu en Occident. Il apparaît en Europe, aux États-Unis et en Corée à partir de 1994, dans le cadre d'une critique du chômage, de politiques entraînant la précarisation du travail et la remise en cause de la protection sociale.}}

{{Référence nécessaire|Les manifestations de [[Seattle]] en 1999 sont les premières manifestations médiatisées altermondialistes}}. Elles sont suivies par un premier [[Forum social mondial]], alternatif au [[Forum économique mondial]] de Davos, et par le rassemblement de [[Gênes]] en [[2001]] (avec la mort d'un [[Carlo Giuliani|manifestant]] par balle lors d'affrontements avec la police italienne) contre le sommet du G8. Les [[Forum social mondial|Forums sociaux mondiaux]] ont lieu chaque année soit à [[Porto Alegre]] (de 2001 à 2003), à [[Mumbai]] en 2004 ou encore polycentrique. En novembre [[2002]] s'est également tenu le premier [[Forum social européen]] à [[Florence]], au cours duquel {{formatnum:450000}} à 1 million de personnes ont défilé contre la guerre en [[Irak]] et « pour un autre monde ». En tant que lieux d'échanges et évènements médiatiques, les forums sociaux sont les espaces et les moments privilégiés du mouvement. Il s'est développé durant les dernières années plusieurs forum sociaux mondiaux, continentaux et locaux.

La ville d'[[Atlanta]] a accueilli le premier [[Forum social des États-Unis]] du 27 juin au 1{{er}} juillet 2007, à l'initiative du Forum social<ref>« Atlanta accueille le premier Forum social étasunien », dans ''[[Courrier International]]'' du 26 juin 2007, {{Lire en ligne|lien=http://www.courrierinternational.com/article.asp?obj_id=75309}} </ref>.<br />

=== Composition ===
{{Loupe|Organisations se revendiquant altermondialistes}}

Le mouvement altermondialiste résulte de la convergence et de la multiplicité de mouvements. Il regroupe des personnes d'horizons très divers<ref>Voir un début de « recensement » dans l'article [[organisations se revendiquant altermondialistes]].</ref> : paysannerie, couches populaires et petite bourgeoisie du Sud, pauvres et salariés précaires des pays industrialisés, syndicats ouvriers et enseignants, associations de consommateurs, de chercheurs, de jeunes, mouvements écologistes, anti-militaristes, féministes, communistes, marxistes, nationalistes, keynésiens et anarchistes… Pour cette raison, cette mouvance est appelée parfois « le mouvement des mouvements »<ref>Voir [http://infos.samizdat.net/article181.html samizdat]</ref>.

Cette diversité se reflète dans le grand nombre d'[[organisations se revendiquant altermondialistes]]. Le point de vue altermondialiste connaît également un écho parmi certains dirigeants des [[Pays les moins avancés|PMA]], ainsi que certains l'ont exprimé dans la [[déclaration de Dhaka]] ou dans leur appartenance au [[mouvement des non-alignés]].

Convergence d'une multiplicité de mouvements et d'associations, la mouvance altermondialiste n'a pas d'organisation en elle-même. Elle constitue un réseau au fonctionnement « horizontal », refusant les hiérarchies verticales. Les associations réunies au sein du mouvement peuvent d'ailleurs être organisées suivant ce modèle (ainsi dans l'[[Union syndicale Solidaires]] en France), mais certaines organisations comme ATTAC France reproduisent dans leur structure une hiérarchie pyramidale en octroyant un pouvoir décisionnel important à une minorité, comme le collège des fondateurs d'ATTAC.

Les altermondialistes{{qui}} cherchent à développer des réseaux internationaux (cf. la structure des mouvements ATTAC, ou [[Indymedia]]), notamment à travers des forums mondiaux, tel le [[Forum social mondial]] de [[Porto Alegre]], afin d'y développer des synergies internationales entre les différents mouvements.

=== Orientations ===
Le terme [[antimondialisation|anti-mondialisation]] a été le premier utilisé par les journalistes pour désigner le mouvement contestataire. En 1999, le terme « altermondialisme » ou « altermondialisation », d'origine [[Belgique|belge]], fut introduit dans la francophonie pour mettre en avant le caractère favorable d'une partie du mouvement à une forme de mondialisation qui serait différente de la mondialisation actuelle<ref>[[Antimondialisation#Essai de distinction anti / alter]].</ref>. Le terme lui-même est la reprise du slogan « Un autre monde est possible ».

La pluralité des orientations politiques au sein du mouvement est difficile à synthétiser. Il est possible de décrire un certain nombre d'orientations spécifiques au sein du mouvement :

* Les [[communisme|communistes]] et [[marxisme|marxistes]]. Les communistes se sont liés au mouvement altermondialistes sur des bases [[anticapitalisme|anticapitalistes]] et s'opposent traditionnellement à la mondialisation économique [[capitalisme|capitaliste]], qui serait celle de la classe bourgeoise, et prônent la mondialisation de l'action des peuples (ou du [[prolétariat]]) selon un modèle social et solidaire. Tous les communistes ne se sentent pourtant pas altermondialistes : en France, si des partis comme le [[Parti communiste français|PCF]] ou la [[Ligue communiste révolutionnaire|LCR]] se rapprochent de la mouvance, d'autres, comme par exemple [[Lutte ouvrière]], s'en éloignent...
* Les [[anarchiste|anarchistes]], opposés au capitalisme et à l'autorité, sont présents dans les grandes manifestations altermondialistes. Certains sont présents dans les [[Black bloc|black blocs]] bien que ceux-ci ne soit pas exclusivement constitués d'anarchistes.
* Les [[antilibéralisme|antilibéraux]] qui critiquant le modèle du libre échange veulent réformer en profondeur les principes de la logique économique, sur la base de critères sociaux et moraux. Certains proposent de taxer les flux de capitaux spéculatifs ([[taxe Tobin]]).
* Les [[souverainisme|souverainistes]] ou [[nationalisme|nationalistes]] qui, ayant pour but déclaré de protéger la nation du néo-libéralisme des marchés et de l'insécurité sociale qui en découlerait (chômage, « [[dumping social]] », délocalisations), prônent des mesures [[protectionnisme|protectionnistes]] d'intérêt national ou régional en matière d'économie. Cette dernière catégorie est clairement [[antimondialiste]]. Ces souverainistes ou nationalistes ne sont pas à confondre avec les nationalistes d'extrême droite qui ne prennent en aucun cas part au mouvement altermondialiste.
* Les [[localisme|localistes]] qui privilégient ce qui est local sans toutefois se fixer de limites frontalières, entendant favoriser ainsi la démocratie participative, la cohésion sociale et la production de proximité, donc l'emploi local et la préservation de l'environnement via une moindre empreinte écologique liée au transport de marchandises.
* Les [[écologiste]]s qui veulent préserver l'environnement et protéger les paysanneries du Sud(face à ce qu'ils estiment être les dangers de la logique agro-industrielle et la mondialisation des échanges). {{références nécessaires}}
* Les [[décroissance|objecteurs de croissance]] qui s'opposent au modèle social basé sur le développement de la [[consommation]].
La plupart des tendances s'accordent sur un compromis : que certains secteurs du marché soient régulés selon des impératifs sociaux et environnementaux, par exemple le principe de [[souveraineté alimentaire]].

== Positions ==

=== Positions présentées comme altermondialistes ===
Si la diversité du mouvement s'avère efficace en tant que front de contestation, son manque d'homogénéité empêche le mouvement de produire un programme politique clair et de canaliser ses partisans dans une voie unique. Cependant, une orientation commune se dégage sur des thèmes généraux comme la lutte pour le [[Développement durable|développement]] et les [[droits fondamentaux]] comprenant la [[souveraineté alimentaire]] et la [[paix]] voire la [[démocratie]]. Avec un discours souvent [[Idéalisme (philosophie)|idéaliste]], l'altermondialisme se veut un moteur de lutte sociale. Il a désigné comme son principal adversaire idéologique le [[néo-libéralisme]].

L’idée de base des altermondialistes consiste à considérer que le processus de mondialisation économique, s’il n’est pas encadré politiquement, conduit à une augmentation des inégalités dans le monde : d’une part entre la population mondiale la plus riche et la plus pauvre, d’autre part entre les pays du Nord, principalement l'[[Amérique du Nord]] et l'[[Europe]], et une majorité des pays du Sud dont l'[[Afrique subsaharienne]] et les [[Pays les moins avancés|PMA]]. Ce dernier point peut toutefois être contesté par l’analyse du [[P.I.B.]] par pays sur les 50 dernières années<ref>OCDE, PIB per capita sur les 50 dernières années.</ref>, un indicateur que les altermondialistes contestent en général.

Certains altermondialistes sont par ailleurs préoccupés par l'insécurité écologique qui est engendrée par la pollution industrielle, l'effet de serre, les [[Organisme génétiquement modifié|OGM]] (voir [[Lutte anti-OGM]]), ou encore les armes chimiques et nucléaires.

D'autres accusent les grandes compagnies transcontinentales et les organes financiers et commerciaux internationaux de favoriser, directement ou indirectement, des intérêts privés plutôt que l'intérêt général par la recherche de profits au détriment des facteurs sociaux et écologiques (voir [[externalité négative]] et les difficultés à appliquer le [[protocole de Kyoto]] ou la [[Bourse du carbone]]).

La pensée altermondialiste veut, d'une part, faire prendre conscience de ce qu'elle considère comme les méfaits d'une forme de mondialisation trop centrée sur l'économie, et, d'autre part, proposer des réformes ou du moins des alternatives selon la formule "un autre monde est possible".

===Critiques===

==== Critique du marché mondial ====
Les altermondialistes considèrent que la mondialisation par le marché n'est pas un synonyme de progrès humain, celle-ci ne profitant, selon eux, pas équitablement à tous.

Les altermondialistes dénoncent particulièrement l'inégalité croissante entre la proportion des [[Liste des milliardaires du monde|plus riches]] et des plus pauvres de la planète, qui a augmenté depuis 1960, qu'ils attribuent à la mondialisation plutôt qu'aux causes internes à ces pays. Selon le rapport 2001 du [[PNUD]], 1% des plus riches mondiaux disposent d'un revenu cumulé égal à celui des 57% les plus pauvres. De plus, pour 45 des 77 pays disposant d'une statistique sur l'inégalité de revenu, celle-ci a cru à l'intérieur des pays entre 1960 et 1990, renforçant les inégalités intra-nationales.

Ils pointent également que entre 1990 et 2000, malgré l'accroissement des forces productives, illustré par le doublement du [[Produit national brut|PNB]] mondial, le nombre des victimes de la faim n'a pas évolué{{Référence nécessaire}} significativement (+/- 9 millions de morts chaque année, soit près de 25000 par jour selon les chiffres du PAM).

Est également critiquée la libéralisation des flux financiers et monétaires mondiaux qui a, selon eux, un effet déstabilisateur sur les économies locales et des conséquences humaines néfastes. Ils attribuent par exemple la [[crise économique argentine]] et la [[crise économique asiatique]] du sud-est à la fin des [[années 1990]] à cette libéralisation. De plus, les [[paradis fiscaux]] sont une des cibles des altermondialistes. Pareillement, la « [[spéculation]] » est régulièrement critiquée par le mouvement altermondialiste alors qu'à l'inverse elle est considérée par la majorité des économistes comme nécessaire à l'activité économique et à la constitution d'un [[marché]] efficient.

==== Position vis-à-vis des États et des organismes internationaux ====
Les altermondialistes considèrent que l'économie n'est pas régie par des lois économiques naturelles et immuables mais est le fruit de politiques conscientes des [[gouvernement]]s qui concèderaient de plus en plus leur pouvoir au marché (voir [[Consensus de Washington]]).

De leur point de vue, le marché réduirait l'homme et la nature à sa valeur marchande. Ils voient comme contrepoids des instances externes aux marchés, comme les États, certaines [[organisation internationale|organisations internationales]] ou, sans trop de précision sur sa représentation, la [[société civile]]. Bien que se disant favorables au développement d'organisations internationales, ils s'attaquent à celles qui cherchent à privatiser ou à réduire l'accès aux services publics, ainsi qu'à celles qui visent à libéraliser l'économie.

L'organisation ATTAC résume le souhait des altermondialistes de modifier les règles des grandes institutions internationales comme suit :

:« Une réforme radicale des institutions financières internationales, fondée sur une remise en cause de l’organisation actuelle des pouvoirs au sein du système financier international, constitue une condition politique préalable à la construction d’un mondialisme alternatif fondé sur le pouvoir des peuples et sur une nouvelle conception du développement durable. »

Les [[altermondialiste]]s souhaitent une plus grande démocratisation des institutions supra-nationales, non démocratiquement élues au suffrage universel direct, comme l'OMC, FMI, la Banque mondiale ou le G8 (voir également : [[Banque centrale européenne]]). Le manque de transparence de ces organisations est aussi souvent critiqué par le mouvement altermondialiste.

==== Critique de l'OMC ====
Tout d'abord, le mandat de l'OMC de réduire les obstacles au [[libre-échange]] est critiqué comme étant défavorable à certains pays du sud, particulièrement concernant l'agriculture. Ainsi le rapport de la plateforme d'ONG françaises [[Coordination Sud]] intitulé « La protection des marchés agricoles. Un outil de développement »<ref>Publié le 23 février 2007 et disponible [http://www.coordinationsud.org/spip.php?article5051 ici]</ref> conclue que « associée à des mesures de soutien à la production » et « pendant une période de temps donnée », « la mise en place de mesures de protection (des marchés agricoles) apparaît clairement comme une condition nécessaire pour parvenir à développer la production locale et renforcer l’autosuffisance ».

Néanmoins, la [[Politique agricole commune]], qui subventionne les exportations agricoles des pays riches et qui est dénoncée par les pays du sud comme concurrence déloyale, fait débat au sein du mouvement altermondialiste.

Les négociations en huis clos sont également pointées du doigt, ainsi que le système de négociation ''per se'', géré par des comités techniques non élus démocratiquement et accusés de dissimuler des lobbies d'intérêt privés. D'autre part, la domination des pays industrialisés dans le commerce mondial est pointée comme raison de l'impossibilité pour les pays pauvres et les groupes minoritaires de s'opposer aux décisions de l'OMC. Ainsi, l'ONG Oxfam dénonce le fait que selon elle les intérêts des pays développés prennent le pas sur le développement dans les négociations commerciales<ref>[http://www.oxfam.com/fr/pr052807_omc.htm Communiqué Oxfam]</ref>.

Les altermondialistes, rejoint en cela par des auteurs et experts de tout bord, appellent à plus de démocratie, plus de transparence et un nouveau rapport de forces plus favorables aux pays en développement et aux politiques locales.

En outre, la gouvernance de l'OMC, basée principalement sur les ministres du Commerce des pays adhérents, est critiquée pour son manque de préoccupation dans les domaines sociaux et environnementaux qui sont pourtant influencés par ses décisions.

Les accords concernant la [[propriété intellectuelle]] comme les [[Aspects des droits de propriété intellectuelle qui touchent au commerce|ADPIC]] sont également dénoncés lorsqu'ils sont relatifs aux biens « vitaux » (aliments, médicaments, eau) ou aux organismes vivants. Sont en particulier visés les [[Organisme génétiquement modifié|OGM]] et le prix élevé de certains [[médicament]]s comme ceux contre le [[Syndrome d'immunodéficience acquise|SIDA]]. Certains groupes{{Référence nécessaire}} ont par exemple développé le concept alternatif de [[brevet positif]] pour y remédier. Les altermondialistes sont généralement{{Référence nécessaire}} favorables aux [[logiciel libre|logiciels libres]].

==== Critique du FMI ====
Pour les altermondialistes, les politiques menées par le [[Fonds monétaire international|FMI]] ont contribué de façon dramatique à des échecs économiques, sociaux et politiques dans un grand nombre de situations : notamment la [[crise économique asiatique]] de 1997, les transitions des économies russes et est-européennes à l'économie de marché, les réformes sud-américaines et la gestion des pays africains.

Ces critiques des interventions du FMI sont en fait très répandues et développées par des économistes de tous bords<ref>Voir par exemple [[Joseph E. Stiglitz]] dans son livre ''[[La Grande Désillusion]]'' (2002).</ref>, dont des défenseurs de la mondialisation. Sont mis en avant l'absence d'adaptations des politiques du FMI aux situations particulières, l'absence de recul quant au dogme du marché autorégulé, ou encore le dévouement de l'institution aux intérêt de certains acteurs du marché financier.

La critique du FMI n'est donc pas du tout propre au mouvement altermondialiste. Ainsi, paradoxalement, si les altermondialistes voient dans le FMI une instance du « néo-libéralisme », nombre de libéraux peuvent contester l'existence même du FMI, dont l'objet est la régulation étatique du marché, donc en contradiction avec le dogme de l'autorégulation.

Enfin, les altermondialistes critiquent le mode de fonctionnement du FMI, dans lequel les voix sont pondérées par la participation financière, et préconise un mode de décision démocratique.

==== Critiques des grandes firmes multinationales ====
L'altermondialisme s'oppose aux grandes [[multinationale]]s comme [[Monsanto]] (producteur de graines génétiquement modifiées, ou [[Organisme génétiquement modifié|OGM]]), qui ont tenté d'interdire l'étiquetage sur les produits. La figure emblématique de cette lutte est [[José Bové]].
Plus généralement, les altermondialistes s'opposent à tous les brevets sur le code génétique ([[Acide désoxyribonucléique|ADN]]), au motif qu'on ne saurait breveter les êtres vivants.

Ils s'opposent aussi aux multinationales du médicament ([[Hoffmann-La Roche|Roche]], [[Pfizer]], etc.), qui, par leurs brevets et le prix de vente de leur médicament, empêcheraient les pays pauvres d'avoir accès aux soins. Les médicaments ''Diflucan®'' ou ''Triflucan®'' notamment de Pfizer permettraient de sauver des dizaines de millions de personnes malades du SIDA en Afrique<ref>[http://www.actupparis.org/article188.html Communiqué de presse de l'association Act Up du 13 mars 2000]</ref>.

Ils dénoncent certaines multinationales qui, grâce à la libéralisation des échanges et aux avantages liés aux zones franches industrielles, délocalisent et sous-traitent à bon marché en violant les droits humains<ref>Un des ouvrages décrivant les effets néfastes des zones franches industrielles est ''No Logo'', de Naomi Klein.</ref> ou en provoquant des désastres écologiques. Par exemple, Shell est accusé de refuser d’assainir le site du plus grand déversement souterrain d’hydrocarbures en zone urbaine, à Durban, en [[Afrique du Sud]], où plus d’un million de litres de pétrole auraient été répandus.

Les politiques de [[délocalisation]]s sont selon eux négatives à la fois pour les pays développés (car menaçant la stabilité et le volume de l'emploi, la sécurité sociale ou le minimum salarial) et pour les pays du Sud (car favorisant le dumping social et l'exploitation par le Nord plutôt que le développement local des pays du Sud).

=== Propositions ===
Les propositions concernant les droits de l'homme et de l'environnement sont également présentes chez beaucoup d'entre eux. En particulier, la question de la durée est posée par une grande partie du mouvement : à quoi sert de se développer en exploitant de plus en plus intensivement des ressources qui ne se renouvellent pas et dont l'épuisement est prévisible si ce n'est à « aller plus vite dans le mur » ? Le concept de [[développement durable]] est souvent employé, questionné et mis en débat en le comparant avec le concept de [[décroissance soutenable]].

Les altermondialistes aspirent également à plus de démocratie mais les propositions concrètes sont très éparses, allant de la réforme des organisations internationales à l'instauration d'un parlement mondial par une mondialisation démocratique, {{qui|une sorte de Nations Unies élues au suffrage universel, selon certains}}.

Les altermondialistes soutiennent souvent des idées réformatrices dans le domaine économique comme celles d'un allègement ou de l'annulation de la dette des pays pauvres, d'une taxation sur les transactions financières (taxe Tobin).

Plus précisément, une liste de propositions couramment avancées par les altermondialistes, dont particulièrement par le mouvement ATTAC<ref>Par exemple socle de 8 séries de mesures [http://www.recit.net/article.php3?id_article=94]</ref>, a été synthétisée dans le manifeste de Porto Alegre [http://www.france.attac.org/spip.php?article3993]. On distingue les :

''' Propositions liées à des réformes économiques :

* Annuler la dette des pays du Sud. L'argumentaire altermondialiste consiste à dire qu'ils l'ont déjà remboursée plusieurs fois via les intérêts, qu'elles ont été souvent contractées par un [[gouvernement]] précédent non démocratique afin de maintenir son pouvoir ou qu'elles sont le pendant de la dette écologique ou coloniale.

* Promouvoir le [[commerce équitable]] avec un nivellement par le haut des normes sociales telles que consignées dans les conventions de l'Organisation internationale du travail. Reconnaître les droits économiques, sociaux et culturels énoncés à la conférence de Vienne de 1993<ref>[http://www.unhchr.ch/huridocda/huridoca.nsf/(Symbol)/A.CONF.157.23.Fr?OpenDocument texte de la déclaration et du programme d'action de Vienne (ONU)]</ref>. En particulier, reconnaître le droit à la souveraineté alimentaire et à la sécurité alimentaire, à l'emploi, à la protection sociale et à la retraite. Remarque : le syndicat confédération paysanne demande que l'[[agriculture]] soit exclue totalement des négociations de libéralisation.

* Tirer un bilan exhaustif et indépendant des conséquences des décisions de l'OMC, du FMI et de la Banque mondiale.

* Exclure définitivement les domaines de l'[[éducation]], de la [[santé]], des services sociaux et de la culture des cycles de négociation de l'OMC et préserver les services publics {{non neutre|menacés de libéralisation}} par l'accord général sur le commerce des services (AGCS) de l'OMC.

* Instaurer des taxes internationales sur les transactions financières, dont la taxe Tobin sur le marché des devises. D'autres variantes existent comme celles sur les investissements étrangers, sur les bénéfices consolidés des transnationales, sur les ventes d'armes ou sur les activités à forte émission de gaz à effet de serre.

* Démanteler les paradis fiscaux afin de contrer les évasions fiscales et le crime financier.

* Interdire toute forme de brevetage du vivant et de privatisation de biens communs de l'humanité, l'eau notamment.

'''Liées à la justice et à la paix :

* Mettre en place un système international respecté de prévention et règlement des conflits (une sorte de Tribunal Pénal International ayant plus de pouvoirs).

* Appliquer la charte des Droits de l'homme contre toute forme de discrimination, de sexisme et de racisme et condamner de manière égale les différents pays qui ne la respectent pas.

'''Liées au développement de la démocratie :

* Garantir le droit à l'information par des législations mettant fin à la concentration des médias dans des groupes de communication géants, et garantissant l'autonomie des journalistes par rapport aux actionnaires.

* Réformer et démocratiser en profondeur les organisations internationales régies par le consensus de Washington (FMI, Banque mondiale, OMC<ref>Série de propositions du CNCD concernant la démocratisation de l'OMC [http://www.cncd.be/pages/thema_fin_omc.cfm]</ref>) et y faire prévaloir les droits humains, économiques, sociaux et culturels, dans le prolongement de la Déclaration universelle des droits de l’homme. Incorporer également ces organisations dans le système et les mécanismes de décision des Organisation des Nations unies.

=== Réalisations ===
* Ils attribuent l'annulation d'une partie de la dette des pays les plus pauvres à ces pressions sur les gouvernements et les organisations comme le Club de Paris qui prennent habituellement en leur nom ces mesures en cas d’insolvabilité. Ils en donnent pour exemple l'aide supplémentaire accordée à l'Afrique lors du 31e sommet du G8. De plus, les altermondialistes ont mené des campagnes de pressions internationales dans les années 1990.
* La revendication historique d'une taxation de certains capitaux patine ; la plus grande avancée a consisté en une initiative législative du Parlement européen, repoussée dès avant la première lecture grâce aux pressions de Tony Blair sur les députés travaillistes anglais, mais aussi aux abstentions ou votes contre des députés de Lutte ouvrière/Ligue communiste révolutionnaire<ref>Voir [http://www.lcr-rouge.org/archives/012700/pleinfeu.html]</ref>.
* Le rejet du référendum sur la [[Traité de Rome de 2004|Constitution européenne]] en France est en partie dû aux critiques altermondialistes, mais plus généralement des partis et mouvements politiques non-[[gouvernement]]aux. Ce résultat, supposé « satisfaisant » par les altermondialistes, lui vaut en revanche l'hostilité d'une partie des partis de gauche social-démocrates français (parti socialiste (France)) et européens (Sozialdemokratische Partei Deutschlands en Allemagne, Parti travailliste (Royaume-Uni) au Royaume-Uni notamment), ainsi que de la droite européenne modérée, ce que les altermondialistes interprètent comme une pensée unique pro-Union européenne libérale, nonobstant que leur courant de pensée soit loin d'être le seul à s'y opposer (conservateurs britanniques, souverainistes en France et ailleurs, droite religieuse en Espagne, en Bavière ou en Pologne, libéraux notamment anglais…).
* Certaines boîtes à idées altermondialistes (comme le Comité pour l'annulation de la dette du tiers monde) s'accordent à penser que les décisions de transformer des plans drastiques du FMI en FPRC (« facilité pour la réduction de la pauvreté et la croissance »), ou encore l'émergence de l'« initiative pour les pays fortement endettés » ont été favorisées par les pressions altermondialistes.
* les actions des institutions financières internationales qualifiées par les altermondialistes de « néolibérales » feraient désormais l'objet de davantage de critiques.
* Les altermondialistes considèrent que leurs actions et leur pression ont été en partie à l’origine de certaines avancées (telles que la mise à disposition à prix réduit des médicaments anti-sida).

== Critique de l'altermondialisme ==

Le mouvement a été énormément critiqué sur plusieurs fronts par des politiciens, des membres des think tanks ou des économistes favorables au libre marché. Ils reprochent au mouvement une mauvaise analyse des indicateurs économiques. Ils dénoncent également le fait que, au-delà d'un discours humaniste, la motivation réelle de certains activistes réside dans le repli national.

Concernant les réalisations, le politologue français Zaki Laïdi, dans son ouvrage ''La Grande Perturbation'' analyse la mondialisation comme une nouvelle expression du changement social<ref>[http://www.cyberscopie.info/pages/art_entre/art26_entre.html Cyberscopie.com]</ref>.

=== Critique de l'analyse économique ===
Les détracteurs du mouvement affirment que les altermondialistes ne voient pas l'évidence des corrélations entre l'action du libéralisme et la croissance des richesses ou l'amélioration des indicateurs sociaux.

Les altermondialistes dénoncent par ailleurs l’écart croissant des richesses entre pays pauvres et pays riches. Toutefois les pays pauvres ont connu une croissance économique supérieure à celle des pays riches tout au long des 50 dernières années marquées par cette mondialisation, alors qu’elle avait été largement inférieure jusque-là. Donc d'après les détracteurs des thèses altermondialistes, l’écart des revenus par tête entre pays du Nord et du Sud ne semble donc imputable qu’à une cause interne : l’explosion démographique.

Un argument souvent avancé par les opposants au mouvement est que le rapport de pauvreté entre les pays industrialisés et ceux du tiers monde peut être expliqué en termes de la Dégradation des termes de l'échange, des problèmes internes des pays du tiers monde et du manque de libre marché.

Ils soutiennent également que les différentes crises en Argentine ou dans les pays asiatiques peuvent être expliquées en partie en termes de déséquilibres internes et par les politiques économiques menées par ces pays.

Pour l’économiste indien Jagdish Bhagwati, les revendications altermondialistes contre le libre-échange sont liées à la chute du communisme, seul rival idéologique du capitalisme. Cet épisode aurait créé un vide pour les « idéalistes dont la conscience sociale se nourrit de la conviction que le capitalisme est source d’injustice ». Ces individus risquent selon lui d’accroître en réalité les sources d’inégalité et leur réaction face au changement est source selon lui d’immobilisme. À titre d’exemple, la plupart se focalisent sur les aspects négatifs de la mondialisation bien qu’ils en soulignent certains aspects positifs et remettent en question d'autres points positifs (en termes d’emplois par exemple, la destruction de ceux de l’industrie n’est pas mise en rapport avec la création d’emploi dans d’autres secteurs).

===Effets sur l’environnement des restrictions à la mondialisation===
Certains altermondialistes sont partisans de la Décroissance (économie) afin de protéger les ressources naturelles de la planète et limiter le réchauffement climatique<ref>Même avec la décroissance ou un arrêt total des activités anthropiques, le processus est enclenché : les gaz à effet de serre sont présents pour des années, des siècles.</ref>. Selon certains économistes, la croissance économique serait nocive pour l'environnement dans les premiers stades du développement, mais à partir d'un certain seuil de revenu par habitant (déjà atteint par les pays développé) elle deviendrait de plus en plus profitable (voir Courbe de Kuznets). Cette idée repose sur le principe que l'environnement est donc un bien dit « supérieur » qui est davantage susceptible d'intéresser les riches, que des pauvres qui pensent avant tout à se nourrir. L'élévation du PIB permet par ailleurs de disposer de ressources accrues permettant des politiques environnementales<ref>La description de ce phénomène constaté dans les pays riches, voire certains pays en voie de développement comme la Chine récemment, est permise par une courbe en U inversé (pollution en ordonnée et revenu par habitant en abscisse) le plus souvent intitulé « courbe environnementale de Kuznets ».</ref>. L'idée de décroissance afin de protéger l'environnement est donc remise en question par certains analystes.

L’économiste australien Kym Anderson a analysé les effets de la politique agricole de l’Union européenne dont le caractère est protectionniste. Il note que la libéralisation des échanges provoquerait selon lui un déplacement de la production vers les pays en développement. Là encore, les freins à la mondialisation apparaissent, pour certains, comme nuisible à l’environnement.

Bien sur on trouve des exemples où le libre-échange a contribué à des problèmes environnementaux. Le développement d’activité économique est en soit cause de problème environnementaux : les économistes dénoncent souvent les propositions restrictives de certaines ONG remettant en cause l’implantation de certaines activités dans les pays en développement. À ce propos Jagdish Bhagwati prend l’exemple de la polémique sur l’élevage de crevettes en Asie du Sud-Est, effet de la libéralisation du commerce ayant de graves conséquences écologiques<ref>Destruction des mangroves, effets similaires à la surpêche, plus de détails dans élevage de crevettes dans l'article élevage de crevettes.</ref> dans les régions où il est pratiqué. Il explique que « de nombreuses organisations non gouvernementales ont argué de ce fait pour dénoncer ce commerce et réclamer sa restriction. Mais cela revient à jeter le bébé avec l’eau du bain, car le commerce est un puissant levier de prospérité et donc aussi bénéfique pour la société »<ref>Jagdish Bhagwati, ''Éloge du libre échange'', Éditions d’Organisation, p. 69.</ref>.

=== Critique des motivations du mouvement ===
Pour certains des opposants à l'altermondialisme, la priorité du mouvement, loin de vouloir faire avancer la mondialisation dans des domaines positifs, est surtout de promouvoir une théorie économique et sociale proche du socialisme, voire nationalisme.

