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Tous Candidats
2024-03-18T01:21:07Z
<p>Hérisson grognon : Page créée avec « == Comprendre == * Comprendre la campagne Tous Candidats == Communiquer == * Communiquer sur la campagne Tous Candidats == Organiser une réunion de présentat... »</p>
<hr />
<div>== Comprendre ==<br />
<br />
* [[Comprendre la campagne Tous Candidats]]<br />
<br />
== Communiquer ==<br />
<br />
* [[Communiquer sur la campagne Tous Candidats]]<br />
<br />
== Organiser une réunion de présentation ==<br />
<br />
* [[Organiser une réunion de présentation de la campagne Tous Candidats]]</div>
Hérisson grognon
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Anarchisme
2024-01-06T11:09:37Z
<p>Hérisson grognon : /* Les différents courants */</p>
<hr />
<div>{{Vivre ensemble}} {{Penser}}<br />
<br />
L''''anarchisme''' est une philosophie [[politique]] qui prône l'abolition de toute forme d'autorité et de domination, qu'elles soient sociales, [[économie|économiques]], [[politique]]s ou religieuses, et qui appelle à la mise en place d'une société fondée sur des valeurs libertaires.<br />
<br />
== Présentation ==<br />
<br />
Le terme anarchisme est étymologiquement issu du grec ''an'' (marque du privatif) et ''archè'' (pouvoir, autorité, commandement). Le ''isme'' désigne une doctrine.<br />
<br />
À la source de cette philosophie, on trouve une volonté d'émancipation individuelle et/ou collective qui pousse les anarchistes à lutter pour l'avènement d'une société plus juste, dans laquelle les libertés individuelles pourraient se développer harmonieusement et formeraient la base de l'organisation sociale et des relations économiques et [[politique]]s. Une telle société n'aurait plus de hiérarchie, plus de pouvoir et plus d'autorité. Les rapports sociaux hiérarchiques et les institutions centralisées (patriarcat, famille, église, état, armée...), qui sont considérés par les anarchistes comme immoraux, oppressifs, nuisibles, générateurs de désordre, et qui entravent inutilement les libertés individuelles, seraient amenés à disparaître. <br />
<br />
L'anarchisme est à la fois une idéologie et un mode de lutte politique, donc d'actions et de mises en pratiques par lesquelles le changement social s'opère. Le rejet de l'autorité aboutit donc à un projet d'organisation sociale sans hiérarchie ni subordination, fondée sur la gestion directe de sa propre vie, où chacun est en mesure de participer à la vie commune, tout en conservant son autonomie individuelle.<br />
<br />
== Qu'est-ce que l'anarchisme ? ==<br />
=== Un terme ambigu ===<br />
Le terme anarchie renvoie souvent à l'idée de chaos, de guerre civile et de désordre social. Pourtant, les anarchistes ne prônent absolument pas l'absence d'ordre, de règles et de structures organisées. Une telle situation correspond en fait à un état d'anomie sociale. Pour éviter cette confusion entre anarchie [[politique]] et anomie, confusion qui dénature les idées de l'anarchisme, les anarchistes utilisent parfois le mot « acratie » (mot latin équivalent du mot anarchie d'origine grecque) ou ''libertaire'' (défenseur de la liberté [[politique]]), comme synonymes d'anarchiste.<br />
<br />
=== Les différents courants ===<br />
L'anarchisme a été pendant longtemps une partie intégrante du [[socialisme]] dont il incarnait la tendance libertaire. L'anarchisme était considérée comme une doctrine [[politique]] qui établissait un pont entre le socialisme et l'individualisme.<br />
<br />
C'est pourquoi, au sein de l'anarchisme, deux tendances principales existaient : l'individualisme social et le socialisme libertaire. L'une portant plus sur "la question individuelle", l'autre portant plus sur "la question sociale", sans que l'une ou l'autre nie les autres questions. Ce qui impliquait une complémentarité (mais aussi une concurrence) entre ces deux tendances. <br />
<br />
Aujourd'hui, le courant s'est ouvert à d'autres perspectives et il existe de nombreuses théories anarchistes distinctes. Différents groupes peuvent donc se définir comme anarchistes et néanmoins avoir des positions (au niveau tactique, stratégique, organisationnel, économique et social) différentes, voire parfois opposées.<br />
<br />
À la genèse de l'anarchisme [[politique]], on trouve les travaux pionniers de William Godwin : en 1793, il publie ''Enquête sur la justice [[politique]] et son influence sur la morale et le bonheur'', œuvre largement inspirée par la Révolution française.<br />
<br />
Il y propose une critique radicale de la société et de toutes les formes de gouvernements qui empêchent l'épanouissement des individus, et qui les mènent à leur corruption.<br />
<br />
Les travaux de Max Stirner auront également un rôle très important dans le développement de l'anarchisme individualiste.<br />
<br />
Jusqu'à une période récente, les principaux courants anarchistes étaient les suivants :<br />
* l'anarchisme socialiste, qui propose une gestion collective égalitariste de la société (mouvement largement influencé par les écrits de Bakounine) ;<br />
* l'anarchisme communiste, qui de l'adage « À chacun selon ses besoins, de chacun selon ses capacités » veut, d'un point de vue économique, partir du besoin des individus afin de produire par la suite le nécessaire pour y répondre ; ce qui [[politique]]ment est lié étroitement avec l'anarchisme qui part des volontés de chaque individu réel, par la liberté [[politique]] pour créer/construire la société à échelle des humains vivants/désirant ;<br />
* l'anarcho-syndicalisme, qui propose une méthode : le syndicalisme, couplé à l'anarchisme, comme moyen de lutte et d'accès vers une société anarchiste ;<br />
* l'anarchisme proudhonien, qui défend l'autogestion fédéraliste, un travaillisme pragmatique et un justicialisme idéo-réaliste. Le travail, fondement de la société devient le levier de la [[politique]], le réalisateur de la liberté. Le justicialisme permet un pluralisme à travers un équilibre des forces physiques et sociales. Le fédéralisme permet le dynamisme et l’équilibre de la société pluraliste ;<br />
* l'anarchisme individualiste, qui défend l'autonomie individuelle contre toute forme d'autorité et d'aliénation (humanisme, morale, État, religion...), et propose l'association entre des individus uniques.<br />
<br />
Ces différentes tendances se rejoignent dans la volonté de mettre en place une société libertaire, où la liberté [[politique]] serait la règle, c'est-à-dire qu'aucun organisme (syndical, communautaire, ou autre) ou individu n'aurait à contraindre d'autres formes [[politique]]s d'organisation.<br />
<br />
Elles constituent encore de nos jours le noyau dur de l'anarchisme actif, et une majorité d'anarchistes considère que ce sont les seuls mouvements qui peuvent légitimement revendiquer l'appellation d'anarchisme.<br />
<br />
Après la seconde guerre mondiale, d'autres courants apparaissent, ils se démarquent parfois assez radicalement des doctrines libertaires classiques vues plus haut. Ils s'appuient sur différents programmes.<br />
* l'anarchisme vert est au croisement de la philosophie anarchiste et de l'écologisme.<br />
* l'anarchisme épistémologique combat les formes d'autoritarisme intellectuel ou [[politique]] fondés sur un monopole idéologique ou sur la supériorité d'un savoir sur un autre (le pouvoir de l'expert par exemple). Il prône la liberté de pensée et d'expression, la diversité de pensée et de culte, la libre adhésion aux idées, et s'oppose à la transmission coercitive du savoir, à la hiérarchie intellectuelle, à la censure et à la « domination » d'un savoir sur un autre.<br />
* l'anarcho-capitalisme, croisement entre l'individualisme et le libéralisme (ou plus précisément le libertarianisme), propose de faire reposer les fonctions traditionnelles de l'État (sécurité, justice, éducation, défense, etc.) sur la responsabilité individuelle, et d'en confier la gestion à des agences privées. Il défend implicitement le contrat, la liberté individuelle et la propriété privée.<br />
* l'anarchisme chrétien, proche de l'anarchisme individualiste, mais essentiellement personnaliste, est une doctrine essentiellement mystique et non révolutionnaire, se basant sur la « révolution personnelle ».<br />
* l'anarchisme de droite, courant français essentiellement littéraire, peu actif [[politique]]ment, combat les différents gouvernements existants (et notamment la démocratie), le pouvoir des intellectuels, le conformisme, tout en prenant la défense des valeurs aristocrates, de l'individualisme et de l'esprit « libertin ».<br />
* Il existe également une multitude d'autres courants, si bien qu'il est devenu difficile aujourd'hui de tous les mentionner : anarcho-féminisme, anarchisme insurrectionnel, anarcho-punks, anarcho-primitivisme, anarchisme technologique, anarcho-transhumanisme, etc. La diversité de ces courants traduit un foisonnement de la philosophie anarchiste, qui tend de plus en plus à se disperser en fonction de l'attachement des penseurs à des sensibilités politiques ou philosophiques très diverses ; l'unité étant assurée par un refus commun de l'autorité, que celle-ci soit économique, [[politique]], sociale, ou de tout autre ordre.<br />
<br />
=== L'avènement d'une société anarchiste ===<br />
Le rejet des contraintes qui entravent l'individu, dans ses désirs ou ses besoins, aboutit à une remise en cause des institutions qui ont été créées afin de perpétuer ces contraintes. L'État, le "Capital" et l'Église font partie de ces institutions que les anarchistes essaient de combattre (voire d'abattre). Ce combat contre l'Autorité prend souvent la forme d'une action directe (un exemple en est le ''Do It Yourself'' du mouvement punk), étrangère aux formes traditionnelles de la lutte [[politique]].<br />
<br />
En fait, les systèmes [[politique]]s contemporains étant très souvent munis d'un pouvoir centralisé, le passage à l'anarchisme implique un changement radical. C'est pourquoi les anarchistes proposent l'abolition de ce système par différents moyens : désobéissance civile, grève, résistance passive ou résistance active, obstructionnisme, etc.<br />
<br />
Certains anarchistes considèrent qu'il faut préparer l'avènement d'une révolution sociale radicale (le recours aux armes pouvant être aussi parfois nécessaire pour se défendre contre un système oppressif, qui lui n'acceptera pas le droit aux individus de s'organiser afin de déterminer par eux-mêmes leurs libertés), afin de laisser les sociétés s'organiser sans maîtres et selon leurs besoins et désirs ; d'autres estiment qu'une révolution non violente est possible, avec une extinction progressive des pouvoirs.<br />
<br />
== Expériences historiques ==<br />
Les idées anarchistes ont été appliquées, à des degrés divers, dans certaines régions durant la Commune de Paris (1871) (qui est tout autant revendiquée par les socialistes que par les communistes) en 1871, en Ukraine par le mouvement makhnoviste et à Kronstadt pendant la Révolution russe (1917-1921) ou encore lors de la Guerre civile espagnole (1936-1938).<br />
<br />
L'échec de ces expériences sera dû à la situation [[politique]] internationale, à l'absence de soutien international, à la répression de la bourgeoisie, aux contraintes impliquées par une situation de guerre, aux entraves mises par les jacobins et les bolchéviques. Cependant, ces expériences sont parvenues à concrétiser nombre de principes anarchistes.<br />
<br />
En d'autres lieux et des périodes plus récentes, certains peuples se sont inspirés en partie de ces pratiques libertaires :<br />
<br />
* l'EZLN au Chiapas né à la fin du XX{{e}} siècle qui expérimente plus la démocratie directe que l'anarchisme ;<br />
* la commune d'Atenco au Mexique (2002-2003) qui vécut sans autorité communale, voire la combattit (autant que celle de l'État) pendant plus de deux ans et autogéra la commune ;<br />
* les communes libres de Kabylie (depuis 2001) ;<br />
* la crise argentine depuis fin décembre 2001, où une grande partie de la population manifeste quasi quotidiennement avec pour slogan « '''Que se vayan todos !''' » (« ''Qu'ils s'en aillent tous !'' »), s'organise en assemblées de quartier, et pratique l'autogestion (usines et supermarchés occupés et autogérés);<br />
* la commune libre Christiania à Copenhague au Danemark, expérience d'un squat autonome/autogéré ;<br />
* la révolte de mai 68.<br />
<br />
== Critiques ==<br />
<br />
Une caractéristique principale des théories [[politique]]s est le degré de confiance, ou d'importance, donné au pouvoir [[politique]]. L'anarchisme, par son radicalisme, s'oppose à la plupart de ces autres théories [[politique]]s qui, elles, donnent à ce pouvoir un rôle variable mais toujours central.<br />
<br />
Cela se pose par cette contradiction porté par l'anarchisme : existe-t-il un ordre indépendant d'un pouvoir ? Un ordre « en soi » doit exister pour cela. Or, s'il est bien une notion relative à la perception individuelle, c'est celle de l'ordre.<br />
<br />
A.E. Van Vogth, adepte de la sémantique générale, s'est appuyé sur l'effet Kirlian pour construire le monde anarchique (''Le colosse anarchique''). Mais il induisait ainsi que la violence des émotions était un signe significatif d'usage ou d'abus de pouvoir.<br />
<br />
D'autres concepts pourraient compenser cet « ordre sans pouvoir (ou volonté centrale) ». Il s'agit de l'harmonie et de la cohérence. L'une se base sur une systémique spontanée du vivant, l'autre, sur la déclinaison logique de fondamentaux. La première n'écarte pas une forme de pouvoir mais elle en exclut la volonté et le besoin en soi; La seconde pose problème par la détermination des fondamentaux.<br />
<br />
Enfin, la pensée anarchiste s'est répandue au cœur du rationalisme, au début du XX{{e}} siècle. Comment concilier cette pensée avec une démarche mystique et irrationnelle, c'est une question qui ne semble jamais pertinente dans le cercle de cette démarche.<br />
<br />
== Voir aussi ==<br />
=== Liens internes ===<br />
* [[Politique]]<br />
* [[Autonomie]]<br />
<br />
=== Liens externes ===<br />
*[http://fra.anarchopedia.org/index.php/anarchisme Portail de connaissance ouvert sur l'Anarchisme]<br />
*[http://fr.wikipedia.org/wiki/Indymedia Indymedia, collectif d'organismes de médias indépendants]<br />
*[http://www.theyliewedie.org/ressources/liens_web.php Sélection de liens en rapport avec l'anarchisme]<br />
<br />
=== Bibliographie ===<br />
<br />
[[catégorie:Politique]][[Catégorie:Philosophie]]<br />
{{Portail|Vivre ensemble|Penser}}<br />
{{Wikipédia}}</div>
Hérisson grognon
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Anarchisme
2024-01-06T11:08:04Z
<p>Hérisson grognon : /* L'avènement d'une société anarchiste */</p>
<hr />
<div>{{Vivre ensemble}} {{Penser}}<br />
<br />
L''''anarchisme''' est une philosophie [[politique]] qui prône l'abolition de toute forme d'autorité et de domination, qu'elles soient sociales, [[économie|économiques]], [[politique]]s ou religieuses, et qui appelle à la mise en place d'une société fondée sur des valeurs libertaires.<br />
<br />
== Présentation ==<br />
<br />
Le terme anarchisme est étymologiquement issu du grec ''an'' (marque du privatif) et ''archè'' (pouvoir, autorité, commandement). Le ''isme'' désigne une doctrine.<br />
<br />
À la source de cette philosophie, on trouve une volonté d'émancipation individuelle et/ou collective qui pousse les anarchistes à lutter pour l'avènement d'une société plus juste, dans laquelle les libertés individuelles pourraient se développer harmonieusement et formeraient la base de l'organisation sociale et des relations économiques et [[politique]]s. Une telle société n'aurait plus de hiérarchie, plus de pouvoir et plus d'autorité. Les rapports sociaux hiérarchiques et les institutions centralisées (patriarcat, famille, église, état, armée...), qui sont considérés par les anarchistes comme immoraux, oppressifs, nuisibles, générateurs de désordre, et qui entravent inutilement les libertés individuelles, seraient amenés à disparaître. <br />
<br />
L'anarchisme est à la fois une idéologie et un mode de lutte politique, donc d'actions et de mises en pratiques par lesquelles le changement social s'opère. Le rejet de l'autorité aboutit donc à un projet d'organisation sociale sans hiérarchie ni subordination, fondée sur la gestion directe de sa propre vie, où chacun est en mesure de participer à la vie commune, tout en conservant son autonomie individuelle.<br />
<br />
== Qu'est-ce que l'anarchisme ? ==<br />
=== Un terme ambigu ===<br />
Le terme anarchie renvoie souvent à l'idée de chaos, de guerre civile et de désordre social. Pourtant, les anarchistes ne prônent absolument pas l'absence d'ordre, de règles et de structures organisées. Une telle situation correspond en fait à un état d'anomie sociale. Pour éviter cette confusion entre anarchie [[politique]] et anomie, confusion qui dénature les idées de l'anarchisme, les anarchistes utilisent parfois le mot « acratie » (mot latin équivalent du mot anarchie d'origine grecque) ou ''libertaire'' (défenseur de la liberté [[politique]]), comme synonymes d'anarchiste.<br />
<br />
=== Les différents courants ===<br />
L'anarchisme a été pendant longtemps une partie intégrante du [[socialisme]] dont il incarnait la tendance libertaire. L'anarchisme était considérée comme une doctrine [[politique]] qui établissait un pont entre le socialisme et l'individualisme.<br />
<br />
C'est pourquoi, au sein de l'anarchisme, deux tendances principales existaient : l'individualisme social et le socialisme libertaire. L'une portant plus sur "la question individuelle", l'autre portant plus sur "la question sociale", sans que l'une ou l'autre nie les autres questions. Ce qui impliquait une complémentarité (mais aussi une concurrence) entre ces deux tendances. <br />
<br />
Aujourd'hui, le courant s'est ouvert à d'autres perspectives et il existe de nombreuses théories anarchistes distinctes. Différents groupes peuvent donc se définir comme anarchistes et néanmoins avoir des positions (au niveau tactique, stratégique, organisationnel, économique et social) différentes, voire parfois opposées.<br />
<br />
À la genèse de l'anarchisme [[politique]], on trouve les travaux pionniers de William Godwin : en 1793, il publie ''Enquête sur la justice [[politique]] et son influence sur la morale et le bonheur'', œuvre largement inspirée par la Révolution française.<br />
<br />
Il y propose une critique radicale de la société et de toutes les formes de gouvernements qui empêchent l'épanouissement des individus, et qui les mènent à leur corruption.<br />
<br />
Les travaux de Max Stirner auront également un rôle très important dans le développement de l'anarchisme individualiste.<br />
<br />
Jusqu'à une période récente, les principaux courants anarchistes étaient les suivants :<br />
* l'anarchisme socialiste, qui propose une gestion collective égalitariste de la société (mouvement largement influencé par les écrits de Bakounine) ;<br />
* l'anarchisme communiste, qui de l'adage « À chacun selon ses besoins, de chacun selon ses capacités » veut, d'un point de vue économique, partir du besoin des individus afin de produire par la suite le nécessaire pour y répondre ; ce qui [[politique]]ment est lié étroitement avec l'anarchisme qui part des volontés de chaque individu réel, par la liberté [[politique]] pour créer/construire la société à échelle des humains vivants/désirant ;<br />
* l'anarcho-syndicalisme, qui propose une méthode : le syndicalisme, couplé à l'anarchisme, comme moyen de lutte et d'accès vers une société anarchiste ;<br />
* l'anarchisme proudhonien, qui défend l'autogestion fédéraliste, un travaillisme pragmatique et un justicialisme idéo-réaliste. Le travail, fondement de la société devient le levier de la [[politique]], le réalisateur de la liberté. Le justicialisme permet un pluralisme à travers un équilibre des forces physiques et sociales. Le fédéralisme permet le dynamisme et l’équilibre de la société pluraliste ;<br />
* l'anarchisme individualiste, qui défend l'autonomie individuelle contre toute forme d'autorité et d'aliénation (humanisme, morale, État, religion...), et propose l'association entre des individus uniques.<br />
<br />
Ces différentes tendances se rejoignent dans la volonté de mettre en place une société libertaire, où la liberté [[politique]] serait la règle, c'est-à-dire qu'aucun organisme (syndical, communautaire, ou autre) ou individu n'aurait à contraindre d'autres formes [[politique]]s d'organisation.<br />
<br />
Elles constituent encore de nos jours le noyau dur de l'anarchisme actif, et une majorité d'anarchistes considère que ce sont les seuls mouvements qui peuvent légitimement revendiquer l'appellation d'anarchisme.<br />
<br />
Après la seconde guerre mondiale, d'autres courants apparaissent, ils se démarquent parfois assez radicalement des doctrines libertaires classiques vues plus haut. Ils s'appuient sur différents programmes.<br />
* l'anarchisme vert est au croisement de la philosophie anarchiste et de l'écologisme.<br />
* l'anarchisme épistémologique combat les formes d'autoritarisme intellectuel ou [[politique]] fondés sur un monopole idéologique ou sur la supériorité d'un savoir sur un autre (le pouvoir de l'expert par exemple). Il prône la liberté de pensée et d'expression, la diversité de pensée et de culte, la libre adhésion aux idées, et s'oppose à la transmission coercitive du savoir, à la hiérarchie intellectuelle, à la censure et à la « domination » d'un savoir sur un autre.<br />
* l'anarcho-capitalisme, croisement entre l'individualisme et le libéralisme (ou plus précisément le libertarianisme), propose de faire reposer les fonctions traditionnelles de l'État (sécurité, justice, éducation, défense, etc.) sur la responsabilité individuelle, ou d'en confier la gestion à des agences privées. Il défend implicitement le contrat, la liberté individuelle et la propriété privée.<br />
* l'anarchisme chrétien, proche de l'anarchisme individualiste, mais essentiellement personnaliste, est une doctrine essentiellement mystique et non révolutionnaire, se basant sur la « révolution personnelle ».<br />
* l'anarchisme de droite, courant français essentiellement littéraire, peu actif [[politique]]ment, combat les différents gouvernements existants (et notamment la démocratie), le pouvoir des intellectuels, le conformisme, tout en prenant la défense des valeurs aristocrates, de l'individualisme et de l'esprit « libertin ».<br />