C'est ainsi que certains discours généreux pourraient être de simples [[rationalisation]]s, couvrant d'un vernis éthique la défense corporatiste de catégories sociales apparaissant excessivement protégées et subventionnées. Par exemple :
* les agriculteurs des pays du Nord, chercheraient, en utilisant cette plate-forme, à conserver des barrières douanières empêchant aux agricultures du Sud d'exporter, une voie essentielle de leur développement.
* les membres du mouvement qui dénoncent les importations du Sud « non éthiques » (cf. les produits chinois), chercheraient à restreindre la concurrence des travailleurs du Sud à des « niches » très limitées et simplement symboliques, comme le [[commerce équitable]].

=== Effets sur le commerce international critiqué ===
La diffusion des idées altermondialistes contribue peut-être par ailleurs à permettre à certains [[gouvernement]]s de mettre en place des politiques mercantilistes visant à défavoriser les pays en développement dans leur effort de rattrapage. On voit par exemple le gouvernement américain tenter de freiner les importations de produits étrangers sur la base de revendications altermondialistes telles la protection de l’environnement<ref>Les pêcheurs mexicains seraient moins respectueux des dauphins que leurs homologues américains.</ref> ou la lutte contre la pauvreté (les États-Unis et l’Union européenne dénoncent les conditions de travail dans certains pays pauvres afin, {{qui|selon certains, de trouver un prétexte à la protection de leur marché national}}).

Sur la question des échanges mondiaux, les altermondialistes dénoncent la logique du libre-échange. Toutefois les principes du libre-échange sont couramment admis et approuvés par la très grande majorité des économistes, libéraux ou non qui en soulignent les aspects positifs. Selon [[Paul Krugman]]<ref>Paul Krugman, ''La Mondialisation n'est pas coupable'', 1996.</ref>, les confusions et la remise en cause du libre-échange auxquelles contribuent les revendications altermondialistes tendent à donner à l’opinion l’illusion d’un conflit commercial planétaire qui menacerait à terme le développement harmonieux des échanges mondiaux. Dans leur analyse de l’OMC, les altermondialistes sont accusés par certains de montrer une apparente incompréhension des principes du libre-échange car ils considèrent le libre-échange comme profitable uniquement lorsqu’il prend la forme de concessions réciproques.

=== Conséquences politiques selon les opposants ===
Les altermondialistes souhaitent par ailleurs refonder la logique économique sur des bases politiques, morales et sociales. Cette logique est celle qu’avait décrite [[Friedrich Hayek]] dans son analyse des régimes totalitaire avec son ouvrage ''La Route de la servitude'' en 1944 ou dans ''Droit, législation et liberté'' avec l'analyse du « mirage » de la « justice sociale » en 1978. Chercher à fonder l’activité économique sur une base morale ou sociale mène à un certain contrôle de l’État sur le travail des hommes et sur leurs consommations. Cette concentration de pouvoir dans les mains de certains, légitimée par des choix moraux et sociaux (arbitraires qu’ils soient démocratiques ou non) et propagés par la propagande, mène nécessairement au totalitarisme selon Friedrich Hayek.

De même la dénonciation de la recherche des intérêts particuliers par les grands acteurs capitalistes de la mondialisation sous-entend qu’il pourrait exister un consensus sur l’intérêt général, qui justement, se manifesterait dans ce mouvement social et donc non représenté au plan politique. Cette idée que la plupart des acteurs de la mondialisation actuelle favorisent leurs intérêts tandis que les altermondialistes viennent offrir des propositions allant dans le sens de l’intérêt général peut être perçue comme démagogique et fausse en raison de l'impossibilité de définir cet « intérêt général ». Ainsi, l'économiste Milton Friedman écrivit il dans ''Free to Choose'' que « ceux qui croient agir en fonction de l'intérêt général sont en réalité conduits à favoriser des intérêts particuliers qui ne font pas partie de leurs intentions.»

De fait, on remarque que le langage altermondialiste s’enrichit régulièrement de concepts moralisateurs concernant les comportements, parmi lesquels celui de la « mal bouffe ». Les opposants à l'altermondialisme considèrent que le courant altermondialiste, bien que se revendiquant démocrate, apparaît remettre en cause les principes du libre choix et de la responsabilité individuelle.

=== Manipulation de l'opinion ? ===
Autre aspect qualifié de démagogique par les détracteurs, l’insistance, réelle ou supposée, de certains altermondialistes sur des phénomènes marginaux telles que les [[délocalisation]]s. Celles-ci concernent selon la plupart des économistes des quantités tout à fait négligeables d’emplois au vu du chômage dans certains pays (inférieurs le plus souvent à 1% de la population active). Or ces délocalisations se font la plupart du temps en direction de pays riches et non des pays pauvres<ref>À titre d'exemple, selon l'INSEE, sur la période 1995-2001 « ce sont {{formatnum:13500}} emplois industriels qui auraient été « délocalisés » en moyenne chaque année, soit 0,35% du total de l’emploi industriel. Un peu plus de la moitié des emplois délocalisés l’auraient été à destination des pays développés, notamment des pays limitrophes de la France et des États-Unis. » ''L’Économie française, Comptes et dossiers 2005-2006, Rapport sur les comptes de la Nation de 2004'', INSEE.</ref>.

Enfin nombre d’économistes soulignent que les pays pauvres ne souffrent pas d’être exploités mais souffrent du protectionnisme des pays riches. Selon les libéraux, on retrouverait cet esprit dans certaines protestations, contre la directive Bolkenstein en Europe par exemple, qui selon les altermondialistes menacerait les conditions de travail des pays d’Europe occidentale. Les libéraux, qui défendent cette directive, dénoncent l'analyse qui consiste à faire de celle-ci un danger majeur alors qu’elle n’est, selon eux, susceptible de concerner que de rares activités du fait de la proximité nécessaire à la prestation de la plupart des services.

=== Un mouvement liberticide ? ===
Pour l'essayiste libertarien et ancien anarchiste Johan Norberg, les altermondialistes trahissent le discours de liberté qu'ils entendent porter. Il s'en prend ainsi au discours protectionniste qui est véhiculé selon lui par le mouvement altermondialiste, alors que le libre-échange devrait au contraire être leur revendication. Ils sont contradictoires pour Norberg en disant défendre la liberté et en demandant une fermeture des frontières. Norberg s'en prend plus particulièrement aux méthodes violentes de certains altermondialistes, en particulier lors de sommets du G7/G8. Le recours aux méthodes violentes, à l'affrontement physique et à la provocation ne caractérise pas un mouvement démocratique mais au contraire les ennemis de la démocratie. En cela, « ils ridiculisent l'idée de liberté. Dans [le] vocabulaire simpliste d'un adolescent, ce sont des fascistes »<ref>Johan Norberg, ''In Defense of global capitalism'', preface</ref>.

== Médias, groupes de pression citoyens et autres structures ==

Les structures diversifiées constituant la mouvance altermondialisme sont organisées en réseau, où les médias qualifiés d'altermondialistes jouent un grand rôle. Parmi ces médias, on peut citer ''Le Monde diplomatique'', Indymedia, ''Le Plan B'', journal de l'association de critique des médias Acrimed, [http://bellaciao.org Bellaciao], ou encore [http://www.utopia-terre.org Utopia].
{{Article détaillé|Médias de l'altermondialisme}}

Les documents des structures onusiennes comme les rapports du PNUD jouent aussi un rôle important, comme l'étude critique des documents produits par des institutions contestées (FMI, OMC, Banque mondiale).

Internet est également un élément important dans l'internationalisation, la constitution des réseaux d'associations altermondialistes. Le mouvement altermondialiste utilise largement Internet pour la publication d'informations (plus rapidement que par les médias papier), ainsi que pour la mobilisation, l'organisation pratique.

== Débats internes du mouvement==

Le mouvement altermondialiste est confronté aujourd’hui à des débats d'orientation en son sein.

Certains de ses acteurs s’interrogent sur la place du mouvement dans l'ensemble des luttes sociales d'émancipation. L’altermondialisme doit-il jouer un rôle antagoniste du néo-libéralisme comme l’était le communisme face au capitalisme, ou bien doit-il être une force d’opposition et d’adaptation à l’intérieur du système actuel ?

D’autre part, la question de la représentation politique est posée. La plupart des organisations altermondialistes refusant de créer un parti, le mouvement s'est axé comme un contre-pouvoir, un mouvement social et fait appel à l'opinion publique, créant des groupes de pression et organisant des mouvements citoyens.

La question des alliances est constante. Les affinités sont grandes avec les mouvements anti-guerre et anti-fascistes. Certains altermondialistes, plus radicaux, sont alliés aux anti-capitalistes, d'autres aux anti-productivistes, d'autres encore pensent qu'il faut multiplier les exemples d'alterdéveloppement local. Certaines organisations sont également proches de la pensée néo-keynésienne.

La question des résultats obtenus se pose aussi ; en quelques années d'existence les avancées obtenues sur les grandes propositions altermondialistes (dette du tiers monde, taxe Tobin, droit à l'existence d'autres régulations que le marché, etc.) paraissent peu satisfaisantes. Certains pensent que ce mouvement a une force qui se décuplera si le monde libéral d’aujourd’hui aggrave les choses mais que ce mouvement tendra à disparaître si le monde libéral s’adapte à certaines demandes des altermondialistes (celles des réformistes).

== Voir aussi ==
===Références, sources===
<references/>
===Articles connexes===
* [[Libéralisme économique|Libéralisme]], [[Protectionnisme]], [[Mercantilisme]], [[Globalisation]],
* [[Développement durable]], [[Décroissance durable]], [[Souveraineté alimentaire]], [[écologie]], [[effet de serre]], [[Permaculture]], [[écoconstruction]], [[Globalisme]]
* ''Mcdonaldisation de la société'' (livre de George Ritzer)
* Unabomber
{{wikipedia|Altermondialisme}}
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---
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[[Catégorie:Philosophie]]
[[Catégorie:Altermondialisme|*]]

Altermondialisme

2024-07-10T20:58:42Z

Hérisson grognon : /* Orientations */

{{Penser}}

Le '''mouvement altermondialiste''', ou '''altermondialisme''', est un [[mouvement social]] composé d'[[acteur]]s très divers qui proposent pour l'essentiel un ensemble de valeurs « sociales » et soucieuses de l'[[environnement]] comme moteur de la [[mondialisation]] et du [[développement]] humain, en opposition à ce qu'ils analysent comme les « logiques économiques de la mondialisation néolibérale ».

Assez hétérogène, le mouvement se rassemble autour du [[slogan]] « Un autre monde est possible » ou plus récemment, « D'autres mondes sont possibles »<ref>Slogan qui provient d'un vers de Paul Éluard : « Un autre monde est possible, mais il est dans celui-ci ».</ref>, mais oscille entre un [[réformisme]] (par exemple à travers la revendication d'une [[Taxe Tobin]]<ref>L'économiste James Tobin s'oppose au mouvement altermondialiste et s'est plaint du détournement de son nom et de sa proposition.</ref> par ATTAC) et un « imaginaire de la rupture ».

Néanmoins, on distingue des prises de position et des revendications communes à de nombreuses organisations concernant :
* une contestation de l'organisation interne, du statut et des politiques des institutions mondiales telles que l'Organisation mondiale du commerce (OMC), le Fonds monétaire international (FMI), l'Organisation de coopération et de développement économiques (OCDE), le G8 et la Banque mondiale ;
* des revendications de [[démocratie]] selon les différentes orientations politiques<ref>. Puisque d'une part les orientations politiques sont définies au préalable, et d'autre part qu'il y a des réformistes, des anarchistes, etc., avec toutefois des textes communs dont le manifeste de Porto Alegre plaide pour la démocratisation des instances internationales et l'intégration de la BM/FMI et de l'Organisation mondiale du commerce|OMC dans l'Organisation des Nations unies ; ATTAC demande une démocratisation de l'OMC, le Fonds monétaire international|FMI, et la [[Commission européenne]] par des élections démocratiques (bien que les processus électifs ne soient encore clairement décidés); la marche mondiale des femmes demande la mise sur pied d'une organisation politique mondiale avec une parité entre pays pauvres et pays riches, et avec une vraie représentativité des femmes.</ref> ;
* la justice économique<ref>Voir, par exemple, [http://www.france.attac.org/spip.php?article394 cette déclaration au Forum social mondial de 2002]</ref> ;
* l'autonomie des peuples<ref>Les revendications des peuples indigènes de l'EZLN, pour l'autonomie paysanne de Vandana Shiva et sa lutte pour le développement des semences libres en Inde, et contre les graines payantes des semenciers comme Monsanto.</ref> ;
* la protection de l'environnement<ref>Par exemple, soutien du Protocole de Kyoto.</ref> ;
* les droits humains fondamentaux<ref>Voir la proposition 4 de la Marche mondiale des femmes. Ces exemples sont illustrés par les reportages de Michael Moore sur les conditions de travail en Asie du Sud-Est dans les compagnies travaillant pour les grandes firmes multinationales occidentales, comme Nike.</ref> ;
* une recherche d'alternatives, globales et systémiques, à l'ordre international de la finance et du commerce.

Ces thèmes se retrouvent d'une part dans un certain nombre d'ouvrages, de films ou encore de médias<ref>Voir les articles Bibliographie de l'altermondialisation, Filmographie de l'altermondialisme et Médias de l'altermondialisme.</ref>, d'autre part dans des textes de diverses organisations du mouvement altermondialiste : plate-forme proposée par ATTAC, manifestes ou rapports élaborés durant les forum social mondial|forums sociaux mondiaux]], dont le manifeste de Porto Alegre, des textes de l'Organisation des Nations unies de déclarations de droit et d'autonomie dont les altermondialistes « réformateurs » veulent l'application concrète<ref>Voir notamment les propositions de la Marche mondiale des femmes.</ref> ''(voir aussi la partie [[Altermondialisme#Propositions|Propositions]])''.

== Historique et structure ==

{{Loupe|Chronologie de l'altermondialisme}}

Le mouvement a pris racine petit à petit tout au long du {{s-|XX|e}}. {{Référence nécessaire|Il commence à prendre de l'ampleur au début des années 1980 dans les pays du sud avec la lutte contre la [[dette du tiers monde]], l'OMC et les plans d'ajustement structurels du FMI ; mais il reste alors inaperçu en Occident. Il apparaît en Europe, aux États-Unis et en Corée à partir de 1994, dans le cadre d'une critique du chômage, de politiques entraînant la précarisation du travail et la remise en cause de la protection sociale.}}

{{Référence nécessaire|Les manifestations de [[Seattle]] en 1999 sont les premières manifestations médiatisées altermondialistes}}. Elles sont suivies par un premier [[Forum social mondial]], alternatif au [[Forum économique mondial]] de Davos, et par le rassemblement de [[Gênes]] en [[2001]] (avec la mort d'un [[Carlo Giuliani|manifestant]] par balle lors d'affrontements avec la police italienne) contre le sommet du G8. Les [[Forum social mondial|Forums sociaux mondiaux]] ont lieu chaque année soit à [[Porto Alegre]] (de 2001 à 2003), à [[Mumbai]] en 2004 ou encore polycentrique. En novembre [[2002]] s'est également tenu le premier [[Forum social européen]] à [[Florence]], au cours duquel {{formatnum:450000}} à 1 million de personnes ont défilé contre la guerre en [[Irak]] et « pour un autre monde ». En tant que lieux d'échanges et évènements médiatiques, les forums sociaux sont les espaces et les moments privilégiés du mouvement. Il s'est développé durant les dernières années plusieurs forum sociaux mondiaux, continentaux et locaux.

La ville d'[[Atlanta]] a accueilli le premier [[Forum social des États-Unis]] du 27 juin au 1{{er}} juillet 2007, à l'initiative du Forum social<ref>« Atlanta accueille le premier Forum social étasunien », dans ''[[Courrier International]]'' du 26 juin 2007, {{Lire en ligne|lien=http://www.courrierinternational.com/article.asp?obj_id=75309}} </ref>.<br />

=== Composition ===
{{Loupe|Organisations se revendiquant altermondialistes}}

Le mouvement altermondialiste résulte de la convergence et de la multiplicité de mouvements. Il regroupe des personnes d'horizons très divers<ref>Voir un début de « recensement » dans l'article [[organisations se revendiquant altermondialistes]].</ref> : paysannerie, couches populaires et petite bourgeoisie du Sud, pauvres et salariés précaires des pays industrialisés, syndicats ouvriers et enseignants, associations de consommateurs, de chercheurs, de jeunes, mouvements écologistes, anti-militaristes, féministes, communistes, marxistes, nationalistes, keynésiens et anarchistes… Pour cette raison, cette mouvance est appelée parfois « le mouvement des mouvements »<ref>Voir [http://infos.samizdat.net/article181.html samizdat]</ref>.

Cette diversité se reflète dans le grand nombre d'[[organisations se revendiquant altermondialistes]]. Le point de vue altermondialiste connaît également un écho parmi certains dirigeants des [[Pays les moins avancés|PMA]], ainsi que certains l'ont exprimé dans la [[déclaration de Dhaka]] ou dans leur appartenance au [[mouvement des non-alignés]].

Convergence d'une multiplicité de mouvements et d'associations, la mouvance altermondialiste n'a pas d'organisation en elle-même. Elle constitue un réseau au fonctionnement « horizontal », refusant les hiérarchies verticales. Les associations réunies au sein du mouvement peuvent d'ailleurs être organisées suivant ce modèle (ainsi dans l'[[Union syndicale Solidaires]] en France), mais certaines organisations comme ATTAC France reproduisent dans leur structure une hiérarchie pyramidale en octroyant un pouvoir décisionnel important à une minorité, comme le collège des fondateurs d'ATTAC.

Les altermondialistes{{qui}} cherchent à développer des réseaux internationaux (cf. la structure des mouvements ATTAC, ou [[Indymedia]]), notamment à travers des forums mondiaux, tel le [[Forum social mondial]] de [[Porto Alegre]], afin d'y développer des synergies internationales entre les différents mouvements.

=== Orientations ===
Le terme [[antimondialisation|anti-mondialisation]] a été le premier utilisé par les journalistes pour désigner le mouvement contestataire. En 1999, le terme « altermondialisme » ou « altermondialisation », d'origine [[Belgique|belge]], fut introduit dans la francophonie pour mettre en avant le caractère favorable d'une partie du mouvement à une forme de mondialisation qui serait différente de la mondialisation actuelle<ref>[[Antimondialisation#Essai de distinction anti / alter]].</ref>. Le terme lui-même est la reprise du slogan « Un autre monde est possible ».

La pluralité des orientations politiques au sein du mouvement est difficile à synthétiser. Il est possible de décrire un certain nombre d'orientations spécifiques au sein du mouvement :

* Les [[communisme|communistes]] et [[marxisme|marxistes]]. Les communistes se sont liés au mouvement altermondialistes sur des bases [[anticapitalisme|anticapitalistes]] et s'opposent traditionnellement à la mondialisation économique [[capitalisme|capitaliste]], qui serait celle de la classe bourgeoise, et prônent la mondialisation de l'action des peuples (ou du [[prolétariat]]) selon un modèle social et solidaire. Tous les communistes ne se sentent pourtant pas altermondialistes : en France, si des partis comme le [[Parti communiste français|PCF]] ou la [[Ligue communiste révolutionnaire|LCR]] se rapprochent de la mouvance, d'autres, comme par exemple [[Lutte ouvrière]], s'en éloignent...
* Les [[anarchiste|anarchistes]], opposés au capitalisme et à l'autorité, sont présents dans les grandes manifestations altermondialistes. Certains sont présents dans les [[Black bloc|black blocs]] bien que ceux-ci ne soit pas exclusivement constitués d'anarchistes.
* Les [[antilibéralisme|antilibéraux]] qui critiquant le modèle du libre échange veulent réformer en profondeur les principes de la logique économique, sur la base de critères sociaux et moraux. Certains proposent de taxer les flux de capitaux spéculatifs ([[taxe Tobin]]).
* Les [[souverainisme|souverainistes]] ou [[nationalisme|nationalistes]] qui, ayant pour but déclaré de protéger la nation du néo-libéralisme des marchés et de l'insécurité sociale qui en découlerait (chômage, « [[dumping social]] », délocalisations), prônent des mesures [[protectionnisme|protectionnistes]] d'intérêt national ou régional en matière d'économie. Cette dernière catégorie est clairement [[antimondialiste]]. Ces souverainistes ou nationalistes ne sont pas à confondre avec les nationalistes d'extrême droite qui ne prennent en aucun cas part au mouvement altermondialiste.
* Les [[localisme|localistes]] qui privilégient ce qui est local sans toutefois se fixer de limites frontalières, entendant favoriser ainsi la démocratie participative, la cohésion sociale et la production de proximité, donc l'emploi local et la préservation de l'environnement via une moindre empreinte écologique liée au transport de marchandises.
* Les [[écologiste]]s qui veulent préserver l'environnement et protéger les paysanneries du Sud(face à ce qu'ils estiment être les dangers de la logique agro-industrielle et la mondialisation des échanges). {{références nécessaires}}
* Les [[décroissance|objecteurs de croissance]] qui s'opposent au modèle social basé sur le développement de la [[consommation]].
La plupart des tendances s'accordent sur un compromis : que certains secteurs du marché soient régulés selon des impératifs sociaux et environnementaux, par exemple le principe de [[souveraineté alimentaire]].

== Positions ==

=== Positions présentées comme altermondialistes ===
Si la diversité du mouvement s'avère efficace en tant que front de contestation, son manque d'homogénéité empêche le mouvement de produire un programme politique clair et de canaliser ses partisans dans une voie unique. Cependant, une orientation commune se dégage sur des thèmes généraux comme la lutte pour le [[Développement durable|développement]] et les [[droits fondamentaux]] comprenant la [[souveraineté alimentaire]] et la [[paix]] voire la [[démocratie]]. Avec un discours souvent [[Idéalisme (philosophie)|idéaliste]], l'altermondialisme se veut un moteur de lutte sociale. Il a désigné comme son principal adversaire idéologique le [[néo-libéralisme]].

L’idée de base des altermondialistes consiste à considérer que le processus de mondialisation économique, s’il n’est pas encadré politiquement, conduit à une augmentation des inégalités dans le monde : d’une part entre la population mondiale la plus riche et la plus pauvre, d’autre part entre les pays du Nord, principalement l'[[Amérique du Nord]] et l'[[Europe]], et une majorité des pays du Sud dont l'[[Afrique subsaharienne]] et les [[Pays les moins avancés|PMA]]. Ce dernier point peut toutefois être contesté par l’analyse du [[P.I.B.]] par pays sur les 50 dernières années<ref>OCDE, PIB per capita sur les 50 dernières années.</ref>, un indicateur que les altermondialistes contestent en général.

Certains altermondialistes sont par ailleurs préoccupés par l'insécurité écologique qui est engendrée par la pollution industrielle, l'effet de serre, les [[Organisme génétiquement modifié|OGM]] (voir [[Lutte anti-OGM]]), ou encore les armes chimiques et nucléaires.

D'autres accusent les grandes compagnies transcontinentales et les organes financiers et commerciaux internationaux de favoriser, directement ou indirectement, des intérêts privés plutôt que l'intérêt général par la recherche de profits au détriment des facteurs sociaux et écologiques (voir [[externalité négative]] et les difficultés à appliquer le [[protocole de Kyoto]] ou la [[Bourse du carbone]]).

La pensée altermondialiste veut, d'une part, faire prendre conscience de ce qu'elle considère comme les méfaits d'une forme de mondialisation trop centrée sur l'économie, et, d'autre part, proposer des réformes ou du moins des alternatives selon la formule "un autre monde est possible".

===Critiques===

==== Critique du marché mondial ====
Les altermondialistes considèrent que la mondialisation par le marché n'est pas un synonyme de progrès humain, celle-ci ne profitant, selon eux, pas équitablement à tous.

Les altermondialistes dénoncent particulièrement l'inégalité croissante entre la proportion des [[Liste des milliardaires du monde|plus riches]] et des plus pauvres de la planète, qui a augmenté depuis 1960, qu'ils attribuent à la mondialisation plutôt qu'aux causes internes à ces pays. Selon le rapport 2001 du [[PNUD]], 1% des plus riches mondiaux disposent d'un revenu cumulé égal à celui des 57% les plus pauvres. De plus, pour 45 des 77 pays disposant d'une statistique sur l'inégalité de revenu, celle-ci a cru à l'intérieur des pays entre 1960 et 1990, renforçant les inégalités intra-nationales.

Ils pointent également que entre 1990 et 2000, malgré l'accroissement des forces productives, illustré par le doublement du [[Produit national brut|PNB]] mondial, le nombre des victimes de la faim n'a pas évolué{{Référence nécessaire}} significativement (+/- 9 millions de morts chaque année, soit près de 25000 par jour selon les chiffres du PAM).

Est également critiquée la libéralisation des flux financiers et monétaires mondiaux qui a, selon eux, un effet déstabilisateur sur les économies locales et des conséquences humaines néfastes. Ils attribuent par exemple la [[crise économique argentine]] et la [[crise économique asiatique]] du sud-est à la fin des [[années 1990]] à cette libéralisation. De plus, les [[paradis fiscaux]] sont une des cibles des altermondialistes. Pareillement, la « [[spéculation]] » est régulièrement critiquée par le mouvement altermondialiste alors qu'à l'inverse elle est considérée par la majorité des économistes comme nécessaire à l'activité économique et à la constitution d'un [[marché]] efficient.

==== Position vis-à-vis des États et des organismes internationaux ====
Les altermondialistes considèrent que l'économie n'est pas régie par des lois économiques naturelles et immuables mais est le fruit de politiques conscientes des [[gouvernement]]s qui concèderaient de plus en plus leur pouvoir au marché (voir [[Consensus de Washington]]).

De leur point de vue, le marché réduirait l'homme et la nature à sa valeur marchande. Ils voient comme contrepoids des instances externes aux marchés, comme les États, certaines [[organisation internationale|organisations internationales]] ou, sans trop de précision sur sa représentation, la [[société civile]]. Bien que se disant favorables au développement d'organisations internationales, ils s'attaquent à celles qui cherchent à privatiser ou à réduire l'accès aux services publics, ainsi qu'à celles qui visent à libéraliser l'économie.

L'organisation ATTAC résume le souhait des altermondialistes de modifier les règles des grandes institutions internationales comme suit :

:« Une réforme radicale des institutions financières internationales, fondée sur une remise en cause de l’organisation actuelle des pouvoirs au sein du système financier international, constitue une condition politique préalable à la construction d’un mondialisme alternatif fondé sur le pouvoir des peuples et sur une nouvelle conception du développement durable. »

Les [[altermondialiste]]s souhaitent une plus grande démocratisation des institutions supra-nationales, non démocratiquement élues au suffrage universel direct, comme l'OMC, FMI, la Banque mondiale ou le G8 (voir également : [[Banque centrale européenne]]). Le manque de transparence de ces organisations est aussi souvent critiqué par le mouvement altermondialiste.

==== Critique de l'OMC ====
Tout d'abord, le mandat de l'OMC de réduire les obstacles au [[libre-échange]] est critiqué comme étant défavorable à certains pays du sud, particulièrement concernant l'agriculture. Ainsi le rapport de la plateforme d'ONG françaises [[Coordination Sud]] intitulé « La protection des marchés agricoles. Un outil de développement »<ref>Publié le 23 février 2007 et disponible [http://www.coordinationsud.org/spip.php?article5051 ici]</ref> conclue que « associée à des mesures de soutien à la production » et « pendant une période de temps donnée », « la mise en place de mesures de protection (des marchés agricoles) apparaît clairement comme une condition nécessaire pour parvenir à développer la production locale et renforcer l’autosuffisance ».

Néanmoins, la [[Politique agricole commune]], qui subventionne les exportations agricoles des pays riches et qui est dénoncée par les pays du sud comme concurrence déloyale, fait débat au sein du mouvement altermondialiste.

Les négociations en huis clos sont également pointées du doigt, ainsi que le système de négociation ''per se'', géré par des comités techniques non élus démocratiquement et accusés de dissimuler des lobbies d'intérêt privés. D'autre part, la domination des pays industrialisés dans le commerce mondial est pointée comme raison de l'impossibilité pour les pays pauvres et les groupes minoritaires de s'opposer aux décisions de l'OMC. Ainsi, l'ONG Oxfam dénonce le fait que selon elle les intérêts des pays développés prennent le pas sur le développement dans les négociations commerciales<ref>[http://www.oxfam.com/fr/pr052807_omc.htm Communiqué Oxfam]</ref>.

Les altermondialistes, rejoint en cela par des auteurs et experts de tout bord, appellent à plus de démocratie, plus de transparence et un nouveau rapport de forces plus favorables aux pays en développement et aux politiques locales.

En outre, la gouvernance de l'OMC, basée principalement sur les ministres du Commerce des pays adhérents, est critiquée pour son manque de préoccupation dans les domaines sociaux et environnementaux qui sont pourtant influencés par ses décisions.

Les accords concernant la [[propriété intellectuelle]] comme les [[Aspects des droits de propriété intellectuelle qui touchent au commerce|ADPIC]] sont également dénoncés lorsqu'ils sont relatifs aux biens « vitaux » (aliments, médicaments, eau) ou aux organismes vivants. Sont en particulier visés les [[Organisme génétiquement modifié|OGM]] et le prix élevé de certains [[médicament]]s comme ceux contre le [[Syndrome d'immunodéficience acquise|SIDA]]. Certains groupes{{Référence nécessaire}} ont par exemple développé le concept alternatif de [[brevet positif]] pour y remédier. Les altermondialistes sont généralement{{Référence nécessaire}} favorables aux [[logiciel libre|logiciels libres]].

==== Critique du FMI ====
Pour les altermondialistes, les politiques menées par le [[Fonds monétaire international|FMI]] ont contribué de façon dramatique à des échecs économiques, sociaux et politiques dans un grand nombre de situations : notamment la [[crise économique asiatique]] de 1997, les transitions des économies russes et est-européennes à l'économie de marché, les réformes sud-américaines et la gestion des pays africains.

Ces critiques des interventions du FMI sont en fait très répandues et développées par des économistes de tous bords<ref>Voir par exemple [[Joseph E. Stiglitz]] dans son livre ''[[La Grande Désillusion]]'' (2002).</ref>, dont des défenseurs de la mondialisation. Sont mis en avant l'absence d'adaptations des politiques du FMI aux situations particulières, l'absence de recul quant au dogme du marché autorégulé, ou encore le dévouement de l'institution aux intérêt de certains acteurs du marché financier.

La critique du FMI n'est donc pas du tout propre au mouvement altermondialiste. Ainsi, paradoxalement, si les altermondialistes voient dans le FMI une instance du « néo-libéralisme », nombre de libéraux peuvent contester l'existence même du FMI, dont l'objet est la régulation étatique du marché, donc en contradiction avec le dogme de l'autorégulation.

Enfin, les altermondialistes critiquent le mode de fonctionnement du FMI, dans lequel les voix sont pondérées par la participation financière, et préconise un mode de décision démocratique.

==== Critiques des grandes firmes multinationales ====
L'altermondialisme s'oppose aux grandes [[multinationale]]s comme [[Monsanto]] (producteur de graines génétiquement modifiées, ou [[Organisme génétiquement modifié|OGM]]), qui ont tenté d'interdire l'étiquetage sur les produits. La figure emblématique de cette lutte est [[José Bové]].
Plus généralement, les altermondialistes s'opposent à tous les brevets sur le code génétique ([[Acide désoxyribonucléique|ADN]]), au motif qu'on ne saurait breveter les êtres vivants.

Ils s'opposent aussi aux multinationales du médicament ([[Hoffmann-La Roche|Roche]], [[Pfizer]], etc.), qui, par leurs brevets et le prix de vente de leur médicament, empêcheraient les pays pauvres d'avoir accès aux soins. Les médicaments ''Diflucan®'' ou ''Triflucan®'' notamment de Pfizer permettraient de sauver des dizaines de millions de personnes malades du SIDA en Afrique<ref>[http://www.actupparis.org/article188.html Communiqué de presse de l'association Act Up du 13 mars 2000]</ref>.

Ils dénoncent certaines multinationales qui, grâce à la libéralisation des échanges et aux avantages liés aux zones franches industrielles, délocalisent et sous-traitent à bon marché en violant les droits humains<ref>Un des ouvrages décrivant les effets néfastes des zones franches industrielles est ''No Logo'', de Naomi Klein.</ref> ou en provoquant des désastres écologiques. Par exemple, Shell est accusé de refuser d’assainir le site du plus grand déversement souterrain d’hydrocarbures en zone urbaine, à Durban, en [[Afrique du Sud]], où plus d’un million de litres de pétrole auraient été répandus.

Les politiques de [[délocalisation]]s sont selon eux négatives à la fois pour les pays développés (car menaçant la stabilité et le volume de l'emploi, la sécurité sociale ou le minimum salarial) et pour les pays du Sud (car favorisant le dumping social et l'exploitation par le Nord plutôt que le développement local des pays du Sud).

=== Propositions ===
Les propositions concernant les droits de l'homme et de l'environnement sont également présentes chez beaucoup d'entre eux. En particulier, la question de la durée est posée par une grande partie du mouvement : à quoi sert de se développer en exploitant de plus en plus intensivement des ressources qui ne se renouvellent pas et dont l'épuisement est prévisible si ce n'est à « aller plus vite dans le mur » ? Le concept de [[développement durable]] est souvent employé, questionné et mis en débat en le comparant avec le concept de [[décroissance soutenable]].

Les altermondialistes aspirent également à plus de démocratie mais les propositions concrètes sont très éparses, allant de la réforme des organisations internationales à l'instauration d'un parlement mondial par une mondialisation démocratique, {{qui|une sorte de Nations Unies élues au suffrage universel, selon certains}}.

Les altermondialistes soutiennent souvent des idées réformatrices dans le domaine économique comme celles d'un allègement ou de l'annulation de la dette des pays pauvres, d'une taxation sur les transactions financières (taxe Tobin).

Plus précisément, une liste de propositions couramment avancées par les altermondialistes, dont particulièrement par le mouvement ATTAC<ref>Par exemple socle de 8 séries de mesures [http://www.recit.net/article.php3?id_article=94]</ref>, a été synthétisée dans le manifeste de Porto Alegre [http://www.france.attac.org/spip.php?article3993]. On distingue les :

''' Propositions liées à des réformes économiques :

* Annuler la dette des pays du Sud. L'argumentaire altermondialiste consiste à dire qu'ils l'ont déjà remboursée plusieurs fois via les intérêts, qu'elles ont été souvent contractées par un [[gouvernement]] précédent non démocratique afin de maintenir son pouvoir ou qu'elles sont le pendant de la dette écologique ou coloniale.

* Promouvoir le [[commerce équitable]] avec un nivellement par le haut des normes sociales telles que consignées dans les conventions de l'Organisation internationale du travail. Reconnaître les droits économiques, sociaux et culturels énoncés à la conférence de Vienne de 1993<ref>[http://www.unhchr.ch/huridocda/huridoca.nsf/(Symbol)/A.CONF.157.23.Fr?OpenDocument texte de la déclaration et du programme d'action de Vienne (ONU)]</ref>. En particulier, reconnaître le droit à la souveraineté alimentaire et à la sécurité alimentaire, à l'emploi, à la protection sociale et à la retraite. Remarque : le syndicat confédération paysanne demande que l'[[agriculture]] soit exclue totalement des négociations de libéralisation.

* Tirer un bilan exhaustif et indépendant des conséquences des décisions de l'OMC, du FMI et de la Banque mondiale.

* Exclure définitivement les domaines de l'[[éducation]], de la [[santé]], des services sociaux et de la culture des cycles de négociation de l'OMC et préserver les services publics {{non neutre|menacés de libéralisation}} par l'accord général sur le commerce des services (AGCS) de l'OMC.

* Instaurer des taxes internationales sur les transactions financières, dont la taxe Tobin sur le marché des devises. D'autres variantes existent comme celles sur les investissements étrangers, sur les bénéfices consolidés des transnationales, sur les ventes d'armes ou sur les activités à forte émission de gaz à effet de serre.

* Démanteler les paradis fiscaux afin de contrer les évasions fiscales et le crime financier.

* Interdire toute forme de brevetage du vivant et de privatisation de biens communs de l'humanité, l'eau notamment.

'''Liées à la justice et à la paix :

* Mettre en place un système international respecté de prévention et règlement des conflits (une sorte de Tribunal Pénal International ayant plus de pouvoirs).

* Appliquer la charte des Droits de l'homme contre toute forme de discrimination, de sexisme et de racisme et condamner de manière égale les différents pays qui ne la respectent pas.

'''Liées au développement de la démocratie :

* Garantir le droit à l'information par des législations mettant fin à la concentration des médias dans des groupes de communication géants, et garantissant l'autonomie des journalistes par rapport aux actionnaires.

* Réformer et démocratiser en profondeur les organisations internationales régies par le consensus de Washington (FMI, Banque mondiale, OMC<ref>Série de propositions du CNCD concernant la démocratisation de l'OMC [http://www.cncd.be/pages/thema_fin_omc.cfm]</ref>) et y faire prévaloir les droits humains, économiques, sociaux et culturels, dans le prolongement de la Déclaration universelle des droits de l’homme. Incorporer également ces organisations dans le système et les mécanismes de décision des Organisation des Nations unies.

=== Réalisations ===
* Ils attribuent l'annulation d'une partie de la dette des pays les plus pauvres à ces pressions sur les gouvernements et les organisations comme le Club de Paris qui prennent habituellement en leur nom ces mesures en cas d’insolvabilité. Ils en donnent pour exemple l'aide supplémentaire accordée à l'Afrique lors du 31e sommet du G8. De plus, les altermondialistes ont mené des campagnes de pressions internationales dans les années 1990.
* La revendication historique d'une taxation de certains capitaux patine ; la plus grande avancée a consisté en une initiative législative du Parlement européen, repoussée dès avant la première lecture grâce aux pressions de Tony Blair sur les députés travaillistes anglais, mais aussi aux abstentions ou votes contre des députés de Lutte ouvrière/Ligue communiste révolutionnaire<ref>Voir [http://www.lcr-rouge.org/archives/012700/pleinfeu.html]</ref>.
* Le rejet du référendum sur la [[Traité de Rome de 2004|Constitution européenne]] en France est en partie dû aux critiques altermondialistes, mais plus généralement des partis et mouvements politiques non-[[gouvernement]]aux. Ce résultat, supposé « satisfaisant » par les altermondialistes, lui vaut en revanche l'hostilité d'une partie des partis de gauche social-démocrates français (parti socialiste (France)) et européens (Sozialdemokratische Partei Deutschlands en Allemagne, Parti travailliste (Royaume-Uni) au Royaume-Uni notamment), ainsi que de la droite européenne modérée, ce que les altermondialistes interprètent comme une pensée unique pro-Union européenne libérale, nonobstant que leur courant de pensée soit loin d'être le seul à s'y opposer (conservateurs britanniques, souverainistes en France et ailleurs, droite religieuse en Espagne, en Bavière ou en Pologne, libéraux notamment anglais…).
* Certaines boîtes à idées altermondialistes (comme le Comité pour l'annulation de la dette du tiers monde) s'accordent à penser que les décisions de transformer des plans drastiques du FMI en FPRC (« facilité pour la réduction de la pauvreté et la croissance »), ou encore l'émergence de l'« initiative pour les pays fortement endettés » ont été favorisées par les pressions altermondialistes.
* les actions des institutions financières internationales qualifiées par les altermondialistes de « néolibérales » feraient désormais l'objet de davantage de critiques.
* Les altermondialistes considèrent que leurs actions et leur pression ont été en partie à l’origine de certaines avancées (telles que la mise à disposition à prix réduit des médicaments anti-sida).

== Critique de l'altermondialisme ==

Le mouvement a été énormément critiqué sur plusieurs fronts par des politiciens, des membres des think tanks ou des économistes favorables au libre marché. Ils reprochent au mouvement une mauvaise analyse des indicateurs économiques. Ils dénoncent également le fait que, au-delà d'un discours humaniste, la motivation réelle de certains activistes réside dans le repli national.

Concernant les réalisations, le politologue français Zaki Laïdi, dans son ouvrage ''La Grande Perturbation'' analyse la mondialisation comme une nouvelle expression du changement social<ref>[http://www.cyberscopie.info/pages/art_entre/art26_entre.html Cyberscopie.com]</ref>.

=== Critique de l'analyse économique ===
Les détracteurs du mouvement affirment que les altermondialistes ne voient pas l'évidence des corrélations entre l'action du libéralisme et la croissance des richesses ou l'amélioration des indicateurs sociaux.

Les altermondialistes dénoncent par ailleurs l’écart croissant des richesses entre pays pauvres et pays riches. Toutefois les pays pauvres ont connu une croissance économique supérieure à celle des pays riches tout au long des 50 dernières années marquées par cette mondialisation, alors qu’elle avait été largement inférieure jusque-là. Donc d'après les détracteurs des thèses altermondialistes, l’écart des revenus par tête entre pays du Nord et du Sud ne semble donc imputable qu’à une cause interne : l’explosion démographique.

Un argument souvent avancé par les opposants au mouvement est que le rapport de pauvreté entre les pays industrialisés et ceux du tiers monde peut être expliqué en termes de la Dégradation des termes de l'échange, des problèmes internes des pays du tiers monde et du manque de libre marché.

Ils soutiennent également que les différentes crises en Argentine ou dans les pays asiatiques peuvent être expliquées en partie en termes de déséquilibres internes et par les politiques économiques menées par ces pays.

Pour l’économiste indien Jagdish Bhagwati, les revendications altermondialistes contre le libre-échange sont liées à la chute du communisme, seul rival idéologique du capitalisme. Cet épisode aurait créé un vide pour les « idéalistes dont la conscience sociale se nourrit de la conviction que le capitalisme est source d’injustice ». Ces individus risquent selon lui d’accroître en réalité les sources d’inégalité et leur réaction face au changement est source selon lui d’immobilisme. À titre d’exemple, la plupart se focalisent sur les aspects négatifs de la mondialisation bien qu’ils en soulignent certains aspects positifs et remettent en question d'autres points positifs (en termes d’emplois par exemple, la destruction de ceux de l’industrie n’est pas mise en rapport avec la création d’emploi dans d’autres secteurs).

===Effets sur l’environnement des restrictions à la mondialisation===
Certains altermondialistes sont partisans de la Décroissance (économie) afin de protéger les ressources naturelles de la planète et limiter le réchauffement climatique<ref>Même avec la décroissance ou un arrêt total des activités anthropiques, le processus est enclenché : les gaz à effet de serre sont présents pour des années, des siècles.</ref>. Selon certains économistes, la croissance économique serait nocive pour l'environnement dans les premiers stades du développement, mais à partir d'un certain seuil de revenu par habitant (déjà atteint par les pays développé) elle deviendrait de plus en plus profitable (voir Courbe de Kuznets). Cette idée repose sur le principe que l'environnement est donc un bien dit « supérieur » qui est davantage susceptible d'intéresser les riches, que des pauvres qui pensent avant tout à se nourrir. L'élévation du PIB permet par ailleurs de disposer de ressources accrues permettant des politiques environnementales<ref>La description de ce phénomène constaté dans les pays riches, voire certains pays en voie de développement comme la Chine récemment, est permise par une courbe en U inversé (pollution en ordonnée et revenu par habitant en abscisse) le plus souvent intitulé « courbe environnementale de Kuznets ».</ref>. L'idée de décroissance afin de protéger l'environnement est donc remise en question par certains analystes.

L’économiste australien Kym Anderson a analysé les effets de la politique agricole de l’Union européenne dont le caractère est protectionniste. Il note que la libéralisation des échanges provoquerait selon lui un déplacement de la production vers les pays en développement. Là encore, les freins à la mondialisation apparaissent, pour certains, comme nuisible à l’environnement.

Bien sur on trouve des exemples où le libre-échange a contribué à des problèmes environnementaux. Le développement d’activité économique est en soit cause de problème environnementaux : les économistes dénoncent souvent les propositions restrictives de certaines ONG remettant en cause l’implantation de certaines activités dans les pays en développement. À ce propos Jagdish Bhagwati prend l’exemple de la polémique sur l’élevage de crevettes en Asie du Sud-Est, effet de la libéralisation du commerce ayant de graves conséquences écologiques<ref>Destruction des mangroves, effets similaires à la surpêche, plus de détails dans élevage de crevettes dans l'article élevage de crevettes.</ref> dans les régions où il est pratiqué. Il explique que « de nombreuses organisations non gouvernementales ont argué de ce fait pour dénoncer ce commerce et réclamer sa restriction. Mais cela revient à jeter le bébé avec l’eau du bain, car le commerce est un puissant levier de prospérité et donc aussi bénéfique pour la société »<ref>Jagdish Bhagwati, ''Éloge du libre échange'', Éditions d’Organisation, p. 69.</ref>.

=== Critique des motivations du mouvement ===
Pour certains des opposants à l'altermondialisme, la priorité du mouvement, loin de vouloir faire avancer la mondialisation dans des domaines positifs, est surtout de promouvoir une théorie économique et sociale proche du socialisme, voire nationalisme.

C'est ainsi que certains discours généreux pourraient être de simples [[rationalisation]]s, couvrant d'un vernis éthique la défense corporatiste de catégories sociales apparaissant excessivement protégées et subventionnées. Par exemple :
* les agriculteurs des pays du Nord, chercheraient, en utilisant cette plate-forme, à conserver des barrières douanières empêchant aux agricultures du Sud d'exporter, une voie essentielle de leur développement.
* les membres du mouvement qui dénoncent les importations du Sud « non éthiques » (cf. les produits chinois), chercheraient à restreindre la concurrence des travailleurs du Sud à des « niches » très limitées et simplement symboliques, comme le [[commerce équitable]].

=== Effets sur le commerce international critiqué ===
La diffusion des idées altermondialistes contribue peut-être par ailleurs à permettre à certains [[gouvernement]]s de mettre en place des politiques mercantilistes visant à défavoriser les pays en développement dans leur effort de rattrapage. On voit par exemple le gouvernement américain tenter de freiner les importations de produits étrangers sur la base de revendications altermondialistes telles la protection de l’environnement<ref>Les pêcheurs mexicains seraient moins respectueux des dauphins que leurs homologues américains.</ref> ou la lutte contre la pauvreté (les États-Unis et l’Union européenne dénoncent les conditions de travail dans certains pays pauvres afin, {{qui|selon certains, de trouver un prétexte à la protection de leur marché national}}).

Sur la question des échanges mondiaux, les altermondialistes dénoncent la logique du libre-échange. Toutefois les principes du libre-échange sont couramment admis et approuvés par la très grande majorité des économistes, libéraux ou non qui en soulignent les aspects positifs. Selon [[Paul Krugman]]<ref>Paul Krugman, ''La Mondialisation n'est pas coupable'', 1996.</ref>, les confusions et la remise en cause du libre-échange auxquelles contribuent les revendications altermondialistes tendent à donner à l’opinion l’illusion d’un conflit commercial planétaire qui menacerait à terme le développement harmonieux des échanges mondiaux. Dans leur analyse de l’OMC, les altermondialistes sont accusés par certains de montrer une apparente incompréhension des principes du libre-échange car ils considèrent le libre-échange comme profitable uniquement lorsqu’il prend la forme de concessions réciproques.

=== Conséquences politiques selon les opposants ===
Les altermondialistes souhaitent par ailleurs refonder la logique économique sur des bases politiques, morales et sociales. Cette logique est celle qu’avait décrite [[Friedrich Hayek]] dans son analyse des régimes totalitaire avec son ouvrage ''La Route de la servitude'' en 1944 ou dans ''Droit, législation et liberté'' avec l'analyse du « mirage » de la « justice sociale » en 1978. Chercher à fonder l’activité économique sur une base morale ou sociale mène à un certain contrôle de l’État sur le travail des hommes et sur leurs consommations. Cette concentration de pouvoir dans les mains de certains, légitimée par des choix moraux et sociaux (arbitraires qu’ils soient démocratiques ou non) et propagés par la propagande, mène nécessairement au totalitarisme selon Friedrich Hayek.

De même la dénonciation de la recherche des intérêts particuliers par les grands acteurs capitalistes de la mondialisation sous-entend qu’il pourrait exister un consensus sur l’intérêt général, qui justement, se manifesterait dans ce mouvement social et donc non représenté au plan politique. Cette idée que la plupart des acteurs de la mondialisation actuelle favorisent leurs intérêts tandis que les altermondialistes viennent offrir des propositions allant dans le sens de l’intérêt général peut être perçue comme démagogique et fausse en raison de l'impossibilité de définir cet « intérêt général ». Ainsi, l'économiste Milton Friedman écrivit il dans ''Free to Choose'' que « ceux qui croient agir en fonction de l'intérêt général sont en réalité conduits à favoriser des intérêts particuliers qui ne font pas partie de leurs intentions.»

De fait, on remarque que le langage altermondialiste s’enrichit régulièrement de concepts moralisateurs concernant les comportements, parmi lesquels celui de la « mal bouffe ». Les opposants à l'altermondialisme considèrent que le courant altermondialiste, bien que se revendiquant démocrate, apparaît remettre en cause les principes du libre choix et de la responsabilité individuelle.

=== Manipulation de l'opinion ? ===
Autre aspect qualifié de démagogique par les détracteurs, l’insistance, réelle ou supposée, de certains altermondialistes sur des phénomènes marginaux telles que les [[délocalisation]]s. Celles-ci concernent selon la plupart des économistes des quantités tout à fait négligeables d’emplois au vu du chômage dans certains pays (inférieurs le plus souvent à 1% de la population active). Or ces délocalisations se font la plupart du temps en direction de pays riches et non des pays pauvres<ref>À titre d'exemple, selon l'INSEE, sur la période 1995-2001 « ce sont {{formatnum:13500}} emplois industriels qui auraient été « délocalisés » en moyenne chaque année, soit 0,35% du total de l’emploi industriel. Un peu plus de la moitié des emplois délocalisés l’auraient été à destination des pays développés, notamment des pays limitrophes de la France et des États-Unis. » ''L’Économie française, Comptes et dossiers 2005-2006, Rapport sur les comptes de la Nation de 2004'', INSEE.</ref>.

Enfin nombre d’économistes soulignent que les pays pauvres ne souffrent pas d’être exploités mais souffrent du protectionnisme des pays riches. Selon les libéraux, on retrouverait cet esprit dans certaines protestations, contre la directive Bolkenstein en Europe par exemple, qui selon les altermondialistes menacerait les conditions de travail des pays d’Europe occidentale. Les libéraux, qui défendent cette directive, dénoncent l'analyse qui consiste à faire de celle-ci un danger majeur alors qu’elle n’est, selon eux, susceptible de concerner que de rares activités du fait de la proximité nécessaire à la prestation de la plupart des services.

=== Un mouvement liberticide ? ===
Pour l'essayiste libertarien et ancien anarchiste Johan Norberg, les altermondialistes trahissent le discours de liberté qu'ils entendent porter. Il s'en prend ainsi au discours protectionniste qui est véhiculé selon lui par le mouvement altermondialiste, alors que le libre-échange devrait au contraire être leur revendication. Ils sont contradictoires pour Norberg en disant défendre la liberté et en demandant une fermeture des frontières. Norberg s'en prend plus particulièrement aux méthodes violentes de certains altermondialistes, en particulier lors de sommets du G7/G8. Le recours aux méthodes violentes, à l'affrontement physique et à la provocation ne caractérise pas un mouvement démocratique mais au contraire les ennemis de la démocratie. En cela, « ils ridiculisent l'idée de liberté. Dans [le] vocabulaire simpliste d'un adolescent, ce sont des fascistes »<ref>Johan Norberg, ''In Defense of global capitalism'', preface</ref>.

== Médias, groupes de pression citoyens et autres structures ==

Les structures diversifiées constituant la mouvance altermondialisme sont organisées en réseau, où les médias qualifiés d'altermondialistes jouent un grand rôle. Parmi ces médias, on peut citer ''Le Monde diplomatique'', Indymedia, ''Le Plan B'', journal de l'association de critique des médias Acrimed, [http://bellaciao.org Bellaciao], ou encore [http://www.utopia-terre.org Utopia].
{{Article détaillé|Médias de l'altermondialisme}}

Les documents des structures onusiennes comme les rapports du PNUD jouent aussi un rôle important, comme l'étude critique des documents produits par des institutions contestées (FMI, OMC, Banque mondiale).

Internet est également un élément important dans l'internationalisation, la constitution des réseaux d'associations altermondialistes. Le mouvement altermondialiste utilise largement Internet pour la publication d'informations (plus rapidement que par les médias papier), ainsi que pour la mobilisation, l'organisation pratique.

== Débats internes du mouvement==

Le mouvement altermondialiste est confronté aujourd’hui à des débats d'orientation en son sein.

Certains de ses acteurs s’interrogent sur la place du mouvement dans l'ensemble des luttes sociales d'émancipation. L’altermondialisme doit-il jouer un rôle antagoniste du néo-libéralisme comme l’était le communisme face au capitalisme, ou bien doit-il être une force d’opposition et d’adaptation à l’intérieur du système actuel ?

D’autre part, la question de la représentation politique est posée. La plupart des organisations altermondialistes refusant de créer un parti, le mouvement s'est axé comme un contre-pouvoir, un mouvement social et fait appel à l'opinion publique, créant des groupes de pression et organisant des mouvements citoyens.

La question des alliances est constante. Les affinités sont grandes avec les mouvements anti-guerre et anti-fascistes. Certains altermondialistes, plus radicaux, sont alliés aux anti-capitalistes, d'autres aux anti-productivistes, d'autres encore pensent qu'il faut multiplier les exemples d'alterdéveloppement local. Certaines organisations sont également proches de la pensée néo-keynésienne.

La question des résultats obtenus se pose aussi ; en quelques années d'existence les avancées obtenues sur les grandes propositions altermondialistes (dette du tiers monde, taxe Tobin, droit à l'existence d'autres régulations que le marché, etc.) paraissent peu satisfaisantes. Certains pensent que ce mouvement a une force qui se décuplera si le monde libéral d’aujourd’hui aggrave les choses mais que ce mouvement tendra à disparaître si le monde libéral s’adapte à certaines demandes des altermondialistes (celles des réformistes).

== Voir aussi ==
===Références, sources===
<references/>
===Articles connexes===
* [[Libéralisme économique|Libéralisme]], [[Protectionnisme]], [[Mercantilisme]], [[Globalisation]],
* [[Développement durable]], [[Décroissance durable]], [[Souveraineté alimentaire]], [[écologie]], [[effet de serre]], [[Permaculture]], [[écoconstruction]], [[Globalisme]]
* ''Mcdonaldisation de la société'' (livre de George Ritzer)
* Unabomber
{{wikipedia|Altermondialisme}}
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[[Catégorie:Philosophie]]
[[Catégorie:Altermondialisme|*]]

Linkee

2024-05-27T11:15:55Z

Hérisson grognon : /* Historique */

'''Linkee''' est une association d'aide alimentaire française créée en 2016.

== Historique ==

En 2016, [[Matthieu Viala]], [[Julien Meimon]] et [[Tristan Leteurtre]] fondent Linkee<ref>{{Lien web |langue=fr |titre=Linkee : l'équilibre délicat de l'entreprise sociale |url=https://business.lesechos.fr/entrepreneurs/financer-sa-creation/linkee-l-equilibre-delicat-de-l-entreprise-sociale-314618.php#Xtor=AD-6000 |site=Les Echos Executives |consulté le=2021-05-19}}</ref>.

== Fonctionnement ==

Des distributions alimentaires sont organisées à :
* Bordeaux
* Lille
* Lyon
* Montpellier
* Nantes
* Toulouse
* Île-de-France
** Cergy
** Guyancourt
** Nanterre
** Pantin
** Paris
*** 13ᵉ arrondissement
*** 18ᵉ arrondissement
*** 20ᵉ arrondissement
** Saint-Denis
** Versailles

== Communication ==

La peintre [[Gwendoline Finaz de Villaine]] est engagée auprès des associations Linkee et Arsso France qui luttent contre la précarité étudiante liée au Covid-19<ref>{{Lien web|langue=fr|titre= Télématin : Une idée à la minute|url=https://www.france.tv/france-2/telematin/2489667-emission-du-jeudi-3-juin-2021.html|date=jeudi 3 juin 2021|site=Youtube|consulté le= 5 juin 2021}}.</ref>.
En juin 2021, elle érige une fresque monumentale de 30 mètres de haut sur l'un des murs du [[Campus Pierre et Marie Curie]] (Paris 5ème), au profit de ces causes<ref>{{Lien web|langue=fr|titre=Des T-Shirts artistiques pour lutter contre la précarité étudiante|url=https://www.leparisien.fr/val-de-marne-94/saint-maur-des-t-shirts-artistiques-pour-lutter-contre-la-precarite-des-etudiants-21-04-2021-HI5LEAXRMVBQPF47TGQTV4M2NQ.php|date= le 21 avril 2021|site=Le Parisien.fr}}.</ref>.
Le projet baptisé ''Hold On !'' est un manifeste en faveur des étudiants touchés par la crise sanitaire : il représente une femme sur nuage, qui tient un livre au-dessus de sa tête semblable à un toit ou à un cerf-volant. L'oeuvre reste exposée durant un an sur les quais de Seine, à côté de l'Institut du Monde arabe.
La Mairie du 5ème arrondissement de Paris et [[Sorbonne Universités]] sont partenaires de cette réalisation.

== Références ==

{{Références}}

Linkee

2024-05-27T11:15:33Z

Hérisson grognon : /* Références */

'''Linkee''' est une association d'aide alimentaire française créée en 2016.

== Historique ==

En 2016, [[Matthieu Viala]], [[Julien Meimon]] et [[Tristan Leteurtre]] fondent Linkee<ref>{{Lien web |langue=fr |titre=Linkee : l'équilibre délicat de l'entreprise sociale |url=https://business.lesechos.fr/entrepreneurs/financer-sa-creation/linkee-l-equilibre-delicat-de-l-entreprise-sociale-314618.php#Xtor=AD-6000 |site=Les Echos Executives |consulté le=2021-05-19}}</ref>{{Source insuffisante}}.

== Fonctionnement ==

Des distributions alimentaires sont organisées à :
* Bordeaux
* Lille
* Lyon
* Montpellier
* Nantes
* Toulouse
* Île-de-France
** Cergy
** Guyancourt
** Nanterre
** Pantin
** Paris
*** 13ᵉ arrondissement
*** 18ᵉ arrondissement
*** 20ᵉ arrondissement
** Saint-Denis
** Versailles

== Communication ==

La peintre [[Gwendoline Finaz de Villaine]] est engagée auprès des associations Linkee et Arsso France qui luttent contre la précarité étudiante liée au Covid-19<ref>{{Lien web|langue=fr|titre= Télématin : Une idée à la minute|url=https://www.france.tv/france-2/telematin/2489667-emission-du-jeudi-3-juin-2021.html|date=jeudi 3 juin 2021|site=Youtube|consulté le= 5 juin 2021}}.</ref>.
En juin 2021, elle érige une fresque monumentale de 30 mètres de haut sur l'un des murs du [[Campus Pierre et Marie Curie]] (Paris 5ème), au profit de ces causes<ref>{{Lien web|langue=fr|titre=Des T-Shirts artistiques pour lutter contre la précarité étudiante|url=https://www.leparisien.fr/val-de-marne-94/saint-maur-des-t-shirts-artistiques-pour-lutter-contre-la-precarite-des-etudiants-21-04-2021-HI5LEAXRMVBQPF47TGQTV4M2NQ.php|date= le 21 avril 2021|site=Le Parisien.fr}}.</ref>.
Le projet baptisé ''Hold On !'' est un manifeste en faveur des étudiants touchés par la crise sanitaire : il représente une femme sur nuage, qui tient un livre au-dessus de sa tête semblable à un toit ou à un cerf-volant. L'oeuvre reste exposée durant un an sur les quais de Seine, à côté de l'Institut du Monde arabe.
La Mairie du 5ème arrondissement de Paris et [[Sorbonne Universités]] sont partenaires de cette réalisation.

== Références ==

{{Références}}

Linkee

2024-05-27T11:14:50Z

Hérisson grognon : /* Fonctionnement */

'''Linkee''' est une association d'aide alimentaire française créée en 2016.

== Historique ==

En 2016, [[Matthieu Viala]], [[Julien Meimon]] et [[Tristan Leteurtre]] fondent Linkee<ref>{{Lien web |langue=fr |titre=Linkee : l'équilibre délicat de l'entreprise sociale |url=https://business.lesechos.fr/entrepreneurs/financer-sa-creation/linkee-l-equilibre-delicat-de-l-entreprise-sociale-314618.php#Xtor=AD-6000 |site=Les Echos Executives |consulté le=2021-05-19}}</ref>{{Source insuffisante}}.