* Il existe également une multitude d'autres courants, si bien qu'il est devenu difficile aujourd'hui de tous les mentionner : anarcho-féminisme, anarchisme insurrectionnel, anarcho-punks, anarcho-primitivisme, anarchisme technologique, anarcho-transhumanisme, etc. La diversité de ces courants traduit un foisonnement de la philosophie anarchiste, qui tend de plus en plus à se disperser en fonction de l'attachement des penseurs à des sensibilités politiques ou philosophiques très diverses ; l'unité étant assurée par un refus commun de l'autorité, que celle-ci soit économique, [[politique]], sociale, ou de tout autre ordre.<br />
<br />
=== L'avènement d'une société anarchiste ===<br />
Le rejet des contraintes qui entravent l'individu, dans ses désirs ou ses besoins, aboutit à une remise en cause des institutions qui ont été créées afin de perpétuer ces contraintes. L'État, le "Capital" et l'Église font partie de ces institutions que les anarchistes essaient de combattre (voire d'abattre). Ce combat contre l'Autorité prend souvent la forme d'une action directe (un exemple en est le ''Do It Yourself'' du mouvement punk), étrangère aux formes traditionnelles de la lutte [[politique]].<br />
<br />
En fait, les systèmes [[politique]]s contemporains étant très souvent munis d'un pouvoir centralisé, le passage à l'anarchisme implique un changement radical. C'est pourquoi les anarchistes proposent l'abolition de ce système par différents moyens : désobéissance civile, grève, résistance passive ou résistance active, obstructionnisme, etc.<br />
<br />
Certains anarchistes considèrent qu'il faut préparer l'avènement d'une révolution sociale radicale (le recours aux armes pouvant être aussi parfois nécessaire pour se défendre contre un système oppressif, qui lui n'acceptera pas le droit aux individus de s'organiser afin de déterminer par eux-mêmes leurs libertés), afin de laisser les sociétés s'organiser sans maîtres et selon leurs besoins et désirs ; d'autres estiment qu'une révolution non violente est possible, avec une extinction progressive des pouvoirs.<br />
<br />
== Expériences historiques ==<br />
Les idées anarchistes ont été appliquées, à des degrés divers, dans certaines régions durant la Commune de Paris (1871) (qui est tout autant revendiquée par les socialistes que par les communistes) en 1871, en Ukraine par le mouvement makhnoviste et à Kronstadt pendant la Révolution russe (1917-1921) ou encore lors de la Guerre civile espagnole (1936-1938).<br />
<br />
L'échec de ces expériences sera dû à la situation [[politique]] internationale, à l'absence de soutien international, à la répression de la bourgeoisie, aux contraintes impliquées par une situation de guerre, aux entraves mises par les jacobins et les bolchéviques. Cependant, ces expériences sont parvenues à concrétiser nombre de principes anarchistes.<br />
<br />
En d'autres lieux et des périodes plus récentes, certains peuples se sont inspirés en partie de ces pratiques libertaires :<br />
<br />
* l'EZLN au Chiapas né à la fin du XX{{e}} siècle qui expérimente plus la démocratie directe que l'anarchisme ;<br />
* la commune d'Atenco au Mexique (2002-2003) qui vécut sans autorité communale, voire la combattit (autant que celle de l'État) pendant plus de deux ans et autogéra la commune ;<br />
* les communes libres de Kabylie (depuis 2001) ;<br />
* la crise argentine depuis fin décembre 2001, où une grande partie de la population manifeste quasi quotidiennement avec pour slogan « '''Que se vayan todos !''' » (« ''Qu'ils s'en aillent tous !'' »), s'organise en assemblées de quartier, et pratique l'autogestion (usines et supermarchés occupés et autogérés);<br />
* la commune libre Christiania à Copenhague au Danemark, expérience d'un squat autonome/autogéré ;<br />
* la révolte de mai 68.<br />
<br />
== Critiques ==<br />
<br />
Une caractéristique principale des théories [[politique]]s est le degré de confiance, ou d'importance, donné au pouvoir [[politique]]. L'anarchisme, par son radicalisme, s'oppose à la plupart de ces autres théories [[politique]]s qui, elles, donnent à ce pouvoir un rôle variable mais toujours central.<br />
<br />
Cela se pose par cette contradiction porté par l'anarchisme : existe-t-il un ordre indépendant d'un pouvoir ? Un ordre « en soi » doit exister pour cela. Or, s'il est bien une notion relative à la perception individuelle, c'est celle de l'ordre.<br />
<br />
A.E. Van Vogth, adepte de la sémantique générale, s'est appuyé sur l'effet Kirlian pour construire le monde anarchique (''Le colosse anarchique''). Mais il induisait ainsi que la violence des émotions était un signe significatif d'usage ou d'abus de pouvoir.<br />
<br />
D'autres concepts pourraient compenser cet « ordre sans pouvoir (ou volonté centrale) ». Il s'agit de l'harmonie et de la cohérence. L'une se base sur une systémique spontanée du vivant, l'autre, sur la déclinaison logique de fondamentaux. La première n'écarte pas une forme de pouvoir mais elle en exclut la volonté et le besoin en soi; La seconde pose problème par la détermination des fondamentaux.<br />
<br />
Enfin, la pensée anarchiste s'est répandue au cœur du rationalisme, au début du XX{{e}} siècle. Comment concilier cette pensée avec une démarche mystique et irrationnelle, c'est une question qui ne semble jamais pertinente dans le cercle de cette démarche.<br />
<br />
== Voir aussi ==<br />
=== Liens internes ===<br />
* [[Politique]]<br />
* [[Autonomie]]<br />
<br />
=== Liens externes ===<br />
*[http://fra.anarchopedia.org/index.php/anarchisme Portail de connaissance ouvert sur l'Anarchisme]<br />
*[http://fr.wikipedia.org/wiki/Indymedia Indymedia, collectif d'organismes de médias indépendants]<br />
*[http://www.theyliewedie.org/ressources/liens_web.php Sélection de liens en rapport avec l'anarchisme]<br />
<br />
=== Bibliographie ===<br />
<br />
[[catégorie:Politique]][[Catégorie:Philosophie]]<br />
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Anarchisme
2024-01-06T11:07:19Z
<p>Hérisson grognon : /* Présentation */</p>
<hr />
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<br />
L''''anarchisme''' est une philosophie [[politique]] qui prône l'abolition de toute forme d'autorité et de domination, qu'elles soient sociales, [[économie|économiques]], [[politique]]s ou religieuses, et qui appelle à la mise en place d'une société fondée sur des valeurs libertaires.<br />
<br />
== Présentation ==<br />
<br />
Le terme anarchisme est étymologiquement issu du grec ''an'' (marque du privatif) et ''archè'' (pouvoir, autorité, commandement). Le ''isme'' désigne une doctrine.<br />
<br />
À la source de cette philosophie, on trouve une volonté d'émancipation individuelle et/ou collective qui pousse les anarchistes à lutter pour l'avènement d'une société plus juste, dans laquelle les libertés individuelles pourraient se développer harmonieusement et formeraient la base de l'organisation sociale et des relations économiques et [[politique]]s. Une telle société n'aurait plus de hiérarchie, plus de pouvoir et plus d'autorité. Les rapports sociaux hiérarchiques et les institutions centralisées (patriarcat, famille, église, état, armée...), qui sont considérés par les anarchistes comme immoraux, oppressifs, nuisibles, générateurs de désordre, et qui entravent inutilement les libertés individuelles, seraient amenés à disparaître. <br />
<br />
L'anarchisme est à la fois une idéologie et un mode de lutte politique, donc d'actions et de mises en pratiques par lesquelles le changement social s'opère. Le rejet de l'autorité aboutit donc à un projet d'organisation sociale sans hiérarchie ni subordination, fondée sur la gestion directe de sa propre vie, où chacun est en mesure de participer à la vie commune, tout en conservant son autonomie individuelle.<br />
<br />
== Qu'est-ce que l'anarchisme ? ==<br />
=== Un terme ambigu ===<br />
Le terme anarchie renvoie souvent à l'idée de chaos, de guerre civile et de désordre social. Pourtant, les anarchistes ne prônent absolument pas l'absence d'ordre, de règles et de structures organisées. Une telle situation correspond en fait à un état d'anomie sociale. Pour éviter cette confusion entre anarchie [[politique]] et anomie, confusion qui dénature les idées de l'anarchisme, les anarchistes utilisent parfois le mot « acratie » (mot latin équivalent du mot anarchie d'origine grecque) ou ''libertaire'' (défenseur de la liberté [[politique]]), comme synonymes d'anarchiste.<br />
<br />
=== Les différents courants ===<br />
L'anarchisme a été pendant longtemps une partie intégrante du [[socialisme]] dont il incarnait la tendance libertaire. L'anarchisme était considérée comme une doctrine [[politique]] qui établissait un pont entre le socialisme et l'individualisme.<br />
<br />
C'est pourquoi, au sein de l'anarchisme, deux tendances principales existaient : l'individualisme social et le socialisme libertaire. L'une portant plus sur "la question individuelle", l'autre portant plus sur "la question sociale", sans que l'une ou l'autre nie les autres questions. Ce qui impliquait une complémentarité (mais aussi une concurrence) entre ces deux tendances. <br />
<br />
Aujourd'hui, le courant s'est ouvert à d'autres perspectives et il existe de nombreuses théories anarchistes distinctes. Différents groupes peuvent donc se définir comme anarchistes et néanmoins avoir des positions (au niveau tactique, stratégique, organisationnel, économique et social) différentes, voire parfois opposées.<br />
<br />
À la genèse de l'anarchisme [[politique]], on trouve les travaux pionniers de William Godwin : en 1793, il publie ''Enquête sur la justice [[politique]] et son influence sur la morale et le bonheur'', œuvre largement inspirée par la Révolution française.<br />
<br />
Il y propose une critique radicale de la société et de toutes les formes de gouvernements qui empêchent l'épanouissement des individus, et qui les mènent à leur corruption.<br />
<br />
Les travaux de Max Stirner auront également un rôle très important dans le développement de l'anarchisme individualiste.<br />
<br />
Jusqu'à une période récente, les principaux courants anarchistes étaient les suivants :<br />
* l'anarchisme socialiste, qui propose une gestion collective égalitariste de la société (mouvement largement influencé par les écrits de Bakounine) ;<br />
* l'anarchisme communiste, qui de l'adage « À chacun selon ses besoins, de chacun selon ses capacités » veut, d'un point de vue économique, partir du besoin des individus afin de produire par la suite le nécessaire pour y répondre ; ce qui [[politique]]ment est lié étroitement avec l'anarchisme qui part des volontés de chaque individu réel, par la liberté [[politique]] pour créer/construire la société à échelle des humains vivants/désirant ;<br />
* l'anarcho-syndicalisme, qui propose une méthode : le syndicalisme, couplé à l'anarchisme, comme moyen de lutte et d'accès vers une société anarchiste ;<br />
* l'anarchisme proudhonien, qui défend l'autogestion fédéraliste, un travaillisme pragmatique et un justicialisme idéo-réaliste. Le travail, fondement de la société devient le levier de la [[politique]], le réalisateur de la liberté. Le justicialisme permet un pluralisme à travers un équilibre des forces physiques et sociales. Le fédéralisme permet le dynamisme et l’équilibre de la société pluraliste ;<br />
* l'anarchisme individualiste, qui défend l'autonomie individuelle contre toute forme d'autorité et d'aliénation (humanisme, morale, État, religion...), et propose l'association entre des individus uniques.<br />
<br />
Ces différentes tendances se rejoignent dans la volonté de mettre en place une société libertaire, où la liberté [[politique]] serait la règle, c'est-à-dire qu'aucun organisme (syndical, communautaire, ou autre) ou individu n'aurait à contraindre d'autres formes [[politique]]s d'organisation.<br />
<br />
Elles constituent encore de nos jours le noyau dur de l'anarchisme actif, et une majorité d'anarchistes considère que ce sont les seuls mouvements qui peuvent légitimement revendiquer l'appellation d'anarchisme.<br />
<br />
Après la seconde guerre mondiale, d'autres courants apparaissent, ils se démarquent parfois assez radicalement des doctrines libertaires classiques vues plus haut. Ils s'appuient sur différents programmes.<br />
* l'anarchisme vert est au croisement de la philosophie anarchiste et de l'écologisme.<br />
* l'anarchisme épistémologique combat les formes d'autoritarisme intellectuel ou [[politique]] fondés sur un monopole idéologique ou sur la supériorité d'un savoir sur un autre (le pouvoir de l'expert par exemple). Il prône la liberté de pensée et d'expression, la diversité de pensée et de culte, la libre adhésion aux idées, et s'oppose à la transmission coercitive du savoir, à la hiérarchie intellectuelle, à la censure et à la « domination » d'un savoir sur un autre.<br />
* l'anarcho-capitalisme, croisement entre l'individualisme et le libéralisme (ou plus précisément le libertarianisme), propose de faire reposer les fonctions traditionnelles de l'État (sécurité, justice, éducation, défense, etc.) sur la responsabilité individuelle, ou d'en confier la gestion à des agences privées. Il défend implicitement le contrat, la liberté individuelle et la propriété privée.<br />
* l'anarchisme chrétien, proche de l'anarchisme individualiste, mais essentiellement personnaliste, est une doctrine essentiellement mystique et non révolutionnaire, se basant sur la « révolution personnelle ».<br />
* l'anarchisme de droite, courant français essentiellement littéraire, peu actif [[politique]]ment, combat les différents gouvernements existants (et notamment la démocratie), le pouvoir des intellectuels, le conformisme, tout en prenant la défense des valeurs aristocrates, de l'individualisme et de l'esprit « libertin ».<br />
* Il existe également une multitude d'autres courants, si bien qu'il est devenu difficile aujourd'hui de tous les mentionner : anarcho-féminisme, anarchisme insurrectionnel, anarcho-punks, anarcho-primitivisme, anarchisme technologique, anarcho-transhumanisme, etc. La diversité de ces courants traduit un foisonnement de la philosophie anarchiste, qui tend de plus en plus à se disperser en fonction de l'attachement des penseurs à des sensibilités politiques ou philosophiques très diverses ; l'unité étant assurée par un refus commun de l'autorité, que celle-ci soit économique, [[politique]], sociale, ou de tout autre ordre.<br />
<br />
=== L'avènement d'une société anarchiste ===<br />
Le rejet des contraintes qui entravent l'individu, dans ses désirs ou ses besoins, aboutit à une remise en cause des institutions qui ont été créées afin de perpétuer ces contraintes. L'État, le Capital et l'Église font partie de ces institutions que les anarchistes essaient de combattre (voire d'abattre). Ce combat contre l'Autorité prend souvent la forme d'une action directe (un exemple en est le ''Do It Yourself'' du mouvement punk), étrangère aux formes traditionnelles de la lutte [[politique]].<br />
<br />
En fait, les systèmes [[politique]]s contemporains étant très souvent munis d'un pouvoir centralisé, le passage à l'anarchisme implique un changement radical. C'est pourquoi les anarchistes proposent l'abolition de ce système par différents moyens : désobéissance civile, grève, résistance passive ou résistance active, obstructionnisme, etc.<br />
<br />
Certains anarchistes considèrent qu'il faut préparer l'avènement d'une révolution sociale radicale (le recours aux armes pouvant être aussi parfois nécessaire pour se défendre contre un système oppressif, qui lui n'acceptera pas le droit aux individus de s'organiser afin de déterminer par eux-mêmes leurs libertés), afin de laisser les sociétés s'organiser sans maîtres et selon leurs besoins et désirs ; d'autres estiment qu'une révolution non violente est possible, avec une extinction progressive des pouvoirs.<br />
<br />
== Expériences historiques ==<br />
Les idées anarchistes ont été appliquées, à des degrés divers, dans certaines régions durant la Commune de Paris (1871) (qui est tout autant revendiquée par les socialistes que par les communistes) en 1871, en Ukraine par le mouvement makhnoviste et à Kronstadt pendant la Révolution russe (1917-1921) ou encore lors de la Guerre civile espagnole (1936-1938).<br />
<br />
L'échec de ces expériences sera dû à la situation [[politique]] internationale, à l'absence de soutien international, à la répression de la bourgeoisie, aux contraintes impliquées par une situation de guerre, aux entraves mises par les jacobins et les bolchéviques. Cependant, ces expériences sont parvenues à concrétiser nombre de principes anarchistes.<br />
<br />
En d'autres lieux et des périodes plus récentes, certains peuples se sont inspirés en partie de ces pratiques libertaires :<br />
<br />
* l'EZLN au Chiapas né à la fin du XX{{e}} siècle qui expérimente plus la démocratie directe que l'anarchisme ;<br />
* la commune d'Atenco au Mexique (2002-2003) qui vécut sans autorité communale, voire la combattit (autant que celle de l'État) pendant plus de deux ans et autogéra la commune ;<br />
* les communes libres de Kabylie (depuis 2001) ;<br />
* la crise argentine depuis fin décembre 2001, où une grande partie de la population manifeste quasi quotidiennement avec pour slogan « '''Que se vayan todos !''' » (« ''Qu'ils s'en aillent tous !'' »), s'organise en assemblées de quartier, et pratique l'autogestion (usines et supermarchés occupés et autogérés);<br />
* la commune libre Christiania à Copenhague au Danemark, expérience d'un squat autonome/autogéré ;<br />
* la révolte de mai 68.<br />
<br />
== Critiques ==<br />
<br />
Une caractéristique principale des théories [[politique]]s est le degré de confiance, ou d'importance, donné au pouvoir [[politique]]. L'anarchisme, par son radicalisme, s'oppose à la plupart de ces autres théories [[politique]]s qui, elles, donnent à ce pouvoir un rôle variable mais toujours central.<br />
<br />
Cela se pose par cette contradiction porté par l'anarchisme : existe-t-il un ordre indépendant d'un pouvoir ? Un ordre « en soi » doit exister pour cela. Or, s'il est bien une notion relative à la perception individuelle, c'est celle de l'ordre.<br />
<br />
A.E. Van Vogth, adepte de la sémantique générale, s'est appuyé sur l'effet Kirlian pour construire le monde anarchique (''Le colosse anarchique''). Mais il induisait ainsi que la violence des émotions était un signe significatif d'usage ou d'abus de pouvoir.<br />
<br />
D'autres concepts pourraient compenser cet « ordre sans pouvoir (ou volonté centrale) ». Il s'agit de l'harmonie et de la cohérence. L'une se base sur une systémique spontanée du vivant, l'autre, sur la déclinaison logique de fondamentaux. La première n'écarte pas une forme de pouvoir mais elle en exclut la volonté et le besoin en soi; La seconde pose problème par la détermination des fondamentaux.<br />
<br />
Enfin, la pensée anarchiste s'est répandue au cœur du rationalisme, au début du XX{{e}} siècle. Comment concilier cette pensée avec une démarche mystique et irrationnelle, c'est une question qui ne semble jamais pertinente dans le cercle de cette démarche.<br />
<br />
== Voir aussi ==<br />
=== Liens internes ===<br />
* [[Politique]]<br />
* [[Autonomie]]<br />
<br />
=== Liens externes ===<br />
*[http://fra.anarchopedia.org/index.php/anarchisme Portail de connaissance ouvert sur l'Anarchisme]<br />
*[http://fr.wikipedia.org/wiki/Indymedia Indymedia, collectif d'organismes de médias indépendants]<br />
*[http://www.theyliewedie.org/ressources/liens_web.php Sélection de liens en rapport avec l'anarchisme]<br />
<br />
=== Bibliographie ===<br />
<br />
[[catégorie:Politique]][[Catégorie:Philosophie]]<br />
{{Portail|Vivre ensemble|Penser}}<br />
{{Wikipédia}}</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Syst%C3%A8me_d%27%C3%A9change_local&diff=127148
Système d'échange local
2023-12-24T15:38:42Z
<p>Hérisson grognon : /* Comment créer un SEL ? */</p>
<hr />
<div>{{Voir homonymes|mef=aussi le [[Sel|sel alimentaire]]}} {{Vivre ensemble}}<br />
<br />
Un '''SEL''' ou '''Système d'Échange Local''' est un système d'échange non-monétaire.<br />
<br />
Il y a de nombreux avantages aux SEL. Même s'ils ont des fonctionnements différents (en asso déclarées en préfecture ou non, avec ou sans cotisation en euros, avec président(e) ou collectif,..) ils ont les mêmes valeurs: l'échanges de biens, de savoirs ou de services, sans argent. Ce sont des échanges multilatéraux (pas du troc) et ponctuels, grâce à une mémoire d'échange (ou monnaie virtuelle). Celle-ci est généralement basée sur le temps: une heure = 60 "grains" de SEL<br />
<br />
== Description ==<br />
<br />
Un SEL est un creuset où chacun apporte son expérience, ses déboires et ses réflexions sur l'économie. Un SEL ne veut pas se couper du reste du monde, mais cherche un autre angle de pénétration pour l'insérer le plus harmonieusement possible. Le SEL donne aussi l'occasion d'expérimenter concrètement d'autres types de relation par rapport au travail, l'argent, les relations sociales, les activités qui nous plaisent ou nous rebutent...<br />
<br />
Concrètement, un SEL est un système multilatéral d'échanges, régulé grâce à une unité de mesure intermédiaire. Supposons que l'unité de mesure s'appelle le "sourire" (c'est le cas pour un SEL de France), qu'un ''selien'' ou ''selienne'', disons Bill a fait de la couture pour Boule, alors Boule donne à Bill un certain montant de "sourires", dépendant du temps occupé.<br />
<br />
Comme Boule plus tard effectuera d'autres services pour d'autres personnes du sel, il recevra d'autres "sourires" et cela va tourner.<br />
<br />
Selon ses défenseurs, si l'intérêt fondamental des SELs est de permettre de nouvelles activités et d'introduire de nouveaux flux monétaires, afin de pallier le manque de monnaie traditionnelle des participants, ils permettent surtout de créer des liens plutôt que de créer des biens dans le groupe, qui s'assimile finalement à un grand groupe d'entraide.<br />
<br />
==Histoire==<br />
<br />