== Fonctionnement ==

Des distributions alimentaires sont organisées à :
* Bordeaux
* Lille
* Lyon
* Montpellier
* Nantes
* Toulouse
* Île-de-France
** Cergy
** Guyancourt
** Nanterre
** Pantin
** Paris
*** 13ᵉ arrondissement
*** 18ᵉ arrondissement
*** 20ᵉ arrondissement
** Saint-Denis
** Versailles

== Communication ==

La peintre [[Gwendoline Finaz de Villaine]] est engagée auprès des associations Linkee et Arsso France qui luttent contre la précarité étudiante liée au Covid-19<ref>{{Lien web|langue=fr|titre= Télématin : Une idée à la minute|url=https://www.france.tv/france-2/telematin/2489667-emission-du-jeudi-3-juin-2021.html|date=jeudi 3 juin 2021|site=Youtube|consulté le= 5 juin 2021}}.</ref>.
En juin 2021, elle érige une fresque monumentale de 30 mètres de haut sur l'un des murs du [[Campus Pierre et Marie Curie]] (Paris 5ème), au profit de ces causes<ref>{{Lien web|langue=fr|titre=Des T-Shirts artistiques pour lutter contre la précarité étudiante|url=https://www.leparisien.fr/val-de-marne-94/saint-maur-des-t-shirts-artistiques-pour-lutter-contre-la-precarite-des-etudiants-21-04-2021-HI5LEAXRMVBQPF47TGQTV4M2NQ.php|date= le 21 avril 2021|site=Le Parisien.fr}}.</ref>.
Le projet baptisé ''Hold On !'' est un manifeste en faveur des étudiants touchés par la crise sanitaire : il représente une femme sur nuage, qui tient un livre au-dessus de sa tête semblable à un toit ou à un cerf-volant. L'oeuvre reste exposée durant un an sur les quais de Seine, à côté de l'Institut du Monde arabe.
La Mairie du 5ème arrondissement de Paris et [[Sorbonne Universités]] sont partenaires de cette réalisation.

== Références ==

{{Références}}

{{Portail|Société}}

[[Catégorie:économie sociale et solidaire]]

Linkee

2024-05-27T11:14:22Z

Hérisson grognon : Page créée avec « '''Linkee''' est une association d'aide alimentaire française créée en 2016. == Historique == En 2016, Matthieu Viala, Julien Meimon et Tristan Leteurtre... »

'''Linkee''' est une association d'aide alimentaire française créée en 2016.

== Historique ==

En 2016, [[Matthieu Viala]], [[Julien Meimon]] et [[Tristan Leteurtre]] fondent Linkee<ref>{{Lien web |langue=fr |titre=Linkee : l'équilibre délicat de l'entreprise sociale |url=https://business.lesechos.fr/entrepreneurs/financer-sa-creation/linkee-l-equilibre-delicat-de-l-entreprise-sociale-314618.php#Xtor=AD-6000 |site=Les Echos Executives |consulté le=2021-05-19}}</ref>{{Source insuffisante}}.

== Fonctionnement ==

Des distributions alimentaires sont organisées à :
* Bordeaux
* Lille
* Lyon
* Montpellier
* Nantes
* Toulouse
* Île de France
** Cergy
** Guyancourt
** Nanterre
** Pantin
** Paris
*** {{13e}} arrondissement
*** {{18e}} arrondissement
*** {{20e}} arrondissement
** Saint-Denis
** Versailles

== Communication ==

La peintre [[Gwendoline Finaz de Villaine]] est engagée auprès des associations Linkee et Arsso France qui luttent contre la précarité étudiante liée au Covid-19<ref>{{Lien web|langue=fr|titre= Télématin : Une idée à la minute|url=https://www.france.tv/france-2/telematin/2489667-emission-du-jeudi-3-juin-2021.html|date=jeudi 3 juin 2021|site=Youtube|consulté le= 5 juin 2021}}.</ref>.
En juin 2021, elle érige une fresque monumentale de 30 mètres de haut sur l'un des murs du [[Campus Pierre et Marie Curie]] (Paris 5ème), au profit de ces causes<ref>{{Lien web|langue=fr|titre=Des T-Shirts artistiques pour lutter contre la précarité étudiante|url=https://www.leparisien.fr/val-de-marne-94/saint-maur-des-t-shirts-artistiques-pour-lutter-contre-la-precarite-des-etudiants-21-04-2021-HI5LEAXRMVBQPF47TGQTV4M2NQ.php|date= le 21 avril 2021|site=Le Parisien.fr}}.</ref>.
Le projet baptisé ''Hold On !'' est un manifeste en faveur des étudiants touchés par la crise sanitaire : il représente une femme sur nuage, qui tient un livre au-dessus de sa tête semblable à un toit ou à un cerf-volant. L'oeuvre reste exposée durant un an sur les quais de Seine, à côté de l'Institut du Monde arabe.
La Mairie du 5ème arrondissement de Paris et [[Sorbonne Universités]] sont partenaires de cette réalisation.

== Références ==

{{Références}}

{{Portail|Société}}

[[Catégorie:économie sociale et solidaire]]

Discussion utilisateur:Ehvince

2024-05-22T14:10:28Z

Hérisson grognon : Page créée avec « {{Bienvenue}} --~~~~ »

{{Bienvenue}} --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 22 mai 2024 à 16:10 (CEST)

Discussion utilisateur:Hérisson grognon

2024-05-22T14:09:43Z

Hérisson grognon : /* Suppression temporaire du role admin */

__TOC__

Bonjour, je viens de lire ton message, je n'ai pas été actif depuis une dizaine d'années, le créateur du projet m'ayant informé que celui-ci était fermé, je constate que ce n'est pas le cas et que tu y es très actif !

N'hésite pas à m'envoyer un message !

--[[:fr:Utilisateur:Anthony|<font style="color:#002bb8" title="Anthony">Anthony</font>]] le 8 mai 2023 à 14:12 (CEST)
:Coucou [[Utilisateur:Anthony|Anthony]] et re-bienvenue ! De ce que j'ai compris, le site a connu une longue période d'indisponibilité de 2015 à 2017. Moi je suis arrivé en février ! J'essaie de le relancer, en me disant que tant que quelqu'un paye pour l'entretenir, autant que ça serve à quelque chose :) --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 10 mai 2023 à 10:51 (CEST)
::Effectivement ;) C'est vraiment super tout ce que tu fais ! J'ai vu que [[Utilisateur:Jecolo|Jecolo]] t'a nommé administrateur, fais attention lors des suppressions de pages à bien vérifier qu'elles ne soient pas utiles à d'autres pages, notamment les pages de redirection.. Enfin, dans l'idéal et pour être certain que ton interlocuteur puisse lire tes messages, il est préférable de lui envoyer un message directement sur sa page de discussion afin de recevoir un notification comme celles que tu reçois :) --[[:fr:Utilisateur:Anthony|<font style="color:#002bb8" title="Anthony">Anthony</font>]] le 10 mai 2023 à 11:34 (CEST)
:::Oui, j'ai dû faire un grand ménage vu que la communauté est maintenant beaucoup plus petite. Je prévois de recréer les pages les plus liées, comme ça il n'y aura plus de problème :) --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 13 mai 2023 à 11:07 (CEST)

== Attention ==

Bonjour Hérisson , je trouve que tu supprimes vite fait bien fait, beaucoup de page sur Ekopedia. Vérifie en deux fois t'es actions ! J'ai pas toujours l'occasion de venir sur le wiki, mais je surveille le site depuis quelques temps et contribue comme je peux. Merci de ta compréhension ! [[Utilisateur:Menix|Menix]] ([[Discussion utilisateur:Menix|discussion]]) 21 mai 2023 à 16:29 (CEST)
:Salut [[Utilisateur:Menix|Menix]] ! Oui, j'ai fait un grand ménage de printemps au vu des reconfigurations de la communauté (nous ne sommes plus qu'un administrateur et un contributeur lambda à en croire [[Spécial:Modifications récentes]], donc toutes les pages d'aide et de règles n'avaient plus vraiment lieu d'être). À partir de demain, je me mettrai à la recréation des pages les plus liées, avec relecture et actualisation. Bien à toi, --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 21 mai 2023 à 17:53 (CEST)

:: Bonjour, je voudrais indiquer (d'où ma demande d'échange) qu'il y a donc eu des suppressions massives en mai 2023 et aucune (ou je ne les ai pas vues) création nouvelle depuis pour remplacer les pages supprimées. Je recommande la prochaine fois de d'abord créer les nouvelles pages pour un remplacement direct ou de regarder à une bannière pour indiquer que la page est "poussièreuse/ n'est plus à jour" mais pour ma part, je préfère les anciennes pages que rien et vais donc réstaurer plusieurs pages en attendant des propositions alternatives.
En l'état (et ce n'est pas grave dans un wiki) le nettoyage de printemps ressemble plus à un effacement qu'à une amélioration... (cette perspective n'engage que moi).
Je suis preneur de modifications, de suggestions, je recommande donc de travailler d'abord à la production avant le "remplacement".

Merci --[[Utilisateur:Olivier C|Olivier C ]] - [[Discussion_Utilisateur:Olivier C| <small>À l'écoute</small>]] 22 janvier 2024 à 17:57 (CET)

== Suppression [[Ekopedia:Le Bistro]] ==

Bonjour je viens de voir que plein de pages ont été supprimées, dont la page [[Ekopedia:Le Bistro]]

Dans la page [[Ekopedia:Le Bistro]] je voulais indiquer que la page wikipedia d Ekopedia a été supprimée, voici une discussion : https://www.facebook.com/groups/13436789263/posts/10160875404204264/

S il vous plait ne supprimez pas des pages qui contiennent des informations utiles ou constituent des "structures" utiles car la communauté Ekopedia pourrait peut etre ressuciter un jour ...

Cordialement

- [[Utilisateur:Pierro78|Pierro78]] ([[Discussion utilisateur:Pierro78|discussion]]) 4 octobre 2023 à 15:44 (CEST)

:: Liste pages supprimées : [[Spécial:Journal/delete]]
:: (les pages ont commencé à etre supprimées par [[utilisateur:Hérisson grognon]] le 27 fevrier 2023, propablement apres que [[utilisateur:jecolo]] l a nommé admin)

== Suppression temporaire du role admin ==

Rebonjour, apres reflexion et en avoir averti d autres admins je t ai enleve temporairement ton role admin suite à des suppressions excessives de pages (cf [[Spécial:Journal]]).

Nous verrons avec d autres admins selon tes futures contributions et discussions avec nous si nous te repassons admin.

Cordialement

- [[Utilisateur:Pierro78|Pierro78]] ([[Discussion utilisateur:Pierro78|discussion]]) 4 octobre 2023 à 22:28 (CEST)

: J'avais déja fait la remarque plus haut et l'avais averti à [[utilisateur:Hérisson grognon]].

Bonjour Hérisson , je trouve que tu supprimes vite fait bien fait, beaucoup de page sur Ekopedia. Vérifie en deux fois t'es actions ! J'ai pas toujours l'occasion de venir sur le wiki, mais je surveille le site depuis quelques temps et contribue comme je peux. Merci de ta compréhension ! [[Utilisateur:Menix|Menix]] ([[Discussion utilisateur:Menix|discussion]]) 21 mai 2023 à 16:29 (CEST)
[[Utilisateur:Menix|Menix]] ([[Discussion utilisateur:Menix|discussion]]) 8 octobre 2023 à 17:45 (CEST)

Bonjour "Olivier C"

un peu rouillé, je dois réapprendre l'écriture "wiki" mais mon compte est resté longtemps inactif, je remercie Pierre PP pour les relance via Réseaux Sociaux. Je viens de récupérer l'accès, et changer l'adresse mail de référence qui ne facilitait pas le suivi.
J'interviens ici Hérisson Grognon, pour compléter (si tu le souhaites) la mesure d'un échange verbal.
Il est assez facile de trouver mes coordonnées sur www.olivierchaput.be et si tu me les demandes autrement via discussion, je verrai comment donner suite.
Je veux honorer l'énergie mise, et surtout veiller à garder de la cohésion dans les forces en présence.
Au plaisir - Oli C
:Bonjour, ok on peut garder le Bistro si vous voulez. Cdlt, --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 24 octobre 2023 à 11:06 (CEST)
::Pour précision, j'avais laissé un message sur le Bistro, justement, signalant que j'allais supprimer les pages obsolètes deux semaines après. Finalement j'ai attendu un mois avant de commencer. Mais on peut effectivement restaurer au moins le Bistro pour garder un espace central de discussion. --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 24 octobre 2023 à 11:16 (CEST)

::: Oui, je lis bien qu'il fut donné un double délais... mais un mois, cela reste court... En tout cas dans ma vie où je cours depuis octobre et ce n'est seulement maintenant que je trouve/prends le temps de répondre. Et puis tout en voulant être confiant, l'approche est tout autre de d'abord construire développer et puis proposer le remplacement que de faire table rase pour (promettre de) remplacer après. bon chemin (ici et ailleurs) et merci --[[Utilisateur:Olivier C|Olivier C ]] - [[Discussion_Utilisateur:Olivier C| <small>À l'écoute</small>]] 11 janvier 2024 à 09:26 (CET)

:::: Bonjour, te semble-t-il possible que nous ayons un échange vocal? Si oui, nous trouverons pour nous échanger des coordonnées ou un lien de visio (et définir un créneau) - Merci --[[Utilisateur:Olivier C|Olivier C ]] - [[Discussion_Utilisateur:Olivier C| <small>À l'écoute</small>]] 22 janvier 2024 à 17:42 (CET)

::::: bonjour, je viens d'annuler la suppression par édition de la page candidature "administrateur". Je reste demandeur d'un échange verbal. Comment pouvons-nous dialoguer ? --[[Utilisateur:Olivier C|Olivier C ]] - [[Discussion_Utilisateur:Olivier C| <small>À l'écoute</small>]] 22 avril 2024 à 08:58 (CEST)
:::::: Salut. Cette page est complètement obsolète : plus personne ne candidate, et quand je me suis moi-même proposé l'année dernière, le fondateur m'a donné le statut de suite. Mon numéro : xxxxxxxxxxx (voir la version précédente) --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 6 mai 2024 à 11:52 (CEST)

Discussion utilisateur:Hérisson grognon

2024-05-06T09:52:24Z

Hérisson grognon : /* Suppression temporaire du role admin */

__TOC__

Bonjour, je viens de lire ton message, je n'ai pas été actif depuis une dizaine d'années, le créateur du projet m'ayant informé que celui-ci était fermé, je constate que ce n'est pas le cas et que tu y es très actif !

N'hésite pas à m'envoyer un message !

--[[:fr:Utilisateur:Anthony|<font style="color:#002bb8" title="Anthony">Anthony</font>]] le 8 mai 2023 à 14:12 (CEST)
:Coucou [[Utilisateur:Anthony|Anthony]] et re-bienvenue ! De ce que j'ai compris, le site a connu une longue période d'indisponibilité de 2015 à 2017. Moi je suis arrivé en février ! J'essaie de le relancer, en me disant que tant que quelqu'un paye pour l'entretenir, autant que ça serve à quelque chose :) --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 10 mai 2023 à 10:51 (CEST)
::Effectivement ;) C'est vraiment super tout ce que tu fais ! J'ai vu que [[Utilisateur:Jecolo|Jecolo]] t'a nommé administrateur, fais attention lors des suppressions de pages à bien vérifier qu'elles ne soient pas utiles à d'autres pages, notamment les pages de redirection.. Enfin, dans l'idéal et pour être certain que ton interlocuteur puisse lire tes messages, il est préférable de lui envoyer un message directement sur sa page de discussion afin de recevoir un notification comme celles que tu reçois :) --[[:fr:Utilisateur:Anthony|<font style="color:#002bb8" title="Anthony">Anthony</font>]] le 10 mai 2023 à 11:34 (CEST)
:::Oui, j'ai dû faire un grand ménage vu que la communauté est maintenant beaucoup plus petite. Je prévois de recréer les pages les plus liées, comme ça il n'y aura plus de problème :) --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 13 mai 2023 à 11:07 (CEST)

== Attention ==

Bonjour Hérisson , je trouve que tu supprimes vite fait bien fait, beaucoup de page sur Ekopedia. Vérifie en deux fois t'es actions ! J'ai pas toujours l'occasion de venir sur le wiki, mais je surveille le site depuis quelques temps et contribue comme je peux. Merci de ta compréhension ! [[Utilisateur:Menix|Menix]] ([[Discussion utilisateur:Menix|discussion]]) 21 mai 2023 à 16:29 (CEST)
:Salut [[Utilisateur:Menix|Menix]] ! Oui, j'ai fait un grand ménage de printemps au vu des reconfigurations de la communauté (nous ne sommes plus qu'un administrateur et un contributeur lambda à en croire [[Spécial:Modifications récentes]], donc toutes les pages d'aide et de règles n'avaient plus vraiment lieu d'être). À partir de demain, je me mettrai à la recréation des pages les plus liées, avec relecture et actualisation. Bien à toi, --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 21 mai 2023 à 17:53 (CEST)

:: Bonjour, je voudrais indiquer (d'où ma demande d'échange) qu'il y a donc eu des suppressions massives en mai 2023 et aucune (ou je ne les ai pas vues) création nouvelle depuis pour remplacer les pages supprimées. Je recommande la prochaine fois de d'abord créer les nouvelles pages pour un remplacement direct ou de regarder à une bannière pour indiquer que la page est "poussièreuse/ n'est plus à jour" mais pour ma part, je préfère les anciennes pages que rien et vais donc réstaurer plusieurs pages en attendant des propositions alternatives.
En l'état (et ce n'est pas grave dans un wiki) le nettoyage de printemps ressemble plus à un effacement qu'à une amélioration... (cette perspective n'engage que moi).
Je suis preneur de modifications, de suggestions, je recommande donc de travailler d'abord à la production avant le "remplacement".

Merci --[[Utilisateur:Olivier C|Olivier C ]] - [[Discussion_Utilisateur:Olivier C| <small>À l'écoute</small>]] 22 janvier 2024 à 17:57 (CET)

== Suppression [[Ekopedia:Le Bistro]] ==

Bonjour je viens de voir que plein de pages ont été supprimées, dont la page [[Ekopedia:Le Bistro]]

Dans la page [[Ekopedia:Le Bistro]] je voulais indiquer que la page wikipedia d Ekopedia a été supprimée, voici une discussion : https://www.facebook.com/groups/13436789263/posts/10160875404204264/

S il vous plait ne supprimez pas des pages qui contiennent des informations utiles ou constituent des "structures" utiles car la communauté Ekopedia pourrait peut etre ressuciter un jour ...

Cordialement

- [[Utilisateur:Pierro78|Pierro78]] ([[Discussion utilisateur:Pierro78|discussion]]) 4 octobre 2023 à 15:44 (CEST)

:: Liste pages supprimées : [[Spécial:Journal/delete]]
:: (les pages ont commencé à etre supprimées par [[utilisateur:Hérisson grognon]] le 27 fevrier 2023, propablement apres que [[utilisateur:jecolo]] l a nommé admin)

== Suppression temporaire du role admin ==

Rebonjour, apres reflexion et en avoir averti d autres admins je t ai enleve temporairement ton role admin suite à des suppressions excessives de pages (cf [[Spécial:Journal]]).

Nous verrons avec d autres admins selon tes futures contributions et discussions avec nous si nous te repassons admin.

Cordialement

- [[Utilisateur:Pierro78|Pierro78]] ([[Discussion utilisateur:Pierro78|discussion]]) 4 octobre 2023 à 22:28 (CEST)

: J'avais déja fait la remarque plus haut et l'avais averti à [[utilisateur:Hérisson grognon]].

Bonjour Hérisson , je trouve que tu supprimes vite fait bien fait, beaucoup de page sur Ekopedia. Vérifie en deux fois t'es actions ! J'ai pas toujours l'occasion de venir sur le wiki, mais je surveille le site depuis quelques temps et contribue comme je peux. Merci de ta compréhension ! [[Utilisateur:Menix|Menix]] ([[Discussion utilisateur:Menix|discussion]]) 21 mai 2023 à 16:29 (CEST)
[[Utilisateur:Menix|Menix]] ([[Discussion utilisateur:Menix|discussion]]) 8 octobre 2023 à 17:45 (CEST)

Bonjour "Olivier C"

un peu rouillé, je dois réapprendre l'écriture "wiki" mais mon compte est resté longtemps inactif, je remercie Pierre PP pour les relance via Réseaux Sociaux. Je viens de récupérer l'accès, et changer l'adresse mail de référence qui ne facilitait pas le suivi.
J'interviens ici Hérisson Grognon, pour compléter (si tu le souhaites) la mesure d'un échange verbal.
Il est assez facile de trouver mes coordonnées sur www.olivierchaput.be et si tu me les demandes autrement via discussion, je verrai comment donner suite.
Je veux honorer l'énergie mise, et surtout veiller à garder de la cohésion dans les forces en présence.
Au plaisir - Oli C
:Bonjour, ok on peut garder le Bistro si vous voulez. Cdlt, --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 24 octobre 2023 à 11:06 (CEST)
::Pour précision, j'avais laissé un message sur le Bistro, justement, signalant que j'allais supprimer les pages obsolètes deux semaines après. Finalement j'ai attendu un mois avant de commencer. Mais on peut effectivement restaurer au moins le Bistro pour garder un espace central de discussion. --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 24 octobre 2023 à 11:16 (CEST)

::: Oui, je lis bien qu'il fut donné un double délais... mais un mois, cela reste court... En tout cas dans ma vie où je cours depuis octobre et ce n'est seulement maintenant que je trouve/prends le temps de répondre. Et puis tout en voulant être confiant, l'approche est tout autre de d'abord construire développer et puis proposer le remplacement que de faire table rase pour (promettre de) remplacer après. bon chemin (ici et ailleurs) et merci --[[Utilisateur:Olivier C|Olivier C ]] - [[Discussion_Utilisateur:Olivier C| <small>À l'écoute</small>]] 11 janvier 2024 à 09:26 (CET)

:::: Bonjour, te semble-t-il possible que nous ayons un échange vocal? Si oui, nous trouverons pour nous échanger des coordonnées ou un lien de visio (et définir un créneau) - Merci --[[Utilisateur:Olivier C|Olivier C ]] - [[Discussion_Utilisateur:Olivier C| <small>À l'écoute</small>]] 22 janvier 2024 à 17:42 (CET)

::::: bonjour, je viens d'annuler la suppression par édition de la page candidature "administrateur". Je reste demandeur d'un échange verbal. Comment pouvons-nous dialoguer ? --[[Utilisateur:Olivier C|Olivier C ]] - [[Discussion_Utilisateur:Olivier C| <small>À l'écoute</small>]] 22 avril 2024 à 08:58 (CEST)
:::::: Salut. Cette page est complètement obsolète : plus personne ne candidate, et quand je me suis moi-même proposé l'année dernière, le fondateur m'a donné le statut de suite. Mon numéro : zéro sept soixante-sept zéro sept quatre-vingt-dix-sept soixante-sept (oui que des 7 !) --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 6 mai 2024 à 11:52 (CEST)

Ekopedia:Administrateur

2024-03-31T14:40:03Z

Hérisson grognon :

Un '''administrateur''' (aussi nommé ''admin'' ou ''sysop'') est un ékopédien élu par la communauté pour en assurer la maintenance. Les administrateurs assument ces responsabilités en tant que bénévoles, ils ne sont pas des employés de la Fondation Ékopédia. Ils ne sont jamais tenus d’utiliser leurs outils, et ne s’en servent pas pour obtenir l’avantage dans un litige dans lequel ils sont impliqués. Ékopédia compte actuellement {{NUMBEROFADMINS}} administrateurs sur la version française (mais plus de 15 sont inactifs depuis au moins 10 ans).

* '''[[Spécial:Listusers/sysop|Liste des administrateurs]] : contacter directement un administrateur en particulier'''

== Pourquoi des administrateurs ? ==

Les contributeurs, enregistrés ou non, ont déjà des pouvoirs très étendus sur Ékopédia. Ils peuvent, entre autres, modifier des pages, en créer, les renommer, révoquer le vandalisme, lancer des décisions, etc.

Le statut administrateur n'apporte que des outils supplémentaires permettant de participer à la maintenance du site, que ce soit pour effacer des pages non pertinentes, protéger des pages le nécessitant, ou bloquer des utilisateurs qui ne respecteraient pas les [[Ekopedia:Principes fondateurs|principes fondateurs d'Ékopédia]].

Afin d'éviter les abus, les outils d'administration ne sont pas mis à la disposition de tout le monde. C'est pourquoi le statut d'administrateur existe.

== Droits et devoirs d'un administrateur ==

'''Le devoir d'un administrateur est d'exécuter les décisions que la communauté (dont il fait partie) a prises'''.

=== Un administrateur est un contributeur ===
En tant qu'éditeur, un administrateur a les mêmes droits et devoirs que tous les contributeurs de Ékopédia :

* participer aux articles qui l'intéressent ;
* répondre aux questions dans la mesure de ses moyens ;
* souhaiter la bienvenue aux nouveaux ;
* faire un peu de nettoyage ;
* vérifier que les articles et les images ne sont pas sous copyright ;
* effacer le contenu considéré comme vandalisme (en vidant la page).

Contrairement à ce que beaucoup de personnes croient, le nettoyage, la vérification de copyright et la suppression de vandalisme ne sont ni un privilège, ni une obligation des administrateurs. Tout le monde peut le faire et tout le monde a le droit de ne pas le faire.

=== Fonctionnalités supplémentaires de l'administrateur ===
Les administrateurs ont accès à des fonctionnalités supplémentaires sur Ékopédia. Ils peuvent :

* protéger et déprotéger des pages ainsi qu'éditer les pages protégées (voir [[Ekopedia:Page protégée]])
* supprimer des pages et des images et leurs historiques (voir entre autre [[Ekopedia:Pages à supprimer]])
* consulter et restaurer les pages et images supprimées par un autre administrateur en regardant dans les archives seulement accessibles aux administrateurs
* purger l'historique de pages renfermant des contenus illégaux (notamment les violations de droit d'auteur, voir [[Aide:Soupçon de texte protégé]])
* bloquer et débloquer des adresses IP et des utilisateurs enregistrés
* éditer les messages de l'interface grâce à l'espace MediaWiki
* Consulter [[Special:unwatchedpages]] qui liste les pages qui ne sont suivies par aucun utilisateur ainsi que [[Special:Undelete]] qui liste les versions effacées d'une page.

=== Fonctionnalités que l'administrateur n'a pas ===
Un administrateur ne dispose pas d'informations supplémentaires sur les participants, telles que leur adresse IP ou leur adresse électronique. Seul un vérificateur d'adresses IP peut consulter ces informations.

Un administrateur ne peut pas changer le statut d'un contributeur. Seuls les bureaucrates peuvent donner les droits d'administrateur à quelqu'un.

Un administrateur ne peut pas renommer un compte ; seul un bureaucrate peut le faire.

=== Ce qu'un administrateur peut faire ===
{{Attention|''Un administrateur n'est en aucune façon obligé de faire usage de ses outils.''}}

Un administrateur a notamment reçu de la communauté un mandat d'utilisation de son statut sans consultation pour :

* Supprimer des pages [[Aide:Comment supprimer une page#Blanchiment et « suppression immédiate » dans les cas évidents|dans les cas évidents]], comme manifestement aberrantes (test, vandalisme, gag, etc.), ne contenant aucune information pertinente pour Ékopédia, ne respectant pas la licence GFDL ou des pages déjà blanchies pour les mêmes motifs par des utilisateurs non-administrateurs. Le passage par la page [[Ekopedia:Pages à supprimer]] n'est alors pas nécessaire.
* Bloquer les utilisateurs qui endommagent Ékopédia, notamment :
** les auteurs de vandalismes flagrants,
** les utilisateurs qui insèrent de façon répétée du contenu sous [[Ekopedia:copyright|copyright]],
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Pour les interventions sujettes à débat, les administrateurs doivent consulter leurs collègues ou s'en remettre à la communauté et à ses autres représentants, dont ils exécutent les décisions prises sur [[Ekopedia:Prise de décision]], [[Ekopedia:Pages à supprimer]], etc.

=== Ce qu'un administrateur ne doit pas faire ===
'''En aucun cas un administrateur n'a davantage de pouvoir que les non-administrateurs en matière de création, d'édition, de forme, de contenu, de ligne directrice.''' Un administrateur doit être au service d'une meilleure fluidité de fonctionnement des pages et de leurs rapports entre elles et a un rôle de protecteur de l'information contre le vandalisme.

Sauf exceptions, un administrateur ne doit pas prendre de décision sans l'avis et l'accord préalable de la communauté. Il ne doit pas non plus utiliser ses outils ou son statut pour un bénéfice personnel ou de façon malhonnête.

D'une manière générale, il ne doit pas :
* '''bloquer plus de 24 heures un contributeur s'il s'agit d'un premier blocage'''
* bloquer plus d'une fois le même contributeur
* protéger une page sur laquelle il est en conflit d'édition avec d'autres contributeurs ;
* bloquer un utilisateur avec lequel il est en conflit ;
* effacer une page sans l'avoir préalablement listée sur la page [[Ekopedia:Pages à supprimer]], sauf s'il s'agit d'une [[Aide:Comment supprimer une page#Blanchiment et « suppression immédiate » dans les cas évidents|création manifestement aberrante]] ou d'une violation de copyright.

Si un administrateur adopte ce genre d'attitude, on peut considérer qu'il abuse de son pouvoir.

== Voir aussi ==

=== Pages d'aide ===

'''Page principale'''
* [[Aide:Administration|Aide]] | [[Aide:Guide des administrateurs|Guide]]

=== Historique des actions ===

* '''administratives''' : [[Spécial:Journal/block|blocages]] | [[Spécial:Journal/protect|protections]] | [[Spécial:Journal/delete|effacements]]
* '''bureaucratiques''' : [[Spécial:Journal/rights|acquisitions de statut]] | [[Spécial:Journal/renameuser|renommage d’utilisateurs]]

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[[Catégorie:Aide|û Administrateur]]
[[Catégorie:Espace Utilisateur|û Catégorie:Administrateur]]
[[Catégorie:Administrateur]]
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Ekopedia:Administrateur

2024-03-31T14:38:08Z

Hérisson grognon :

Un '''administrateur''' (aussi nommé ''admin'' ou ''sysop'') est un ékopédien élu par la communauté pour en assurer la maintenance. Les administrateurs assument ces responsabilités en tant que bénévoles, ils ne sont pas des employés de la Fondation Ékopédia. Ils ne sont jamais tenus d’utiliser leurs outils, et ne s’en servent pas pour obtenir l’avantage dans un litige dans lequel ils sont impliqués. Ékopédia compte actuellement {{NUMBEROFADMINS}} administrateurs sur la version française.

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== Droits et devoirs d'un administrateur ==

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=== Un administrateur est un contributeur ===
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Contrairement à ce que beaucoup de personnes croient, le nettoyage, la vérification de copyright et la suppression de vandalisme ne sont ni un privilège, ni une obligation des administrateurs. Tout le monde peut le faire et tout le monde a le droit de ne pas le faire.

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=== Ce qu'un administrateur peut faire ===
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=== Ce qu'un administrateur ne doit pas faire ===
'''En aucun cas un administrateur n'a davantage de pouvoir que les non-administrateurs en matière de création, d'édition, de forme, de contenu, de ligne directrice.''' Un administrateur doit être au service d'une meilleure fluidité de fonctionnement des pages et de leurs rapports entre elles et a un rôle de protecteur de l'information contre le vandalisme.

Sauf exceptions, un administrateur ne doit pas prendre de décision sans l'avis et l'accord préalable de la communauté. Il ne doit pas non plus utiliser ses outils ou son statut pour un bénéfice personnel ou de façon malhonnête.