Les premiers SELs sont apparus en Europe dans les années 1930. Le premier SEL sur le continent américain (LETS en anglais, pour Local Exchange Trading System) a été fondé au Canada, dans les années 1980. Michael Linton, écossais, qui vivait sur l'île de Vancouver, voulait ainsi aider les habitants de cette région touchée par le chômage. Il a donc proposé de créer un système basé sur le troc, dans une grande communauté, à l'aide d'une monnaie locale, le green dollar.<br />
<br />
L'expérience fut plutôt positive, malgré les réticences de certains éléments clés de la région. Elle a duré cinq ans, avant de s'arrêter, suite à des problèmes internes de bureaucratie trop lourde et manquant de transparence, ce qui a amené une perte de confiance des adhérents. Une vingtaine de systèmes semblables avaient cependant été lancés un peu partout en Amérique du Nord entre temps.<br />
<br />
Le tout premier système d'échanges en France est né au Mans en 1990 sous l'impulsion d'un entrepreneur privé Franck Fouqueray [http://www.franckfouqueray.biz/articles-presse-an90/reponse-a-tout.jpg] et de son entreprise (Trader France). Son système était baptisé "Troc Temps" et gérait les échanges de services entre les 500 adhérents grâce au minitel.<br />
<br />
Le premier SEL moderne de France a été créé en 1994, en Ariège. Dix ans après, il y a près de 380 SEL dans 96 départements, de tailles plus ou moins modestes (de 2 à quelques centaines de membres) suivant les régions, qui permettent à plus de 20 000 personnes de procéder à des échanges.<br />
<br />
On en trouve aussi en Australie, au Japon, en Amérique latine...<br />
<br />
==Mise en pratique==<br />
<br />
Un SEL est une structure associative déclarée ou libre qui permet aux adhérents de pratiquer des échanges multilatéraux valorisés en monnaie fictive et autonome (souvent basée sur le temps passé) au nom varié (grain de SEL, cacahuète, truffes, bouchons, noix de coco...), et des échanges libres (souvent à caractère de service plus qu'à caractère matériel). Le SEL utilise une unité de valeur pour les échanges monnaie, il est construit pour gérer cette unité et là n'est pas la principale difficulté, même si les règles monétaires peuvent être complexes et très différentes des règles courantes (monnaie non capitalisable, etc.).<br />
<br />
Il est donc possible à tous les membres du système d'échanger des services au travers de cette nouvelle économie. Une personne pourra ainsi être créditée de 100 grains de SEL en gardant des enfants pendant une soirée avant d'aller les dépenser ailleurs en cours de guitare par exemple. La valeur d'un service est généralement dictée en fonction du temps qu'il nécessite. Il n'y aura ainsi pas de différence entre une heure de cours de maths et une heure de jardinage. Cependant, chaque SEL a sa propre logique, et il peut y avoir plusieurs mesures dans certains cas (notamment dans les SEL qui ne se sont pas affranchis de la référence à l'euro). C'est pourquoi de nouveaux types de SEL, appelés SELT, ont émergé ces dernières années. L'unité de mesure étant le temps, on perd la notion de monnaie et tous les « mauvais réflexes » qu'elle peut induire, à condition de comptabiliser strictement le temps passé (c.-à-d. de ne pas comptabiliser plus ou moins de temps comptable que de temps réel). Ce nouveau type de SEL est cependant plus long à mettre en place.<br />
<br />
== Voir s'il y a un SEL près de chez vous ==<br />
* [[Système d'échange local/Annuaire des SEL]]<br />
<br />
== Ce que n'est pas un SEL ==<br />
<br />
Un SEL a plusieurs dérivés, mais ce qu'il n'est pas :<br />
* '''une association d'insertion'''<br />
* '''une oeuvre de bienfaisance'''.<br />
* '''du simple troc'''<br />
<br />
== Lexique du SEL ==<br />
C.E.L. = Communauté d'Entraide Locale<br />
<br />
B.L.E.= Bourse Local d’Échanges<br />
<br />
B.L.E. InterSEL = Bourse Local d’Échanges ouverte aux SEListes de différents SEL<br />
<br />
B.D.I.E. = Bourse Départementale InterSEL Échanges<br />
<br />
B.R.I.E. = Bourse Régionale InterSEL Échanges<br />
<br />
Carnet InterSEL du SEListe = Carnet / feuille qui permet au SEListe de noter <br />
et gérer ses échanges et de connaître le solde de ses unités après chaque échange.<br />
<br />
Catalogue de ressources du SEL = Document regroupant des propositions d’échanges des SEListes (offres et demandes) prend aussi le nom d'indicateur<br />
<br />
Echange CADO = Échange amical SANS valeur d’unités. <br />
<br />
Échange InterSEL = Échange avec un SEListe d’un autre SEL.<br />
<br />
Échanges multilatéraux = Les échanges et offres et demandes se font entre SEListes différents<br />
<br />
Échange SEL = Pratique d'un service, savoir, biens ou prêt contre une valeur en unités SEL<br />
<br />
Feuille personnelle d'échange: document personnel sur lequel on note les échanges et qui est remis régulièrement au comptable du SEL<br />
<br />
Indicateur : voir catalogue<br />
<br />
InterSEL = Entre différents SEL = Rencontres / réunions InterSEL etc.<br />
<br />
InterSEListe = SEListe pratiquant des échanges entre différents SEL.<br />
<br />
Puits sans Fonds = Compte sans entrée de ressources.<br />
<br />
Rencontres InterSEL = Rencontres entre SEListes de divers SEL<br />
<br />
Règlement Intérieur du SEL = Document qui explique le fonctionnement du SEL et les règles des échanges à respecter pour participer au SEL.<br />
<br />
Répertoire des SEListes = Document regroupant les coordonnées des SEListes réservé uniquement aux adhérents du SEL.<br />
<br />
Réunions InterSEL = Réunions à plusieurs SEL .<br />
<br />
S.E.L. = Système d’Échange Local ou Système d'Entraide local<br />
<br />
S.E.L.T = Système d’Échange Local Temps - Ce type de SEL n'utilise pas de valeur attribuée à l'heure<br />
<br />
SEListe = Adhérent d'un SEL <br />
<br />
SEListe Internaute = SEListe communiquant par Internet<br />
<br />
Unité d'échange = Mesure de valeur en minutes/temps utilisé dans les SEL.<br />
<br />
Unité TEMPS = Valeur calculée en temps = <br />
- 1 minute / temps = égal - 1 unité <br />
- 1 heure / temps pour un échange = 60 minutes /temps = 60 unités.<br />
<br />
Valeur d’échange = Nombres d’unités estimées pour l’échange.<br />
<br />
==Bibliographie==<br />
* ''Le guide des SEL et du J.E.U'', Collectif SEL Terre, Éd. JMG, 2004 ISBN 2915164169<br />
*''LES S.E.L., pour un vrai débat ; Monnaie lien social,travail, citoyenneté'' Denis Bayon, Éd. Yves Michel 1999 ISBN 291349202<br />
*''LE S.E.L., Mode d'emploi, dernière version'' ed. Selidaire 2009 à télécharger ou à commander. [http://www.selidaire.org/spip/spip.php?rubrique81]<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
<br />
===Liens internes===<br />
* [[Partage, échange, troc, don]]<br />
* [[Réseau d'échange réciproque de savoirs]] (RERS)<br />
* [[JEU]]<br />
* [[Économie alternative]]<br />
* [http://www.giveet.org/ '''Giveet''' site gratuit de don des particuliers et entreprises]<br />
<br />
===Liens externes===<br />
* [http://www.selidaire.org SELIDAIRE] est une association d'information des Systèmes d'Echanges.<br />
<br />
; Systèmes de Gestion Internet de SEL :<br />
* [http://lesel.be Système de Gestion Internet de SEL] Système de Gestion Internet de SEL totalement gratuit et citoyen.<br />
* [http://selt.be Plateforme de test] Plateforme de test pour système d'échange local.<br />
* [http://communityforge.net] CommunityForge.net] fourni gratuitement des outils de gestion online à plus que 400 SEL et Banques du Temps.<br />
* [https://www.easyswap.org/fr Easyswap.org] Système de SEL virtuel utilisant une monnaie complémentaire (pas de troc) pour l'échange de biens et de services.<br />
; Forums de SEL Francophones:<br />
* [http://intersel.be Forum InterSEL francophone] Forum InterSEL francophone.<br />
<br />
{{Portail Vivre ensemble}}<br />
<br />
{{Wikipedia|Système_d'échange_local}}<br />
<br />
[[Catégorie:Économie]]<br />
[[Catégorie:Association]]<br />
[[Catégorie:Donner]]<br />
[[Catégorie:Vivre ensemble]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=%C3%89conomie_Sociale_et_Solidaire&diff=127147
Économie Sociale et Solidaire
2023-12-23T16:59:11Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div><div class="homonymie" style="border-bottom:0">[[Image:Homonymie disambiguation.png|24px|link=Aide:Homonymie|alt=Page d'aide sur l'homonymie]] ''Ne doit pas être confondu avec [[Écosociétalisme]] ou [[Écologie sociale]].''</div><hr style="clear:both;margin-bottom:1.4em" /><br />
{{Vivre ensemble}}<br />
<br />
L''''Économie Sociale et Solidaire''' regroupe des entreprises coopératives, mutualistes et associatives.<br />
<br />
Présentes dans des secteurs aussi divers que la banque, l'assurance, l'industrie, la [[santé]], la culture, le [[Écotourisme|tourisme]] (...), ces entreprises se caractérisent par un ensemble de principes communs :<br />
<br />
* Adhésion volontaire et ouverte ;<br />
* Primauté de la "personne" et de l'"objet social" sur le "capital" ;<br />
* Appropriation collective de tout ou partie des excédents réalisés ;<br />
* Contrôle démocratique par les membres.<br />
<br />
==Les différentes statuts juridiques possibles==<br />
<br />
{{...}}<br />
<br />
==Les coopératives==<br />
<br />
Les coopératives vendent les biens ou services qu'elles produisent sur le marché : elles se caractérisent donc par un mode de financement principalement marchand.<br />
<br />
==Les mutuelles==<br />
<br />
Les mutuelles versent des prestations à leurs adhérents au moyen des cotisations payées par ces derniers. Le montant de ces cotisations étant fixé en fonction des revenus ou de l'âge de chacun des adhérents, et non proportionnellement au niveau de la consommation de prestations, le processus à l'œuvre est celui d'une mutualisation de ressources et s'avère donc d'ordre non marchand.<br />
<br />
==Les associations==<br />
<br />
[[Association|Les associations]] fonctionnent quant à elles sur la base de multiples logiques, qui souvent coexistent au sein d'une seule et même structure :<br />
<br />
* Logique marchande : prix de prestation fixé proportionnellement au montant du service rendu;<br />
* Logique non marchande mutualisée : prix fixé en fonction des revenus de chacun des bénéficiaires;<br />
* Logique non marchande monétaire : financement public sous la forme de subventions;<br />
* Logique non marchande non monétaire : recours au [[bénévolat]].<br />
<br />
==Avantage social-économique de l'ESS==<br />
<br />
Une des caractéristiques principales de l'organisation d'une entreprise d'Economie Sociale et Solidaire est celle dite de la " double qualité ", qui désigne le fait que les personnes bénéficiaires du projet mis en œuvre sont également les sociétaires de l'entreprise (dans une [[Société_Coopérative_de_Production|coopérative de production]], les salariés sont les sociétaires ; dans une coopérative de consommation, les consommateurs sont associés ; dans une mutuelle, les mutualistes sont à la fois assurés et assureurs ; etc...).<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
<br />
===Liens internes===<br />
*[[Économie solidaire]]<br />
*[[Association]]<br />
*[[Société Coopérative de Production]]<br />
<br />
===Liens externes===<br />
*[http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89conomie_sociale_et_solidaire|L'économie Sociale et Solidaire sur Wikipedia]<br />
<br />
===Bibliographie===<br />
<br />
{{Multi bandeau|Portail Entreprendre autrement|Portail Vivre ensemble}}<br />
{{DEFAULTSORT:Economie Sociale et Solidaire}}<br />
[[Catégorie:Économie]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=%C3%89conomie_Sociale_et_Solidaire&diff=127146
Économie Sociale et Solidaire
2023-12-23T16:58:31Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div><div class="homonymie" style="border-bottom:0">[[Image:Homonymie disambiguation.png|24px|link=Aide:Homonymie|alt=Page d'aide sur l'homonymie]] ''Ne doit pas être confondu avec [[Écosociétalisme]] ou [[Écologie sociale]].''</div><hr style="clear:both;margin-bottom:1.4em" /><br />
{{Vivre ensemble}}<br />
<br />
L''''Économie Sociale et Solidaire''' regroupe des entreprises coopératives, mutualistes et associatives.<br />
<br />
Présentes dans des secteurs aussi divers que la banque, l'assurance, l'industrie, la [[santé]], la culture, le [[Écotourisme|tourisme]] (...), ces entreprises se caractérisent par un ensemble de principes communs :<br />
<br />
* Adhésion volontaire et ouverte ;<br />
* Primauté de la personne et de l'objet social sur le capital ;<br />
* Appropriation collective de tout ou partie des excédents réalisés ;<br />
* Contrôle démocratique par les membres.<br />
<br />
==Les différentes statuts juridiques possibles==<br />
<br />
{{...}}<br />
<br />
==Les coopératives==<br />
<br />
Les coopératives vendent les biens ou services qu'elles produisent sur le marché : elles se caractérisent donc par un mode de financement principalement marchand.<br />
<br />
==Les mutuelles==<br />
<br />
Les mutuelles versent des prestations à leurs adhérents au moyen des cotisations payées par ces derniers. Le montant de ces cotisations étant fixé en fonction des revenus ou de l'âge de chacun des adhérents, et non proportionnellement au niveau de la consommation de prestations, le processus à l'œuvre est celui d'une mutualisation de ressources et s'avère donc d'ordre non marchand.<br />
<br />
==Les associations==<br />
<br />
[[Association|Les associations]] fonctionnent quant à elles sur la base de multiples logiques, qui souvent coexistent au sein d'une seule et même structure :<br />
<br />
* Logique marchande : prix de prestation fixé proportionnellement au montant du service rendu;<br />
* Logique non marchande mutualisée : prix fixé en fonction des revenus de chacun des bénéficiaires;<br />
* Logique non marchande monétaire : financement public sous la forme de subventions;<br />
* Logique non marchande non monétaire : recours au [[bénévolat]].<br />
<br />
==Avantage social-économique de l'ESS==<br />
<br />
Une des caractéristiques principales de l'organisation d'une entreprise d'Economie Sociale et Solidaire est celle dite de la " double qualité ", qui désigne le fait que les personnes bénéficiaires du projet mis en œuvre sont également les sociétaires de l'entreprise (dans une [[Société_Coopérative_de_Production|coopérative de production]], les salariés sont les sociétaires ; dans une coopérative de consommation, les consommateurs sont associés ; dans une mutuelle, les mutualistes sont à la fois assurés et assureurs ; etc...).<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
<br />
===Liens internes===<br />
*[[Économie solidaire]]<br />
*[[Association]]<br />
*[[Société Coopérative de Production]]<br />
<br />
===Liens externes===<br />
*[http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89conomie_sociale_et_solidaire|L'économie Sociale et Solidaire sur Wikipedia]<br />
<br />
===Bibliographie===<br />
<br />
{{Multi bandeau|Portail Entreprendre autrement|Portail Vivre ensemble}}<br />
{{DEFAULTSORT:Economie Sociale et Solidaire}}<br />
[[Catégorie:Économie]]</div>
Hérisson grognon
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Écologie sociale
2023-12-23T16:58:19Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div><div class="homonymie" style="border-bottom:0">[[Image:Homonymie disambiguation.png|24px|link=Aide:Homonymie|alt=Page d'aide sur l'homonymie]] ''Ne doit pas être confondu avec [[Écosociétalisme]] ou [[Économie sociale]].''</div><hr style="clear:both;margin-bottom:1.4em" /><br />
L’'''écologie sociale''' est une théorie philosophique, sociale et politique sur l'écologie mise sur pied par l’américain [[Murray Bookchin]] (1921-2006) dans les années soixante. <br />
<br />
Elle montre les problèmes écologiques comme découlant principalement de problèmes sociaux, notamment des différentes formes de hiérarchies et de dominations, et cherche à les régler à travers le modèle d’une société adaptée au développement humain et à la biosphère. C’est une théorie d’[[écologie politique]] radicale basée sur le communalisme qui s’oppose au système capitaliste actuel de production et de consommation. Elle vise la mise en place d’une société morale, décentralisée, solidaire, guidée par la raison.<br />
<br />
==Principes fondamentaux==<br />
Dès les premiers écrits anarchistes sur le sujet dans les années 60, [[Murray Bookchin]] a continuellement développé son œuvre. Vers la fin des années 90, il l’associe toujours plus au principe de [[communalisme]], avec des aspirations plus portées vers la démocratie municipale institutionnalisée, ce qui le distancie d'une certaine évolution de l'anarchisme. Inspirée de l’anarchisme (de [[Kropotkine]] principalement) et du [[communisme]], des écrits de [[Karl Marx|Marx]] et de [[Hegel]], l’écologie sociale s’articule au travers de plusieurs principes clé :<br />
<br />
*L''''interdépendance''' et le principe "d'unité dans la diversité". L'écologie sociale cherche à s'opposer à l'uniformisation des êtres et des pensées et veut promouvoir l'apport de la diversité, de l'union organique des différentes parts de la société. Les différences doivent être promues comme apportant une diversité de talent, de points de vue, de styles permettant de faire évoluer la société tout en la rendant plus stable.<br />
<br />
*La '''[[décentralisation]]''' : Une société d’écologie sociale prendrait la forme d’une [[confédération]] de communes décentralisées et liées entre elles par des liens commerciaux et sociaux. Des sources d’[[énergies renouvelables]] dispersées permettraient d’alimenter ces communautés à tailles humaines et d’apporter à chacun selon ses besoins.<br />
<br />
*La '''[[démocratie directe]]''' : Structurée autour du principe d’une forme de [[communalisme]] dite [[municipalisme libertaire]], l’écologie sociale prône le développement des assemblées communales, version modernisée du type développé par les [[Athéniens]] dans l’Antiquité ou mis en place durant la [[Commune de Paris (1871)|Commune de Paris]] pour la prise de décisions politiques. Les décisions concernant la vie de la commune sont discutées et votées à la majorité dans ces assemblées. De même, à l’échelon supérieur, des représentants munis de [[mandat impératif|mandats impératifs]], et donc révocables, sont désignés pour aller représenter leur commune lors des assemblées régionales, nationales, etc. C’est un système horizontal, une [[démocratie populaire]] non hiérarchique dont les décisions vont de bas en haut et sont prises dans la transparence du face-à-face.<br />
<br />
*Un '''renouveau de la citoyenneté''' : A la base du système d'écologie sociale se trouve le citoyen. Celui-ci doit réapprendre à décider de ce qui concerne sa vie de tous les jours et, pour ce faire, il lui est nécessaire de se réapproprier le pouvoir. Il doit d'une certaine manière redevenir responsable et connaître le minimum lui permettant de prendre une part active dans la gestion de la société, notamment de ce qui a une répercussion directe sur sa vie.<br />
<br />
*Une '''technologie libératrice''' : L’écologie sociale ne s’oppose pas aux technologies modernes mais est partisane en revanche d’un développement de celles-ci pour les rendre au service de l’être humain. La science doit retrouver son sens moral et se développer pour l'humain et non l'asservir. Les machines et outils modernes doivent devenir multifonctionnels, durables, écologiques et facile à utiliser ainsi qu'à entretenir. En devenant maître de la technique qu'il utilise, le citoyen pourra se libérer du travail pénible et se concentrer sur l'aspect créatif et positif des tâches.<br />
<br />
*Une '''vision sociale du travail''' : Développer les machines a dans l’écologie sociale pour but de libérer l’être humain d’une grande part du travail manuel (travail en usine), pouvant être fait par des machines, en vue de lui laisser le travail créatif et réduire son temps de travail. Le temps gagné pourrait lui permettre de participer à la vie politique de son quartier et de profiter plus pleinement de la vie sociale. Le modèle s’articule ainsi autour de temps partiels diversifiés, alliant autant que possible travail à l’intérieur et à l’extérieur, intellectuel et concret, etc. Les hiérarchies au travail seront remplacées par des superviseurs ayant pour seul but d’apporter une vision globale sur le travail d’une société.<br />
<br />
*Le '''[[naturalisme dialectique]]''' : Le naturalisme dialectique est une philosophie [[dialectique]] développée pour servir de base éthique à une société basée sur les principes de l’écologie sociale. Son principe est que « ce qui devrait être » doit servir de base éthique à « ce qui est »<ref>Murray Bookchin, ''The Philosophy of Social Ecology'', Introduction p.24</ref>, sous forme de choix raisonnés.<br />
<br />
Il existe aussi des théories venant du Royaume-uni abordant certains groupes sociaux qui sont considérés comme des groupes sociaux à part entière mais dont leur culture est externe à leurs propres valeurs, ce qui les mène à une forme de dénormalisation due aux systèmes culturels mnémoniques que l'on appelle groupes secondaire et qui ont un œuvre philosophique quasi inéxistant.<br />
Ces théories ont cours selon le schéma de Herskovits.<br />
<br />
<br />
== Notes et références ==<br />
<references /><br />
<br />
==Voir aussi==<br />
<div style="column-count:3;-moz-column-count:3;-webkit-column-count:3"><br />
* [[Murray Bookchin]]<br />
* [[Municipalisme libertaire]]<br />
* [[L'Entraide]]<br />
* [[Auto-organisation]]<br />
* [[Démocratie Directe]]<br />
* [[Culture libre]]<br />
* [[Économie de l'abondance]]<br />
</div><br />
<br />
==Écrits traduits==<br />
* [http://www.atelierdecreationlibertaire.com/article.php3?id_article=324 ''Pour un municipalisme libertaire''], Murray Bookchin, Atelier de création libertaire, 2003<br />
* [http://www.atelierdecreationlibertaire.com/article.php3?id_article=65 ''Quelle écologie radicale ? Ecologie sociale et écologie profonde en débat''], Murray Bookchin, Dave Foreman, Atelier de création libertaire, 1994<br />
* ''Pour une société écologique'', Murray Bookchin, 1976, Paris, Christian Bourgeois. Traduction de l'américain par Helen Arnold et Daniel Blanchard. Recueil de textes et préface inédite de l'auteur. ISBN 2-267-00035-0<br />
* ''Post-Scarcity Anarchism'', Murray Bookchin, Rampart Press, 1971<br />
* [http://www.atelierdecreationlibertaire.com/article.php3?id_article=50 ''Qu’est-ce que l’écologie sociale ?''], Murray Bookchin, Atelier de création libertaire, rééd. 2003<br />
* [http://www.atelierdecreationlibertaire.com/article.php3?id_article=54 ''Une société à refaire - Pour une écologie de la liberté''], Murray Bookchin, Atelier de création libertaire, rééd. 1992<br />
<br />
==Liens externes==<br />
* [http://www.social-ecology.org Institute of Social Ecology] Institut américain enseignant l’écologie sociale – site principal du mouvement <br />
* [http://socialecologylondon.wordpress.com/ Social Ecology London] Groupe d'étude et d'action anglais qui explore la philosophie de l'écologie sociale<br />
* [http://new-compass.net/ New Compass (anciennement Communalism)] Site Internet et maison d'édition norvégienne d'écologie sociale et du communalisme<br />
* [http://www.ecologiesociale.ch Ecologie Sociale.ch] Portail francophone de l'écologie sociale<br />
<br />
{{wikipédia}}<br />
[[Catégorie:politique]]</div>
Hérisson grognon
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Écosociétalisme
2023-12-23T16:57:56Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div><div class="homonymie" style="border-bottom:0">[[Image:Homonymie disambiguation.png|24px|link=Aide:Homonymie|alt=Page d'aide sur l'homonymie]] ''Ne doit pas être confondu avec [[Écologie sociale]] ou [[Économie sociale]].''</div><hr style="clear:both;margin-bottom:1.4em" /><br />
{{Vivre ensemble}}<br />
<br />
En France, depuis début 2003, sous l'impulsion d'André-Jacques Holbecq <ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Utilisateur:Ajh#Andr.C3.A9-Jacques_Holbecq '''André-Jacques Holbecq''' sur Wikipedia]</ref> le Groupe de REcherche pour un Système SOciétal - GRESSO - initie un projet à la fois politique, le Sociétalisme , mais aussi économique et monétaire, l'écosociétalisme.<br />
<br />
Les lignes qui suivent synthétisent les grandes idées de ce projet développé dans les pages du site "sociétal" tikisocietal. <ref>''Plus d'informations sur http://tiki.societal.org''</ref><br />
<br />
Le '''Sociétalisme''' expose un projet démocratique réalisable et envisage les modalités de son avènement.<br />
Il implique une organisation sociale post-capitaliste et son institutionnalisation par voie démocratique.<br />
<br />
L' '''Écosociétalisme''' propose une alternative économique post-libérale, implique le déclin des systèmes financiers, boursiers et bancaires actuels.<br />
<br />
Il répartit équitablement le pouvoir d'achat individuel, libère la monnaie en fonction des biens et services produits, récupère immédiatement la monnaie lors de son utilisation finale.<br />
<br />
==Le Sociétalisme==<br />
<br />
===Le Sociétalisme a pour finalité : ===<br />
* L'existence harmonieuse de "la société humaine"<br />
* L'épanouissement de chacun des individus la composant.<br />
<br />
===Le Sociétalisme veut : ===<br />
* Orienter et réguler la consommation des ressources naturelles<br />
* Éviter l'effondrement des civilisations compte tenu des impasses énergétiques, écologiques, alimentaires, climatiques, que nous connaissons.<br />
<br />
Le Sociétalisme est un mouvement d'idées qui préconise l'instauration d'un système économique et politique basé sur :<br />
* Les Droits de l'Homme et le respect de l'environnement,<br />
* La ré appropriation de la création monétaire par la collectivité,<br />
* La gestion planétaire des biens communs non renouvelables ou nécessaires à la vie,<br />
* La répartition des enrichissements collectifs nationaux sous forme de dividendes distribués équitablement à chaque citoyen,<br />
* La démocratie participative locale et régionale dans un cadre de subsidiarité.<br />
<br />
===Le Sociétalisme n'est : ===<br />
* ni un nouveau communisme<br />
* ni une adaptation boiteuse du capitalisme<br />
<br />
==L'Écosociétalisme==<br />
<br />
===L'Écosociétalisme est : ===<br />
* Un système économique adapté aux exigences éthiques du Sociétalisme<br />
* Un outil monétaire - l'Écomonétarisme - qui, substitué au système actuel, modifie la nature même de la monnaie et le circuit monétaire.<br />
<br />
===L'Écosociétalisme permet d'obtenir : ===<br />
* Plus de confort pour tous<br />
* Plus de services<br />
* Moins de consommation d'énergie<br />
* Moins d'utilisation de matières premières<br />
* Moins de production de déchets<br />
<br />
L'Écosociétalisme instaure, en tant qu'outil de gestion équilibrée des ressources :<br />
* L'impossibilité d'accumulation individuelle de capital productif ou financier (accumulation toujours effectuée au détriment des autres)<br />
* Des revenus fonctions de l'apport sociétal de chaque acteur (avec un seuil permettant la satisfaction des besoins fondamentaux)<br />
* Des comptabilités nationales basées sur des indices de "Satisfaction Individuelle et Collective" (et non plus sur un "Produit Intérieur")<br />
<br />
==Particularités de l'Écosociétalisme==<br />
<br />
===Monnaie===<br />
* La monnaie écosociétale est appelée le "merci" et représente la Rémunération d'Activité perçue pour 6 minutes de travail au Coefficient d'Utilité Sociétale moyen.<br />
* Les "mercis" sont créés à la production des biens et services<br />
* Les "mercis" sont détruits du compte des bénéficiaires lors de la consommation des biens et services<br />
* L'épargne individuelle est la seule propriété financière<br />
* L'intérêt est aboli<br />
<br />
===Deux catégories de revenus===<br />
<br />
====1 - Le Revenu Social (R.S.) ou "viatique" :====<br />
<br />
- C'est un revenu inaliénable attribué égalitairement à chaque individu.<br />
<br />
- Il doit permettre de vivre et de satisfaire tous les besoins de base.<br />
<br />
- Il remplace toutes les aides et allocations actuelles.<br />
<br />
S'y ajoutent suivant le cas:<br />
<br />
- Le Revenu Social de retraite (RSr), fonction de l'apport sociétal au cours de l'activité professionnelle antérieure,<br />
<br />
- Le Revenu Social d'allocation (RSa), rétribution complémentaire éventuellement nécessaire (étudiants, malades, handicapés, etc.)<br />
<br />
====2 - La Rémunération d'Activité (R.A.) ou "salaire" :====<br />
<br />
- Il rétribue soit l'activité marchande ( RAm - Rémunération d'Activité marchande), soit la fonction publique (RAnm - Rémunération d'Activité non marchande) en fonction de l'effet sociétal de l'activité (Coefficient d'Utilité Sociétale) qui module le montant du R.A..<br />
<br />
- L'échelle des Rémunération d'Activité sera démocratiquement déterminée par la Nation sociétale, néanmoins nous proposons de la limiter de zéro à trois.<br />
<br />
===Coefficient d'utilité sociétale=== <br />
* Chaque actif se voit attribuer un "Coefficient d’Utilité Sociétale" moyenne de plusieurs facteurs propres au travailleur, à la production et aux besoins, toujours déterminé dans l'optique de l'effet sociétal de l'activité.<br />
* Ce "Coefficient d’Utilité Sociétale" est le multiplicateur de la Rémunération d'Activité de base (10 mercis par heure de travail au Coefficient d’Utilité Sociétale moyen), qui permet de faire évoluer une Rémunération d’Activité dans des limites au choix de la société (échelle des Rémunération d'Activité).<br />
<br />
===Prix===<br />
# Le prix hors taxe d'une production de bien ou service est la somme:<br />
## des Rémunération d'Activités (donc du travail humain) ayant permis à cette production d'exister et d'être distribuée.<br />
## de la quote-part des frais généraux et des amortissements comptables qui s'y rattachent.<br />
# La C.E.S. (Contribution Eco Sociétale) est ajoutée au prix hors taxe pour former le prix de vente d'une production<br />
# Le montant de ce prix de vente est simplement déduit du compte de l'acquéreur lors de l'achat (et non pas transféré sur le compte du vendeur).<br />
<br />
===Entreprise===<br />
- Les participants à la production ou à la distribution ("commerçants") sont rémunérés par les Rémunérations d'Activités<br />
<br />
- La liberté d'entreprendre reste pleine et entière, mais les moyens de production sont confiés, à ceux qui en font la demande, par procédure de dotation.<br />
<br />
- Les moyens de production sont gérés par des coopératives ou des individus entrepreneurs.<br />
<br />
- La création des moyens de production ne nécessite pas de capital financier puisqu'ils sont eux même la somme des R.A. amonts.<br />
<br />
- La propriété des moyens de production, et des sols ou bâtiments (agricoles ou industriels) est collective (nationale).<br />
<br />
- Les moyens de production sont confiés gracieusement à l'exploitant (agriculteur, industriel, distributeur)<br />
<br />
- Il n'existe pas de "marge bénéficiaire" sur les ventes.<br />
<br />
===Propriété individuelle===<br />
- La propriété est limitée aux biens meubles et à l'habitation, lesquels sont transmissibles ou revendables sans droits fiscaux.<br />
<br />
- Nul n'est propriétaire des terrains construits ou constructibles, mais seulement locataire du sol auprès de la collectivité par un bail de durée indéfinie.<br />
<br />
- Le bâti reste propriété privée et familiale. Il est à ce titre transmissible aux héritiers sous réserve que ceux ci s'acquittent de l'écoloyer.<br />
<br />
- Un propriétaire peut vendre son habitation au montant du coût de revient ou transférer le solde de sa dotation.<br />
<br />
- Un propriétaire qui aurait nécessité ou envie de changer de lieu de résidence peut néanmoins louer son bien sous réserve que le loyer reçu soit au plus équivalent au loyer auquel il sera lui même tenu (il ne peut y avoir aucun enrichissement)<br />
<br />
===Écoloyer===<br />
- L'écoloyer représente un "droit d'occupation" du foncier aux occupants des logements individuels.<br />
<br />
- Son montant est déterminé localement.<br />
<br />
- Son montant est mensuellement détruit sur le compte de l'occupant<br />
<br />
===Transmission de patrimoine===<br />
- L'épargne monétaire n'est transmissible qu'une seule fois: elle n'est pas cumulable sur plusieurs générations.<br />
<br />
- La résidence familiale est transmissible sans limitation et reste affectée aux héritiers sous réserve de payement de l'écoloyer par ceux-ci.<br />
<br />
===Contribution Éco Sociétale (C.E.S.)===<br />
* La CES (Contribution Eco Sociétale) peut être considérée comme une taxe. Elle augmente le prix de chaque produit ou service d'un pourcentage de son coût de production, pourcentage variant selon l'impact écologique et sociétal du produit ou service et de sa chaîne de production.<br />
<br />
* La CES sert à orienter la production de biens et services vers les productions les plus sociétales et écologiques en terme de bilan global énergétique, matières premières non renouvelables et pollution.<br />
<br />
* La CES sert également à ABSORBER la monnaie déjà émise et distribuée aux individus sous forme de R.S et de R.A. Aucune autre taxe ni aucun autre impôt ne sont perçus, si on excepte l'écoloyer.<br />
<br />
===Dotation===<br />
# La dotation est:<br />
## une prévision de dépense autorisée programmée dans le temps.<br />
## une autorisation d'utilisation de bâtiments, matériels, outillages, etc.<br />
## une autorisation d'acquisition (remplace le crédit bancaire)<br />
# La dotation supprime le recours aux formes traditionnelles de prêts et de crédits financiers.<br />
# Elle ne comporte aucune forme d'agios ou d'intérêts.<br />
#On distingue trois formes principales de DOTATIONS''<br />
## Dotation aux organismes publics pour la création ou le fonctionnement des services publics nationaux ou locaux, accordée en fonction des besoins collectifs.<br />
## Dotation aux organismes économiques productifs (entrepreneurs) sur vérification de leur projet économique (comparable à une autorisation de crédit d'un projet industriel ou commercial actuel).<br />
## Dotation aux particuliers pour l'acquisition de biens mobiliers ou immobiliers, attribuée en fonction de la "capacité moyenne de remboursement". Elle représente l'actuel "crédit" à la consommation ou immobilier.<br />
<br />
===Critères sociétaux===<br />
* Ces critères servent à estimer l'impact écosociétal d'une activité et donc le montant de la CES.<br />
* Ils guident la régulation politique de l'économie.<br />
* Ils déterminent, en conséquence, la Rémunération d'Activité (RA) de chaque personne en faisant intervenir au moins, dans le calcul du "Coefficient d'Utilité Sociétale":<br />
** la production dans un secteur donné<br />
** l'impact environnemental, l'utilité sociale<br />
** le déséquilibre de production/compétence par région<br />
** la compétence particulière de la personne à l'activité exercée<br />
** ses autres compétences complémentaires reconnues<br />
** sa productivité et l'assiduité comparative<br />
** l'âge<br />
** l'utilité sociétale, collective ou particulière de la production<br />
** le gain ou la sauvegarde écologique<br />
** la pénibilité et dangerosité du travail<br />
** les besoins locaux dans une profession donnée<br />
** l'activité vitale pour la personne humaine<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
<br />
===Liens internes===<br />
* [[Économie alternative]]<br />
<br />
===Liens externes===<br />
* [http://tiki.societal.org tiki.societal.org]<br />
* [http://forum.societal.org forum.societal.org]<br />
<br />
===Références===<br />
<References /><br />
===Bibliographie===<br />
<br />
{{Portail Vivre ensemble}}[[Catégorie:Politique]]</div>
Hérisson grognon
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Écosociétalisme
2023-12-23T16:57:35Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div><div class="homonymie" {{#if:{{{nohr|}}}|style="border-bottom:0"|}}>[[Image:Homonymie disambiguation.png|24px|link=Aide:Homonymie|alt=Page d'aide sur l'homonymie]] ''Ne doit pas être confondu avec [[Écologie sociale]] ou [[Économie sociale]].''</div><hr style="clear:both;margin-bottom:1.4em" /><br />
{{Vivre ensemble}}<br />
<br />
En France, depuis début 2003, sous l'impulsion d'André-Jacques Holbecq <ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Utilisateur:Ajh#Andr.C3.A9-Jacques_Holbecq '''André-Jacques Holbecq''' sur Wikipedia]</ref> le Groupe de REcherche pour un Système SOciétal - GRESSO - initie un projet à la fois politique, le Sociétalisme , mais aussi économique et monétaire, l'écosociétalisme.<br />
<br />
Les lignes qui suivent synthétisent les grandes idées de ce projet développé dans les pages du site "sociétal" tikisocietal. <ref>''Plus d'informations sur http://tiki.societal.org''</ref><br />
<br />
Le '''Sociétalisme''' expose un projet démocratique réalisable et envisage les modalités de son avènement.<br />
Il implique une organisation sociale post-capitaliste et son institutionnalisation par voie démocratique.<br />
<br />
L' '''Écosociétalisme''' propose une alternative économique post-libérale, implique le déclin des systèmes financiers, boursiers et bancaires actuels.<br />
<br />
Il répartit équitablement le pouvoir d'achat individuel, libère la monnaie en fonction des biens et services produits, récupère immédiatement la monnaie lors de son utilisation finale.<br />
<br />
==Le Sociétalisme==<br />
<br />
===Le Sociétalisme a pour finalité : ===<br />
* L'existence harmonieuse de "la société humaine"<br />
* L'épanouissement de chacun des individus la composant.<br />
<br />
===Le Sociétalisme veut : ===<br />
* Orienter et réguler la consommation des ressources naturelles<br />
* Éviter l'effondrement des civilisations compte tenu des impasses énergétiques, écologiques, alimentaires, climatiques, que nous connaissons.<br />
<br />
Le Sociétalisme est un mouvement d'idées qui préconise l'instauration d'un système économique et politique basé sur :<br />
* Les Droits de l'Homme et le respect de l'environnement,<br />
* La ré appropriation de la création monétaire par la collectivité,<br />
* La gestion planétaire des biens communs non renouvelables ou nécessaires à la vie,<br />
* La répartition des enrichissements collectifs nationaux sous forme de dividendes distribués équitablement à chaque citoyen,<br />
* La démocratie participative locale et régionale dans un cadre de subsidiarité.<br />
<br />
===Le Sociétalisme n'est : ===<br />
* ni un nouveau communisme<br />
* ni une adaptation boiteuse du capitalisme<br />
<br />
==L'Écosociétalisme==<br />
<br />
===L'Écosociétalisme est : ===<br />
* Un système économique adapté aux exigences éthiques du Sociétalisme<br />
* Un outil monétaire - l'Écomonétarisme - qui, substitué au système actuel, modifie la nature même de la monnaie et le circuit monétaire.<br />
<br />
===L'Écosociétalisme permet d'obtenir : ===<br />
* Plus de confort pour tous<br />
* Plus de services<br />
* Moins de consommation d'énergie<br />
* Moins d'utilisation de matières premières<br />
* Moins de production de déchets<br />
<br />
L'Écosociétalisme instaure, en tant qu'outil de gestion équilibrée des ressources :<br />
* L'impossibilité d'accumulation individuelle de capital productif ou financier (accumulation toujours effectuée au détriment des autres)<br />
* Des revenus fonctions de l'apport sociétal de chaque acteur (avec un seuil permettant la satisfaction des besoins fondamentaux)<br />
* Des comptabilités nationales basées sur des indices de "Satisfaction Individuelle et Collective" (et non plus sur un "Produit Intérieur")<br />
<br />
==Particularités de l'Écosociétalisme==<br />
<br />
===Monnaie===<br />
* La monnaie écosociétale est appelée le "merci" et représente la Rémunération d'Activité perçue pour 6 minutes de travail au Coefficient d'Utilité Sociétale moyen.<br />
* Les "mercis" sont créés à la production des biens et services<br />
* Les "mercis" sont détruits du compte des bénéficiaires lors de la consommation des biens et services<br />
* L'épargne individuelle est la seule propriété financière<br />
* L'intérêt est aboli<br />
<br />
===Deux catégories de revenus===<br />
<br />
====1 - Le Revenu Social (R.S.) ou "viatique" :====<br />
<br />
- C'est un revenu inaliénable attribué égalitairement à chaque individu.<br />
<br />
- Il doit permettre de vivre et de satisfaire tous les besoins de base.<br />
<br />
- Il remplace toutes les aides et allocations actuelles.<br />
<br />
S'y ajoutent suivant le cas:<br />
<br />
- Le Revenu Social de retraite (RSr), fonction de l'apport sociétal au cours de l'activité professionnelle antérieure,<br />
<br />
- Le Revenu Social d'allocation (RSa), rétribution complémentaire éventuellement nécessaire (étudiants, malades, handicapés, etc.)<br />
<br />
====2 - La Rémunération d'Activité (R.A.) ou "salaire" :====<br />
<br />
- Il rétribue soit l'activité marchande ( RAm - Rémunération d'Activité marchande), soit la fonction publique (RAnm - Rémunération d'Activité non marchande) en fonction de l'effet sociétal de l'activité (Coefficient d'Utilité Sociétale) qui module le montant du R.A..<br />
<br />
- L'échelle des Rémunération d'Activité sera démocratiquement déterminée par la Nation sociétale, néanmoins nous proposons de la limiter de zéro à trois.<br />
<br />
===Coefficient d'utilité sociétale=== <br />
* Chaque actif se voit attribuer un "Coefficient d’Utilité Sociétale" moyenne de plusieurs facteurs propres au travailleur, à la production et aux besoins, toujours déterminé dans l'optique de l'effet sociétal de l'activité.<br />
* Ce "Coefficient d’Utilité Sociétale" est le multiplicateur de la Rémunération d'Activité de base (10 mercis par heure de travail au Coefficient d’Utilité Sociétale moyen), qui permet de faire évoluer une Rémunération d’Activité dans des limites au choix de la société (échelle des Rémunération d'Activité).<br />
<br />
===Prix===<br />
# Le prix hors taxe d'une production de bien ou service est la somme:<br />
## des Rémunération d'Activités (donc du travail humain) ayant permis à cette production d'exister et d'être distribuée.<br />
## de la quote-part des frais généraux et des amortissements comptables qui s'y rattachent.<br />
# La C.E.S. (Contribution Eco Sociétale) est ajoutée au prix hors taxe pour former le prix de vente d'une production<br />
# Le montant de ce prix de vente est simplement déduit du compte de l'acquéreur lors de l'achat (et non pas transféré sur le compte du vendeur).<br />
<br />
===Entreprise===<br />
- Les participants à la production ou à la distribution ("commerçants") sont rémunérés par les Rémunérations d'Activités<br />
<br />
- La liberté d'entreprendre reste pleine et entière, mais les moyens de production sont confiés, à ceux qui en font la demande, par procédure de dotation.<br />
<br />
- Les moyens de production sont gérés par des coopératives ou des individus entrepreneurs.<br />
<br />
- La création des moyens de production ne nécessite pas de capital financier puisqu'ils sont eux même la somme des R.A. amonts.<br />
<br />
- La propriété des moyens de production, et des sols ou bâtiments (agricoles ou industriels) est collective (nationale).<br />
<br />
- Les moyens de production sont confiés gracieusement à l'exploitant (agriculteur, industriel, distributeur)<br />
<br />
- Il n'existe pas de "marge bénéficiaire" sur les ventes.<br />
<br />
===Propriété individuelle===<br />
- La propriété est limitée aux biens meubles et à l'habitation, lesquels sont transmissibles ou revendables sans droits fiscaux.<br />
<br />
- Nul n'est propriétaire des terrains construits ou constructibles, mais seulement locataire du sol auprès de la collectivité par un bail de durée indéfinie.<br />
<br />
- Le bâti reste propriété privée et familiale. Il est à ce titre transmissible aux héritiers sous réserve que ceux ci s'acquittent de l'écoloyer.<br />
<br />
- Un propriétaire peut vendre son habitation au montant du coût de revient ou transférer le solde de sa dotation.<br />
<br />
- Un propriétaire qui aurait nécessité ou envie de changer de lieu de résidence peut néanmoins louer son bien sous réserve que le loyer reçu soit au plus équivalent au loyer auquel il sera lui même tenu (il ne peut y avoir aucun enrichissement)<br />
<br />
===Écoloyer===<br />
- L'écoloyer représente un "droit d'occupation" du foncier aux occupants des logements individuels.<br />
<br />
- Son montant est déterminé localement.<br />
<br />
- Son montant est mensuellement détruit sur le compte de l'occupant<br />
<br />
===Transmission de patrimoine===<br />