D'une manière générale, il ne doit pas :
* '''bloquer plus de 24 heures un contributeur s'il s'agit d'un premier blocage'''
* bloquer plus d'une fois le même contributeur
* protéger une page sur laquelle il est en conflit d'édition avec d'autres contributeurs ;
* bloquer un utilisateur avec lequel il est en conflit ;
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Si un administrateur adopte ce genre d'attitude, on peut considérer qu'il abuse de son pouvoir.

== Voir aussi ==

=== Pages d'aide ===

'''Page principale'''
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=== Historique des actions ===

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* '''bureaucratiques''' : [[Spécial:Journal/rights|acquisitions de statut]] | [[Spécial:Journal/renameuser|renommage d’utilisateurs]]

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Ekopedia:Candidature au statut d'administrateur

2024-03-31T14:37:54Z

Hérisson grognon : Page redirigée vers Ekopedia:Administrateur

#REDIRECTION [[Ekopedia:Administrateur]]

Tous Candidats

2024-03-18T01:21:07Z

Hérisson grognon : Page créée avec « == Comprendre == * Comprendre la campagne Tous Candidats == Communiquer == * Communiquer sur la campagne Tous Candidats == Organiser une réunion de présentat... »

== Comprendre ==

* [[Comprendre la campagne Tous Candidats]]

== Communiquer ==

* [[Communiquer sur la campagne Tous Candidats]]

== Organiser une réunion de présentation ==

* [[Organiser une réunion de présentation de la campagne Tous Candidats]]

Anarchisme

2024-01-06T11:09:37Z

Hérisson grognon : /* Les différents courants */

{{Vivre ensemble}} {{Penser}}

L''''anarchisme''' est une philosophie [[politique]] qui prône l'abolition de toute forme d'autorité et de domination, qu'elles soient sociales, [[économie|économiques]], [[politique]]s ou religieuses, et qui appelle à la mise en place d'une société fondée sur des valeurs libertaires.

== Présentation ==

Le terme anarchisme est étymologiquement issu du grec ''an'' (marque du privatif) et ''archè'' (pouvoir, autorité, commandement). Le ''isme'' désigne une doctrine.

À la source de cette philosophie, on trouve une volonté d'émancipation individuelle et/ou collective qui pousse les anarchistes à lutter pour l'avènement d'une société plus juste, dans laquelle les libertés individuelles pourraient se développer harmonieusement et formeraient la base de l'organisation sociale et des relations économiques et [[politique]]s. Une telle société n'aurait plus de hiérarchie, plus de pouvoir et plus d'autorité. Les rapports sociaux hiérarchiques et les institutions centralisées (patriarcat, famille, église, état, armée...), qui sont considérés par les anarchistes comme immoraux, oppressifs, nuisibles, générateurs de désordre, et qui entravent inutilement les libertés individuelles, seraient amenés à disparaître.

L'anarchisme est à la fois une idéologie et un mode de lutte politique, donc d'actions et de mises en pratiques par lesquelles le changement social s'opère. Le rejet de l'autorité aboutit donc à un projet d'organisation sociale sans hiérarchie ni subordination, fondée sur la gestion directe de sa propre vie, où chacun est en mesure de participer à la vie commune, tout en conservant son autonomie individuelle.

== Qu'est-ce que l'anarchisme ? ==
=== Un terme ambigu ===
Le terme anarchie renvoie souvent à l'idée de chaos, de guerre civile et de désordre social. Pourtant, les anarchistes ne prônent absolument pas l'absence d'ordre, de règles et de structures organisées. Une telle situation correspond en fait à un état d'anomie sociale. Pour éviter cette confusion entre anarchie [[politique]] et anomie, confusion qui dénature les idées de l'anarchisme, les anarchistes utilisent parfois le mot « acratie » (mot latin équivalent du mot anarchie d'origine grecque) ou ''libertaire'' (défenseur de la liberté [[politique]]), comme synonymes d'anarchiste.

=== Les différents courants ===
L'anarchisme a été pendant longtemps une partie intégrante du [[socialisme]] dont il incarnait la tendance libertaire. L'anarchisme était considérée comme une doctrine [[politique]] qui établissait un pont entre le socialisme et l'individualisme.

C'est pourquoi, au sein de l'anarchisme, deux tendances principales existaient : l'individualisme social et le socialisme libertaire. L'une portant plus sur "la question individuelle", l'autre portant plus sur "la question sociale", sans que l'une ou l'autre nie les autres questions. Ce qui impliquait une complémentarité (mais aussi une concurrence) entre ces deux tendances.

Aujourd'hui, le courant s'est ouvert à d'autres perspectives et il existe de nombreuses théories anarchistes distinctes. Différents groupes peuvent donc se définir comme anarchistes et néanmoins avoir des positions (au niveau tactique, stratégique, organisationnel, économique et social) différentes, voire parfois opposées.

À la genèse de l'anarchisme [[politique]], on trouve les travaux pionniers de William Godwin : en 1793, il publie ''Enquête sur la justice [[politique]] et son influence sur la morale et le bonheur'', œuvre largement inspirée par la Révolution française.

Il y propose une critique radicale de la société et de toutes les formes de gouvernements qui empêchent l'épanouissement des individus, et qui les mènent à leur corruption.

Les travaux de Max Stirner auront également un rôle très important dans le développement de l'anarchisme individualiste.

Jusqu'à une période récente, les principaux courants anarchistes étaient les suivants :
* l'anarchisme socialiste, qui propose une gestion collective égalitariste de la société (mouvement largement influencé par les écrits de Bakounine) ;
* l'anarchisme communiste, qui de l'adage « À chacun selon ses besoins, de chacun selon ses capacités » veut, d'un point de vue économique, partir du besoin des individus afin de produire par la suite le nécessaire pour y répondre ; ce qui [[politique]]ment est lié étroitement avec l'anarchisme qui part des volontés de chaque individu réel, par la liberté [[politique]] pour créer/construire la société à échelle des humains vivants/désirant ;
* l'anarcho-syndicalisme, qui propose une méthode : le syndicalisme, couplé à l'anarchisme, comme moyen de lutte et d'accès vers une société anarchiste ;
* l'anarchisme proudhonien, qui défend l'autogestion fédéraliste, un travaillisme pragmatique et un justicialisme idéo-réaliste. Le travail, fondement de la société devient le levier de la [[politique]], le réalisateur de la liberté. Le justicialisme permet un pluralisme à travers un équilibre des forces physiques et sociales. Le fédéralisme permet le dynamisme et l’équilibre de la société pluraliste ;
* l'anarchisme individualiste, qui défend l'autonomie individuelle contre toute forme d'autorité et d'aliénation (humanisme, morale, État, religion...), et propose l'association entre des individus uniques.

Ces différentes tendances se rejoignent dans la volonté de mettre en place une société libertaire, où la liberté [[politique]] serait la règle, c'est-à-dire qu'aucun organisme (syndical, communautaire, ou autre) ou individu n'aurait à contraindre d'autres formes [[politique]]s d'organisation.

Elles constituent encore de nos jours le noyau dur de l'anarchisme actif, et une majorité d'anarchistes considère que ce sont les seuls mouvements qui peuvent légitimement revendiquer l'appellation d'anarchisme.

Après la seconde guerre mondiale, d'autres courants apparaissent, ils se démarquent parfois assez radicalement des doctrines libertaires classiques vues plus haut. Ils s'appuient sur différents programmes.
* l'anarchisme vert est au croisement de la philosophie anarchiste et de l'écologisme.
* l'anarchisme épistémologique combat les formes d'autoritarisme intellectuel ou [[politique]] fondés sur un monopole idéologique ou sur la supériorité d'un savoir sur un autre (le pouvoir de l'expert par exemple). Il prône la liberté de pensée et d'expression, la diversité de pensée et de culte, la libre adhésion aux idées, et s'oppose à la transmission coercitive du savoir, à la hiérarchie intellectuelle, à la censure et à la « domination » d'un savoir sur un autre.
* l'anarcho-capitalisme, croisement entre l'individualisme et le libéralisme (ou plus précisément le libertarianisme), propose de faire reposer les fonctions traditionnelles de l'État (sécurité, justice, éducation, défense, etc.) sur la responsabilité individuelle, et d'en confier la gestion à des agences privées. Il défend implicitement le contrat, la liberté individuelle et la propriété privée.
* l'anarchisme chrétien, proche de l'anarchisme individualiste, mais essentiellement personnaliste, est une doctrine essentiellement mystique et non révolutionnaire, se basant sur la « révolution personnelle ».
* l'anarchisme de droite, courant français essentiellement littéraire, peu actif [[politique]]ment, combat les différents gouvernements existants (et notamment la démocratie), le pouvoir des intellectuels, le conformisme, tout en prenant la défense des valeurs aristocrates, de l'individualisme et de l'esprit « libertin ».
* Il existe également une multitude d'autres courants, si bien qu'il est devenu difficile aujourd'hui de tous les mentionner : anarcho-féminisme, anarchisme insurrectionnel, anarcho-punks, anarcho-primitivisme, anarchisme technologique, anarcho-transhumanisme, etc. La diversité de ces courants traduit un foisonnement de la philosophie anarchiste, qui tend de plus en plus à se disperser en fonction de l'attachement des penseurs à des sensibilités politiques ou philosophiques très diverses ; l'unité étant assurée par un refus commun de l'autorité, que celle-ci soit économique, [[politique]], sociale, ou de tout autre ordre.

=== L'avènement d'une société anarchiste ===
Le rejet des contraintes qui entravent l'individu, dans ses désirs ou ses besoins, aboutit à une remise en cause des institutions qui ont été créées afin de perpétuer ces contraintes. L'État, le "Capital" et l'Église font partie de ces institutions que les anarchistes essaient de combattre (voire d'abattre). Ce combat contre l'Autorité prend souvent la forme d'une action directe (un exemple en est le ''Do It Yourself'' du mouvement punk), étrangère aux formes traditionnelles de la lutte [[politique]].

En fait, les systèmes [[politique]]s contemporains étant très souvent munis d'un pouvoir centralisé, le passage à l'anarchisme implique un changement radical. C'est pourquoi les anarchistes proposent l'abolition de ce système par différents moyens : désobéissance civile, grève, résistance passive ou résistance active, obstructionnisme, etc.

Certains anarchistes considèrent qu'il faut préparer l'avènement d'une révolution sociale radicale (le recours aux armes pouvant être aussi parfois nécessaire pour se défendre contre un système oppressif, qui lui n'acceptera pas le droit aux individus de s'organiser afin de déterminer par eux-mêmes leurs libertés), afin de laisser les sociétés s'organiser sans maîtres et selon leurs besoins et désirs ; d'autres estiment qu'une révolution non violente est possible, avec une extinction progressive des pouvoirs.

== Expériences historiques ==
Les idées anarchistes ont été appliquées, à des degrés divers, dans certaines régions durant la Commune de Paris (1871) (qui est tout autant revendiquée par les socialistes que par les communistes) en 1871, en Ukraine par le mouvement makhnoviste et à Kronstadt pendant la Révolution russe (1917-1921) ou encore lors de la Guerre civile espagnole (1936-1938).

L'échec de ces expériences sera dû à la situation [[politique]] internationale, à l'absence de soutien international, à la répression de la bourgeoisie, aux contraintes impliquées par une situation de guerre, aux entraves mises par les jacobins et les bolchéviques. Cependant, ces expériences sont parvenues à concrétiser nombre de principes anarchistes.

En d'autres lieux et des périodes plus récentes, certains peuples se sont inspirés en partie de ces pratiques libertaires :

* l'EZLN au Chiapas né à la fin du XX{{e}} siècle qui expérimente plus la démocratie directe que l'anarchisme ;
* la commune d'Atenco au Mexique (2002-2003) qui vécut sans autorité communale, voire la combattit (autant que celle de l'État) pendant plus de deux ans et autogéra la commune ;
* les communes libres de Kabylie (depuis 2001) ;
* la crise argentine depuis fin décembre 2001, où une grande partie de la population manifeste quasi quotidiennement avec pour slogan « '''Que se vayan todos !''' » (« ''Qu'ils s'en aillent tous !'' »), s'organise en assemblées de quartier, et pratique l'autogestion (usines et supermarchés occupés et autogérés);
* la commune libre Christiania à Copenhague au Danemark, expérience d'un squat autonome/autogéré ;
* la révolte de mai 68.

== Critiques ==

Une caractéristique principale des théories [[politique]]s est le degré de confiance, ou d'importance, donné au pouvoir [[politique]]. L'anarchisme, par son radicalisme, s'oppose à la plupart de ces autres théories [[politique]]s qui, elles, donnent à ce pouvoir un rôle variable mais toujours central.

Cela se pose par cette contradiction porté par l'anarchisme : existe-t-il un ordre indépendant d'un pouvoir ? Un ordre « en soi » doit exister pour cela. Or, s'il est bien une notion relative à la perception individuelle, c'est celle de l'ordre.

A.E. Van Vogth, adepte de la sémantique générale, s'est appuyé sur l'effet Kirlian pour construire le monde anarchique (''Le colosse anarchique''). Mais il induisait ainsi que la violence des émotions était un signe significatif d'usage ou d'abus de pouvoir.

D'autres concepts pourraient compenser cet « ordre sans pouvoir (ou volonté centrale) ». Il s'agit de l'harmonie et de la cohérence. L'une se base sur une systémique spontanée du vivant, l'autre, sur la déclinaison logique de fondamentaux. La première n'écarte pas une forme de pouvoir mais elle en exclut la volonté et le besoin en soi; La seconde pose problème par la détermination des fondamentaux.

Enfin, la pensée anarchiste s'est répandue au cœur du rationalisme, au début du XX{{e}} siècle. Comment concilier cette pensée avec une démarche mystique et irrationnelle, c'est une question qui ne semble jamais pertinente dans le cercle de cette démarche.

== Voir aussi ==
=== Liens internes ===
* [[Politique]]
* [[Autonomie]]

=== Liens externes ===
*[http://fra.anarchopedia.org/index.php/anarchisme Portail de connaissance ouvert sur l'Anarchisme]
*[http://fr.wikipedia.org/wiki/Indymedia Indymedia, collectif d'organismes de médias indépendants]
*[http://www.theyliewedie.org/ressources/liens_web.php Sélection de liens en rapport avec l'anarchisme]

=== Bibliographie ===

[[catégorie:Politique]][[Catégorie:Philosophie]]
{{Portail|Vivre ensemble|Penser}}
{{Wikipédia}}

Anarchisme

2024-01-06T11:08:04Z

Hérisson grognon : /* L'avènement d'une société anarchiste */

{{Vivre ensemble}} {{Penser}}

L''''anarchisme''' est une philosophie [[politique]] qui prône l'abolition de toute forme d'autorité et de domination, qu'elles soient sociales, [[économie|économiques]], [[politique]]s ou religieuses, et qui appelle à la mise en place d'une société fondée sur des valeurs libertaires.

== Présentation ==

Le terme anarchisme est étymologiquement issu du grec ''an'' (marque du privatif) et ''archè'' (pouvoir, autorité, commandement). Le ''isme'' désigne une doctrine.

À la source de cette philosophie, on trouve une volonté d'émancipation individuelle et/ou collective qui pousse les anarchistes à lutter pour l'avènement d'une société plus juste, dans laquelle les libertés individuelles pourraient se développer harmonieusement et formeraient la base de l'organisation sociale et des relations économiques et [[politique]]s. Une telle société n'aurait plus de hiérarchie, plus de pouvoir et plus d'autorité. Les rapports sociaux hiérarchiques et les institutions centralisées (patriarcat, famille, église, état, armée...), qui sont considérés par les anarchistes comme immoraux, oppressifs, nuisibles, générateurs de désordre, et qui entravent inutilement les libertés individuelles, seraient amenés à disparaître.

L'anarchisme est à la fois une idéologie et un mode de lutte politique, donc d'actions et de mises en pratiques par lesquelles le changement social s'opère. Le rejet de l'autorité aboutit donc à un projet d'organisation sociale sans hiérarchie ni subordination, fondée sur la gestion directe de sa propre vie, où chacun est en mesure de participer à la vie commune, tout en conservant son autonomie individuelle.

== Qu'est-ce que l'anarchisme ? ==
=== Un terme ambigu ===
Le terme anarchie renvoie souvent à l'idée de chaos, de guerre civile et de désordre social. Pourtant, les anarchistes ne prônent absolument pas l'absence d'ordre, de règles et de structures organisées. Une telle situation correspond en fait à un état d'anomie sociale. Pour éviter cette confusion entre anarchie [[politique]] et anomie, confusion qui dénature les idées de l'anarchisme, les anarchistes utilisent parfois le mot « acratie » (mot latin équivalent du mot anarchie d'origine grecque) ou ''libertaire'' (défenseur de la liberté [[politique]]), comme synonymes d'anarchiste.

=== Les différents courants ===
L'anarchisme a été pendant longtemps une partie intégrante du [[socialisme]] dont il incarnait la tendance libertaire. L'anarchisme était considérée comme une doctrine [[politique]] qui établissait un pont entre le socialisme et l'individualisme.

C'est pourquoi, au sein de l'anarchisme, deux tendances principales existaient : l'individualisme social et le socialisme libertaire. L'une portant plus sur "la question individuelle", l'autre portant plus sur "la question sociale", sans que l'une ou l'autre nie les autres questions. Ce qui impliquait une complémentarité (mais aussi une concurrence) entre ces deux tendances.

Aujourd'hui, le courant s'est ouvert à d'autres perspectives et il existe de nombreuses théories anarchistes distinctes. Différents groupes peuvent donc se définir comme anarchistes et néanmoins avoir des positions (au niveau tactique, stratégique, organisationnel, économique et social) différentes, voire parfois opposées.

À la genèse de l'anarchisme [[politique]], on trouve les travaux pionniers de William Godwin : en 1793, il publie ''Enquête sur la justice [[politique]] et son influence sur la morale et le bonheur'', œuvre largement inspirée par la Révolution française.

Il y propose une critique radicale de la société et de toutes les formes de gouvernements qui empêchent l'épanouissement des individus, et qui les mènent à leur corruption.

Les travaux de Max Stirner auront également un rôle très important dans le développement de l'anarchisme individualiste.

Jusqu'à une période récente, les principaux courants anarchistes étaient les suivants :
* l'anarchisme socialiste, qui propose une gestion collective égalitariste de la société (mouvement largement influencé par les écrits de Bakounine) ;
* l'anarchisme communiste, qui de l'adage « À chacun selon ses besoins, de chacun selon ses capacités » veut, d'un point de vue économique, partir du besoin des individus afin de produire par la suite le nécessaire pour y répondre ; ce qui [[politique]]ment est lié étroitement avec l'anarchisme qui part des volontés de chaque individu réel, par la liberté [[politique]] pour créer/construire la société à échelle des humains vivants/désirant ;
* l'anarcho-syndicalisme, qui propose une méthode : le syndicalisme, couplé à l'anarchisme, comme moyen de lutte et d'accès vers une société anarchiste ;
* l'anarchisme proudhonien, qui défend l'autogestion fédéraliste, un travaillisme pragmatique et un justicialisme idéo-réaliste. Le travail, fondement de la société devient le levier de la [[politique]], le réalisateur de la liberté. Le justicialisme permet un pluralisme à travers un équilibre des forces physiques et sociales. Le fédéralisme permet le dynamisme et l’équilibre de la société pluraliste ;
* l'anarchisme individualiste, qui défend l'autonomie individuelle contre toute forme d'autorité et d'aliénation (humanisme, morale, État, religion...), et propose l'association entre des individus uniques.

Ces différentes tendances se rejoignent dans la volonté de mettre en place une société libertaire, où la liberté [[politique]] serait la règle, c'est-à-dire qu'aucun organisme (syndical, communautaire, ou autre) ou individu n'aurait à contraindre d'autres formes [[politique]]s d'organisation.

Elles constituent encore de nos jours le noyau dur de l'anarchisme actif, et une majorité d'anarchistes considère que ce sont les seuls mouvements qui peuvent légitimement revendiquer l'appellation d'anarchisme.

Après la seconde guerre mondiale, d'autres courants apparaissent, ils se démarquent parfois assez radicalement des doctrines libertaires classiques vues plus haut. Ils s'appuient sur différents programmes.
* l'anarchisme vert est au croisement de la philosophie anarchiste et de l'écologisme.
* l'anarchisme épistémologique combat les formes d'autoritarisme intellectuel ou [[politique]] fondés sur un monopole idéologique ou sur la supériorité d'un savoir sur un autre (le pouvoir de l'expert par exemple). Il prône la liberté de pensée et d'expression, la diversité de pensée et de culte, la libre adhésion aux idées, et s'oppose à la transmission coercitive du savoir, à la hiérarchie intellectuelle, à la censure et à la « domination » d'un savoir sur un autre.
* l'anarcho-capitalisme, croisement entre l'individualisme et le libéralisme (ou plus précisément le libertarianisme), propose de faire reposer les fonctions traditionnelles de l'État (sécurité, justice, éducation, défense, etc.) sur la responsabilité individuelle, ou d'en confier la gestion à des agences privées. Il défend implicitement le contrat, la liberté individuelle et la propriété privée.
* l'anarchisme chrétien, proche de l'anarchisme individualiste, mais essentiellement personnaliste, est une doctrine essentiellement mystique et non révolutionnaire, se basant sur la « révolution personnelle ».
* l'anarchisme de droite, courant français essentiellement littéraire, peu actif [[politique]]ment, combat les différents gouvernements existants (et notamment la démocratie), le pouvoir des intellectuels, le conformisme, tout en prenant la défense des valeurs aristocrates, de l'individualisme et de l'esprit « libertin ».
* Il existe également une multitude d'autres courants, si bien qu'il est devenu difficile aujourd'hui de tous les mentionner : anarcho-féminisme, anarchisme insurrectionnel, anarcho-punks, anarcho-primitivisme, anarchisme technologique, anarcho-transhumanisme, etc. La diversité de ces courants traduit un foisonnement de la philosophie anarchiste, qui tend de plus en plus à se disperser en fonction de l'attachement des penseurs à des sensibilités politiques ou philosophiques très diverses ; l'unité étant assurée par un refus commun de l'autorité, que celle-ci soit économique, [[politique]], sociale, ou de tout autre ordre.

=== L'avènement d'une société anarchiste ===
Le rejet des contraintes qui entravent l'individu, dans ses désirs ou ses besoins, aboutit à une remise en cause des institutions qui ont été créées afin de perpétuer ces contraintes. L'État, le "Capital" et l'Église font partie de ces institutions que les anarchistes essaient de combattre (voire d'abattre). Ce combat contre l'Autorité prend souvent la forme d'une action directe (un exemple en est le ''Do It Yourself'' du mouvement punk), étrangère aux formes traditionnelles de la lutte [[politique]].

En fait, les systèmes [[politique]]s contemporains étant très souvent munis d'un pouvoir centralisé, le passage à l'anarchisme implique un changement radical. C'est pourquoi les anarchistes proposent l'abolition de ce système par différents moyens : désobéissance civile, grève, résistance passive ou résistance active, obstructionnisme, etc.

Certains anarchistes considèrent qu'il faut préparer l'avènement d'une révolution sociale radicale (le recours aux armes pouvant être aussi parfois nécessaire pour se défendre contre un système oppressif, qui lui n'acceptera pas le droit aux individus de s'organiser afin de déterminer par eux-mêmes leurs libertés), afin de laisser les sociétés s'organiser sans maîtres et selon leurs besoins et désirs ; d'autres estiment qu'une révolution non violente est possible, avec une extinction progressive des pouvoirs.

== Expériences historiques ==
Les idées anarchistes ont été appliquées, à des degrés divers, dans certaines régions durant la Commune de Paris (1871) (qui est tout autant revendiquée par les socialistes que par les communistes) en 1871, en Ukraine par le mouvement makhnoviste et à Kronstadt pendant la Révolution russe (1917-1921) ou encore lors de la Guerre civile espagnole (1936-1938).

L'échec de ces expériences sera dû à la situation [[politique]] internationale, à l'absence de soutien international, à la répression de la bourgeoisie, aux contraintes impliquées par une situation de guerre, aux entraves mises par les jacobins et les bolchéviques. Cependant, ces expériences sont parvenues à concrétiser nombre de principes anarchistes.

En d'autres lieux et des périodes plus récentes, certains peuples se sont inspirés en partie de ces pratiques libertaires :

* l'EZLN au Chiapas né à la fin du XX{{e}} siècle qui expérimente plus la démocratie directe que l'anarchisme ;
* la commune d'Atenco au Mexique (2002-2003) qui vécut sans autorité communale, voire la combattit (autant que celle de l'État) pendant plus de deux ans et autogéra la commune ;
* les communes libres de Kabylie (depuis 2001) ;
* la crise argentine depuis fin décembre 2001, où une grande partie de la population manifeste quasi quotidiennement avec pour slogan « '''Que se vayan todos !''' » (« ''Qu'ils s'en aillent tous !'' »), s'organise en assemblées de quartier, et pratique l'autogestion (usines et supermarchés occupés et autogérés);
* la commune libre Christiania à Copenhague au Danemark, expérience d'un squat autonome/autogéré ;
* la révolte de mai 68.

== Critiques ==

Une caractéristique principale des théories [[politique]]s est le degré de confiance, ou d'importance, donné au pouvoir [[politique]]. L'anarchisme, par son radicalisme, s'oppose à la plupart de ces autres théories [[politique]]s qui, elles, donnent à ce pouvoir un rôle variable mais toujours central.

Cela se pose par cette contradiction porté par l'anarchisme : existe-t-il un ordre indépendant d'un pouvoir ? Un ordre « en soi » doit exister pour cela. Or, s'il est bien une notion relative à la perception individuelle, c'est celle de l'ordre.

A.E. Van Vogth, adepte de la sémantique générale, s'est appuyé sur l'effet Kirlian pour construire le monde anarchique (''Le colosse anarchique''). Mais il induisait ainsi que la violence des émotions était un signe significatif d'usage ou d'abus de pouvoir.

D'autres concepts pourraient compenser cet « ordre sans pouvoir (ou volonté centrale) ». Il s'agit de l'harmonie et de la cohérence. L'une se base sur une systémique spontanée du vivant, l'autre, sur la déclinaison logique de fondamentaux. La première n'écarte pas une forme de pouvoir mais elle en exclut la volonté et le besoin en soi; La seconde pose problème par la détermination des fondamentaux.

Enfin, la pensée anarchiste s'est répandue au cœur du rationalisme, au début du XX{{e}} siècle. Comment concilier cette pensée avec une démarche mystique et irrationnelle, c'est une question qui ne semble jamais pertinente dans le cercle de cette démarche.

== Voir aussi ==
=== Liens internes ===
* [[Politique]]
* [[Autonomie]]

=== Liens externes ===
*[http://fra.anarchopedia.org/index.php/anarchisme Portail de connaissance ouvert sur l'Anarchisme]
*[http://fr.wikipedia.org/wiki/Indymedia Indymedia, collectif d'organismes de médias indépendants]
*[http://www.theyliewedie.org/ressources/liens_web.php Sélection de liens en rapport avec l'anarchisme]

=== Bibliographie ===

[[catégorie:Politique]][[Catégorie:Philosophie]]
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Anarchisme

2024-01-06T11:07:19Z

Hérisson grognon : /* Présentation */

{{Vivre ensemble}} {{Penser}}

L''''anarchisme''' est une philosophie [[politique]] qui prône l'abolition de toute forme d'autorité et de domination, qu'elles soient sociales, [[économie|économiques]], [[politique]]s ou religieuses, et qui appelle à la mise en place d'une société fondée sur des valeurs libertaires.

== Présentation ==

Le terme anarchisme est étymologiquement issu du grec ''an'' (marque du privatif) et ''archè'' (pouvoir, autorité, commandement). Le ''isme'' désigne une doctrine.

À la source de cette philosophie, on trouve une volonté d'émancipation individuelle et/ou collective qui pousse les anarchistes à lutter pour l'avènement d'une société plus juste, dans laquelle les libertés individuelles pourraient se développer harmonieusement et formeraient la base de l'organisation sociale et des relations économiques et [[politique]]s. Une telle société n'aurait plus de hiérarchie, plus de pouvoir et plus d'autorité. Les rapports sociaux hiérarchiques et les institutions centralisées (patriarcat, famille, église, état, armée...), qui sont considérés par les anarchistes comme immoraux, oppressifs, nuisibles, générateurs de désordre, et qui entravent inutilement les libertés individuelles, seraient amenés à disparaître.

L'anarchisme est à la fois une idéologie et un mode de lutte politique, donc d'actions et de mises en pratiques par lesquelles le changement social s'opère. Le rejet de l'autorité aboutit donc à un projet d'organisation sociale sans hiérarchie ni subordination, fondée sur la gestion directe de sa propre vie, où chacun est en mesure de participer à la vie commune, tout en conservant son autonomie individuelle.

== Qu'est-ce que l'anarchisme ? ==
=== Un terme ambigu ===
Le terme anarchie renvoie souvent à l'idée de chaos, de guerre civile et de désordre social. Pourtant, les anarchistes ne prônent absolument pas l'absence d'ordre, de règles et de structures organisées. Une telle situation correspond en fait à un état d'anomie sociale. Pour éviter cette confusion entre anarchie [[politique]] et anomie, confusion qui dénature les idées de l'anarchisme, les anarchistes utilisent parfois le mot « acratie » (mot latin équivalent du mot anarchie d'origine grecque) ou ''libertaire'' (défenseur de la liberté [[politique]]), comme synonymes d'anarchiste.

=== Les différents courants ===
L'anarchisme a été pendant longtemps une partie intégrante du [[socialisme]] dont il incarnait la tendance libertaire. L'anarchisme était considérée comme une doctrine [[politique]] qui établissait un pont entre le socialisme et l'individualisme.

C'est pourquoi, au sein de l'anarchisme, deux tendances principales existaient : l'individualisme social et le socialisme libertaire. L'une portant plus sur "la question individuelle", l'autre portant plus sur "la question sociale", sans que l'une ou l'autre nie les autres questions. Ce qui impliquait une complémentarité (mais aussi une concurrence) entre ces deux tendances.

Aujourd'hui, le courant s'est ouvert à d'autres perspectives et il existe de nombreuses théories anarchistes distinctes. Différents groupes peuvent donc se définir comme anarchistes et néanmoins avoir des positions (au niveau tactique, stratégique, organisationnel, économique et social) différentes, voire parfois opposées.

À la genèse de l'anarchisme [[politique]], on trouve les travaux pionniers de William Godwin : en 1793, il publie ''Enquête sur la justice [[politique]] et son influence sur la morale et le bonheur'', œuvre largement inspirée par la Révolution française.

Il y propose une critique radicale de la société et de toutes les formes de gouvernements qui empêchent l'épanouissement des individus, et qui les mènent à leur corruption.

Les travaux de Max Stirner auront également un rôle très important dans le développement de l'anarchisme individualiste.