- L'épargne monétaire n'est transmissible qu'une seule fois: elle n'est pas cumulable sur plusieurs générations.<br />
<br />
- La résidence familiale est transmissible sans limitation et reste affectée aux héritiers sous réserve de payement de l'écoloyer par ceux-ci.<br />
<br />
===Contribution Éco Sociétale (C.E.S.)===<br />
* La CES (Contribution Eco Sociétale) peut être considérée comme une taxe. Elle augmente le prix de chaque produit ou service d'un pourcentage de son coût de production, pourcentage variant selon l'impact écologique et sociétal du produit ou service et de sa chaîne de production.<br />
<br />
* La CES sert à orienter la production de biens et services vers les productions les plus sociétales et écologiques en terme de bilan global énergétique, matières premières non renouvelables et pollution.<br />
<br />
* La CES sert également à ABSORBER la monnaie déjà émise et distribuée aux individus sous forme de R.S et de R.A. Aucune autre taxe ni aucun autre impôt ne sont perçus, si on excepte l'écoloyer.<br />
<br />
===Dotation===<br />
# La dotation est:<br />
## une prévision de dépense autorisée programmée dans le temps.<br />
## une autorisation d'utilisation de bâtiments, matériels, outillages, etc.<br />
## une autorisation d'acquisition (remplace le crédit bancaire)<br />
# La dotation supprime le recours aux formes traditionnelles de prêts et de crédits financiers.<br />
# Elle ne comporte aucune forme d'agios ou d'intérêts.<br />
#On distingue trois formes principales de DOTATIONS''<br />
## Dotation aux organismes publics pour la création ou le fonctionnement des services publics nationaux ou locaux, accordée en fonction des besoins collectifs.<br />
## Dotation aux organismes économiques productifs (entrepreneurs) sur vérification de leur projet économique (comparable à une autorisation de crédit d'un projet industriel ou commercial actuel).<br />
## Dotation aux particuliers pour l'acquisition de biens mobiliers ou immobiliers, attribuée en fonction de la "capacité moyenne de remboursement". Elle représente l'actuel "crédit" à la consommation ou immobilier.<br />
<br />
===Critères sociétaux===<br />
* Ces critères servent à estimer l'impact écosociétal d'une activité et donc le montant de la CES.<br />
* Ils guident la régulation politique de l'économie.<br />
* Ils déterminent, en conséquence, la Rémunération d'Activité (RA) de chaque personne en faisant intervenir au moins, dans le calcul du "Coefficient d'Utilité Sociétale":<br />
** la production dans un secteur donné<br />
** l'impact environnemental, l'utilité sociale<br />
** le déséquilibre de production/compétence par région<br />
** la compétence particulière de la personne à l'activité exercée<br />
** ses autres compétences complémentaires reconnues<br />
** sa productivité et l'assiduité comparative<br />
** l'âge<br />
** l'utilité sociétale, collective ou particulière de la production<br />
** le gain ou la sauvegarde écologique<br />
** la pénibilité et dangerosité du travail<br />
** les besoins locaux dans une profession donnée<br />
** l'activité vitale pour la personne humaine<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
<br />
===Liens internes===<br />
* [[Économie alternative]]<br />
<br />
===Liens externes===<br />
* [http://tiki.societal.org tiki.societal.org]<br />
* [http://forum.societal.org forum.societal.org]<br />
<br />
===Références===<br />
<References /><br />
===Bibliographie===<br />
<br />
{{Portail Vivre ensemble}}[[Catégorie:Politique]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Social&diff=127142
Social
2023-12-23T16:54:44Z
<p>Hérisson grognon : /* Description */</p>
<hr />
<div>{{Ébauche}}<br />
<br />
{{Vivre ensemble}}<br />
<br />
<br />
== Médiation non-violente dans les banlieues ==<br />
* Liens : Stop la violence; Charles Rojzman;<br />
<br />
<br />
== Médiation ==<br />
* Médiateur de la République<br />
* Maisons de la Justice et du droit<br />
<br />
<br />
== Droit Au Logement pour tous ==<br />
* Lien : DAL<br />
* Lien : [http://www.webzinemaker.com/admi/m6/page.php3?num_web=7529&rubr=1&id=244930 Le marché répond à la demande de logements]<br />
<br />
<br />
== Protection des cultures minoritaires ==<br />
* Liens : Survival International <br />
<br />
<br />
== Alternatives à l'incarcération ==<br />
* Liens ?<br />
http://vosdroits.service-public.fr/particuliers/F1407.html<br />
<br />
<br />
== Actions d'aide aux personnes en difficulté ==<br />
* [[Les restos du coeur]]<br />
* Le samu social (115)<br />
* [http://www.croix-rouge.fr/goto/actions/social/samu.asp Le samusocial de la Croix Rouge]<br />
* Le secours populaire<br />
* Le secours catholique<br />
* Le RMI<br />
* Assistance médicale gratuite<br />
* Les ONG<br />
<br />
<br />
== Modes de vie alternatifs ==<br />
''(familles choisies, nouvelles structures relationnelles non-hiérarchiques, couples ouverts)''<br />
* Liens : Polyamour<br />
* [[Union libre]]<br />
<br />
<br />
== La "thérapie sociale" de Charles Rojzman ==<br />
* Entre jeunes des banlieues et policiers ou habitants qui se sentent en insécurité, des thérapeutes favorisent la rencontre : les clichés cèdent peu à peu la place à un climat d'écoute. Résultats éphémères, ou réussites concrètes d'une thérapie au service de la transformation sociale ? En quoi consiste cette approche et peut-elle remplacer la logique de l'affrontement par celle de l'échange humain ? <br />
<br />
<br />
== Les "travellers" ==<br />
* Un mouvement original se développe depuis quelques années: celui des travellers, qui sillonnent les routes européennes en bus et camping-cars, organisent des « rave-parties » clandestines ou des rassemblements dans des lieux inattendus. Comment vivent-ils ? Ont-ils une idéologie propre ? Peut-on les considérer comme précurseurs d'une nouvelle éthique de la liberté ? <br />
* Liens : Freecyb, TAZ...<br />
<br />
<br />
==Responsabilité sociale==<br />
<br />
Le concept de responsabilité sociale repose sur l'idée qu'il ne faut pas ''tout'' attendre, du politique ou des institutions, avant d'agir. Quitte à ''agir d’abord'', surtout si il y a urgence, et à demander ensuite au gouvernement et aux institutions de prendre une décision ou de légiférer.<br />
<br />
Cette notion fait appel à la responsabilité sociale individuelle et collective.<br />
<br />
'''Exemple :''' ''Si un gamin met le feu à une voiture, c’est de ma responsabilité qu’il s'agit.''<br />
<br />
'''Idem :''' ''Si un SDF meurt de froid, c’est que je n’ai pas agi, ou mal, ou pas suffisamment.''<br />
<br />
Elle renvoie à la responsabilité de chacun et de tous.<br />
<br />
La prise de conscience de la responsabilité sociale mène à l’[[action sociale]].<br />
<br />
Le concept de responsabilité sociale est évoqué à travers l'œuvre du réalisateur [[Jean-Michel Carré]].<br />
<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
<br />
===Liens internes===<br />
<br />
=== Liens externes ===<br />
*[http://www.passerelleco.info/utopiesconcretes/article.php3?id_article=27 Source]<br />
<br />
=== Bibliographie ===<br />
<br />
{{Portail Vivre ensemble}}<br />
<br />
[[Catégorie:Vivre ensemble]]<br />
[[Catégorie:Social]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=La_double_face_de_la_monnaie&diff=127141
La double face de la monnaie
2023-12-23T16:37:12Z
<p>Hérisson grognon : /* Description */</p>
<hr />
<div>{{Infobox Cinéma (film)<br />
| titre = La double face de la monnaie<br />
| image = La double face de la monnaie.jpg<br />
| taille image = 250px<br />
| légende = Affiche du film<br />
| titre original = <br />
| réalisation = Vincent Gaillard<br />Jérôme Polidor <br />
| acteur = [[Bernard Lietaer]]<br />Patrick Viveret<br />Heloïsa Primavera<br />Dominique Plihon<br />Michael Linton<br />Margrit Kennedy<br />
| musique = Emmanuel Fréard<br />
| direction musicale = <br />
| chorégraphie =<br />
| directeur artistique = <br />
| décors = <br />
| costume = <br />
| photo = <br />
| montage = Jérôme Polidor<br />
| animateur = Vincent Boudier<br />
| producteur = <br />
| production = La Mare aux canards<br />TINA Films<br />
| distribution = <br />
| budget = <br />
| format = <br />
| genre = Documentaire<br />
| durée = 54 min<br />
| sortie = 2006<br />
| langue = français<br />
| pays = France<br />
| récompense = 3e Prix au Festival du Film d’Action Sociale - 2007<br />
}}<br />
<br />
<br />
'''La double face de la monnaie''' est un documentaire, réalisé en 2006 par Vincent Gaillard et Jérôme Polidor, portant sur l'argent et ses alternatives dans le domaine de la consommation, des systèmes d'échanges et de travail.<br />
<br />
<br />
==Description==<br />
La double face de la monnaie nous propose de démystifier l’argent et de reconsidérer notre perception de la richesse. Il donne la parole à des hommes et des femmes qui n’ont pas la visibilité médiatique de leurs homologues : le philosophe Patrick Viveret, l’économiste belge Bernard Lietaer, le président du Conseil scientifique d’Attac Dominique Plihon, la sociologue argentine Héloïsa Primavera, le Canadien Michael Linton, inventeur des systèmes d’échange locaux... Et il interroge les utopies concrètes que sont les monnaies complémentaires et les systèmes d’échange locaux.<br />
<br />
<br />
L’argent est devenu la valeur centrale de nos sociétés. Comme une drogue, les individus, toujours à sa recherche, craignent d’en manquer. Beaucoup sont prêts à faire n’importe quoi pour s’en procurer.<br />
<br />
La monnaie n’est pourtant pas naturelle, c’est une création humaine censée favoriser l’échange et la création de richesse. Son émission, sa circulation, sa distribution en font un outil de domination et d’asservissement d’une partie de plus en plus grande de l’humanité, au profit d’un nombre de plus en plus réduit d’individus.<br />
<br />
Depuis la fin des années 90, des systèmes d’échanges complémentaires sont mis en place par des citoyens un peu partout dans le monde. La monnaie redevient un outil social, au service de l’homme. Le Chiemgauer allemand, la Banque du temps anglaise et les Systèmes d’Échange Locaux <ref>Réseau des SEL ''(Systèmes d’Échange Locaux)'' : http://selidaire.org</ref> français, sont des preuves concrètes que la monnaie peut redevenir un sujet de débat dans la société occidentale.<br />
<br />
Le film part d’une volonté simple : démystifier l’argent et reconsidérer notre perception de la richesse. L’argent est au coeur des préoccupations de notre société : tout le monde l’utilise, chacun s’emploie à s’en procurer, mais qui s’interroge sur sa nature ?<br />
<br />
Poser la question du bien-fondé de la prédominance de l’argent sur toute autre richesse, conduit à une remise en question de beaucoup de nos valeurs, souvent profondément ancrées.<br />
<br />
Aujourd’hui, toutes les décisions politiques sont justifiées par des « contraintes » économiques, présentées comme inéluctables, voire « naturelles ». Toute activité humaine doit dorénavant être rentable. Dérégulation, exploitation de l’homme, de la nature, sont ainsi acceptées fatalement avec un sentiment d’impuissance, sous prétexte de réalisme économique.<br />
<br />
La monnaie n’est pourtant pas naturelle, c’est une création humaine sensée favoriser l’échange et la création de richesse. Son émission, sa circulation, sa distribution en font un outil de domination et d’asservissement d’une partie de plus en plus grande de l’humanité, au profit d’un nombre de plus en plus réduit d’individus.<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
===Liens internes===<br />
* [[Système d'échange local|Systèmes d'Échange Locaux]]<br />
* [[Économie alternative]]<br />
* [[Liste de documentaires]]<br />
* [[Initiatives de transition]]<br />
<br />
===Liens externes===<br />
* Le site officiel du film : http://lamare.org/<br />
* [http://www.monde-diplomatique.fr/2007/05/A/14761 '''Article''' sur ''le monde diplomatique'']<br />
* [http://www.youtube.com/watch?v=R1tcL8YLONw Extrait du documentaire]<br />
<br />
===Références===<br />
<References /><br />
<br />
===Bibliographie===<br />
* Monnaies régionales : De nouvelles voies vers une prospérité durable par Bernard Lietaer et Margrit Kennedy ISBN 2843771447<br />
<br />
{{Portail Cinéma engagé}}<br />
[[Catégorie:Documentaire]][[Catégorie:Économie]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=R%C3%A9silience&diff=127140
Résilience
2023-12-23T16:35:37Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div>{{Écologie}}<br />
La '''[[résilience]]''' désigne la capacité d'une personne, ou d'un système, à ne pas s'effondrer et à réagir, suite à une perturbation.<br/><br />
<br /><br />
{{Sommaire à gauche}}<br />
<br /><br />
<br /><br />
Ce concept, de plus en plus utilisé en [[écologie]], est actuellement abondamment employé dans la pensée de la [[initiative de transition|transition]] :<br />
* Face aux crises financières, aux [[pollution]]s, à la menace du [[la fin du pétrole|pic pétrolier]], etc... les populations entrent en [[résilience]]. <br />
* Et toute société se doit alors de développer des structures adaptées à la pauvreté, au [[réchauffement climatique]], à une alimentation saine ([[bio]]), et à la pénurie d'[[énergie]]...<br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br />
== Définitions de résilience ==<br />
La résilience est la capacité de l'ensemble des systèmes à retrouver leur équilibre après une perturbation. Dans le cadre des villes, la résilience aboutie à une capacité intrinsèque à ne pas s'effondrer aux premiers signes d'une pénurie de pétrole ou de nourriture. On dira que cette ville a construit sa résilience, l’un des grands principes de la Transition.<br /><br />
<br />
=== Évolutions historiques ===<br />
* En près d'un siècle d'économie social-étatiste, '''le terme "résilience" a grandement évolué''' pour prendre son sens actuel:<br />
** à l'origine, la résilience est une notion de '''''physique''''' des matériaux... Elle est la capacité de ces matériaux à reprendre une forme initiale, après un choc ou une déformation (exemple des matériaux dit "à mémoire de forme").<br />
** dès 1939, la '''''psychologie''''' reprend le terme pour désigner une résistance psychique et psychologique face aux aléas de la vie, d'un système en place (prendre acte de l’évènement traumatique et réagir, pour ne plus vivre en dépression).<br />
** à partir des années 70, la notion est utilisée par '''''l'écologie'''''. C'est la capacité d’un [[écosystème]] à se régénérer après un choc brutal. <br />
*** Par exemple, une communauté d'[[oiseau]]x mazoutés et décimés par une marée noire, qui augmente de nombre de ses naissances; <br />
*** ou bien, un écosystème forestier qui a subit le passage d'un incendie, qui réagit en se diversifiant en [[faune]] et [[flore]] ([[biodiversité]]), en faisant naitre de nouvelles essences moins sensibles au [[feu]].<br /><br />
<br /><br />
On le voit, le terme de "résilience" est aujourd'hui utilisé par les [[écologie|écologue]]s, les [[:catégorie:physique|physicien]]s, les [[:catégorie:psychologie|psychologue]]s, les [[permaculture|permaculteur]]s, et est repris aujourd'hui, avec succès le mouvement de la [[transition]].<br />
<br /><br />
<br />
== Résilience écologique et durabilité ==<br />
{{Apprendre}}<br />
* '''La notion écologique de résilience est différente de celle de durabilité (dit aussi "[[soutenabilité]]") :'''<br />
** La durabilité, qui actuellement est la seule généralement mise en avant, est un terme de sociologie.<br />
*** Il est employé, par exemple, dans l’expression "[[développement durable]]" (dit aussi développement soutenable).<br /><br />
<br /><br />
La durabilité est une nouvelle conception de l'intérêt public à l'échelle mondiale: <br />
* la croissance économique est reconsidérée afin de prendre en compte les aspects environnementaux et sociaux d'une planète globalisée.<br /><br />
** Par exemple, une communauté qui récupère les déchets pour les expédier au centre de tri réduit sa pression sur l'environnement. Elle fait du développement durable; donc de la durabilité ou soutenabilité.<br /><br />
*** Mais '''cette communauté ne devient pas plus résiliente, pour autant'''... Car elle pourrait diminuer davantage sa pression sur l'environnement : par exemple, en transformant localement ses déchets en matériaux d'isolation écologiques...<br />
<br />
=== La notion de résilience en écologie ===<br />
La notion de résilience en écologie désigne la capacité d'un [[écosystème]] à tolérer une perturbation; mais sans se transformer au point d'être régi par des processus écologiques complètement différents<ref>http://www.resalliance.org/index.php/resilience</ref>.<br />
<br />
==== Les écosystèmes résilient aussi ====<br />
Les [[écosystème]]s sont naturellement résilients. Car la résilience sera nécessaire à la [[biodiversité]] ''(importante diversité des êtres vivants)'' de chaque écosystème.<br /><br />
* Néanmoins cette capacité de résilience et de biodiversité des écosystèmes, peut être altérée; par exemple en cas de fortes [[pollution]]s [[:Catégorie:Chimie|chimiques]]...<br /><br />
** Les fonctions d'un écosystème sont en réaction par rapport aux différents éléments qui compose cet écosystème. Normalement, la perte d'un élément ne provoque pas le bouleversement du système; mais une simple réaction de rééquilibrage. <br />
*** Mais si la biodiversité venait à être réduite (trop d’éléments détruits), le système serait alors moins résilient. Il serait plus susceptible d'être gravement affecté par une perturbation...<br /><br />
<br /><br />
En [[écologie]], la [[biodiversité]] et la résilience sont indéfectiblement liés.<br/><br />
L'application sur le terrain, de la notion de résilience écologique suppose des modes spécifiques de gestion des écosystèmes. La notion de résilience est ainsi beaucoup mobilisée en [[biologie]] de la conservation (des milieux et des espèces). Et elle reste évidemment liée aux modes de vie et de consommation de la société humaine qui l'environne...<br />
<br />
== La notion de résilience dans le grand mouvement de la Transition ==<br />
{{Vivre ensemble}}<br />
=== Notre société du 21ème siècle est entrée en résilience ===<br />
<br />
==== '''État de notre monde actuel''' ====<br />
<br />
''(incomplet)'' :<br />
<br />
* [[Home (film)]] et [[Vu du ciel]] par [[Yann Arthus-Bertrand]]<br />
** [[Société de consommation]]<br />
*** [[La double face de la monnaie]]<br />
*** La [[publicité]]<br />
*** [[La fin du pétrole]]<br />
*** [[Obsolescence programmée]]<br />
**** [[Le Rebut Global]]<br />
** [[Homo Toxicus (film)]]<br />
*** [[Notre poison quotidien]]<br />
**** [[pesticides]]<br />
***** [[Le Monde selon Monsanto]]<br />
****** [[Pollution]]s<br />
** [[Qui parle de breveter le vivant?]]<br />
** [[Déchets - le cauchemar du nucléaire|Le cauchemar du nucléaire]] ''(Doc vidéo)''<br />
*** [[Déchets nucléaires]]<br />
*** [[Accidents nucléaires]]<br />
** [[Gaz à effet de serre]]<br />
*** [http://fr.wikipedia.org/wiki/Une_v%C3%A9rit%C3%A9_qui_d%C3%A9range Une vérité qui dérange] : [[Réchauffement climatique]]<br />
* '''''[[Nos enfants nous accuseront]]...'''''<br />
<br /><br />
<br />
==== '''[[Résilience]] de la population de notre [[planète]]''' ====<br />
Face à ces situations, face à cette vision de l'état de notre monde actuel, la population de la Terre entre en résilience (état de choc suivi d'une réaction). Cette population recherche de nouvelles solutions pour remédier à ces états de faits. Elle réfléchit sur un plan pratique. Puis, localement elle prend et applique sur le terrain des [[initiatives de transition]]...<br /><br />
<br /><br />
{{loupe|:Catégorie:Résilience et Transition}}<br />
<br /><br />
<br />
==== '''Recherches de solutions et initiatives...''' ====<br />
<br />
''(incomplet)'' :<br />
<br />
{| |<span style="font-size: 110%;">'''<br />
|<br />
* [[Un autre horizon]]<br />
** [[Solutions locales pour un désordre global]]<br />
*** '''''[[:Catégorie:Altermondialisme|Altermondialisme]]'''''<br />
**** [[Amopie]]<br />
**** [[Écosophie]]<br />
**** [[Zeitgeist]] : [[Mouvement Zeitgeist]]<br />
*** '''''[[:Catégorie:Éducations alternatives|Éducations alternatives]]'''''<br />
**** [[Soutenabilité]]<br />
**** [[Développement soutenable]]<br />
**** [[Décroissance]]<br />
*** '''''[[:Catégorie:Culture alternative|Cultures alternatives]]'''''<br />
**** [[Cultures en transition]]<br />
***** [[Rob Hopkins]] : [[Initiative de Transition|Initiatives de Transition]]<br />
****** [[Documentaires pour les initiatives de transition]]<br />
******* [[Comment mettre en place une initiative de transition]]<br />
*** '''''[[:Catégorie:Financement alternatif|Financement alternatif]]'''''<br />
**** [[Banque coopérative]]<br />
**** [[Banque éthique]]<br />
**** [[Microcrédit]]<br />
*** '''''[[:Catégorie:Consumérisme|Consumérisme]]'''''<br />
**** [[Le Rebut Global]]<br />
***** [[Système d'échange local]]<br />
***** [[Système de partage global]]<br />
*** '''''[[:Catégorie:Économies alternatives|Économies alternatives]]'''''<br />
**** [[Modèle Économique Basé sur les Ressources]]<br />
**** [[Activité coopérative]]<br />
**** [[Comment agir en ville]]<br />
*** '''''[[:Catégorie:Micro-sociétés alternatives|Micro-sociétés alternatives]]'''''<br />
**** [[Autoconstruction]]<br />
**** [[Écovillages]]<br />
**** [[Habitat 07 - Les Compagnons du rebut global]]<br />
**** [[Coopérative d'habitation/Témoignage]]<br />
|<br />
.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;.<br />
|<br />
<br /><br />
*** '''''[[:Catégorie:Adaptations aux changements climatiques|Adaptations aux changements climatiques]]'''''<br />
**** [[Environnement]]<br />
***** [[Bilan Carbone Personnel]]<br />
***** [[Compensation carbone]]<br />
*** '''''[[:Catégorie:Énergies renouvelables|Énergies renouvelables]]'''''<br />
**** [[La fin du pétrole]]<br />
***** [[:Catégorie:Sans pétrole|Sans pétrole]]<br />
*** '''''[[:Catégorie:Protection de l'environnement|Protection de l'environnement]]'''''<br />
**** [[Écologie]]<br />
***** [[Écosystème]]s<br />
****** [[Biodiversité]]<br />
******* [[Activités pour connaître et protéger la nature]]<br />
**** [[Réseau Sortir du nucléaire]]<br />
***** [[:Catégorie:Sans nucléaire|Sans nucléaire]]<br />
*** '''''[[:Catégorie:Agriculture biologique|Agriculture biologique]]'''''<br />
**** [[Biodynamie]]<br />
**** [[Permaculture]]<br />
***** [[Cultures associées]]<br />
*** '''''[[:Catégorie:Médecines alternatives|Médecines alternatives]]'''''<br />
**** [[Hygiène de vie]]<br />
**** [[Shiatsu]]<br />
**** [[Sophrologie]]<br />
**** [[Plante médicinale]]<br />
**** [[Huile essentielle]]<br />
<br /><br />