Jusqu'à une période récente, les principaux courants anarchistes étaient les suivants :
* l'anarchisme socialiste, qui propose une gestion collective égalitariste de la société (mouvement largement influencé par les écrits de Bakounine) ;
* l'anarchisme communiste, qui de l'adage « À chacun selon ses besoins, de chacun selon ses capacités » veut, d'un point de vue économique, partir du besoin des individus afin de produire par la suite le nécessaire pour y répondre ; ce qui [[politique]]ment est lié étroitement avec l'anarchisme qui part des volontés de chaque individu réel, par la liberté [[politique]] pour créer/construire la société à échelle des humains vivants/désirant ;
* l'anarcho-syndicalisme, qui propose une méthode : le syndicalisme, couplé à l'anarchisme, comme moyen de lutte et d'accès vers une société anarchiste ;
* l'anarchisme proudhonien, qui défend l'autogestion fédéraliste, un travaillisme pragmatique et un justicialisme idéo-réaliste. Le travail, fondement de la société devient le levier de la [[politique]], le réalisateur de la liberté. Le justicialisme permet un pluralisme à travers un équilibre des forces physiques et sociales. Le fédéralisme permet le dynamisme et l’équilibre de la société pluraliste ;
* l'anarchisme individualiste, qui défend l'autonomie individuelle contre toute forme d'autorité et d'aliénation (humanisme, morale, État, religion...), et propose l'association entre des individus uniques.

Ces différentes tendances se rejoignent dans la volonté de mettre en place une société libertaire, où la liberté [[politique]] serait la règle, c'est-à-dire qu'aucun organisme (syndical, communautaire, ou autre) ou individu n'aurait à contraindre d'autres formes [[politique]]s d'organisation.

Elles constituent encore de nos jours le noyau dur de l'anarchisme actif, et une majorité d'anarchistes considère que ce sont les seuls mouvements qui peuvent légitimement revendiquer l'appellation d'anarchisme.

Après la seconde guerre mondiale, d'autres courants apparaissent, ils se démarquent parfois assez radicalement des doctrines libertaires classiques vues plus haut. Ils s'appuient sur différents programmes.
* l'anarchisme vert est au croisement de la philosophie anarchiste et de l'écologisme.
* l'anarchisme épistémologique combat les formes d'autoritarisme intellectuel ou [[politique]] fondés sur un monopole idéologique ou sur la supériorité d'un savoir sur un autre (le pouvoir de l'expert par exemple). Il prône la liberté de pensée et d'expression, la diversité de pensée et de culte, la libre adhésion aux idées, et s'oppose à la transmission coercitive du savoir, à la hiérarchie intellectuelle, à la censure et à la « domination » d'un savoir sur un autre.
* l'anarcho-capitalisme, croisement entre l'individualisme et le libéralisme (ou plus précisément le libertarianisme), propose de faire reposer les fonctions traditionnelles de l'État (sécurité, justice, éducation, défense, etc.) sur la responsabilité individuelle, ou d'en confier la gestion à des agences privées. Il défend implicitement le contrat, la liberté individuelle et la propriété privée.
* l'anarchisme chrétien, proche de l'anarchisme individualiste, mais essentiellement personnaliste, est une doctrine essentiellement mystique et non révolutionnaire, se basant sur la « révolution personnelle ».
* l'anarchisme de droite, courant français essentiellement littéraire, peu actif [[politique]]ment, combat les différents gouvernements existants (et notamment la démocratie), le pouvoir des intellectuels, le conformisme, tout en prenant la défense des valeurs aristocrates, de l'individualisme et de l'esprit « libertin ».
* Il existe également une multitude d'autres courants, si bien qu'il est devenu difficile aujourd'hui de tous les mentionner : anarcho-féminisme, anarchisme insurrectionnel, anarcho-punks, anarcho-primitivisme, anarchisme technologique, anarcho-transhumanisme, etc. La diversité de ces courants traduit un foisonnement de la philosophie anarchiste, qui tend de plus en plus à se disperser en fonction de l'attachement des penseurs à des sensibilités politiques ou philosophiques très diverses ; l'unité étant assurée par un refus commun de l'autorité, que celle-ci soit économique, [[politique]], sociale, ou de tout autre ordre.

=== L'avènement d'une société anarchiste ===
Le rejet des contraintes qui entravent l'individu, dans ses désirs ou ses besoins, aboutit à une remise en cause des institutions qui ont été créées afin de perpétuer ces contraintes. L'État, le Capital et l'Église font partie de ces institutions que les anarchistes essaient de combattre (voire d'abattre). Ce combat contre l'Autorité prend souvent la forme d'une action directe (un exemple en est le ''Do It Yourself'' du mouvement punk), étrangère aux formes traditionnelles de la lutte [[politique]].

En fait, les systèmes [[politique]]s contemporains étant très souvent munis d'un pouvoir centralisé, le passage à l'anarchisme implique un changement radical. C'est pourquoi les anarchistes proposent l'abolition de ce système par différents moyens : désobéissance civile, grève, résistance passive ou résistance active, obstructionnisme, etc.

Certains anarchistes considèrent qu'il faut préparer l'avènement d'une révolution sociale radicale (le recours aux armes pouvant être aussi parfois nécessaire pour se défendre contre un système oppressif, qui lui n'acceptera pas le droit aux individus de s'organiser afin de déterminer par eux-mêmes leurs libertés), afin de laisser les sociétés s'organiser sans maîtres et selon leurs besoins et désirs ; d'autres estiment qu'une révolution non violente est possible, avec une extinction progressive des pouvoirs.

== Expériences historiques ==
Les idées anarchistes ont été appliquées, à des degrés divers, dans certaines régions durant la Commune de Paris (1871) (qui est tout autant revendiquée par les socialistes que par les communistes) en 1871, en Ukraine par le mouvement makhnoviste et à Kronstadt pendant la Révolution russe (1917-1921) ou encore lors de la Guerre civile espagnole (1936-1938).

L'échec de ces expériences sera dû à la situation [[politique]] internationale, à l'absence de soutien international, à la répression de la bourgeoisie, aux contraintes impliquées par une situation de guerre, aux entraves mises par les jacobins et les bolchéviques. Cependant, ces expériences sont parvenues à concrétiser nombre de principes anarchistes.

En d'autres lieux et des périodes plus récentes, certains peuples se sont inspirés en partie de ces pratiques libertaires :

* l'EZLN au Chiapas né à la fin du XX{{e}} siècle qui expérimente plus la démocratie directe que l'anarchisme ;
* la commune d'Atenco au Mexique (2002-2003) qui vécut sans autorité communale, voire la combattit (autant que celle de l'État) pendant plus de deux ans et autogéra la commune ;
* les communes libres de Kabylie (depuis 2001) ;
* la crise argentine depuis fin décembre 2001, où une grande partie de la population manifeste quasi quotidiennement avec pour slogan « '''Que se vayan todos !''' » (« ''Qu'ils s'en aillent tous !'' »), s'organise en assemblées de quartier, et pratique l'autogestion (usines et supermarchés occupés et autogérés);
* la commune libre Christiania à Copenhague au Danemark, expérience d'un squat autonome/autogéré ;
* la révolte de mai 68.

== Critiques ==

Une caractéristique principale des théories [[politique]]s est le degré de confiance, ou d'importance, donné au pouvoir [[politique]]. L'anarchisme, par son radicalisme, s'oppose à la plupart de ces autres théories [[politique]]s qui, elles, donnent à ce pouvoir un rôle variable mais toujours central.

Cela se pose par cette contradiction porté par l'anarchisme : existe-t-il un ordre indépendant d'un pouvoir ? Un ordre « en soi » doit exister pour cela. Or, s'il est bien une notion relative à la perception individuelle, c'est celle de l'ordre.

A.E. Van Vogth, adepte de la sémantique générale, s'est appuyé sur l'effet Kirlian pour construire le monde anarchique (''Le colosse anarchique''). Mais il induisait ainsi que la violence des émotions était un signe significatif d'usage ou d'abus de pouvoir.

D'autres concepts pourraient compenser cet « ordre sans pouvoir (ou volonté centrale) ». Il s'agit de l'harmonie et de la cohérence. L'une se base sur une systémique spontanée du vivant, l'autre, sur la déclinaison logique de fondamentaux. La première n'écarte pas une forme de pouvoir mais elle en exclut la volonté et le besoin en soi; La seconde pose problème par la détermination des fondamentaux.

Enfin, la pensée anarchiste s'est répandue au cœur du rationalisme, au début du XX{{e}} siècle. Comment concilier cette pensée avec une démarche mystique et irrationnelle, c'est une question qui ne semble jamais pertinente dans le cercle de cette démarche.

== Voir aussi ==
=== Liens internes ===
* [[Politique]]
* [[Autonomie]]

=== Liens externes ===
*[http://fra.anarchopedia.org/index.php/anarchisme Portail de connaissance ouvert sur l'Anarchisme]
*[http://fr.wikipedia.org/wiki/Indymedia Indymedia, collectif d'organismes de médias indépendants]
*[http://www.theyliewedie.org/ressources/liens_web.php Sélection de liens en rapport avec l'anarchisme]

=== Bibliographie ===

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Système d'échange local

2023-12-24T15:38:42Z

Hérisson grognon : /* Comment créer un SEL ? */

{{Voir homonymes|mef=aussi le [[Sel|sel alimentaire]]}} {{Vivre ensemble}}

Un '''SEL''' ou '''Système d'Échange Local''' est un système d'échange non-monétaire.

Il y a de nombreux avantages aux SEL. Même s'ils ont des fonctionnements différents (en asso déclarées en préfecture ou non, avec ou sans cotisation en euros, avec président(e) ou collectif,..) ils ont les mêmes valeurs: l'échanges de biens, de savoirs ou de services, sans argent. Ce sont des échanges multilatéraux (pas du troc) et ponctuels, grâce à une mémoire d'échange (ou monnaie virtuelle). Celle-ci est généralement basée sur le temps: une heure = 60 "grains" de SEL

== Description ==

Un SEL est un creuset où chacun apporte son expérience, ses déboires et ses réflexions sur l'économie. Un SEL ne veut pas se couper du reste du monde, mais cherche un autre angle de pénétration pour l'insérer le plus harmonieusement possible. Le SEL donne aussi l'occasion d'expérimenter concrètement d'autres types de relation par rapport au travail, l'argent, les relations sociales, les activités qui nous plaisent ou nous rebutent...

Concrètement, un SEL est un système multilatéral d'échanges, régulé grâce à une unité de mesure intermédiaire. Supposons que l'unité de mesure s'appelle le "sourire" (c'est le cas pour un SEL de France), qu'un ''selien'' ou ''selienne'', disons Bill a fait de la couture pour Boule, alors Boule donne à Bill un certain montant de "sourires", dépendant du temps occupé.

Comme Boule plus tard effectuera d'autres services pour d'autres personnes du sel, il recevra d'autres "sourires" et cela va tourner.

Selon ses défenseurs, si l'intérêt fondamental des SELs est de permettre de nouvelles activités et d'introduire de nouveaux flux monétaires, afin de pallier le manque de monnaie traditionnelle des participants, ils permettent surtout de créer des liens plutôt que de créer des biens dans le groupe, qui s'assimile finalement à un grand groupe d'entraide.

==Histoire==

Les premiers SELs sont apparus en Europe dans les années 1930. Le premier SEL sur le continent américain (LETS en anglais, pour Local Exchange Trading System) a été fondé au Canada, dans les années 1980. Michael Linton, écossais, qui vivait sur l'île de Vancouver, voulait ainsi aider les habitants de cette région touchée par le chômage. Il a donc proposé de créer un système basé sur le troc, dans une grande communauté, à l'aide d'une monnaie locale, le green dollar.

L'expérience fut plutôt positive, malgré les réticences de certains éléments clés de la région. Elle a duré cinq ans, avant de s'arrêter, suite à des problèmes internes de bureaucratie trop lourde et manquant de transparence, ce qui a amené une perte de confiance des adhérents. Une vingtaine de systèmes semblables avaient cependant été lancés un peu partout en Amérique du Nord entre temps.

Le tout premier système d'échanges en France est né au Mans en 1990 sous l'impulsion d'un entrepreneur privé Franck Fouqueray [http://www.franckfouqueray.biz/articles-presse-an90/reponse-a-tout.jpg] et de son entreprise (Trader France). Son système était baptisé "Troc Temps" et gérait les échanges de services entre les 500 adhérents grâce au minitel.

Le premier SEL moderne de France a été créé en 1994, en Ariège. Dix ans après, il y a près de 380 SEL dans 96 départements, de tailles plus ou moins modestes (de 2 à quelques centaines de membres) suivant les régions, qui permettent à plus de 20 000 personnes de procéder à des échanges.

On en trouve aussi en Australie, au Japon, en Amérique latine...

==Mise en pratique==

Un SEL est une structure associative déclarée ou libre qui permet aux adhérents de pratiquer des échanges multilatéraux valorisés en monnaie fictive et autonome (souvent basée sur le temps passé) au nom varié (grain de SEL, cacahuète, truffes, bouchons, noix de coco...), et des échanges libres (souvent à caractère de service plus qu'à caractère matériel). Le SEL utilise une unité de valeur pour les échanges monnaie, il est construit pour gérer cette unité et là n'est pas la principale difficulté, même si les règles monétaires peuvent être complexes et très différentes des règles courantes (monnaie non capitalisable, etc.).

Il est donc possible à tous les membres du système d'échanger des services au travers de cette nouvelle économie. Une personne pourra ainsi être créditée de 100 grains de SEL en gardant des enfants pendant une soirée avant d'aller les dépenser ailleurs en cours de guitare par exemple. La valeur d'un service est généralement dictée en fonction du temps qu'il nécessite. Il n'y aura ainsi pas de différence entre une heure de cours de maths et une heure de jardinage. Cependant, chaque SEL a sa propre logique, et il peut y avoir plusieurs mesures dans certains cas (notamment dans les SEL qui ne se sont pas affranchis de la référence à l'euro). C'est pourquoi de nouveaux types de SEL, appelés SELT, ont émergé ces dernières années. L'unité de mesure étant le temps, on perd la notion de monnaie et tous les « mauvais réflexes » qu'elle peut induire, à condition de comptabiliser strictement le temps passé (c.-à-d. de ne pas comptabiliser plus ou moins de temps comptable que de temps réel). Ce nouveau type de SEL est cependant plus long à mettre en place.

== Voir s'il y a un SEL près de chez vous ==
* [[Système d'échange local/Annuaire des SEL]]

== Ce que n'est pas un SEL ==

Un SEL a plusieurs dérivés, mais ce qu'il n'est pas :
* '''une association d'insertion'''
* '''une oeuvre de bienfaisance'''.
* '''du simple troc'''

== Lexique du SEL ==
C.E.L. = Communauté d'Entraide Locale

B.L.E.= Bourse Local d’Échanges

B.L.E. InterSEL = Bourse Local d’Échanges ouverte aux SEListes de différents SEL

B.D.I.E. = Bourse Départementale InterSEL Échanges

B.R.I.E. = Bourse Régionale InterSEL Échanges

Carnet InterSEL du SEListe = Carnet / feuille qui permet au SEListe de noter
et gérer ses échanges et de connaître le solde de ses unités après chaque échange.

Catalogue de ressources du SEL = Document regroupant des propositions d’échanges des SEListes (offres et demandes) prend aussi le nom d'indicateur

Echange CADO = Échange amical SANS valeur d’unités.

Échange InterSEL = Échange avec un SEListe d’un autre SEL.

Échanges multilatéraux = Les échanges et offres et demandes se font entre SEListes différents

Échange SEL = Pratique d'un service, savoir, biens ou prêt contre une valeur en unités SEL

Feuille personnelle d'échange: document personnel sur lequel on note les échanges et qui est remis régulièrement au comptable du SEL

Indicateur : voir catalogue

InterSEL = Entre différents SEL = Rencontres / réunions InterSEL etc.

InterSEListe = SEListe pratiquant des échanges entre différents SEL.

Puits sans Fonds = Compte sans entrée de ressources.

Rencontres InterSEL = Rencontres entre SEListes de divers SEL

Règlement Intérieur du SEL = Document qui explique le fonctionnement du SEL et les règles des échanges à respecter pour participer au SEL.

Répertoire des SEListes = Document regroupant les coordonnées des SEListes réservé uniquement aux adhérents du SEL.

Réunions InterSEL = Réunions à plusieurs SEL .

S.E.L. = Système d’Échange Local ou Système d'Entraide local

S.E.L.T = Système d’Échange Local Temps - Ce type de SEL n'utilise pas de valeur attribuée à l'heure

SEListe = Adhérent d'un SEL

SEListe Internaute = SEListe communiquant par Internet

Unité d'échange = Mesure de valeur en minutes/temps utilisé dans les SEL.

Unité TEMPS = Valeur calculée en temps =
- 1 minute / temps = égal - 1 unité
- 1 heure / temps pour un échange = 60 minutes /temps = 60 unités.

Valeur d’échange = Nombres d’unités estimées pour l’échange.

==Bibliographie==
* ''Le guide des SEL et du J.E.U'', Collectif SEL Terre, Éd. JMG, 2004 ISBN 2915164169
*''LES S.E.L., pour un vrai débat ; Monnaie lien social,travail, citoyenneté'' Denis Bayon, Éd. Yves Michel 1999 ISBN 291349202
*''LE S.E.L., Mode d'emploi, dernière version'' ed. Selidaire 2009 à télécharger ou à commander. [http://www.selidaire.org/spip/spip.php?rubrique81]

==Voir aussi==

===Liens internes===
* [[Partage, échange, troc, don]]
* [[Réseau d'échange réciproque de savoirs]] (RERS)
* [[JEU]]
* [[Économie alternative]]
* [http://www.giveet.org/ '''Giveet''' site gratuit de don des particuliers et entreprises]

===Liens externes===
* [http://www.selidaire.org SELIDAIRE] est une association d'information des Systèmes d'Echanges.

; Systèmes de Gestion Internet de SEL :
* [http://lesel.be Système de Gestion Internet de SEL] Système de Gestion Internet de SEL totalement gratuit et citoyen.
* [http://selt.be Plateforme de test] Plateforme de test pour système d'échange local.
* [http://communityforge.net] CommunityForge.net] fourni gratuitement des outils de gestion online à plus que 400 SEL et Banques du Temps.
* [https://www.easyswap.org/fr Easyswap.org] Système de SEL virtuel utilisant une monnaie complémentaire (pas de troc) pour l'échange de biens et de services.
; Forums de SEL Francophones:
* [http://intersel.be Forum InterSEL francophone] Forum InterSEL francophone.

{{Portail Vivre ensemble}}

{{Wikipedia|Système_d'échange_local}}

[[Catégorie:Économie]]
[[Catégorie:Association]]
[[Catégorie:Donner]]
[[Catégorie:Vivre ensemble]]

Économie Sociale et Solidaire

2023-12-23T16:59:11Z

Hérisson grognon :

Économie Sociale et Solidaire

2023-12-23T16:58:31Z

Hérisson grognon :

Écologie sociale

2023-12-23T16:58:19Z

Hérisson grognon :

<div class="homonymie" style="border-bottom:0">[[Image:Homonymie disambiguation.png|24px|link=Aide:Homonymie|alt=Page d'aide sur l'homonymie]] ''Ne doit pas être confondu avec [[Écosociétalisme]] ou [[Économie sociale]].''</div><hr style="clear:both;margin-bottom:1.4em" />
L’'''écologie sociale''' est une théorie philosophique, sociale et politique sur l'écologie mise sur pied par l’américain [[Murray Bookchin]] (1921-2006) dans les années soixante.

Elle montre les problèmes écologiques comme découlant principalement de problèmes sociaux, notamment des différentes formes de hiérarchies et de dominations, et cherche à les régler à travers le modèle d’une société adaptée au développement humain et à la biosphère. C’est une théorie d’[[écologie politique]] radicale basée sur le communalisme qui s’oppose au système capitaliste actuel de production et de consommation. Elle vise la mise en place d’une société morale, décentralisée, solidaire, guidée par la raison.

==Principes fondamentaux==
Dès les premiers écrits anarchistes sur le sujet dans les années 60, [[Murray Bookchin]] a continuellement développé son œuvre. Vers la fin des années 90, il l’associe toujours plus au principe de [[communalisme]], avec des aspirations plus portées vers la démocratie municipale institutionnalisée, ce qui le distancie d'une certaine évolution de l'anarchisme. Inspirée de l’anarchisme (de [[Kropotkine]] principalement) et du [[communisme]], des écrits de [[Karl Marx|Marx]] et de [[Hegel]], l’écologie sociale s’articule au travers de plusieurs principes clé :

*L''''interdépendance''' et le principe "d'unité dans la diversité". L'écologie sociale cherche à s'opposer à l'uniformisation des êtres et des pensées et veut promouvoir l'apport de la diversité, de l'union organique des différentes parts de la société. Les différences doivent être promues comme apportant une diversité de talent, de points de vue, de styles permettant de faire évoluer la société tout en la rendant plus stable.

*La '''[[décentralisation]]''' : Une société d’écologie sociale prendrait la forme d’une [[confédération]] de communes décentralisées et liées entre elles par des liens commerciaux et sociaux. Des sources d’[[énergies renouvelables]] dispersées permettraient d’alimenter ces communautés à tailles humaines et d’apporter à chacun selon ses besoins.

*La '''[[démocratie directe]]''' : Structurée autour du principe d’une forme de [[communalisme]] dite [[municipalisme libertaire]], l’écologie sociale prône le développement des assemblées communales, version modernisée du type développé par les [[Athéniens]] dans l’Antiquité ou mis en place durant la [[Commune de Paris (1871)|Commune de Paris]] pour la prise de décisions politiques. Les décisions concernant la vie de la commune sont discutées et votées à la majorité dans ces assemblées. De même, à l’échelon supérieur, des représentants munis de [[mandat impératif|mandats impératifs]], et donc révocables, sont désignés pour aller représenter leur commune lors des assemblées régionales, nationales, etc. C’est un système horizontal, une [[démocratie populaire]] non hiérarchique dont les décisions vont de bas en haut et sont prises dans la transparence du face-à-face.

*Un '''renouveau de la citoyenneté''' : A la base du système d'écologie sociale se trouve le citoyen. Celui-ci doit réapprendre à décider de ce qui concerne sa vie de tous les jours et, pour ce faire, il lui est nécessaire de se réapproprier le pouvoir. Il doit d'une certaine manière redevenir responsable et connaître le minimum lui permettant de prendre une part active dans la gestion de la société, notamment de ce qui a une répercussion directe sur sa vie.

*Une '''technologie libératrice''' : L’écologie sociale ne s’oppose pas aux technologies modernes mais est partisane en revanche d’un développement de celles-ci pour les rendre au service de l’être humain. La science doit retrouver son sens moral et se développer pour l'humain et non l'asservir. Les machines et outils modernes doivent devenir multifonctionnels, durables, écologiques et facile à utiliser ainsi qu'à entretenir. En devenant maître de la technique qu'il utilise, le citoyen pourra se libérer du travail pénible et se concentrer sur l'aspect créatif et positif des tâches.

*Une '''vision sociale du travail''' : Développer les machines a dans l’écologie sociale pour but de libérer l’être humain d’une grande part du travail manuel (travail en usine), pouvant être fait par des machines, en vue de lui laisser le travail créatif et réduire son temps de travail. Le temps gagné pourrait lui permettre de participer à la vie politique de son quartier et de profiter plus pleinement de la vie sociale. Le modèle s’articule ainsi autour de temps partiels diversifiés, alliant autant que possible travail à l’intérieur et à l’extérieur, intellectuel et concret, etc. Les hiérarchies au travail seront remplacées par des superviseurs ayant pour seul but d’apporter une vision globale sur le travail d’une société.

*Le '''[[naturalisme dialectique]]''' : Le naturalisme dialectique est une philosophie [[dialectique]] développée pour servir de base éthique à une société basée sur les principes de l’écologie sociale. Son principe est que « ce qui devrait être » doit servir de base éthique à « ce qui est »<ref>Murray Bookchin, ''The Philosophy of Social Ecology'', Introduction p.24</ref>, sous forme de choix raisonnés.

Il existe aussi des théories venant du Royaume-uni abordant certains groupes sociaux qui sont considérés comme des groupes sociaux à part entière mais dont leur culture est externe à leurs propres valeurs, ce qui les mène à une forme de dénormalisation due aux systèmes culturels mnémoniques que l'on appelle groupes secondaire et qui ont un œuvre philosophique quasi inéxistant.
Ces théories ont cours selon le schéma de Herskovits.

== Notes et références ==
<references />

==Voir aussi==
<div style="column-count:3;-moz-column-count:3;-webkit-column-count:3">
* [[Murray Bookchin]]
* [[Municipalisme libertaire]]
* [[L'Entraide]]
* [[Auto-organisation]]
* [[Démocratie Directe]]
* [[Culture libre]]
* [[Économie de l'abondance]]
</div>

==Écrits traduits==
* [http://www.atelierdecreationlibertaire.com/article.php3?id_article=324 ''Pour un municipalisme libertaire''], Murray Bookchin, Atelier de création libertaire, 2003
* [http://www.atelierdecreationlibertaire.com/article.php3?id_article=65 ''Quelle écologie radicale ? Ecologie sociale et écologie profonde en débat''], Murray Bookchin, Dave Foreman, Atelier de création libertaire, 1994
* ''Pour une société écologique'', Murray Bookchin, 1976, Paris, Christian Bourgeois. Traduction de l'américain par Helen Arnold et Daniel Blanchard. Recueil de textes et préface inédite de l'auteur. ISBN 2-267-00035-0
* ''Post-Scarcity Anarchism'', Murray Bookchin, Rampart Press, 1971
* [http://www.atelierdecreationlibertaire.com/article.php3?id_article=50 ''Qu’est-ce que l’écologie sociale ?''], Murray Bookchin, Atelier de création libertaire, rééd. 2003
* [http://www.atelierdecreationlibertaire.com/article.php3?id_article=54 ''Une société à refaire - Pour une écologie de la liberté''], Murray Bookchin, Atelier de création libertaire, rééd. 1992

==Liens externes==
* [http://www.social-ecology.org Institute of Social Ecology] Institut américain enseignant l’écologie sociale – site principal du mouvement
* [http://socialecologylondon.wordpress.com/ Social Ecology London] Groupe d'étude et d'action anglais qui explore la philosophie de l'écologie sociale
* [http://new-compass.net/ New Compass (anciennement Communalism)] Site Internet et maison d'édition norvégienne d'écologie sociale et du communalisme
* [http://www.ecologiesociale.ch Ecologie Sociale.ch] Portail francophone de l'écologie sociale

{{wikipédia}}
[[Catégorie:politique]]

Écosociétalisme

2023-12-23T16:57:56Z

Hérisson grognon :

<div class="homonymie" style="border-bottom:0">[[Image:Homonymie disambiguation.png|24px|link=Aide:Homonymie|alt=Page d'aide sur l'homonymie]] ''Ne doit pas être confondu avec [[Écologie sociale]] ou [[Économie sociale]].''</div><hr style="clear:both;margin-bottom:1.4em" />
{{Vivre ensemble}}

En France, depuis début 2003, sous l'impulsion d'André-Jacques Holbecq <ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Utilisateur:Ajh#Andr.C3.A9-Jacques_Holbecq '''André-Jacques Holbecq''' sur Wikipedia]</ref> le Groupe de REcherche pour un Système SOciétal - GRESSO - initie un projet à la fois politique, le Sociétalisme , mais aussi économique et monétaire, l'écosociétalisme.

Les lignes qui suivent synthétisent les grandes idées de ce projet développé dans les pages du site "sociétal" tikisocietal. <ref>''Plus d'informations sur http://tiki.societal.org''</ref>

Le '''Sociétalisme''' expose un projet démocratique réalisable et envisage les modalités de son avènement.
Il implique une organisation sociale post-capitaliste et son institutionnalisation par voie démocratique.

L' '''Écosociétalisme''' propose une alternative économique post-libérale, implique le déclin des systèmes financiers, boursiers et bancaires actuels.

Il répartit équitablement le pouvoir d'achat individuel, libère la monnaie en fonction des biens et services produits, récupère immédiatement la monnaie lors de son utilisation finale.

==Le Sociétalisme==

===Le Sociétalisme a pour finalité : ===
* L'existence harmonieuse de "la société humaine"
* L'épanouissement de chacun des individus la composant.

===Le Sociétalisme veut : ===
* Orienter et réguler la consommation des ressources naturelles
* Éviter l'effondrement des civilisations compte tenu des impasses énergétiques, écologiques, alimentaires, climatiques, que nous connaissons.

Le Sociétalisme est un mouvement d'idées qui préconise l'instauration d'un système économique et politique basé sur :
* Les Droits de l'Homme et le respect de l'environnement,
* La ré appropriation de la création monétaire par la collectivité,
* La gestion planétaire des biens communs non renouvelables ou nécessaires à la vie,
* La répartition des enrichissements collectifs nationaux sous forme de dividendes distribués équitablement à chaque citoyen,
* La démocratie participative locale et régionale dans un cadre de subsidiarité.

===Le Sociétalisme n'est : ===
* ni un nouveau communisme
* ni une adaptation boiteuse du capitalisme

==L'Écosociétalisme==

===L'Écosociétalisme est : ===
* Un système économique adapté aux exigences éthiques du Sociétalisme
* Un outil monétaire - l'Écomonétarisme - qui, substitué au système actuel, modifie la nature même de la monnaie et le circuit monétaire.

===L'Écosociétalisme permet d'obtenir : ===
* Plus de confort pour tous
* Plus de services
* Moins de consommation d'énergie
* Moins d'utilisation de matières premières
* Moins de production de déchets

L'Écosociétalisme instaure, en tant qu'outil de gestion équilibrée des ressources :
* L'impossibilité d'accumulation individuelle de capital productif ou financier (accumulation toujours effectuée au détriment des autres)
* Des revenus fonctions de l'apport sociétal de chaque acteur (avec un seuil permettant la satisfaction des besoins fondamentaux)
* Des comptabilités nationales basées sur des indices de "Satisfaction Individuelle et Collective" (et non plus sur un "Produit Intérieur")

==Particularités de l'Écosociétalisme==

===Monnaie===
* La monnaie écosociétale est appelée le "merci" et représente la Rémunération d'Activité perçue pour 6 minutes de travail au Coefficient d'Utilité Sociétale moyen.
* Les "mercis" sont créés à la production des biens et services
* Les "mercis" sont détruits du compte des bénéficiaires lors de la consommation des biens et services
* L'épargne individuelle est la seule propriété financière
* L'intérêt est aboli

===Deux catégories de revenus===

====1 - Le Revenu Social (R.S.) ou "viatique" :====

- C'est un revenu inaliénable attribué égalitairement à chaque individu.

- Il doit permettre de vivre et de satisfaire tous les besoins de base.

- Il remplace toutes les aides et allocations actuelles.

S'y ajoutent suivant le cas:

- Le Revenu Social de retraite (RSr), fonction de l'apport sociétal au cours de l'activité professionnelle antérieure,

- Le Revenu Social d'allocation (RSa), rétribution complémentaire éventuellement nécessaire (étudiants, malades, handicapés, etc.)