<br /><br />
* '''[[Calendrier]] :''' [[:Catégorie:Agenda des initiatives de Transition|Agenda des initiatives de Transition]]<br />
<br /><br />
<center>'''- [[:Catégorie:Appel à témoignages !|Appel à témoignages !]] -'''</center><br />
|<br />
|}<br />
</span><br />
<br /><br />
<br />
{{loupe|initiative de transition}}<br />
<br /><br />
<br />
== Références ==<br />
<references/><br />
== Voir aussi ==<br />
{{Wiktionnaire|résilience|Résilience}}<br />
=== Liens internes ===<br />
* [[initiative de transition]]<br />
* [[écologie]]<br />
* [[Portail:Écologie|Liste d'articles écologiques]] Ekopédia<br />
* [[Liste de documentaires]] vidéos<br />
=== Liens externes ===<br />
* Site d'un groupe de recherche pluridisciplinaire sur la notion de résilience dans les systèmes socio-écologiques : http://www.resalliance.org/<br />
=== Bibliographie ===<br />
* {{fr}} Manuel de transition: De la dépendance au pétrole à la résilience locale, Rob Hopkins, traduction Michel Durand, ISBN 2923165667<br />
<br /><br />
----<br />
{{Portail|Écologie|Permaculture|Colibris}}<br />
----<br />
<br />
[[Catégorie:Résilience et Transition|*]]<br />
[[Catégorie:Mode d'habitat]]<br />
[[Catégorie:Construction écologique]]<br />
[[Catégorie:Écovillages]]<br />
[[Catégorie:Écologie]]<br />
[[Catégorie:Changement climatique]]<br />
[[Catégorie:Agriculture biologique]]<br />
[[Catégorie:Gestion de l'eau]]<br />
[[Catégorie:Gestion des déchets]]<br />
[[Catégorie:Énergies renouvelables]]<br />
[[Catégorie:Entreprendre autrement]]<br />
[[Catégorie:Financement alternatif]]<br />
[[Catégorie:Consumérisme]]<br />
[[Catégorie:Culture alternative]]<br />
[[Catégorie:Micro-sociétés alternatives]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Gouvernance&diff=127139
Gouvernance
2023-12-23T16:35:07Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div>{{ébauche}}<br />
{{Wikifier}}<br />
<br />
La '''gouvernance''' est le système de régulations de tous ordres dont se dote une société pour atteindre ses objectifs, et plus généralement pour garantir sa survie. Les objectifs qui reviennent le plus fréquemment sont : la cohésion sociale, la paix avec l’étranger, l’équilibre entre les sociétés humaines et leur environnement, l’épanouissement des individus, la sauvegarde des droits et potentialités des générations futures, le développement économique et humain.<br />
<br />
==Origine du terme==<br />
=== Étymologie ===<br />
Actuellement, le mot gouvernance n'existe pas explicitement dans la langue française.<br />
<br />
Ce terme a une origine grecque (kubernân). Il est passé en latin (gubernare). Il était employé en ancien français (art ou manière de gouverner) comme synonyme de gouvernement. Il est passé dans la langue anglaise au XIV<sup>e</sup> siècle (governance).<br />
<br />
Le terme est tombé en désuétude en France, en partie parce qu'il était associé à l'Ancien Régime. Il est resté dans la langue anglaise. <br />
<br />
Il est revenu dans la langue française à partir des années 1990 par le biais du mot anglais «Governance».<br />
<br />
===Généalogie===<br />
La notion de gouvernance n'est pas nouvelle. Né de la langue française et renvoyant, dans le langage politique du Moyen-âge, au terme de ''[[gouvernement]]'' qui le remplace progressivement, le mot disparaît pendant des siècles avant de réapparaître dans un contexte très différent à partir des années 1970 : celui de l'entreprise, à travers l'expression de ''corporate governance'' ([[Gouvernance d'entreprise]]). C'est donc à partir du secteur privé que resurgit la notion, qui désigne un mode de gestion des firmes fondé sur une articulation entre le pouvoir des actionnaires et celui de la direction. Il s'agit alors de poser la question du type d'acteurs impliqués dans la prise de décision au sein de l'entreprise, et de leur mode d'interaction.<br />
<br />
La pensée politique et administrative emprunte ensuite au management d'entreprise la notion de gouvernance en deux étapes. <br />
<br />
'''La première étape''' correspond à la révolution libérale des années 1980, entraînant une nouvelle façon de penser le politique. Avec la remise en cause du rôle de l'état notamment dans les pays anglo-saxons, émerge une conception "fonctionnelle" de la gouvernance liée à la logique dite du ''[[:en:New_Public_Management|New Public Management]]'' ([[management public]]<!--l'article n'existe pas encore en français!-->).<br />
Cette logique repose sur une vision minimaliste de l'[[État]] selon laquelle celui ci-doit revenir à son "cœur de métier" en décentralisant sur d'autres acteurs les fonctions considérées comme non stratégiques, comme le font d'ailleurs à la même époque les grands groupes industriels confrontés à la mondialisation. <br />
<br />
'''La deuxième étape''' est celle des années 1990, où émerge une réflexion plus profonde sur le rôle de l'"État" régulateur, en réaction à la vision, jugée techniciste, du New Public Management. Des auteurs comme [[Guy B.Peter]], [[Donald j.Savoie]], [[Pierre Calame]] ou encore [[Bernard Jouve]] insistent alors sur le fait que la crise de l'État ne connaît pas seulement une crise interne touchant à ses fonctions et à sa structure. Cette crise concerne davantage la capacité de l'État à asseoir sa légitimité ainsi qu'à formuler des politiques publiques en phase avec les besoins socio-économiques.<br />
<br />
== Gouvernance politique ==<br />
<br />
Dans les sociétés occidentales régies par la [[démocratie libérale]], la gouvernance renvoie aux interactions entre l'[[État]] et la [[Société (sciences sociales)|société]], c'est-à-dire aux systèmes de coalition d'acteurs publics et privés. Ces démarches de coordination d'acteurs différenciés ont pour but de rendre l'[[action publique]] plus efficace et les sociétés plus facilement gouvernables. C'est pourquoi, la gouvernance a été abondamment utilisée par les théoriciens de l'action publique, les politologues et les sociologues. <br />
<br />
La gouvernance est à la fois un moyen de signifier la légitimité du fonctionnement politique, les relations de l'administration avec le corps politique, et les rapports entre eux, la société et le monde économique. <br />
<br />
C'est une théorie de la [[régulation sociale]] qui peut être déclinée à toutes les échelles de [[gouvernement]]. Ainsi on parle de [[gouvernance locale]], de [[gouvernance urbaine]], de [[gouvernance territoriale]], de [[gouvernance européenne]] et de [[gouvernance mondiale]] : c'est l'idée qu'il n'y a pas qu'un seul modèle de gouvernance mais des "systèmes de gouvernance".<br />
<br />
La [[science administrative]] anglo-saxonne l'assimile au ''management public'' ([http://en.wikipedia.org/wiki/New_Public_Management New Public Management]), doctrine de gouvernement qui préconise le recours aux agences (c'est aussi le cas dans les pays scandinaves comme la Suède) ou à des [[autorités administratives indépendantes (AAI)]].<br />
<br />
Les détracteurs de la "bonne gouvernance" dénoncent une idéologie de la recomposition de l'État-Providence depuis les années 1980. C'est pourquoi certains chercheurs engagés voient en la gouvernance une théorie de la recomposition de l'[[État]]. <br />
<br />
===Le système onusien===<br />
Il porte le concept de gouvernance de quatre manières au moins:<br />
* par sa conception de la paix comme construction permanente et non plus simple trêve ;<br />
* par une conception multilatérale de la démocratie, associant à égalité trois pôles : "le monde dans sa totalité, les États et les individus, chacun des trois se trouvant sous le contrôle des deux autres" (79) ;<br />
* par sa situation à mi-chemin entre la démocratie et la puissance, entre un idéal égalitaire et universaliste et "un monde fait d’États souverains et inégaux, dont la légitimité repose sur un territoire et une population bien délimités" (82) ;<br />
* en faisant de la survie de l’humanité une question politique globale, notamment à travers trois considérations alarmantes : les nouvelles capacités de destruction massive, la perturbation des équilibres naturels par l’homme et, du fait de l’augmentation vertigineuse des circulations, la tendance à la pandémisation de toute épidémie.<br />
<br />
===L'approche de la Banque mondiale===<br />
<br />
À partir de 1986, la [[Banque mondiale]] cherche à comprendre les causes de la plus ou moins grande réussite des plans d'[[ajustement structurel]] qu'elle met en œuvre.<br />
<br />
*Pour la Banque mondiale, la '''gouvernance''' recouvre les [[normes]], traditions et institutions à travers lesquelles un pays exerce son autorité sur le [[bien commun]]. Le niveau de capital social d'un pays peut aider à la réussite des plans de développement économique comme au développement de la démocratie<ref> [[The Social Capital Foundation]], [[Patrick Hunout]].<br />
</ref><br />
*La '''bonne gouvernance''' recouvre aussi bien la capacité du gouvernement à gérer efficacement ses ressources, à mettre en œuvre des politiques pertinentes, que le respect des citoyens et de l'État pour les institutions, ainsi que l'existence d'un contrôle démocratique sur les agents chargés de l'autorité (Banque mondiale, 1999).<br />
<br />
===L'approche de la commission européenne===<br />
La Commission européenne a fait inscrire sa propre notion de gouvernance dans le ''Livre blanc de la gouvernance européenne''<ref>[http://ec.europa.eu/governance/white_paper/index_fr.htm Le livre blanc sur le site de la commission Européenne]</ref>. Ainsi, l’expression ''"gouvernance européenne”'' désigne les règles, les processus et les comportements qui influent sur l'exercice des pouvoirs au niveau européen, particulièrement du point de vue de l'ouverture, de la participation, de la responsabilité, de l'efficacité et de la cohérence. Ces cinq « principes de la bonne gouvernance » renforcent ceux de [[Principe de subsidiarité|subsidiarité]] et de proportionnalité.<br />
<br />
== Gouvernance de l'entreprise ==<br />
{{Article détaillé|Gouvernance_d'entreprise}}<br />
Autre système de gouvernance, la '''[[gouvernance d'entreprise]]''' (ou de toute autre institution) est l'ensemble des organes et règles de décision, d'information ([[transparence]]) et de surveillance permettant aux ayants droit et partenaires d'une institution, de voir leurs intérêts respectés et leurs voix entendues dans le fonctionnement de celle-ci.<br />
<br />
Directement décliné des principes de gouvernance d'entreprise, la '''gouvernance des technologies de l'information (''IT Governance'') ''' (voir http://fr.wikipedia.org/wiki/Gouvernance_des_systèmes_d'information) est un dispositif visant à réguler et optimiser le management des [[Système d'information|systèmes d'information]] d'une organisation. Il s'inscrit dans la logique des Gouvernances "appliquées".'''<br />
<!--"La gouvernance concerne des ensembles de systèmes de régulation intentionnelle générés par une organisation sociale donnée, qui maintiennent sa viabilité (c’est-à-dire sa survie) alors qu’elle interagit avec : a) de nombreuses autres organisations sociales, b) des institutions mutuellement crées (telles que les marchés, les États), ainsi qu’avec c) les organisations naturelles de la biosphère. La problématique de gouvernance recouvre les stratégies d’interaction des différents acteurs au sein des organisations, les structures des organisations (plus ou moins régulées par la commande, l'autonomie ou l'autopoièse), les formes prédominantes de régulation (la manière dont le pouvoir est généré et exercé), la capacité des organisations d'identifier, mobiliser et gérer durablement les ressources rares, leur capacité pour interagir avec d’autres organisations sociales (par le biais des institutions économiques et politiques et du marché) ainsi que leur capacité d’interagir avec la biosphère."--><br />
<br />
== Gouvernance stratégique ==<br />
<br />
Imaginé et développé par M. [[Roméo Malenfant]], Ph.D., le modèle de fonctionnement de la gouvernance stratégique propose des prémisses, des principes et des pratiques qui aideront les administrateurs à créer une saine [[culture d'entreprise]]. Il représente une voie solide et rassurante pour qui est à la recherche d’une forme de fonctionnement adéquat au sein d’une organisation. La gouvernance stratégique permet de bien limiter ce que doit faire un [[conseil d'administration]] et son directeur général. Quand on pense au mot [[stratégie]] de guerre, c'est un plan, une méthode, pour faire la guerre. Pour la gouvernance, ce [[modèle]] de fonctionnement permet d'élaborer un plan d'action dans lequel l'organisation va évoluer.<br />
<br />
== Gouvernance de l'internet ==<br />
<br />
Il faut entendre par « gouvernance de l’Internet » l’élaboration et l’application par les [[État]]s, le [[secteur privé]] et la [[société civile]], dans le cadre de leurs rôles respectifs, de principes, [[norme]]s, règles, procédures de prise de décision et programmes communs propres à modeler l’évolution et l’utilisation de l’[[Internet]].<br />
<br />
Définition du [http://www.wgig.org/docs/WGIGReport-French.doc Rapport du Groupe de travail sur la gouvernance de l’Internet]<br />
<br />
==Citations==<br />
« Le premier objectif de la gouvernance est d'apprendre à vivre ensemble et à gérer pacifiquement la maison commune ; d'y assurer les conditions de la survie, de la paix, de l'épanouissement et de l'équilibre entre l'humanité et la biosphère ». '''Pierre Calame'''<br />
<br />
« La bonne gouvernance est le chemin le plus sûr pour en finir avec la pauvreté et soutenir le développement (Version originale: Good governance is the single most important way to end poverty and support development)» '''Kofi Annan'''<br />
<br />
== Notes et références de l'article ==<br />
<references/><br />
<br />
==Sources==<br />
===Sites web===<br />
* http://www.philosophiepolitique.net/noteslecturedossier/noteslecturemoreaudefarges.htm<br />
* Institut de recherche et débat sur la gouvernance(IRG) [http://www.institut-gouvernance.org Site de l'Irg]<br />
* [http://www.cerium.ca/ Centre d'études et de recherches internationales]<br />
* Page de l'Union européenne consacrée à la gouvernance [http://ec.europa.eu/governance/governance/index_fr.htm site de l'Union Européenne]<br />
* Groupe sur la gouvernance de l’Institut de la Banque mondiale (WBI) [http://www.worldbank.org/wbi/governance/fra/about-f.html site du WBI]<br />
<br />
===Ouvrages===<br />
* Pierre Calame, ''La Démocratie en miettes'', éditions Charles Léopold mayer/ Éd. Descartes et Cie, 2003.<br />
* Philippe Moreau Desfarges, ''La Gouvernance'', [[Presses universitaires de France|PUF]] collection ''Que sais-je?'', 2003 ( réédition 2006).<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
===Liens internes===<br />
<br />
<br />
===Liens sur les sites de la Coredem===<br />
* www.institut-gouvernance.org - [http://www.institut-gouvernance.org/fr/analyse/fiche-analyse-309.html Défis de la « gouvernance » dans la Démocratie en miettes], résumé et extraits du livre « ''La Démocratie en miettes'' » de Pierre Calame (2003)<br />
<br />
===Sur Wikipédia===<br />
* [[Wikipedia:Principe de subsidiarité]]<br />
* [[Wikipedia:Gouvernance]]<br />
<br />
<br />
<br />
[[Catégorie:Politique]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Qui_parle_de_breveter_le_vivant_%3F&diff=127138
Qui parle de breveter le vivant ?
2023-12-23T16:34:26Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div>{{Infobox Cinéma (film)<br />
| titre = Qui parle de breveter le vivant ?<br />
| image = Qui parle de breveter le vivant? (jaquette).jpg<br />
| taille image = 200px<br />
| légende = Prochette DVD du film<br />
| titre original = Qui parle de breveter le vivant ?<br />
| réalisation = [[Honorine Périno]]<br />
| acteur = [[Jean-Pierre Berlan]]<br />[[José Bové]]<br />[[Raoul Jacquin]]<br />Corinne Lepage<br />
| musique = Djems Nzau<br />
| direction musicale = <br />
| chorégraphie =<br />
| directeur artistique = <br />
| décors = <br />
| costume = <br />
| photo = Stéphane Crucciani<br />
| montage = Charles Tétard<br />Honorine Périno<br />
| animateur = <br />
| producteur = <br />
| production = ADDOCS<br />
| distribution = ADDOCS<br />CERIMES<br />
| budget = <br />
| format = <br />
| genre = Documentaire<br />
| durée = 36 minutes<br />
| sortie = 2003<br />
| langue = français<br />
| pays = France<br />
| récompense = Prix du concours régional du Festival du Film Scientifique d'Oullins 2003<br />
}}<br />
<br />
'''Qui parle de breveter le vivant ?''' est un film documentaire réalisé en 2003 par [[Honorine Périno]] ([[Les Blés d’or]], [[Cultivons la terre]]) et produit par ADDOCS.<br />
<br />
== Synopsis ==<br />
À l'heure de la mondialisation, les pays membres de l'Organisation Mondiale du Commerce se dotent de systèmes de rémunération des semenciers. L'Europe et de nombreux autres pays refusent la loi américaine des brevets sur les plantes et lui préfèrent le Certificat d'Obtention Végétale. Mais depuis qu'existent des variétés hybrides et OGM, les " privilèges " des agriculteurs deviennent caduques. Les organismes génétiquement modifiés, qui contiennent des gènes brevetés, permettent au modèle américain de pénétrer de façon détournée au cœur du vivant.<br />
<br />
Des clivages forts naissent entre différentes visions de la société et de la vie. Ce film en montre la subtilité, créant des synergies entre les nombreuses personnes interviewées.<br />
<br />
Avec notamment : [[Jean-Pierre Berlan]], [[José Bové]], [[Raoul Jacquin]], Corinne Lepage, le Groupement National de l'Industrie Semencière (GNIS), l'Union des Industries de la Protection des Plantes (UIPP), et le CIRAD (Centre International de Recherche Agronomique pour le Développement).<br />
<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
===Liens internes===<br />
* [[Agriculture durable]]<br />
* [[Agriculture bio-dynamique]]<br />
* [[Agriculture biologique]]<br />
* [[OGM]]<br />
<br />
===Liens externes===<br />
* [http://www.cerimes.education.fr/index.php?page=fiches,view,3544,4,7,,,,, Fiche du documentaire sur le Cerimes]<br />
* [http://video.google.fr/videoplay?docid=3853238653813557195# Bande annonce]<br />
* [http://www.dailymotion.com/video/x5ng0u_qui-parle-de-breveter-le-vivant_news Visionner le documentaire en ligne]<br />
* [http://www.addocs.fr Association pour la Diffusion de Documentaires Scientifiques (ADDOCS)]<br />
* [http://www.resogm.org/ Res'OGM: Pour une information indépendante sur les OGM en Rhône-Alpes]<br />
<br />
{{Multi bandeau|Portail Cinéma engagé|Portail Cultiver}}<br />
<br />
[[Catégorie:Documentaire]]<br />
[[Catégorie:Agriculture]]<br />
[[Catégorie:Biologie]]<br />
[[Catégorie:Botanique]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Syst%C3%A8me_d%27%C3%A9change_local&diff=127137
Système d'échange local
2023-12-23T16:33:07Z
<p>Hérisson grognon : /* Description */</p>
<hr />
<div>{{Voir homonymes|mef=aussi le [[Sel|sel alimentaire]]}} {{Vivre ensemble}}<br />
<br />
Un '''SEL''' ou '''Système d'Échange Local''' est un système d'échange non-monétaire.<br />
<br />
Il y a de nombreux avantages aux SEL. Même s'ils ont des fonctionnements différents (en asso déclarées en préfecture ou non, avec ou sans cotisation en euros, avec président(e) ou collectif,..) ils ont les mêmes valeurs: l'échanges de biens, de savoirs ou de services, sans argent. Ce sont des échanges multilatéraux (pas du troc) et ponctuels, grâce à une mémoire d'échange (ou monnaie virtuelle). Celle-ci est généralement basée sur le temps: une heure = 60 "grains" de SEL<br />
<br />
== Description ==<br />
<br />
Un SEL est un creuset où chacun apporte son expérience, ses déboires et ses réflexions sur l'économie. Un SEL ne veut pas se couper du reste du monde, mais cherche un autre angle de pénétration pour l'insérer le plus harmonieusement possible. Le SEL donne aussi l'occasion d'expérimenter concrètement d'autres types de relation par rapport au travail, l'argent, les relations sociales, les activités qui nous plaisent ou nous rebutent...<br />
<br />
Concrètement, un SEL est un système multilatéral d'échanges, régulé grâce à une unité de mesure intermédiaire. Supposons que l'unité de mesure s'appelle le "sourire" (c'est le cas pour un SEL de France), qu'un ''selien'' ou ''selienne'', disons Bill a fait de la couture pour Boule, alors Boule donne à Bill un certain montant de "sourires", dépendant du temps occupé.<br />
<br />
Comme Boule plus tard effectuera d'autres services pour d'autres personnes du sel, il recevra d'autres "sourires" et cela va tourner.<br />
<br />
Selon ses défenseurs, si l'intérêt fondamental des SELs est de permettre de nouvelles activités et d'introduire de nouveaux flux monétaires, afin de pallier le manque de monnaie traditionnelle des participants, ils permettent surtout de créer des liens plutôt que de créer des biens dans le groupe, qui s'assimile finalement à un grand groupe d'entraide.<br />
<br />
==Histoire==<br />
<br />
Les premiers SELs sont apparus en Europe dans les années 1930. Le premier SEL sur le continent américain (LETS en anglais, pour Local Exchange Trading System) a été fondé au Canada, dans les années 1980. Michael Linton, écossais, qui vivait sur l'île de Vancouver, voulait ainsi aider les habitants de cette région touchée par le chômage. Il a donc proposé de créer un système basé sur le troc, dans une grande communauté, à l'aide d'une monnaie locale, le green dollar.<br />
<br />
L'expérience fut plutôt positive, malgré les réticences de certains éléments clés de la région. Elle a duré cinq ans, avant de s'arrêter, suite à des problèmes internes de bureaucratie trop lourde et manquant de transparence, ce qui a amené une perte de confiance des adhérents. Une vingtaine de systèmes semblables avaient cependant été lancés un peu partout en Amérique du Nord entre temps.<br />
<br />
Le tout premier système d'échanges en France est né au Mans en 1990 sous l'impulsion d'un entrepreneur privé Franck Fouqueray [http://www.franckfouqueray.biz/articles-presse-an90/reponse-a-tout.jpg] et de son entreprise (Trader France). Son système était baptisé "Troc Temps" et gérait les échanges de services entre les 500 adhérents grâce au minitel.<br />
<br />
Le premier SEL moderne de France a été créé en 1994, en Ariège. Dix ans après, il y a près de 380 SEL dans 96 départements, de tailles plus ou moins modestes (de 2 à quelques centaines de membres) suivant les régions, qui permettent à plus de 20 000 personnes de procéder à des échanges.<br />
<br />
On en trouve aussi en Australie, au Japon, en Amérique latine...<br />
<br />
==Mise en pratique==<br />
<br />
Un SEL est une structure associative déclarée ou libre qui permet aux adhérents de pratiquer des échanges multilatéraux valorisés en monnaie fictive et autonome (souvent basée sur le temps passé) au nom varié (grain de SEL, cacahuète, truffes, bouchons, noix de coco...), et des échanges libres (souvent à caractère de service plus qu'à caractère matériel). Le SEL utilise une unité de valeur pour les échanges monnaie, il est construit pour gérer cette unité et là n'est pas la principale difficulté, même si les règles monétaires peuvent être complexes et très différentes des règles courantes (monnaie non capitalisable, etc.).<br />
<br />
Il est donc possible à tous les membres du système d'échanger des services au travers de cette nouvelle économie. Une personne pourra ainsi être créditée de 100 grains de SEL en gardant des enfants pendant une soirée avant d'aller les dépenser ailleurs en cours de guitare par exemple. La valeur d'un service est généralement dictée en fonction du temps qu'il nécessite. Il n'y aura ainsi pas de différence entre une heure de cours de maths et une heure de jardinage. Cependant, chaque SEL a sa propre logique, et il peut y avoir plusieurs mesures dans certains cas (notamment dans les SEL qui ne se sont pas affranchis de la référence à l'euro). C'est pourquoi de nouveaux types de SEL, appelés SELT, ont émergé ces dernières années. L'unité de mesure étant le temps, on perd la notion de monnaie et tous les « mauvais réflexes » qu'elle peut induire, à condition de comptabiliser strictement le temps passé (c.-à-d. de ne pas comptabiliser plus ou moins de temps comptable que de temps réel). Ce nouveau type de SEL est cependant plus long à mettre en place.<br />
<br />
== Voir s'il y a un SEL près de chez vous ==<br />
* [[Système d'échange local/Annuaire des SEL]]<br />
<br />
== Comment créer un SEL ?==<br />
Pour créer un SEL, il convient d'en parler avec toute personne pouvant être intéressée à l'idée d'échanger autrement, sans argent, et dans la convivialité.<br />
* Méthode pour créer un SEL :<br />
<br />
Sur le site de SELIDAIRE: <br />
* [http://www.selidaire.org/spip/rubrique.php3?id_rubrique=102 Comment créer un SEL?]<br />
* [http://www.selidaire.org/spip/rubrique.php3?id_rubrique=81 SEL mode d'emploi] : la brochure qui vous dit tout sur le SEL : <br />
* écrire au secrétariat de SEL'idaire : secretariat@selidaire.org<br />
<br />
== Ce que n'est pas un SEL ==<br />
<br />
Un SEL a plusieurs dérivés, mais ce qu'il n'est pas :<br />
* '''une association d'insertion'''<br />
* '''une oeuvre de bienfaisance'''.<br />
* '''du simple troc'''<br />
<br />
== Lexique du SEL ==<br />
C.E.L. = Communauté d'Entraide Locale<br />
<br />
B.L.E.= Bourse Local d’Échanges<br />
<br />
B.L.E. InterSEL = Bourse Local d’Échanges ouverte aux SEListes de différents SEL<br />
<br />
B.D.I.E. = Bourse Départementale InterSEL Échanges<br />
<br />
B.R.I.E. = Bourse Régionale InterSEL Échanges<br />
<br />
Carnet InterSEL du SEListe = Carnet / feuille qui permet au SEListe de noter <br />
et gérer ses échanges et de connaître le solde de ses unités après chaque échange.<br />
<br />
Catalogue de ressources du SEL = Document regroupant des propositions d’échanges des SEListes (offres et demandes) prend aussi le nom d'indicateur<br />
<br />
Echange CADO = Échange amical SANS valeur d’unités. <br />
<br />
Échange InterSEL = Échange avec un SEListe d’un autre SEL.<br />
<br />
Échanges multilatéraux = Les échanges et offres et demandes se font entre SEListes différents<br />
<br />
Échange SEL = Pratique d'un service, savoir, biens ou prêt contre une valeur en unités SEL<br />
<br />
Feuille personnelle d'échange: document personnel sur lequel on note les échanges et qui est remis régulièrement au comptable du SEL<br />
<br />
Indicateur : voir catalogue<br />
<br />
InterSEL = Entre différents SEL = Rencontres / réunions InterSEL etc.<br />
<br />
InterSEListe = SEListe pratiquant des échanges entre différents SEL.<br />
<br />
Puits sans Fonds = Compte sans entrée de ressources.<br />
<br />
Rencontres InterSEL = Rencontres entre SEListes de divers SEL<br />
<br />
Règlement Intérieur du SEL = Document qui explique le fonctionnement du SEL et les règles des échanges à respecter pour participer au SEL.<br />
<br />
Répertoire des SEListes = Document regroupant les coordonnées des SEListes réservé uniquement aux adhérents du SEL.<br />
<br />
Réunions InterSEL = Réunions à plusieurs SEL .<br />
<br />
S.E.L. = Système d’Échange Local ou Système d'Entraide local<br />
<br />
S.E.L.T = Système d’Échange Local Temps - Ce type de SEL n'utilise pas de valeur attribuée à l'heure<br />
<br />
SEListe = Adhérent d'un SEL <br />
<br />
SEListe Internaute = SEListe communiquant par Internet<br />
<br />
Unité d'échange = Mesure de valeur en minutes/temps utilisé dans les SEL.<br />
<br />
Unité TEMPS = Valeur calculée en temps = <br />
- 1 minute / temps = égal - 1 unité <br />
- 1 heure / temps pour un échange = 60 minutes /temps = 60 unités.<br />
<br />
Valeur d’échange = Nombres d’unités estimées pour l’échange.<br />
<br />
==Bibliographie==<br />
* ''Le guide des SEL et du J.E.U'', Collectif SEL Terre, Éd. JMG, 2004 ISBN 2915164169<br />
*''LES S.E.L., pour un vrai débat ; Monnaie lien social,travail, citoyenneté'' Denis Bayon, Éd. Yves Michel 1999 ISBN 291349202<br />
*''LE S.E.L., Mode d'emploi, dernière version'' ed. Selidaire 2009 à télécharger ou à commander. [http://www.selidaire.org/spip/spip.php?rubrique81]<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
<br />
===Liens internes===<br />
* [[Partage, échange, troc, don]]<br />
* [[Réseau d'échange réciproque de savoirs]] (RERS)<br />
* [[JEU]]<br />
* [[Économie alternative]]<br />
* [http://www.giveet.org/ '''Giveet''' site gratuit de don des particuliers et entreprises]<br />
<br />
===Liens externes===<br />
* [http://www.selidaire.org SELIDAIRE] est une association d'information des Systèmes d'Echanges.<br />
<br />
; Systèmes de Gestion Internet de SEL :<br />
* [http://lesel.be Système de Gestion Internet de SEL] Système de Gestion Internet de SEL totalement gratuit et citoyen.<br />
* [http://selt.be Plateforme de test] Plateforme de test pour système d'échange local.<br />
* [http://communityforge.net] CommunityForge.net] fourni gratuitement des outils de gestion online à plus que 400 SEL et Banques du Temps.<br />
* [https://www.easyswap.org/fr Easyswap.org] Système de SEL virtuel utilisant une monnaie complémentaire (pas de troc) pour l'échange de biens et de services.<br />
; Forums de SEL Francophones:<br />
* [http://intersel.be Forum InterSEL francophone] Forum InterSEL francophone.<br />
<br />
{{Portail Vivre ensemble}}<br />
<br />
{{Wikipedia|Système_d'échange_local}}<br />
<br />
[[Catégorie:Économie]]<br />
[[Catégorie:Association]]<br />
[[Catégorie:Donner]]<br />
[[Catégorie:Vivre ensemble]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=%C3%89conomie_de_l%27abondance&diff=127136
Économie de l'abondance
2023-12-23T16:31:55Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div>L’'''économie de l'abondance''' est un [[modèle économique]]<ref>[[André-Jacques Holbecq]]. [http://wiki.societal.org/tiki-index.php?page=Abondance la pénurie et l'abondance... et la compétition!] [http://p2pfoundation.net/Abundance_vs._Scarcity#Andre-Jacques_Holbecq_on_Post-1960_Abundance_Economics repris sur P2P foundation] Nous pouvons résumer deux périodes de l'évolution de l'environnement économique : Une longue période de pénurie jusqu'en 1960 : la demande est supérieure à l'offre manifestée. On encourage la production qui génère le pouvoir d'achat. Il s’agit de produire plus et il faut « produire PUIS vendre ». La capacité de production est optimisée, les stocks et les délais sont importants. Les prix ont une tendance à la hausse. Après une période de transition, c’est, '''depuis 1980 le début de l'ère d'abondance dans tous les pays industrialisés. L’offre est supérieure à la demande manifestée ou potentielle. Le marketing et la publicité sont dominants pour susciter une demande non manifestée, la production est instable, le processus de fabrication est prioritaire. Il faut « vendre PUIS produire ». Les prix ont une tendance à la baisse, mais la conséquence est une diminution du pouvoir d'achat. Depuis quelques décennies la production mécanisée a explosé. D’une société de pénurie, nous sommes passés à une société d’abondance : celle où les biens de consommation existent en quantités suffisantes pour satisfaire aux besoins de tous. Mais il ne suffit pas que les biens abondent ou surabondent. Il faut, en plus, que les consommateurs les achètent, qu’ils disposent d’un pouvoir d’achat.''' Sous un régime de pénurie, le pouvoir d’achat dépend de la production et il est suscité par elle. Sous un régime d’abondance, la production dépend du pouvoir d’achat et elle est suscitée par lui. Le pouvoir d’achat conditionne la prospérité.</ref><ref>[http://p2pfoundation.net/Towards_Asymmetric_Accounting_Systems_to_Uncover_Value_Contributions_in_a_Post-Transactional_Economy#Third_Argument:_Demurrage-based_currencies_cannot_solve_this_shift_towards_abundance_logic Towards Asymmetric Accounting Systems to Uncover Value Contributions in a Post-Transactional Economy]<br />
* First Argument: We are Moving from Transactional to Gift-based Markets<br />
* Second Argument: Therefore, we need Asymmetric Accounting systems to uncover non-reciprocal value creation<br />
* Third Argument: Demurrage-based currencies cannot solve this shift towards abundance logic<br />
<br />
</ref><ref>«[[De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins]].» Louis Blanc. Organisation du travail de 1839 / Karl Marx / Léon Trotsky / Jules Guesde. L'économie de l'abondance était une promesse mal définie dans la Finalité du modèle économique du [[communisme]], qui a repris l'idée de Louis Blanc. "In a higher phase of communist society, after the enslaving subordination of the individual to the division of labor, and with it also the antithesis between mental and physical labor, has vanished, after labor has become not only a livelihood but life's prime want, after the productive forces have increased with the all-round development of the individual, and all the springs of co-operative wealth flow more abundantly--only then can the narrow horizon of bourgeois law be left behind in its entirety and society inscribe on its banners: From each according to his ability, to each according to his needs!" (Karl Marx, Critique of the Gotha Programme, 1875)</ref><ref>Le système bancaire actuel cause la pauvreté en face de l'abondance en endettant tous les pays et personnes. Les prêts à intérêts ne sont pour la plupart que de simples écritures tirées du néant, c'est à dire de la fausse monnaie. La Crise mondiale aujourd'hui, [[Maurice Allais]], éd. Clément Juglar, 1999, p. </ref> présent dans des secteurs la [[Consommation#La_soci.C3.A9t.C3.A9_de_consommation|société de consommation]]<ref>L'[[économie de don]], est présent dans la société de consommation : et produit notamment l'[[économie de la culture]], et wikipedia en fait partie.</ref><ref>La gratuité est une forme du modèle économie de l'abondance présent dans le secteur des médias. Globalement, les différentes sources de revenus de la télévision sont de 45 à 50% venant des revenus de la publicité télévisée, de 40 à 45% des frais d'abonnement et de 10% de fonds publics : <br />
*[http://www.international-television.org/tv_market_data/world-tv-market-2010.html iDate's Global TV Revenue Market Shares] International Television Expert Group<br />
* [http://www.international-television.org/tv_market_data/international_television_market_report_2009.html OFCOM's Global TV Market Report 2009 International Television Expert Group]<br />
Autre citation exacte à retrouver, l'industriel américain créateur de la télévision dans un documentaire a dit que le seul moyen de vendre et financer la télévision et l'offre de la télévision, était de mettre en place un modèle d'offre gratuite mais basé sur la publicité : ce qui n'existait pas jusqu'alors.</ref><ref>Chaque année, le budget mondial dépensé en publicité s’élève à 500 milliards de dollars. Une étude de l’ONU estime que pour [http://www.hdnumerique.com/dossiers/155_test-blu-ray-99-francs-1.html réduire de moitié la faim dans le monde 10% de cette somme suffirait.]</ref><ref>La pauvreté dans l’abondance, [[John Maynard Keynes]]. </ref><ref>La Société de consommation, Jean Baudrillard, éd. Denoël, 1970, p. 242. Le temps découpable, abstrait, chronométré, devient ainsi homogène au système de la valeur d'échange : il y rentre au même titre que n'importe quel objet. Objet de calcul temporel, il peut et doit s'échanger contre n'importe quelle autre marchandise (l'argent en particulier). D'ailleurs, la notion de temps/objet a valeur réversible : tout comme le temps est objet, ainsi tous les objets produits peuvent être considérés comme du temps cristallisé - non seulement du temps de travail dans le calcul de leur valeur marchande, mais aussi du temps de loisir, dans la mesure où les objets techniques "économisent" du temps à ceux qui s'en servent, et se paient en fonction de cela. La machine à laver, c'est du temps libre pour la ménagère, du temps libre virtuel transformé en objet pour pouvoir être vendu ou acheté (temps libre qu'elle mettra à profit pour regarder la T.V. et la publicité qu'on y fera pour d'autres machines à laver !).</ref><ref>La Société de consommation, Jean Baudrillard, éd. Denoël, 1970, p. 262. La publicité est "dispensée", c'est une offre gratuite et continuelle à tous et pour tous. Elle est l'image prestigieuse de l'abondance, mais surtout le gage répété du miracle virtuel de la gratuité. Sa fonction sociale est donc celle d'un secteur des relations publiques. On sait comment procède celles-ci : visite d'usines (Saint-Gobain, stages de recyclage des cadres dans les châteaux Louis XIII, sourire photogénique du Directeur général, œuvres d'art dans les usines, dynamique du groupe : "la tache d'un R. P. man est de maintenir une harmonie d'intérêts mutuels entre les publics et les managers"). De la même façon, la publicité sous toutes ses formes a pour fonction la mise en place d'un tissu social idéologiquement unifié sous les auspices d'un super-mécénat, d'une super féodalité gracieuse, qui vous offre tout ça "en plus", comme les nobles donnaient la fête à leur peuple.</ref><ref>La Société de consommation, Jean Baudrillard, éd. Denoël, 1970, p. 284. Tout comme il existe des modèles de consommation, la société suggère ou met en place des "modèles de violence", par où elle cherche à drainer, à contrôler, à mass-médiatiser ces forces irruptives. En effet, pour empêcher que ce potentiel d'angoisse accumulée du fait de la rupture de la logique ambivalente du désir, et donc de la perte de la fonction symbolique, ne résulte en cette violence anomique et incontrôlable, la société joue à deux niveaux : 1. D'une part, elle tente de résorber cette angoisse par la prolifération des instances de la sollicitude : rôles, fonctions, services collectifs innombrables - partout on objecte du lénifiant, du souriant, du déculpabilisant, du lubrifiant psychologique (tout comme du détergent dans les produits de lessive). Des enzymes dévorant l'angoisse. On vend aussi du tranquillisant, du relaxatif, de l'hallucinogène, de la thérapie de tout poil. Tâche sans issue, dans laquelle la société d'abondance, productrice de satisfaction sans fin, épuise ses ressources à produire aussi l'antidote à l'angoisse née de cette satisfaction. Un budget de plus en plus lourd passe à consoler les miraculés de l'abondance de leur satisfaction anxieuse. On peut l'assimiler au déficit économique (d'ailleurs non comptabilisable) dû aux nuisances de la croissance (pollution, obsolescence accélérée, promiscuité, rareté des biens naturels) mais il les dépasse sans aucun doute de très loin. 2. La société peut essayer - et elle le fait systématiquement - de récupérer cette angoisse comme relance de la consommation, ou de récupérer cette culpabilité et cette violence à leur tour comme marchandise, comme biens consommables, ou comme signe culturel distinctif. Il y a alors un luxe intellectuel de la culpabilité, caractéristique de certains groupes, "une valeur d'échange/ Culpabilité".</ref><ref>Jean Baudrillard - 1929-2007 - La Société de consommation - Denoël - 1970, page 281 "Nos moralistes voudraient bien réduire ce problème de société à un problème de "mentalité". Pour eux, l'essentiel est déjà là, l'abondance réelle est là, il suffit de passer de la mentalité de pénurie à la mentalité d'abondance. Et de déplorer que ce soit si difficile, et de s'effarer de voir surgir des résistances à la profusion. Il n'est pourtant que d'admettre un instant l'hypothèse selon laquelle l'abondance n'est qu'un (ou du moins est aussi) système de contraintes d'un type nouveau pour comprendre aussitôt qu'à cette nouvelle contrainte sociale (plus ou moins inconsciente) ne peut que répondre un type nouveau de revendication libératrice. En l'occurrence, le refus de la "société de consommation", sous sa forme violente et érostratique (destruction "aveugles" de biens matériels et culturels) ou non violente et démissive (refus d'investissement productif et consommatif). Si l'abondance était liberté, alors cette violence serait en effet impensable. Si l'abondance (la croissance) est contrainte, alors cette violence se comprend d'elle-même, elle s'impose logiquement. Si elle est sauvage, sans objet, informelle, c'est que les contraintes qu'elle conteste sont elles aussi informulées, inconscientes, illisibles : ce sont celles mêmes de la "liberté", de l'accession contrôlée au bonheur, de l'éthique totalitaire de l'abondance."</ref>. C'est également une projection [[Altermondialisme|altermondialiste]] qui postule que dès lors que la force de travail est abondante, avec par exemple de la robotique<ref>Le travail est mort, vive la paresse ! [[olivier cabanel]]</ref> : la plupart des denrées, les [[marchandise]]s, l'[[information]] et les services deviennent gratuits ou presque<ref name="P2F_131010">[http://blog.p2pfoundation.net/beyond-alternative-currencies-towards-asymmetric-account-systems-for-gift-based-markets/2010/10/13 Beyond alternative currencies: towards asymmetric account systems for gift-based markets]</ref>. Cet état serait le résultat d'une abondance de [[matières premières]], d'[[énergie]], de [[travail]], et de capacité de traitement de l'information, généralement combinés à des systèmes automatisés avancés capables de convertir les matières premières en biens de consommation, rendant ainsi la fabrication des objets courants aussi aisée qu'une copie de logiciel.<br />
<br />
Selon [[Andre-Jacques Holbecq]], pour qu'une société soit qualifiée de société d'abondance, il faut accepter que le pouvoir d’achat conditionne la prospérité, que la demande conditionne la production et la croissance, et non l'inverse. Ce qui demande bien sur une évolution de la vision économique<ref>[[Andre-Jacques Holbecq]] [http://wiki.societal.org/tiki-index.php?page=Abondance la pénurie et l'abondance... et la compétition!] [http://p2pfoundation.net/Abundance_vs._Scarcity#Andre-Jacques_Holbecq_on_Post-1960_Abundance_Economics repris sur P2P foundation]. "Sous un régime de pénurie, le pouvoir d’achat dépend de la production et il est suscité par elle. Sous un régime d’abondance, la production dépend du pouvoir d’achat et elle est suscitée par lui. Le pouvoir d’achat conditionne la prospérité."</ref>. Par ailleurs [[Roberto Verzola]] a démontré que même avec une demande donnée, des ressources données, une relative abondance économique est possible<ref>[http://p2pfoundation.net/Abundance_vs._Scarcity#Roberto_Verzola:_Finite_demand_makes_relative_abundance_possible Finite demand makes relative abundance possible , Roberto Verzola]</ref>.<br />
<br />
Le terme implique généralement une production suffisamment automatisée pour qu'aucun labeur humain ne soit nécessaire. Même si il est souvent admis que les travaux créatifs (artistes, chercheurs) et tertiaires disposeraient de nombreux volontaires, des systèmes informatiques ont également les capacités de faire ces travaux, à titre d'exemple les [[robots sociaux]]<ref>[http://www.robots-dreams.com/2010/11/ishiguros-geminoid-robot-actress-takes-the-stage-video.html Ishiguro's Geminoid Robot Actress Takes The Stage (Video)]</ref>, et les [[acteurs virtuels]]<ref>[http://singularityhub.com/2010/11/09/cant-miss-videos-of-japans-3d-hologram-rock-star-hatsune-miku-in-hd/ Videos of Japan’s 3D Hologram Rock Star Hatsune Miku in HD!] Une chanteuse artificielle populaire au japon. Les chansons, la voie, l'image sont réalisés avec des logiciels.</ref><ref>Un acteur virtuel photo-réaliste à l'image d'[[Arnold Schwarzenegger]] rajeuni est utilisé dans [[terminator 4]]</ref>, l'[[intelligence artificielle]]<ref>[http://owni.fr/2010/11/14/le-%C2%ABjournalisme-artificiel%C2%BB-est-en-ligne/ Le «journalisme artificiel» est en ligne]</ref>. C'est pourquoi dans une économie de l'abondance les êtres humains seront libres de s'occuper selon leurs propres motivations.<br />
<br />
[[David Autor]], (professeur en économie au [[Massachusetts Institute of Technology]]) a redémontré que la classe moyenne disparaît en grande partie parce que la technologie a rendu des compétences de la classe moyenne obsolètes<ref>[http://econ-www.mit.edu/files/5571 Skills, Tasks and Technologies: Implications for Employment and Earnings], David Autor, 2010</ref>{{,}}<ref>[http://www.popsci.com/technology/article/2010-10/robots-are-stealing-american-jobs-economists-say Robots Are Stealing American Jobs, According to MIT Economist], popsci</ref>{{,}}<ref>[http://www.good.is/post/automation-insurance-robots-are-replacing-middle-class-jobs/ Automation Insurance: Robots Are Replacing Middle Class Jobs]</ref>.<br />