====2 - La Rémunération d'Activité (R.A.) ou "salaire" :====

- Il rétribue soit l'activité marchande ( RAm - Rémunération d'Activité marchande), soit la fonction publique (RAnm - Rémunération d'Activité non marchande) en fonction de l'effet sociétal de l'activité (Coefficient d'Utilité Sociétale) qui module le montant du R.A..

- L'échelle des Rémunération d'Activité sera démocratiquement déterminée par la Nation sociétale, néanmoins nous proposons de la limiter de zéro à trois.

===Coefficient d'utilité sociétale===
* Chaque actif se voit attribuer un "Coefficient d’Utilité Sociétale" moyenne de plusieurs facteurs propres au travailleur, à la production et aux besoins, toujours déterminé dans l'optique de l'effet sociétal de l'activité.
* Ce "Coefficient d’Utilité Sociétale" est le multiplicateur de la Rémunération d'Activité de base (10 mercis par heure de travail au Coefficient d’Utilité Sociétale moyen), qui permet de faire évoluer une Rémunération d’Activité dans des limites au choix de la société (échelle des Rémunération d'Activité).

===Prix===
# Le prix hors taxe d'une production de bien ou service est la somme:
## des Rémunération d'Activités (donc du travail humain) ayant permis à cette production d'exister et d'être distribuée.
## de la quote-part des frais généraux et des amortissements comptables qui s'y rattachent.
# La C.E.S. (Contribution Eco Sociétale) est ajoutée au prix hors taxe pour former le prix de vente d'une production
# Le montant de ce prix de vente est simplement déduit du compte de l'acquéreur lors de l'achat (et non pas transféré sur le compte du vendeur).

===Entreprise===
- Les participants à la production ou à la distribution ("commerçants") sont rémunérés par les Rémunérations d'Activités

- La liberté d'entreprendre reste pleine et entière, mais les moyens de production sont confiés, à ceux qui en font la demande, par procédure de dotation.

- Les moyens de production sont gérés par des coopératives ou des individus entrepreneurs.

- La création des moyens de production ne nécessite pas de capital financier puisqu'ils sont eux même la somme des R.A. amonts.

- La propriété des moyens de production, et des sols ou bâtiments (agricoles ou industriels) est collective (nationale).

- Les moyens de production sont confiés gracieusement à l'exploitant (agriculteur, industriel, distributeur)

- Il n'existe pas de "marge bénéficiaire" sur les ventes.

===Propriété individuelle===
- La propriété est limitée aux biens meubles et à l'habitation, lesquels sont transmissibles ou revendables sans droits fiscaux.

- Nul n'est propriétaire des terrains construits ou constructibles, mais seulement locataire du sol auprès de la collectivité par un bail de durée indéfinie.

- Le bâti reste propriété privée et familiale. Il est à ce titre transmissible aux héritiers sous réserve que ceux ci s'acquittent de l'écoloyer.

- Un propriétaire peut vendre son habitation au montant du coût de revient ou transférer le solde de sa dotation.

- Un propriétaire qui aurait nécessité ou envie de changer de lieu de résidence peut néanmoins louer son bien sous réserve que le loyer reçu soit au plus équivalent au loyer auquel il sera lui même tenu (il ne peut y avoir aucun enrichissement)

===Écoloyer===
- L'écoloyer représente un "droit d'occupation" du foncier aux occupants des logements individuels.

- Son montant est déterminé localement.

- Son montant est mensuellement détruit sur le compte de l'occupant

===Transmission de patrimoine===
- L'épargne monétaire n'est transmissible qu'une seule fois: elle n'est pas cumulable sur plusieurs générations.

- La résidence familiale est transmissible sans limitation et reste affectée aux héritiers sous réserve de payement de l'écoloyer par ceux-ci.

===Contribution Éco Sociétale (C.E.S.)===
* La CES (Contribution Eco Sociétale) peut être considérée comme une taxe. Elle augmente le prix de chaque produit ou service d'un pourcentage de son coût de production, pourcentage variant selon l'impact écologique et sociétal du produit ou service et de sa chaîne de production.

* La CES sert à orienter la production de biens et services vers les productions les plus sociétales et écologiques en terme de bilan global énergétique, matières premières non renouvelables et pollution.

* La CES sert également à ABSORBER la monnaie déjà émise et distribuée aux individus sous forme de R.S et de R.A. Aucune autre taxe ni aucun autre impôt ne sont perçus, si on excepte l'écoloyer.

===Dotation===
# La dotation est:
## une prévision de dépense autorisée programmée dans le temps.
## une autorisation d'utilisation de bâtiments, matériels, outillages, etc.
## une autorisation d'acquisition (remplace le crédit bancaire)
# La dotation supprime le recours aux formes traditionnelles de prêts et de crédits financiers.
# Elle ne comporte aucune forme d'agios ou d'intérêts.
#On distingue trois formes principales de DOTATIONS''
## Dotation aux organismes publics pour la création ou le fonctionnement des services publics nationaux ou locaux, accordée en fonction des besoins collectifs.
## Dotation aux organismes économiques productifs (entrepreneurs) sur vérification de leur projet économique (comparable à une autorisation de crédit d'un projet industriel ou commercial actuel).
## Dotation aux particuliers pour l'acquisition de biens mobiliers ou immobiliers, attribuée en fonction de la "capacité moyenne de remboursement". Elle représente l'actuel "crédit" à la consommation ou immobilier.

===Critères sociétaux===
* Ces critères servent à estimer l'impact écosociétal d'une activité et donc le montant de la CES.
* Ils guident la régulation politique de l'économie.
* Ils déterminent, en conséquence, la Rémunération d'Activité (RA) de chaque personne en faisant intervenir au moins, dans le calcul du "Coefficient d'Utilité Sociétale":
** la production dans un secteur donné
** l'impact environnemental, l'utilité sociale
** le déséquilibre de production/compétence par région
** la compétence particulière de la personne à l'activité exercée
** ses autres compétences complémentaires reconnues
** sa productivité et l'assiduité comparative
** l'âge
** l'utilité sociétale, collective ou particulière de la production
** le gain ou la sauvegarde écologique
** la pénibilité et dangerosité du travail
** les besoins locaux dans une profession donnée
** l'activité vitale pour la personne humaine

==Voir aussi==

===Liens internes===
* [[Économie alternative]]

===Liens externes===
* [http://tiki.societal.org tiki.societal.org]
* [http://forum.societal.org forum.societal.org]

===Références===
<References />
===Bibliographie===

{{Portail Vivre ensemble}}[[Catégorie:Politique]]

Écosociétalisme

2023-12-23T16:57:35Z

Hérisson grognon :

<div class="homonymie" {{#if:{{{nohr|}}}|style="border-bottom:0"|}}>[[Image:Homonymie disambiguation.png|24px|link=Aide:Homonymie|alt=Page d'aide sur l'homonymie]] ''Ne doit pas être confondu avec [[Écologie sociale]] ou [[Économie sociale]].''</div><hr style="clear:both;margin-bottom:1.4em" />
{{Vivre ensemble}}

En France, depuis début 2003, sous l'impulsion d'André-Jacques Holbecq <ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Utilisateur:Ajh#Andr.C3.A9-Jacques_Holbecq '''André-Jacques Holbecq''' sur Wikipedia]</ref> le Groupe de REcherche pour un Système SOciétal - GRESSO - initie un projet à la fois politique, le Sociétalisme , mais aussi économique et monétaire, l'écosociétalisme.

Les lignes qui suivent synthétisent les grandes idées de ce projet développé dans les pages du site "sociétal" tikisocietal. <ref>''Plus d'informations sur http://tiki.societal.org''</ref>

Le '''Sociétalisme''' expose un projet démocratique réalisable et envisage les modalités de son avènement.
Il implique une organisation sociale post-capitaliste et son institutionnalisation par voie démocratique.

L' '''Écosociétalisme''' propose une alternative économique post-libérale, implique le déclin des systèmes financiers, boursiers et bancaires actuels.

Il répartit équitablement le pouvoir d'achat individuel, libère la monnaie en fonction des biens et services produits, récupère immédiatement la monnaie lors de son utilisation finale.

==Le Sociétalisme==

===Le Sociétalisme a pour finalité : ===
* L'existence harmonieuse de "la société humaine"
* L'épanouissement de chacun des individus la composant.

===Le Sociétalisme veut : ===
* Orienter et réguler la consommation des ressources naturelles
* Éviter l'effondrement des civilisations compte tenu des impasses énergétiques, écologiques, alimentaires, climatiques, que nous connaissons.

Le Sociétalisme est un mouvement d'idées qui préconise l'instauration d'un système économique et politique basé sur :
* Les Droits de l'Homme et le respect de l'environnement,
* La ré appropriation de la création monétaire par la collectivité,
* La gestion planétaire des biens communs non renouvelables ou nécessaires à la vie,
* La répartition des enrichissements collectifs nationaux sous forme de dividendes distribués équitablement à chaque citoyen,
* La démocratie participative locale et régionale dans un cadre de subsidiarité.

===Le Sociétalisme n'est : ===
* ni un nouveau communisme
* ni une adaptation boiteuse du capitalisme

==L'Écosociétalisme==

===L'Écosociétalisme est : ===
* Un système économique adapté aux exigences éthiques du Sociétalisme
* Un outil monétaire - l'Écomonétarisme - qui, substitué au système actuel, modifie la nature même de la monnaie et le circuit monétaire.

===L'Écosociétalisme permet d'obtenir : ===
* Plus de confort pour tous
* Plus de services
* Moins de consommation d'énergie
* Moins d'utilisation de matières premières
* Moins de production de déchets

L'Écosociétalisme instaure, en tant qu'outil de gestion équilibrée des ressources :
* L'impossibilité d'accumulation individuelle de capital productif ou financier (accumulation toujours effectuée au détriment des autres)
* Des revenus fonctions de l'apport sociétal de chaque acteur (avec un seuil permettant la satisfaction des besoins fondamentaux)
* Des comptabilités nationales basées sur des indices de "Satisfaction Individuelle et Collective" (et non plus sur un "Produit Intérieur")

==Particularités de l'Écosociétalisme==

===Monnaie===
* La monnaie écosociétale est appelée le "merci" et représente la Rémunération d'Activité perçue pour 6 minutes de travail au Coefficient d'Utilité Sociétale moyen.
* Les "mercis" sont créés à la production des biens et services
* Les "mercis" sont détruits du compte des bénéficiaires lors de la consommation des biens et services
* L'épargne individuelle est la seule propriété financière
* L'intérêt est aboli

===Deux catégories de revenus===

====1 - Le Revenu Social (R.S.) ou "viatique" :====

- C'est un revenu inaliénable attribué égalitairement à chaque individu.

- Il doit permettre de vivre et de satisfaire tous les besoins de base.

- Il remplace toutes les aides et allocations actuelles.

S'y ajoutent suivant le cas:

- Le Revenu Social de retraite (RSr), fonction de l'apport sociétal au cours de l'activité professionnelle antérieure,

- Le Revenu Social d'allocation (RSa), rétribution complémentaire éventuellement nécessaire (étudiants, malades, handicapés, etc.)

====2 - La Rémunération d'Activité (R.A.) ou "salaire" :====

- Il rétribue soit l'activité marchande ( RAm - Rémunération d'Activité marchande), soit la fonction publique (RAnm - Rémunération d'Activité non marchande) en fonction de l'effet sociétal de l'activité (Coefficient d'Utilité Sociétale) qui module le montant du R.A..

- L'échelle des Rémunération d'Activité sera démocratiquement déterminée par la Nation sociétale, néanmoins nous proposons de la limiter de zéro à trois.

===Coefficient d'utilité sociétale===
* Chaque actif se voit attribuer un "Coefficient d’Utilité Sociétale" moyenne de plusieurs facteurs propres au travailleur, à la production et aux besoins, toujours déterminé dans l'optique de l'effet sociétal de l'activité.
* Ce "Coefficient d’Utilité Sociétale" est le multiplicateur de la Rémunération d'Activité de base (10 mercis par heure de travail au Coefficient d’Utilité Sociétale moyen), qui permet de faire évoluer une Rémunération d’Activité dans des limites au choix de la société (échelle des Rémunération d'Activité).

===Prix===
# Le prix hors taxe d'une production de bien ou service est la somme:
## des Rémunération d'Activités (donc du travail humain) ayant permis à cette production d'exister et d'être distribuée.
## de la quote-part des frais généraux et des amortissements comptables qui s'y rattachent.
# La C.E.S. (Contribution Eco Sociétale) est ajoutée au prix hors taxe pour former le prix de vente d'une production
# Le montant de ce prix de vente est simplement déduit du compte de l'acquéreur lors de l'achat (et non pas transféré sur le compte du vendeur).

===Entreprise===
- Les participants à la production ou à la distribution ("commerçants") sont rémunérés par les Rémunérations d'Activités

- La liberté d'entreprendre reste pleine et entière, mais les moyens de production sont confiés, à ceux qui en font la demande, par procédure de dotation.

- Les moyens de production sont gérés par des coopératives ou des individus entrepreneurs.

- La création des moyens de production ne nécessite pas de capital financier puisqu'ils sont eux même la somme des R.A. amonts.

- La propriété des moyens de production, et des sols ou bâtiments (agricoles ou industriels) est collective (nationale).

- Les moyens de production sont confiés gracieusement à l'exploitant (agriculteur, industriel, distributeur)

- Il n'existe pas de "marge bénéficiaire" sur les ventes.

===Propriété individuelle===
- La propriété est limitée aux biens meubles et à l'habitation, lesquels sont transmissibles ou revendables sans droits fiscaux.

- Nul n'est propriétaire des terrains construits ou constructibles, mais seulement locataire du sol auprès de la collectivité par un bail de durée indéfinie.

- Le bâti reste propriété privée et familiale. Il est à ce titre transmissible aux héritiers sous réserve que ceux ci s'acquittent de l'écoloyer.

- Un propriétaire peut vendre son habitation au montant du coût de revient ou transférer le solde de sa dotation.

- Un propriétaire qui aurait nécessité ou envie de changer de lieu de résidence peut néanmoins louer son bien sous réserve que le loyer reçu soit au plus équivalent au loyer auquel il sera lui même tenu (il ne peut y avoir aucun enrichissement)

===Écoloyer===
- L'écoloyer représente un "droit d'occupation" du foncier aux occupants des logements individuels.

- Son montant est déterminé localement.

- Son montant est mensuellement détruit sur le compte de l'occupant

===Transmission de patrimoine===
- L'épargne monétaire n'est transmissible qu'une seule fois: elle n'est pas cumulable sur plusieurs générations.

- La résidence familiale est transmissible sans limitation et reste affectée aux héritiers sous réserve de payement de l'écoloyer par ceux-ci.

===Contribution Éco Sociétale (C.E.S.)===
* La CES (Contribution Eco Sociétale) peut être considérée comme une taxe. Elle augmente le prix de chaque produit ou service d'un pourcentage de son coût de production, pourcentage variant selon l'impact écologique et sociétal du produit ou service et de sa chaîne de production.

* La CES sert à orienter la production de biens et services vers les productions les plus sociétales et écologiques en terme de bilan global énergétique, matières premières non renouvelables et pollution.

* La CES sert également à ABSORBER la monnaie déjà émise et distribuée aux individus sous forme de R.S et de R.A. Aucune autre taxe ni aucun autre impôt ne sont perçus, si on excepte l'écoloyer.

===Dotation===
# La dotation est:
## une prévision de dépense autorisée programmée dans le temps.
## une autorisation d'utilisation de bâtiments, matériels, outillages, etc.
## une autorisation d'acquisition (remplace le crédit bancaire)
# La dotation supprime le recours aux formes traditionnelles de prêts et de crédits financiers.
# Elle ne comporte aucune forme d'agios ou d'intérêts.
#On distingue trois formes principales de DOTATIONS''
## Dotation aux organismes publics pour la création ou le fonctionnement des services publics nationaux ou locaux, accordée en fonction des besoins collectifs.
## Dotation aux organismes économiques productifs (entrepreneurs) sur vérification de leur projet économique (comparable à une autorisation de crédit d'un projet industriel ou commercial actuel).
## Dotation aux particuliers pour l'acquisition de biens mobiliers ou immobiliers, attribuée en fonction de la "capacité moyenne de remboursement". Elle représente l'actuel "crédit" à la consommation ou immobilier.

===Critères sociétaux===
* Ces critères servent à estimer l'impact écosociétal d'une activité et donc le montant de la CES.
* Ils guident la régulation politique de l'économie.
* Ils déterminent, en conséquence, la Rémunération d'Activité (RA) de chaque personne en faisant intervenir au moins, dans le calcul du "Coefficient d'Utilité Sociétale":
** la production dans un secteur donné
** l'impact environnemental, l'utilité sociale
** le déséquilibre de production/compétence par région
** la compétence particulière de la personne à l'activité exercée
** ses autres compétences complémentaires reconnues
** sa productivité et l'assiduité comparative
** l'âge
** l'utilité sociétale, collective ou particulière de la production
** le gain ou la sauvegarde écologique
** la pénibilité et dangerosité du travail
** les besoins locaux dans une profession donnée
** l'activité vitale pour la personne humaine

==Voir aussi==

===Liens internes===
* [[Économie alternative]]

===Liens externes===
* [http://tiki.societal.org tiki.societal.org]
* [http://forum.societal.org forum.societal.org]

===Références===
<References />
===Bibliographie===

{{Portail Vivre ensemble}}[[Catégorie:Politique]]

Social

2023-12-23T16:54:44Z

Hérisson grognon : /* Description */

{{Ébauche}}

{{Vivre ensemble}}

== Médiation non-violente dans les banlieues ==
* Liens : Stop la violence; Charles Rojzman;

== Médiation ==
* Médiateur de la République
* Maisons de la Justice et du droit

== Droit Au Logement pour tous ==
* Lien : DAL
* Lien : [http://www.webzinemaker.com/admi/m6/page.php3?num_web=7529&rubr=1&id=244930 Le marché répond à la demande de logements]

== Protection des cultures minoritaires ==
* Liens : Survival International

== Alternatives à l'incarcération ==
* Liens ?
http://vosdroits.service-public.fr/particuliers/F1407.html

== Actions d'aide aux personnes en difficulté ==
* [[Les restos du coeur]]
* Le samu social (115)
* [http://www.croix-rouge.fr/goto/actions/social/samu.asp Le samusocial de la Croix Rouge]
* Le secours populaire
* Le secours catholique
* Le RMI
* Assistance médicale gratuite
* Les ONG

== Modes de vie alternatifs ==
''(familles choisies, nouvelles structures relationnelles non-hiérarchiques, couples ouverts)''
* Liens : Polyamour
* [[Union libre]]

== La "thérapie sociale" de Charles Rojzman ==
* Entre jeunes des banlieues et policiers ou habitants qui se sentent en insécurité, des thérapeutes favorisent la rencontre : les clichés cèdent peu à peu la place à un climat d'écoute. Résultats éphémères, ou réussites concrètes d'une thérapie au service de la transformation sociale ? En quoi consiste cette approche et peut-elle remplacer la logique de l'affrontement par celle de l'échange humain ?

== Les "travellers" ==
* Un mouvement original se développe depuis quelques années: celui des travellers, qui sillonnent les routes européennes en bus et camping-cars, organisent des « rave-parties » clandestines ou des rassemblements dans des lieux inattendus. Comment vivent-ils ? Ont-ils une idéologie propre ? Peut-on les considérer comme précurseurs d'une nouvelle éthique de la liberté ?
* Liens : Freecyb, TAZ...

==Responsabilité sociale==

Le concept de responsabilité sociale repose sur l'idée qu'il ne faut pas ''tout'' attendre, du politique ou des institutions, avant d'agir. Quitte à ''agir d’abord'', surtout si il y a urgence, et à demander ensuite au gouvernement et aux institutions de prendre une décision ou de légiférer.

Cette notion fait appel à la responsabilité sociale individuelle et collective.

'''Exemple :''' ''Si un gamin met le feu à une voiture, c’est de ma responsabilité qu’il s'agit.''

'''Idem :''' ''Si un SDF meurt de froid, c’est que je n’ai pas agi, ou mal, ou pas suffisamment.''

Elle renvoie à la responsabilité de chacun et de tous.

La prise de conscience de la responsabilité sociale mène à l’[[action sociale]].

Le concept de responsabilité sociale est évoqué à travers l'œuvre du réalisateur [[Jean-Michel Carré]].

==Voir aussi==

===Liens internes===

=== Liens externes ===
*[http://www.passerelleco.info/utopiesconcretes/article.php3?id_article=27 Source]

=== Bibliographie ===

{{Portail Vivre ensemble}}

[[Catégorie:Vivre ensemble]]
[[Catégorie:Social]]

La double face de la monnaie

2023-12-23T16:37:12Z

Hérisson grognon : /* Description */

{{Infobox Cinéma (film)
| titre = La double face de la monnaie
| image = La double face de la monnaie.jpg
| taille image = 250px
| légende = Affiche du film
| titre original =
| réalisation = Vincent Gaillard<br />Jérôme Polidor
| acteur = [[Bernard Lietaer]]<br />Patrick Viveret<br />Heloïsa Primavera<br />Dominique Plihon<br />Michael Linton<br />Margrit Kennedy
| musique = Emmanuel Fréard
| direction musicale =
| chorégraphie =
| directeur artistique =
| décors =
| costume =
| photo =
| montage = Jérôme Polidor
| animateur = Vincent Boudier
| producteur =
| production = La Mare aux canards<br />TINA Films
| distribution =
| budget =
| format =
| genre = Documentaire
| durée = 54 min
| sortie = 2006
| langue = français
| pays = France
| récompense = 3e Prix au Festival du Film d’Action Sociale - 2007
}}

'''La double face de la monnaie''' est un documentaire, réalisé en 2006 par Vincent Gaillard et Jérôme Polidor, portant sur l'argent et ses alternatives dans le domaine de la consommation, des systèmes d'échanges et de travail.

==Description==
La double face de la monnaie nous propose de démystifier l’argent et de reconsidérer notre perception de la richesse. Il donne la parole à des hommes et des femmes qui n’ont pas la visibilité médiatique de leurs homologues : le philosophe Patrick Viveret, l’économiste belge Bernard Lietaer, le président du Conseil scientifique d’Attac Dominique Plihon, la sociologue argentine Héloïsa Primavera, le Canadien Michael Linton, inventeur des systèmes d’échange locaux... Et il interroge les utopies concrètes que sont les monnaies complémentaires et les systèmes d’échange locaux.

L’argent est devenu la valeur centrale de nos sociétés. Comme une drogue, les individus, toujours à sa recherche, craignent d’en manquer. Beaucoup sont prêts à faire n’importe quoi pour s’en procurer.

La monnaie n’est pourtant pas naturelle, c’est une création humaine censée favoriser l’échange et la création de richesse. Son émission, sa circulation, sa distribution en font un outil de domination et d’asservissement d’une partie de plus en plus grande de l’humanité, au profit d’un nombre de plus en plus réduit d’individus.

Depuis la fin des années 90, des systèmes d’échanges complémentaires sont mis en place par des citoyens un peu partout dans le monde. La monnaie redevient un outil social, au service de l’homme. Le Chiemgauer allemand, la Banque du temps anglaise et les Systèmes d’Échange Locaux <ref>Réseau des SEL ''(Systèmes d’Échange Locaux)'' : http://selidaire.org</ref> français, sont des preuves concrètes que la monnaie peut redevenir un sujet de débat dans la société occidentale.

Le film part d’une volonté simple : démystifier l’argent et reconsidérer notre perception de la richesse. L’argent est au coeur des préoccupations de notre société : tout le monde l’utilise, chacun s’emploie à s’en procurer, mais qui s’interroge sur sa nature ?

Poser la question du bien-fondé de la prédominance de l’argent sur toute autre richesse, conduit à une remise en question de beaucoup de nos valeurs, souvent profondément ancrées.

Aujourd’hui, toutes les décisions politiques sont justifiées par des « contraintes » économiques, présentées comme inéluctables, voire « naturelles ». Toute activité humaine doit dorénavant être rentable. Dérégulation, exploitation de l’homme, de la nature, sont ainsi acceptées fatalement avec un sentiment d’impuissance, sous prétexte de réalisme économique.

La monnaie n’est pourtant pas naturelle, c’est une création humaine sensée favoriser l’échange et la création de richesse. Son émission, sa circulation, sa distribution en font un outil de domination et d’asservissement d’une partie de plus en plus grande de l’humanité, au profit d’un nombre de plus en plus réduit d’individus.

==Voir aussi==
===Liens internes===
* [[Système d'échange local|Systèmes d'Échange Locaux]]
* [[Économie alternative]]
* [[Liste de documentaires]]
* [[Initiatives de transition]]

===Liens externes===
* Le site officiel du film : http://lamare.org/
* [http://www.monde-diplomatique.fr/2007/05/A/14761 '''Article''' sur ''le monde diplomatique'']
* [http://www.youtube.com/watch?v=R1tcL8YLONw Extrait du documentaire]

===Références===
<References />

===Bibliographie===
* Monnaies régionales : De nouvelles voies vers une prospérité durable par Bernard Lietaer et Margrit Kennedy ISBN 2843771447

{{Portail Cinéma engagé}}
[[Catégorie:Documentaire]][[Catégorie:Économie]]

Résilience

2023-12-23T16:35:37Z

Hérisson grognon :

{{Écologie}}
La '''[[résilience]]''' désigne la capacité d'une personne, ou d'un système, à ne pas s'effondrer et à réagir, suite à une perturbation.<br/>
<br />
{{Sommaire à gauche}}
<br />
<br />
Ce concept, de plus en plus utilisé en [[écologie]], est actuellement abondamment employé dans la pensée de la [[initiative de transition|transition]] :
* Face aux crises financières, aux [[pollution]]s, à la menace du [[la fin du pétrole|pic pétrolier]], etc... les populations entrent en [[résilience]].
* Et toute société se doit alors de développer des structures adaptées à la pauvreté, au [[réchauffement climatique]], à une alimentation saine ([[bio]]), et à la pénurie d'[[énergie]]...
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />

== Définitions de résilience ==
La résilience est la capacité de l'ensemble des systèmes à retrouver leur équilibre après une perturbation. Dans le cadre des villes, la résilience aboutie à une capacité intrinsèque à ne pas s'effondrer aux premiers signes d'une pénurie de pétrole ou de nourriture. On dira que cette ville a construit sa résilience, l’un des grands principes de la Transition.<br />

=== Évolutions historiques ===
* En près d'un siècle d'économie social-étatiste, '''le terme "résilience" a grandement évolué''' pour prendre son sens actuel:
** à l'origine, la résilience est une notion de '''''physique''''' des matériaux... Elle est la capacité de ces matériaux à reprendre une forme initiale, après un choc ou une déformation (exemple des matériaux dit "à mémoire de forme").
** dès 1939, la '''''psychologie''''' reprend le terme pour désigner une résistance psychique et psychologique face aux aléas de la vie, d'un système en place (prendre acte de l’évènement traumatique et réagir, pour ne plus vivre en dépression).
** à partir des années 70, la notion est utilisée par '''''l'écologie'''''. C'est la capacité d’un [[écosystème]] à se régénérer après un choc brutal.
*** Par exemple, une communauté d'[[oiseau]]x mazoutés et décimés par une marée noire, qui augmente de nombre de ses naissances;
*** ou bien, un écosystème forestier qui a subit le passage d'un incendie, qui réagit en se diversifiant en [[faune]] et [[flore]] ([[biodiversité]]), en faisant naitre de nouvelles essences moins sensibles au [[feu]].<br />
<br />
On le voit, le terme de "résilience" est aujourd'hui utilisé par les [[écologie|écologue]]s, les [[:catégorie:physique|physicien]]s, les [[:catégorie:psychologie|psychologue]]s, les [[permaculture|permaculteur]]s, et est repris aujourd'hui, avec succès le mouvement de la [[transition]].
<br />

== Résilience écologique et durabilité ==
{{Apprendre}}
* '''La notion écologique de résilience est différente de celle de durabilité (dit aussi "[[soutenabilité]]") :'''
** La durabilité, qui actuellement est la seule généralement mise en avant, est un terme de sociologie.
*** Il est employé, par exemple, dans l’expression "[[développement durable]]" (dit aussi développement soutenable).<br />
<br />
La durabilité est une nouvelle conception de l'intérêt public à l'échelle mondiale:
* la croissance économique est reconsidérée afin de prendre en compte les aspects environnementaux et sociaux d'une planète globalisée.<br />
** Par exemple, une communauté qui récupère les déchets pour les expédier au centre de tri réduit sa pression sur l'environnement. Elle fait du développement durable; donc de la durabilité ou soutenabilité.<br />
*** Mais '''cette communauté ne devient pas plus résiliente, pour autant'''... Car elle pourrait diminuer davantage sa pression sur l'environnement : par exemple, en transformant localement ses déchets en matériaux d'isolation écologiques...

=== La notion de résilience en écologie ===
La notion de résilience en écologie désigne la capacité d'un [[écosystème]] à tolérer une perturbation; mais sans se transformer au point d'être régi par des processus écologiques complètement différents<ref>http://www.resalliance.org/index.php/resilience</ref>.

==== Les écosystèmes résilient aussi ====
Les [[écosystème]]s sont naturellement résilients. Car la résilience sera nécessaire à la [[biodiversité]] ''(importante diversité des êtres vivants)'' de chaque écosystème.<br />
* Néanmoins cette capacité de résilience et de biodiversité des écosystèmes, peut être altérée; par exemple en cas de fortes [[pollution]]s [[:Catégorie:Chimie|chimiques]]...<br />
** Les fonctions d'un écosystème sont en réaction par rapport aux différents éléments qui compose cet écosystème. Normalement, la perte d'un élément ne provoque pas le bouleversement du système; mais une simple réaction de rééquilibrage.
*** Mais si la biodiversité venait à être réduite (trop d’éléments détruits), le système serait alors moins résilient. Il serait plus susceptible d'être gravement affecté par une perturbation...<br />
<br />
En [[écologie]], la [[biodiversité]] et la résilience sont indéfectiblement liés.<br/>
L'application sur le terrain, de la notion de résilience écologique suppose des modes spécifiques de gestion des écosystèmes. La notion de résilience est ainsi beaucoup mobilisée en [[biologie]] de la conservation (des milieux et des espèces). Et elle reste évidemment liée aux modes de vie et de consommation de la société humaine qui l'environne...

== La notion de résilience dans le grand mouvement de la Transition ==
{{Vivre ensemble}}
=== Notre société du 21ème siècle est entrée en résilience ===

==== '''État de notre monde actuel''' ====

''(incomplet)'' :

* [[Home (film)]] et [[Vu du ciel]] par [[Yann Arthus-Bertrand]]
** [[Société de consommation]]
*** [[La double face de la monnaie]]
*** La [[publicité]]
*** [[La fin du pétrole]]
*** [[Obsolescence programmée]]
**** [[Le Rebut Global]]
** [[Homo Toxicus (film)]]
*** [[Notre poison quotidien]]
**** [[pesticides]]
***** [[Le Monde selon Monsanto]]
****** [[Pollution]]s
** [[Qui parle de breveter le vivant?]]
** [[Déchets - le cauchemar du nucléaire|Le cauchemar du nucléaire]] ''(Doc vidéo)''
*** [[Déchets nucléaires]]
*** [[Accidents nucléaires]]
** [[Gaz à effet de serre]]
*** [http://fr.wikipedia.org/wiki/Une_v%C3%A9rit%C3%A9_qui_d%C3%A9range Une vérité qui dérange] : [[Réchauffement climatique]]
* '''''[[Nos enfants nous accuseront]]...'''''
<br />

==== '''[[Résilience]] de la population de notre [[planète]]''' ====
Face à ces situations, face à cette vision de l'état de notre monde actuel, la population de la Terre entre en résilience (état de choc suivi d'une réaction). Cette population recherche de nouvelles solutions pour remédier à ces états de faits. Elle réfléchit sur un plan pratique. Puis, localement elle prend et applique sur le terrain des [[initiatives de transition]]...<br />
<br />
{{loupe|:Catégorie:Résilience et Transition}}
<br />

==== '''Recherches de solutions et initiatives...''' ====

''(incomplet)'' :

{| |<span style="font-size: 110%;">'''
|
* [[Un autre horizon]]
** [[Solutions locales pour un désordre global]]
*** '''''[[:Catégorie:Altermondialisme|Altermondialisme]]'''''
**** [[Amopie]]
**** [[Écosophie]]
**** [[Zeitgeist]] : [[Mouvement Zeitgeist]]
*** '''''[[:Catégorie:Éducations alternatives|Éducations alternatives]]'''''
**** [[Soutenabilité]]
**** [[Développement soutenable]]
**** [[Décroissance]]
*** '''''[[:Catégorie:Culture alternative|Cultures alternatives]]'''''
**** [[Cultures en transition]]
***** [[Rob Hopkins]] : [[Initiative de Transition|Initiatives de Transition]]
****** [[Documentaires pour les initiatives de transition]]
******* [[Comment mettre en place une initiative de transition]]
*** '''''[[:Catégorie:Financement alternatif|Financement alternatif]]'''''
**** [[Banque coopérative]]
**** [[Banque éthique]]
**** [[Microcrédit]]
*** '''''[[:Catégorie:Consumérisme|Consumérisme]]'''''
**** [[Le Rebut Global]]
***** [[Système d'échange local]]
***** [[Système de partage global]]
*** '''''[[:Catégorie:Économies alternatives|Économies alternatives]]'''''
**** [[Modèle Économique Basé sur les Ressources]]
**** [[Activité coopérative]]
**** [[Comment agir en ville]]
*** '''''[[:Catégorie:Micro-sociétés alternatives|Micro-sociétés alternatives]]'''''
**** [[Autoconstruction]]
**** [[Écovillages]]
**** [[Habitat 07 - Les Compagnons du rebut global]]
**** [[Coopérative d'habitation/Témoignage]]
|
.                                            .
|
<br />
*** '''''[[:Catégorie:Adaptations aux changements climatiques|Adaptations aux changements climatiques]]'''''
**** [[Environnement]]
***** [[Bilan Carbone Personnel]]
***** [[Compensation carbone]]
*** '''''[[:Catégorie:Énergies renouvelables|Énergies renouvelables]]'''''
**** [[La fin du pétrole]]
***** [[:Catégorie:Sans pétrole|Sans pétrole]]
*** '''''[[:Catégorie:Protection de l'environnement|Protection de l'environnement]]'''''
**** [[Écologie]]
***** [[Écosystème]]s
****** [[Biodiversité]]
******* [[Activités pour connaître et protéger la nature]]
**** [[Réseau Sortir du nucléaire]]
***** [[:Catégorie:Sans nucléaire|Sans nucléaire]]
*** '''''[[:Catégorie:Agriculture biologique|Agriculture biologique]]'''''
**** [[Biodynamie]]
**** [[Permaculture]]
***** [[Cultures associées]]
*** '''''[[:Catégorie:Médecines alternatives|Médecines alternatives]]'''''
**** [[Hygiène de vie]]
**** [[Shiatsu]]
**** [[Sophrologie]]
**** [[Plante médicinale]]
**** [[Huile essentielle]]
<br />
<br />
* '''[[Calendrier]] :''' [[:Catégorie:Agenda des initiatives de Transition|Agenda des initiatives de Transition]]
<br />
<center>'''- [[:Catégorie:Appel à témoignages !|Appel à témoignages !]] -'''</center>
|
|}
</span>
<br />

{{loupe|initiative de transition}}
<br />

== Références ==
<references/>
== Voir aussi ==
{{Wiktionnaire|résilience|Résilience}}
=== Liens internes ===
* [[initiative de transition]]
* [[écologie]]
* [[Portail:Écologie|Liste d'articles écologiques]] Ekopédia
* [[Liste de documentaires]] vidéos
=== Liens externes ===
* Site d'un groupe de recherche pluridisciplinaire sur la notion de résilience dans les systèmes socio-écologiques : http://www.resalliance.org/
=== Bibliographie ===
* {{fr}} Manuel de transition: De la dépendance au pétrole à la résilience locale, Rob Hopkins, traduction Michel Durand, ISBN 2923165667
<br />
----
{{Portail|Écologie|Permaculture|Colibris}}
----

[[Catégorie:Résilience et Transition|*]]
[[Catégorie:Mode d'habitat]]
[[Catégorie:Construction écologique]]
[[Catégorie:Écovillages]]
[[Catégorie:Écologie]]
[[Catégorie:Changement climatique]]
[[Catégorie:Agriculture biologique]]
[[Catégorie:Gestion de l'eau]]
[[Catégorie:Gestion des déchets]]
[[Catégorie:Énergies renouvelables]]
[[Catégorie:Entreprendre autrement]]
[[Catégorie:Financement alternatif]]
[[Catégorie:Consumérisme]]
[[Catégorie:Culture alternative]]
[[Catégorie:Micro-sociétés alternatives]]

Gouvernance

2023-12-23T16:35:07Z

Hérisson grognon :

{{ébauche}}
{{Wikifier}}

La '''gouvernance''' est le système de régulations de tous ordres dont se dote une société pour atteindre ses objectifs, et plus généralement pour garantir sa survie. Les objectifs qui reviennent le plus fréquemment sont : la cohésion sociale, la paix avec l’étranger, l’équilibre entre les sociétés humaines et leur environnement, l’épanouissement des individus, la sauvegarde des droits et potentialités des générations futures, le développement économique et humain.

==Origine du terme==
=== Étymologie ===
Actuellement, le mot gouvernance n'existe pas explicitement dans la langue française.

Ce terme a une origine grecque (kubernân). Il est passé en latin (gubernare). Il était employé en ancien français (art ou manière de gouverner) comme synonyme de gouvernement. Il est passé dans la langue anglaise au XIV<sup>e</sup> siècle (governance).

Le terme est tombé en désuétude en France, en partie parce qu'il était associé à l'Ancien Régime. Il est resté dans la langue anglaise.

Il est revenu dans la langue française à partir des années 1990 par le biais du mot anglais «Governance».

===Généalogie===
La notion de gouvernance n'est pas nouvelle. Né de la langue française et renvoyant, dans le langage politique du Moyen-âge, au terme de ''[[gouvernement]]'' qui le remplace progressivement, le mot disparaît pendant des siècles avant de réapparaître dans un contexte très différent à partir des années 1970 : celui de l'entreprise, à travers l'expression de ''corporate governance'' ([[Gouvernance d'entreprise]]). C'est donc à partir du secteur privé que resurgit la notion, qui désigne un mode de gestion des firmes fondé sur une articulation entre le pouvoir des actionnaires et celui de la direction. Il s'agit alors de poser la question du type d'acteurs impliqués dans la prise de décision au sein de l'entreprise, et de leur mode d'interaction.

La pensée politique et administrative emprunte ensuite au management d'entreprise la notion de gouvernance en deux étapes.

'''La première étape''' correspond à la révolution libérale des années 1980, entraînant une nouvelle façon de penser le politique. Avec la remise en cause du rôle de l'état notamment dans les pays anglo-saxons, émerge une conception "fonctionnelle" de la gouvernance liée à la logique dite du ''[[:en:New_Public_Management|New Public Management]]'' ([[management public]]).
Cette logique repose sur une vision minimaliste de l'[[État]] selon laquelle celui ci-doit revenir à son "cœur de métier" en décentralisant sur d'autres acteurs les fonctions considérées comme non stratégiques, comme le font d'ailleurs à la même époque les grands groupes industriels confrontés à la mondialisation.

'''La deuxième étape''' est celle des années 1990, où émerge une réflexion plus profonde sur le rôle de l'"État" régulateur, en réaction à la vision, jugée techniciste, du New Public Management. Des auteurs comme [[Guy B.Peter]], [[Donald j.Savoie]], [[Pierre Calame]] ou encore [[Bernard Jouve]] insistent alors sur le fait que la crise de l'État ne connaît pas seulement une crise interne touchant à ses fonctions et à sa structure. Cette crise concerne davantage la capacité de l'État à asseoir sa légitimité ainsi qu'à formuler des politiques publiques en phase avec les besoins socio-économiques.

== Gouvernance politique ==

Dans les sociétés occidentales régies par la [[démocratie libérale]], la gouvernance renvoie aux interactions entre l'[[État]] et la [[Société (sciences sociales)|société]], c'est-à-dire aux systèmes de coalition d'acteurs publics et privés. Ces démarches de coordination d'acteurs différenciés ont pour but de rendre l'[[action publique]] plus efficace et les sociétés plus facilement gouvernables. C'est pourquoi, la gouvernance a été abondamment utilisée par les théoriciens de l'action publique, les politologues et les sociologues.

La gouvernance est à la fois un moyen de signifier la légitimité du fonctionnement politique, les relations de l'administration avec le corps politique, et les rapports entre eux, la société et le monde économique.

C'est une théorie de la [[régulation sociale]] qui peut être déclinée à toutes les échelles de [[gouvernement]]. Ainsi on parle de [[gouvernance locale]], de [[gouvernance urbaine]], de [[gouvernance territoriale]], de [[gouvernance européenne]] et de [[gouvernance mondiale]] : c'est l'idée qu'il n'y a pas qu'un seul modèle de gouvernance mais des "systèmes de gouvernance".

La [[science administrative]] anglo-saxonne l'assimile au ''management public'' ([http://en.wikipedia.org/wiki/New_Public_Management New Public Management]), doctrine de gouvernement qui préconise le recours aux agences (c'est aussi le cas dans les pays scandinaves comme la Suède) ou à des [[autorités administratives indépendantes (AAI)]].

Les détracteurs de la "bonne gouvernance" dénoncent une idéologie de la recomposition de l'État-Providence depuis les années 1980. C'est pourquoi certains chercheurs engagés voient en la gouvernance une théorie de la recomposition de l'[[État]].

===Le système onusien===
Il porte le concept de gouvernance de quatre manières au moins:
* par sa conception de la paix comme construction permanente et non plus simple trêve ;
* par une conception multilatérale de la démocratie, associant à égalité trois pôles : "le monde dans sa totalité, les États et les individus, chacun des trois se trouvant sous le contrôle des deux autres" (79) ;
* par sa situation à mi-chemin entre la démocratie et la puissance, entre un idéal égalitaire et universaliste et "un monde fait d’États souverains et inégaux, dont la légitimité repose sur un territoire et une population bien délimités" (82) ;
* en faisant de la survie de l’humanité une question politique globale, notamment à travers trois considérations alarmantes : les nouvelles capacités de destruction massive, la perturbation des équilibres naturels par l’homme et, du fait de l’augmentation vertigineuse des circulations, la tendance à la pandémisation de toute épidémie.

===L'approche de la Banque mondiale===

À partir de 1986, la [[Banque mondiale]] cherche à comprendre les causes de la plus ou moins grande réussite des plans d'[[ajustement structurel]] qu'elle met en œuvre.

*Pour la Banque mondiale, la '''gouvernance''' recouvre les [[normes]], traditions et institutions à travers lesquelles un pays exerce son autorité sur le [[bien commun]]. Le niveau de capital social d'un pays peut aider à la réussite des plans de développement économique comme au développement de la démocratie<ref> [[The Social Capital Foundation]], [[Patrick Hunout]].
</ref>
*La '''bonne gouvernance''' recouvre aussi bien la capacité du gouvernement à gérer efficacement ses ressources, à mettre en œuvre des politiques pertinentes, que le respect des citoyens et de l'État pour les institutions, ainsi que l'existence d'un contrôle démocratique sur les agents chargés de l'autorité (Banque mondiale, 1999).

===L'approche de la commission européenne===
La Commission européenne a fait inscrire sa propre notion de gouvernance dans le ''Livre blanc de la gouvernance européenne''<ref>[http://ec.europa.eu/governance/white_paper/index_fr.htm Le livre blanc sur le site de la commission Européenne]</ref>. Ainsi, l’expression ''"gouvernance européenne”'' désigne les règles, les processus et les comportements qui influent sur l'exercice des pouvoirs au niveau européen, particulièrement du point de vue de l'ouverture, de la participation, de la responsabilité, de l'efficacité et de la cohérence. Ces cinq « principes de la bonne gouvernance » renforcent ceux de [[Principe de subsidiarité|subsidiarité]] et de proportionnalité.

== Gouvernance de l'entreprise ==
{{Article détaillé|Gouvernance_d'entreprise}}
Autre système de gouvernance, la '''[[gouvernance d'entreprise]]''' (ou de toute autre institution) est l'ensemble des organes et règles de décision, d'information ([[transparence]]) et de surveillance permettant aux ayants droit et partenaires d'une institution, de voir leurs intérêts respectés et leurs voix entendues dans le fonctionnement de celle-ci.

Directement décliné des principes de gouvernance d'entreprise, la '''gouvernance des technologies de l'information (''IT Governance'') ''' (voir http://fr.wikipedia.org/wiki/Gouvernance_des_systèmes_d'information) est un dispositif visant à réguler et optimiser le management des [[Système d'information|systèmes d'information]] d'une organisation. Il s'inscrit dans la logique des Gouvernances "appliquées".'''


== Gouvernance stratégique ==

Imaginé et développé par M. [[Roméo Malenfant]], Ph.D., le modèle de fonctionnement de la gouvernance stratégique propose des prémisses, des principes et des pratiques qui aideront les administrateurs à créer une saine [[culture d'entreprise]]. Il représente une voie solide et rassurante pour qui est à la recherche d’une forme de fonctionnement adéquat au sein d’une organisation. La gouvernance stratégique permet de bien limiter ce que doit faire un [[conseil d'administration]] et son directeur général. Quand on pense au mot [[stratégie]] de guerre, c'est un plan, une méthode, pour faire la guerre. Pour la gouvernance, ce [[modèle]] de fonctionnement permet d'élaborer un plan d'action dans lequel l'organisation va évoluer.

== Gouvernance de l'internet ==

Il faut entendre par « gouvernance de l’Internet » l’élaboration et l’application par les [[État]]s, le [[secteur privé]] et la [[société civile]], dans le cadre de leurs rôles respectifs, de principes, [[norme]]s, règles, procédures de prise de décision et programmes communs propres à modeler l’évolution et l’utilisation de l’[[Internet]].

Définition du [http://www.wgig.org/docs/WGIGReport-French.doc Rapport du Groupe de travail sur la gouvernance de l’Internet]

==Citations==
« Le premier objectif de la gouvernance est d'apprendre à vivre ensemble et à gérer pacifiquement la maison commune ; d'y assurer les conditions de la survie, de la paix, de l'épanouissement et de l'équilibre entre l'humanité et la biosphère ». '''Pierre Calame'''

« La bonne gouvernance est le chemin le plus sûr pour en finir avec la pauvreté et soutenir le développement (Version originale: Good governance is the single most important way to end poverty and support development)» '''Kofi Annan'''

== Notes et références de l'article ==
<references/>

==Sources==
===Sites web===
* http://www.philosophiepolitique.net/noteslecturedossier/noteslecturemoreaudefarges.htm
* Institut de recherche et débat sur la gouvernance(IRG) [http://www.institut-gouvernance.org Site de l'Irg]
* [http://www.cerium.ca/ Centre d'études et de recherches internationales]
* Page de l'Union européenne consacrée à la gouvernance [http://ec.europa.eu/governance/governance/index_fr.htm site de l'Union Européenne]
* Groupe sur la gouvernance de l’Institut de la Banque mondiale (WBI) [http://www.worldbank.org/wbi/governance/fra/about-f.html site du WBI]

===Ouvrages===
* Pierre Calame, ''La Démocratie en miettes'', éditions Charles Léopold mayer/ Éd. Descartes et Cie, 2003.
* Philippe Moreau Desfarges, ''La Gouvernance'', [[Presses universitaires de France|PUF]] collection ''Que sais-je?'', 2003 ( réédition 2006).

==Voir aussi==
===Liens internes===

===Liens sur les sites de la Coredem===
* www.institut-gouvernance.org - [http://www.institut-gouvernance.org/fr/analyse/fiche-analyse-309.html Défis de la « gouvernance » dans la Démocratie en miettes], résumé et extraits du livre « ''La Démocratie en miettes'' » de Pierre Calame (2003)

===Sur Wikipédia===
* [[Wikipedia:Principe de subsidiarité]]
* [[Wikipedia:Gouvernance]]

[[Catégorie:Politique]]

Qui parle de breveter le vivant ?

2023-12-23T16:34:26Z

Hérisson grognon :

{{Infobox Cinéma (film)
| titre = Qui parle de breveter le vivant ?
| image = Qui parle de breveter le vivant? (jaquette).jpg
| taille image = 200px
| légende = Prochette DVD du film
| titre original = Qui parle de breveter le vivant ?
| réalisation = [[Honorine Périno]]
| acteur = [[Jean-Pierre Berlan]]<br />[[José Bové]]<br />[[Raoul Jacquin]]<br />Corinne Lepage
| musique = Djems Nzau
| direction musicale =
| chorégraphie =
| directeur artistique =
| décors =
| costume =
| photo = Stéphane Crucciani
| montage = Charles Tétard<br />Honorine Périno
| animateur =
| producteur =
| production = ADDOCS
| distribution = ADDOCS<br />CERIMES
| budget =
| format =
| genre = Documentaire
| durée = 36 minutes
| sortie = 2003
| langue = français
| pays = France
| récompense = Prix du concours régional du Festival du Film Scientifique d'Oullins 2003
}}

'''Qui parle de breveter le vivant ?''' est un film documentaire réalisé en 2003 par [[Honorine Périno]] ([[Les Blés d’or]], [[Cultivons la terre]]) et produit par ADDOCS.

== Synopsis ==
À l'heure de la mondialisation, les pays membres de l'Organisation Mondiale du Commerce se dotent de systèmes de rémunération des semenciers. L'Europe et de nombreux autres pays refusent la loi américaine des brevets sur les plantes et lui préfèrent le Certificat d'Obtention Végétale. Mais depuis qu'existent des variétés hybrides et OGM, les " privilèges " des agriculteurs deviennent caduques. Les organismes génétiquement modifiés, qui contiennent des gènes brevetés, permettent au modèle américain de pénétrer de façon détournée au cœur du vivant.

Des clivages forts naissent entre différentes visions de la société et de la vie. Ce film en montre la subtilité, créant des synergies entre les nombreuses personnes interviewées.

Avec notamment : [[Jean-Pierre Berlan]], [[José Bové]], [[Raoul Jacquin]], Corinne Lepage, le Groupement National de l'Industrie Semencière (GNIS), l'Union des Industries de la Protection des Plantes (UIPP), et le CIRAD (Centre International de Recherche Agronomique pour le Développement).

==Voir aussi==
===Liens internes===
* [[Agriculture durable]]
* [[Agriculture bio-dynamique]]
* [[Agriculture biologique]]
* [[OGM]]

===Liens externes===
* [http://www.cerimes.education.fr/index.php?page=fiches,view,3544,4,7,,,,, Fiche du documentaire sur le Cerimes]
* [http://video.google.fr/videoplay?docid=3853238653813557195# Bande annonce]
* [http://www.dailymotion.com/video/x5ng0u_qui-parle-de-breveter-le-vivant_news Visionner le documentaire en ligne]
* [http://www.addocs.fr Association pour la Diffusion de Documentaires Scientifiques (ADDOCS)]
* [http://www.resogm.org/ Res'OGM: Pour une information indépendante sur les OGM en Rhône-Alpes]

{{Multi bandeau|Portail Cinéma engagé|Portail Cultiver}}

[[Catégorie:Documentaire]]
[[Catégorie:Agriculture]]
[[Catégorie:Biologie]]
[[Catégorie:Botanique]]

Système d'échange local

2023-12-23T16:33:07Z

Hérisson grognon : /* Description */

{{Voir homonymes|mef=aussi le [[Sel|sel alimentaire]]}} {{Vivre ensemble}}

Un '''SEL''' ou '''Système d'Échange Local''' est un système d'échange non-monétaire.

Il y a de nombreux avantages aux SEL. Même s'ils ont des fonctionnements différents (en asso déclarées en préfecture ou non, avec ou sans cotisation en euros, avec président(e) ou collectif,..) ils ont les mêmes valeurs: l'échanges de biens, de savoirs ou de services, sans argent. Ce sont des échanges multilatéraux (pas du troc) et ponctuels, grâce à une mémoire d'échange (ou monnaie virtuelle). Celle-ci est généralement basée sur le temps: une heure = 60 "grains" de SEL

== Description ==

Un SEL est un creuset où chacun apporte son expérience, ses déboires et ses réflexions sur l'économie. Un SEL ne veut pas se couper du reste du monde, mais cherche un autre angle de pénétration pour l'insérer le plus harmonieusement possible. Le SEL donne aussi l'occasion d'expérimenter concrètement d'autres types de relation par rapport au travail, l'argent, les relations sociales, les activités qui nous plaisent ou nous rebutent...

Concrètement, un SEL est un système multilatéral d'échanges, régulé grâce à une unité de mesure intermédiaire. Supposons que l'unité de mesure s'appelle le "sourire" (c'est le cas pour un SEL de France), qu'un ''selien'' ou ''selienne'', disons Bill a fait de la couture pour Boule, alors Boule donne à Bill un certain montant de "sourires", dépendant du temps occupé.

Comme Boule plus tard effectuera d'autres services pour d'autres personnes du sel, il recevra d'autres "sourires" et cela va tourner.

Selon ses défenseurs, si l'intérêt fondamental des SELs est de permettre de nouvelles activités et d'introduire de nouveaux flux monétaires, afin de pallier le manque de monnaie traditionnelle des participants, ils permettent surtout de créer des liens plutôt que de créer des biens dans le groupe, qui s'assimile finalement à un grand groupe d'entraide.

==Histoire==

Les premiers SELs sont apparus en Europe dans les années 1930. Le premier SEL sur le continent américain (LETS en anglais, pour Local Exchange Trading System) a été fondé au Canada, dans les années 1980. Michael Linton, écossais, qui vivait sur l'île de Vancouver, voulait ainsi aider les habitants de cette région touchée par le chômage. Il a donc proposé de créer un système basé sur le troc, dans une grande communauté, à l'aide d'une monnaie locale, le green dollar.

L'expérience fut plutôt positive, malgré les réticences de certains éléments clés de la région. Elle a duré cinq ans, avant de s'arrêter, suite à des problèmes internes de bureaucratie trop lourde et manquant de transparence, ce qui a amené une perte de confiance des adhérents. Une vingtaine de systèmes semblables avaient cependant été lancés un peu partout en Amérique du Nord entre temps.

Le tout premier système d'échanges en France est né au Mans en 1990 sous l'impulsion d'un entrepreneur privé Franck Fouqueray [http://www.franckfouqueray.biz/articles-presse-an90/reponse-a-tout.jpg] et de son entreprise (Trader France). Son système était baptisé "Troc Temps" et gérait les échanges de services entre les 500 adhérents grâce au minitel.

Le premier SEL moderne de France a été créé en 1994, en Ariège. Dix ans après, il y a près de 380 SEL dans 96 départements, de tailles plus ou moins modestes (de 2 à quelques centaines de membres) suivant les régions, qui permettent à plus de 20 000 personnes de procéder à des échanges.

On en trouve aussi en Australie, au Japon, en Amérique latine...

==Mise en pratique==

Un SEL est une structure associative déclarée ou libre qui permet aux adhérents de pratiquer des échanges multilatéraux valorisés en monnaie fictive et autonome (souvent basée sur le temps passé) au nom varié (grain de SEL, cacahuète, truffes, bouchons, noix de coco...), et des échanges libres (souvent à caractère de service plus qu'à caractère matériel). Le SEL utilise une unité de valeur pour les échanges monnaie, il est construit pour gérer cette unité et là n'est pas la principale difficulté, même si les règles monétaires peuvent être complexes et très différentes des règles courantes (monnaie non capitalisable, etc.).

Il est donc possible à tous les membres du système d'échanger des services au travers de cette nouvelle économie. Une personne pourra ainsi être créditée de 100 grains de SEL en gardant des enfants pendant une soirée avant d'aller les dépenser ailleurs en cours de guitare par exemple. La valeur d'un service est généralement dictée en fonction du temps qu'il nécessite. Il n'y aura ainsi pas de différence entre une heure de cours de maths et une heure de jardinage. Cependant, chaque SEL a sa propre logique, et il peut y avoir plusieurs mesures dans certains cas (notamment dans les SEL qui ne se sont pas affranchis de la référence à l'euro). C'est pourquoi de nouveaux types de SEL, appelés SELT, ont émergé ces dernières années. L'unité de mesure étant le temps, on perd la notion de monnaie et tous les « mauvais réflexes » qu'elle peut induire, à condition de comptabiliser strictement le temps passé (c.-à-d. de ne pas comptabiliser plus ou moins de temps comptable que de temps réel). Ce nouveau type de SEL est cependant plus long à mettre en place.

== Voir s'il y a un SEL près de chez vous ==
* [[Système d'échange local/Annuaire des SEL]]

== Comment créer un SEL ?==
Pour créer un SEL, il convient d'en parler avec toute personne pouvant être intéressée à l'idée d'échanger autrement, sans argent, et dans la convivialité.
* Méthode pour créer un SEL :

Sur le site de SELIDAIRE:
* [http://www.selidaire.org/spip/rubrique.php3?id_rubrique=102 Comment créer un SEL?]
* [http://www.selidaire.org/spip/rubrique.php3?id_rubrique=81 SEL mode d'emploi] : la brochure qui vous dit tout sur le SEL :
* écrire au secrétariat de SEL'idaire : secretariat@selidaire.org

== Ce que n'est pas un SEL ==

Un SEL a plusieurs dérivés, mais ce qu'il n'est pas :
* '''une association d'insertion'''
* '''une oeuvre de bienfaisance'''.
* '''du simple troc'''

== Lexique du SEL ==
C.E.L. = Communauté d'Entraide Locale

B.L.E.= Bourse Local d’Échanges

B.L.E. InterSEL = Bourse Local d’Échanges ouverte aux SEListes de différents SEL

B.D.I.E. = Bourse Départementale InterSEL Échanges

B.R.I.E. = Bourse Régionale InterSEL Échanges

Carnet InterSEL du SEListe = Carnet / feuille qui permet au SEListe de noter
et gérer ses échanges et de connaître le solde de ses unités après chaque échange.

Catalogue de ressources du SEL = Document regroupant des propositions d’échanges des SEListes (offres et demandes) prend aussi le nom d'indicateur

Echange CADO = Échange amical SANS valeur d’unités.

Échange InterSEL = Échange avec un SEListe d’un autre SEL.

Échanges multilatéraux = Les échanges et offres et demandes se font entre SEListes différents

Échange SEL = Pratique d'un service, savoir, biens ou prêt contre une valeur en unités SEL

Feuille personnelle d'échange: document personnel sur lequel on note les échanges et qui est remis régulièrement au comptable du SEL

Indicateur : voir catalogue

InterSEL = Entre différents SEL = Rencontres / réunions InterSEL etc.

InterSEListe = SEListe pratiquant des échanges entre différents SEL.

Puits sans Fonds = Compte sans entrée de ressources.

Rencontres InterSEL = Rencontres entre SEListes de divers SEL

Règlement Intérieur du SEL = Document qui explique le fonctionnement du SEL et les règles des échanges à respecter pour participer au SEL.

Répertoire des SEListes = Document regroupant les coordonnées des SEListes réservé uniquement aux adhérents du SEL.

Réunions InterSEL = Réunions à plusieurs SEL .

S.E.L. = Système d’Échange Local ou Système d'Entraide local

S.E.L.T = Système d’Échange Local Temps - Ce type de SEL n'utilise pas de valeur attribuée à l'heure

SEListe = Adhérent d'un SEL

SEListe Internaute = SEListe communiquant par Internet

Unité d'échange = Mesure de valeur en minutes/temps utilisé dans les SEL.

Unité TEMPS = Valeur calculée en temps =
- 1 minute / temps = égal - 1 unité
- 1 heure / temps pour un échange = 60 minutes /temps = 60 unités.

Valeur d’échange = Nombres d’unités estimées pour l’échange.

==Bibliographie==
* ''Le guide des SEL et du J.E.U'', Collectif SEL Terre, Éd. JMG, 2004 ISBN 2915164169
*''LES S.E.L., pour un vrai débat ; Monnaie lien social,travail, citoyenneté'' Denis Bayon, Éd. Yves Michel 1999 ISBN 291349202
*''LE S.E.L., Mode d'emploi, dernière version'' ed. Selidaire 2009 à télécharger ou à commander. [http://www.selidaire.org/spip/spip.php?rubrique81]

==Voir aussi==

===Liens internes===
* [[Partage, échange, troc, don]]
* [[Réseau d'échange réciproque de savoirs]] (RERS)
* [[JEU]]
* [[Économie alternative]]
* [http://www.giveet.org/ '''Giveet''' site gratuit de don des particuliers et entreprises]

===Liens externes===
* [http://www.selidaire.org SELIDAIRE] est une association d'information des Systèmes d'Echanges.

; Systèmes de Gestion Internet de SEL :
* [http://lesel.be Système de Gestion Internet de SEL] Système de Gestion Internet de SEL totalement gratuit et citoyen.
* [http://selt.be Plateforme de test] Plateforme de test pour système d'échange local.
* [http://communityforge.net] CommunityForge.net] fourni gratuitement des outils de gestion online à plus que 400 SEL et Banques du Temps.
* [https://www.easyswap.org/fr Easyswap.org] Système de SEL virtuel utilisant une monnaie complémentaire (pas de troc) pour l'échange de biens et de services.
; Forums de SEL Francophones:
* [http://intersel.be Forum InterSEL francophone] Forum InterSEL francophone.

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[[Catégorie:Économie]]
[[Catégorie:Association]]
[[Catégorie:Donner]]
[[Catégorie:Vivre ensemble]]