<br />
Enfin [[Jamais Cascio]], tenant compte du point culminant du progrès technologique connu actuellement (la [[singularité technologique]]), a déterminé trois modèles d'économie possibles<ref>Jamais Cascio, <br />
[http://www.fastcompany.com/blog/jamais-cascio/open-future/three-possible-economic-models-part-1 Three Possible Economic Models (Part 1) ], [http://www.fastcompany.com/blog/jamais-cascio/open-future/three-possible-economic-models-part-ii Three Possible Economic Models (Part II) ]</ref>. De ses propositions il choisit une [[allocation universelle]] garantie ( ou [http://en.wikipedia.org/wiki/Basic_income_guarantee Basic income guarantee]) dans une économie de l'abondance.<br />
* "Les [[robotique|robots]] ont volé mon [[travail]] ! : Vous pensez ne pas pouvoir être remplacé par une machine ? Détrompez-vous<ref>[http://business.theatlantic.com/2009/08/robots_and_the_future_of_unemployment.php Robots and the Future of Unemployment]</ref>. Les robots sont de plus en plus adroits, capables de faire un nombre croissant de tâches exigeant de la précision et de la force, et les [[intelligence artificielle|systèmes informatiques]] sont de plus en plus intelligents, capables de s'attaquer aux emplois nécessitant des compétences de reconnaissance<ref>[http://en.wikipedia.org/wiki/Algorithmic_trading Trading] : [http://online.wsj.com/article/SB10001424052748703834604575365310813948080.html?mod=WSJ_hpp_MIDDLENexttoWhatsNewsTop Letting the Machines Decide, New Wave of Investment Firms Look to 'Artificial Intelligence' in Trade Decisions (Wall Street Journal)]</ref>{{,}}<ref>Médecine : [http://www.sciencedaily.com/releases/2010/07/100720131856.htm Next Generation Surgical Robots: Where's the Doctor?]</ref>{{,}}<ref><br />
Politique : [http://www.allacademic.com/meta/p_mla_apa_research_citation/3/6/1/7/2/p361726_index.html "Artificial Intelligence in the Political Field"]</ref> et de créativité<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2010/05/28/quand-la-litterature-sera-produite-par-les-machines_1364676_651865.html Littérature : Quand la littérature sera produite par les machines ( le monde )]</ref>{{,}}<ref>[http://mediadecoder.blogs.nytimes.com/2010/08/27/dont-tell-the-creative-department-but-software-can-produce-ads-too/?hpw Publicité marketing : Don’t Tell the Creative Department, but Software Can Produce Ads, Too]</ref>{{,}}<ref>Science : [http://www.wired.com/wiredscience/2009/04/robotscientist/ Robot Makes Scientific Discovery All by Itself ( wired magazine)]</ref>. Le travail des êtres humains est encore moins cher, pour le moment, mais cette avancée technologique exerce une pression pour la baisse des salaires - et la vieille règle selon laquelle les nouvelles technologies ouvrent de nouveaux domaines de travail à l'homme ne sera pas toujours vraie. Des machines plus [[intelligence artificielle|intelligentes]], et plus capables prendront également ces emplois."<br />
<br />
Aux [http://en.wikipedia.org/wiki/American_robotics États Unis d'Amérique], le [[DARPA]], et quatre agences gouvernementales : le National Institutes of Health, le United States Department of Agriculture, le National Science Foundation, et le Department of Homeland Security, lancent la révolution robotique et vont mettre de robots pour tous les travaux, dans les hôpitaux, remplaçant les chirurgiens, ou les docteurs, les agriculteurs, les ouvriers, les gardiens, etc<ref>[http://www.wired.com/dangerroom/2010/10/darpa-leads-push-for-near-human-robot-doctors-farmers-troops/ Feds Plot ‘Near Human’ Robot Docs, Farmers, Troops]</ref>{{,}}<ref>[http://singularityhub.com/2010/09/02/hospital-to-lay-off-workers-hiring-new-robots/ Hospital To Lay Off Workers, Hires Robots Instead ( El Camino Hospital, Silicon Valley )] Selon un administrateur de l’hôpital cité dans l’article de BusinessWeek, les 19 TUGS effectuent l’équivalent d’ 1 million de dollars du travail humain par an, mais seulement pour un coûts de 350.000 dollars. Une réduction 65% ? Une réduction de 65% du coût du travail ?</ref>{{,}}<ref>[http://singularityhub.com/2010/07/01/the-robot-hospital-of-the-future-coming-soon-to-scotland/ Forth Valley Royal Hospital, et un hôpital en écosse utilisant un grand ensemble de machines robotiques disponible dans le secteur de la santé]</ref>{{,}}<ref>[http://www.sciencedaily.com/releases/2010/07/100720131856.htm Opération médicale réalisée par robotique]</ref>{{,}}<ref>[http://singularityhub.com/2010/06/19/robotics-industries-association-were-creating-jobs-helping-the-economy/ Robotics Industries: We’re Creating Jobs, Helping the Economy]</ref>{{,}}<ref>Etc, Etc : voir les liens connexes</ref>. Avec des grandes entreprises comme [[iRobot]], [[Google]] et [[Willow garage]]<ref>[http://www.futura-sciences.com/fr/news/t/technologie-1/d/google-experimente-des-voitures-sans-conducteur_25523/ Google expérimente des voitures sans conducteur]</ref>{{,}}<ref>[http://www.lexpansion.com/high-tech/willow-garage-veut-creer-l-industrie-du-robot-personnel_234399.html "Willow Garage veut créer l'industrie du robot personnel"]</ref>. [[Sander Olson]] dit <ref>[http://nextbigfuture.com/2010/06/stefan-schaal-interviewed-by-sander.html Stefan Schaal Interviewed by Sander Olson on Robotics and the Future of Robots]</ref>"la robotique connaît une nouvelle vague de financement des gouvernements et de sources commerciales. Ce n'est qu'une question de temps avant que les robots deviennent omniprésents, et les pays ne veulent pas passer à côté de la révolution à venir. Nous assistons donc à des programmes de robotique qui se multiplient dans les États-Unis, en Europe et en Asie".<br />
<br />
En Europe, [[EADS]] ( [[Impression 3D]], ... ), des grandes entreprises, la division Mechatronics du Deutsches Zentrum für Luft- und Raumfahrt e.V. (DLR)<ref>[http://singularityhub.com/2010/08/17/dlrs-cool-looking-upper-body-and-lower-body-robots-video/ DLR’s Cool Looking Upper Body and Lower Body Robots (video)]</ref>, Symop<ref>[http://www.innovationlejournal.com/spip.php?article5848 Robotcaliser : « Robotiser pour localiser la production en France »]</ref>, et des projets Européen comme AMARSi<ref>[http://www.techniques-ingenieur.fr/actualite/informatique-electronique-telecoms-thematique_193/le-projet-europeen-amarsi-des-robots-apprennent-en-interagissant-article_7320/ Le projet européen AMARSi : des robots apprennent en interagissant]. AMARSi ( projet européen sur 4 ans ), "développer des robots capables de développer des compétences manufacturières, ou autres, en interagissant dans un espace équipé de divers matériels. L'idée est d'imiter ce qui se produit entre humains dans un atelier où des travailleurs acquièrent progressivement de nouvelles compétences en imitant celui d'entre eux qui résout le mieux les problèmes posés à l'atelier. Des humains pourront intervenir au sein du groupe pour suggérer, le cas échéant, de nouveaux comportements que les capacités évolutionnaires encore limitées des robots ne leur permettraient pas d'acquérir avant de trop longs tâtonnements. "</ref><br />
<br />
En Asie, en Chine<ref>[http://nextbigfuture.com/2010/10/escape-velocity-infrastructure-spending.html Escape Velocity Infrastructure spending in China and AI is one of three things in IT that China sets out as Strategic] : L'[[intelligence artificielle]] dans les objectifs du secteur informatique</ref>{{,}}<ref>[http://nextbigfuture.com/2010/10/china-has-worlds-most-powerful.html China Has the Worlds Most Powerful Supercomputer and it is Nvidia Powered ]</ref>{{,}}<ref>[http://nextbigfuture.com/2010/08/china-will-make-godson-3b-128-gigaflop.html China Will Make the Godson 3B 128 Gigaflop chip for 2011 and Will Make Godson 3C 16 core 28 nm chip for 2012 ]</ref>, [http://en.wikipedia.org/wiki/Japanese_robotics au japon], des [[robots sociaux]] et des [[réplicant]]s pour le spectacle<ref>[http://singularityhub.com/2010/10/19/robots-and-humans-dancing-together-the-world-is-getting-weirder-video/ Robots and Humans Dancing Together – The World is Getting Weirder]</ref>, pour le travail de service<ref>[http://singularityhub.com/2010/01/04/robot-look-alikes-go-on-sale-in-japan-video/ Robot Look Alikes Go On Sale in Japan (Video)]</ref> : la vente, l'accueil, le secrétariat ; et dans les hôpitaux<ref>[http://nexus404.com/Blog/2010/08/16/yurina-robot-helps-lift-carry-and-probably-frighten-hospital-patients-the-yurina-is-a-robotic-bed-that-can-move-patients-via-a-giant-arm/ Yurina Robot Helps Lift, Carry, and Probably Frighten Hospital Patients]</ref>, des exosquelettes<ref>[http://www.theepochtimes.com/n2/content/view/35589/ Future Gear: Robotic Suits Expected to Become Mainstream in Many Assistive Endeavors]</ref>, et des robots sociaux pour, par exemple, tenir compagnie aux personnes âgées ou malades.<br />
<br />
L'un des principes de tout [[modèle économique]] : il faut des consommateurs pour consommer.<br />
<br />
==Histoire==<br />
L'idée de l'économie de l'abondance est née en [[science-fiction]] et s'est développée dans nos cultures du progrès au {{s-|XX|e}}.<br />
<br />
L'espoir ultime du progrès donné aux peuples occidentaux débouche sur une société de l'abondance, depuis peut-être l'espoir du mythe d'éden de la [[bible]], la notion de [[bien commun]] et de [[bien antirivaux]], ainsi que la [[clause lockéenne]](du philosophe des lumières [[John Locke]]) précise que la propriété privée ne peut exister qu'en regard d'une compensation pour les citoyens, qui se voient ainsi privés de leur accès à une ressource originelle<ref>[http://www.franceculture.com/emission-les-nouveaux-chemins-de-la-connaissance-la-justice-35-la-justice-sociale-globale-2010-10-13 La Justice 3/5 : La justice sociale globale ( france culture )]</ref>{{,}}<ref>[http://www.creationmonetaire.info/2010/10/dividende-universel-john-locke-et.html Dividende Universel, John Locke, et Libertarisme de gauche]</ref>. Cette promesse a été plus récemment reprise par les médias après la Deuxième Guerre mondiale.<br />
<br />
La société de consommation avec la promesse d'une [[retraite]] et d'autres acquis, ainsi que la télévision et la radio financées par la publicité sont dès lors des formes d'économie de l'abondance.<br />
<br />
[[Isaac Asimov]] ayant conclu également à l'inéluctabilité de l'économie de l'abondance, pose un dernier défi à l'humanité dans [[La Dernière Question]], tout en proposant l'abondance énergétique<ref>[http://www.multivax.com/last_question.html The Last Question by Isaac Asimov © 1956]</ref>.<br />
<br />
[[Arthur C. Clarke]] avait parlé d'une « machine à répliquer » ( voir [[impression 3D]] qui est une forme de production abondante ) dans les années 1960, machine qui répliquerait les objets comme on imprimerait des livres, ce qui aurait un impact profondément positif sur la société : « l'humanité s'adaptera comme par le passé »<ref>[http://www.youtube.com/watch?v=XosYXxwFPkg&feature=player_embedded BBC Horizon (1964) with Arthur C. Clarke (Part 2 of 2)]</ref>.<br />
<br />
La révolution de l'informatique a permis une abondance d'information devenue [[culture libre]] et utilisant un modèle économique basé sur la gratuité financée par la publicité (Google) ou le don (Wikipédia).<br />
<br />
==Champs d'études==<br />
<br />
[[Verzola Robert]] a étudié l'économie de l'abondance au-delà du champ [[informatique]]<ref>[http://www.i-r-i-e.net/inhalt/011/011-full.pdf 21st-Century Political Economies: Beyond Information Abundance. by Roberto Verzola]</ref>, et a identifié des typologies de l'abondances<ref>[http://p2pfoundation.net/Abundance_-_Typology Abundance Typology]</ref><br />
* L'abondance multiplicative : "Nous allons l'appeler l'archétype de l'abondance qui est créé lorsque le coût de reproduction de la ressource tend vers zéro, l'abondance multiplicative. Les marchandises appartenant à cet archétype sont abondantes, car les moyens de faire plusieurs copies identiques sont devenus tellement accessibles et le coût, se faisant, est devenu si bas, qu'ils sont facilement reproduits quasiment gratuitement. Cette dynamique est en train de devenir la force motrice de l'économie du 21{{e}} siècle. Le fait de seulement reconnaître l'existence de l'économie de l'abondance, c'est un grand bond conceptuel pour beaucoup d'économistes, dont les hypothèses fondamentales sont fondées sur la rareté. Certains économistes disent même que les biens en abondance cessent d'être intéressants parce que le problème de la pénurie a été résolu. Mais si l'abondance résout le problème de la pénurie de l'économie actuelle, alors les économistes ne devraient-ils pas consacrer autant de temps à la solution du problème lui-même ? La réponse devrait être évidente. En effet, l'étude de l'économie de l'abondance devrait être le principal domaine d'études, non seulement pour les économistes, mais aussi pour d'autres chercheurs en sciences sociales et en sciences physiques."<br />
* L'abondance reproductive.<br />
* L'abondance massive.<br />
* L'abondance psychique.<br />
* L'abondance des dérivées.<br />
* La pseudo abondance.<br />
* L'abondance agrégée.<br />
<br />
À ce propos [[Kevin Kelly]] (éditeur et cofondateur du magazine ''Wired'' et consultant sur cette nouvelle économie<ref>[http://www.kk.org/biography.php biographie]</ref>) nous décrit les valeurs de l'abondance<ref>Kevin Kelly , [http://www.kk.org/newrules/blog/3-plentitude-not-scarcity/ New rules, for the new Economy : PLENTITUDE, NOT SCARCITY : Value Flows from Abundance]</ref> :<br />
* La valeur jaït de l'abondance<br />
Selon lui, la Plénitude (synonyme d'abondance), et non pas la rareté, régit l'économie de réseau. La reproduction, la réplication, et les copies se produisent en excès. On peut retenir sa phrase-choc, mais scientifique : '''Tout ce qui peut être fait, peut être fait en abondance'''. <br />
<br />
Il remarque que cette plénitude :<br />
* Alimente la valeur.<br />
* Œuvre à ouvrir les systèmes fermés.<br />
* Inter-relie un nombre immense de possibilités, pour en créer de nouvelles ([[émergence]]).<br />
<br />
Il donne également l'exemple de l'effet de fax.<ref><br />
Considérons le premier télécopieur (fax) moderne qui est sorti d'usine vers 1965. Malgré les millions de dollars consacrés en R & D 10), il ne valait rien. Zéro. Le deuxième télécopieur (fax) à être construit a immédiatement donné une valeur au premier. Il y avait quelqu'un à qui faxer la télécopie. Parce que les télécopieurs sont liés dans un réseau, chaque machine fax supplémentaire qui est fournie augmente la valeur de tous les télécopieurs en exploitation avant lui.<br />
<br />
C'est ce qu'on appelle l'effet de fax. L'effet de fax dicte que la plénitude génère de la valeur. </ref>.<br />
<br />
Concernant la gratuité, il ajoute dans un autre chapitre<ref>Kevin Kelly , [http://www.kk.org/newrules/blog/follow-the-free/ New rules, for the new Economy : FOLLOW THE FREE]</ref> : <br />
{{quote|Parce que les prix évoluent inexorablement vers le gratuit/libre (...) le meilleur coup à faire dans une économie en réseau est d'anticiper cette gratuité/liberté. Alors l'arrivée du gratuit/libre dans la nouvelle économie peut rendre une personne riche si elle sait anticiper.}}<br />
<br />
{{quote|Le seul facteur devenant rare dans un monde d'abondance est l'attention humaine.}}<br />
Signifiant que l'esprit et l'image de marque existera dans une économie de l'abondance : et c'est ce qui implique un [[système de réputation]]<ref>[http://en.wikipedia.org/wiki/Reputation_system Reputation system]</ref><ref>[http://www.zoupic.com/2010/01/19/creer-de-la-richesse-la-mesurer-lechanger-la-faire-circuler/ Créer de la richesse, la mesurer, l’échanger, la faire circuler]. "Quoi que l’on fasse, que ce soit gratuit ou non, quand on donne quelque chose, on en retire forcément quelque chose en retour, si ce n’est pas monétaire ou quantifié en argent, on peut le mesurer en attention, en temps, en nombre de pages vues, en audience, en réputation, en plaisir, en bonheur etc.."</ref> ou [[marché basé sur la réputation]] dans une [[économie de l'attention]]<ref>[http://en.wikipedia.org/wiki/Attention_economy Attention economy]</ref>, et ou l'image de marque, correspond dans les faits à son éthique, éthique dont l'ouverture et des libertés supplémentaire caractérisées par des [[licences libres]] sera critère de réussite marketing.<ref>[http://en.wikipedia.org/wiki/Whuffie Whuffie] est une monnaie basée sur la réputation, d'après Cory Doctorow, dans son livre Down and Out in the Magic Kingdom. </ref>.<br />
<br />
==Croissance et développement durable==<br />
<br />
[[Manfred Max-Neef]] indique qu'il n'y a rien de plus important que la vie, la vie biologique en générale, et que ce devrait être le but de l'économie. Il énonce les cinq principes de l'économie<ref>[http://blog.p2pfoundation.net/manfred-max-neef-on-the-five-principles-of-economics/2010/10/09 Manfred Max-Neef on the Five Principles of Economics]</ref>{{,}}<ref>[http://www.democracynow.org/2010/9/22/chilean_economist_manfred_max_neef_us Chilean Economist Manfred Max-Neef: US Is Becoming an "Underdeveloping Nation"]</ref> :<br />
* Un, '''le but de l'économie est de servir le peuple et non le peuple de servir l'économie'''.<br />
* Deux, '''le développement est dans les gens et non dans les objets'''. ( qualité de vie , [[raison culturelle]] de [[Marshall_Sahlins#Travaux|Marshall Sahlins]], et mesuré par le [[Bonheur national brut]] )<br />
* Trois, '''la croissance n'est pas le développement, et le développement ne requiert pas nécessairement la croissance'''.<br />
* Quatre, '''aucune économie n'est possible en l'absence d'un écosystème de services'''.<br />
* Cinq, '''l'économie est un sous-système d'un plus grand système fini, la [[biosphère]], donc la croissance permanente est impossible'''.<br />
'''Et la valeur fondamentale d'une nouvelle économie devrait être qu'aucun intérêt économique, en aucun cas, peut être au-dessus du respect de la vie'''.<br />
<br />
[[Manfred Max-Neef]] dans son livre, Économie démasquée ( Economy Unmasked ) développe la notion de nation en sous-développement. Les autres types de nations sont développées, sous-développées et en développement. Dans le chapitre intitulé "Les États-Unis, une nation en sous-développement", il rappelle que le processus de croissance à un point de seuil menant au sous-développement et qu'il faut donc trouver l'équilibre.<br />
{{quote|La croissance est une accumulation quantitative. Le développement est la libération de possibilités créatives. Chaque système vivant dans la nature pousse jusqu'à un certain point et cesse de croître. Vous ne grandissez pas plus, ni lui ni moi. Mais nous continuons à nous développer. Sinon nous ne serions pas ici maintenant à dialoguer. Ainsi, le développement n'a pas de limites. La croissance a des limites. Et c'est une chose très importante, vous le savez, mais les économistes et les politiciens ne le comprennent pas. Ils sont obsédés par le fétiche de la croissance économique.<br />
<br />
Et je travaille, depuis plusieurs décennies. De nombreuses études ont été faites. Je suis l'auteur d'une fameuse hypothèse, '''l'hypothèse du seuil, qui dit que dans toute société il y a une période où la croissance économique, telle qu'on l'entend classiquement ou non, entraîne une amélioration de la qualité de vie. Mais seulement jusqu'à un certain point, le point de seuil, au-delà duquel, s'il n'y a plus de croissance, la qualité de vie commence à diminuer. Et c'est la situation dans laquelle nous sommes maintenant.'''}}<br />
<br />
[[John McCarthy]] ( professeur à l'université de Stanford) affirme que le choix fait par les [[philosophes lumières]] en misant sur le progrès matériel est le plus juste, et que le progrès matériel et technologique signifie également un développement durable<ref>John McCarthy [http://www-formal.stanford.edu/jmc/progress/ PROGRESS AND ITS SUSTAINABILITY]</ref>.<br />
<br />
[[Matthew Taylor]], pour l'organisation RSA, explore la signification de l'illumination du 21{{e}} siècle, comment l'idée pourrait nous aider à relever les défis auxquels nous sommes confrontés aujourd'hui : il conclut que le progrès nous permet d'aller d'un point A à un point Z, mais que sans [[humanisme]], nous ne pourrons déterminer où se trouve ce point Z<ref>Matthew Taylor, [http://www.youtube.com/watch?v=AC7ANGMy0yo&feature=player_embedded RSA Animate - 21st century enlightenment]</ref>.<br />
<br />
==L'importance de la motivation intrinsèque ==<br />
<br />
Dans l'économie de l'abondance, le consommateur n'est pas un simple spectateur il est aussi acteur, avec une part de [[liberté]].<br />
<br />
{| border="1" cellpadding="2" cellspacing="0" style="margin:0.7em 0.7em 0.7em 0.7em;border:1px solid #AAAAAA;border-collapse:collapse;font-size:95%; background-color: #E9EBF1"<br />
! bgcolor="A5a5D1"|Époque<br />
! bgcolor="A5A5D1"|Économie<br />
! bgcolor="A5A5D1"|Formes de coopération et de motivation<br />
! bgcolor="A5A5D1"|Typologie de jeu<br />
! bgcolor="A5A5D1"|Qualité de coopération<br />
|----------------------------------<br />
| Pré-moderne (Féodal, impérial) <br />
| Économie féodale <br />
| Adversial, Extrinsèquement Négatif <br />
| Zero-Sum : Gagnant / Perdant, "jeu de pouvoir" <br />
| 1 + 1 < 2<br />
|----------------------------------<br />
| Moderne (Économie de marché, industriel) <br />
| Économie actuelle <br />
| Neutre, Extrinsèquement positif<br />
| Zero-Sum : Gagnant / Gagnant, "Jeu d'argent" <br />
| 1 + 1 = 2 <br />
|----------------------------------<br />
| Ère de l'abondance <br />
| Économie de l'abondance<br />
| [[Synergie|Synergétique]], Intrinsèquement positif <br />
| Les 4 gains "wisdom games" <br />
| 1 + 1 >> 2 <br />
|}<br />
Tiré et résumé de la présentation “Open Everything” de [[Michel Bauwens]] au parlement Européen<ref>[http://www.youtube.com/watch?v=DGjQSki0uyg Video “Open Everything” TEDxBrussels - Michel Bauwens - 11/23/09 ]</ref>{{,}}<ref>[http://blog.p2pfoundation.net/open-everything-p2p-presentation-for-tedx-brussels/2009/11/23 Présentation]</ref>. Il cite un étude décrivant que seulement 4% des employés sont réellement motivés dans leur travail<ref>[http://www.joe.org/joe/1998june/rb3.php Understanding Employee Motivation ]</ref><ref>[http://p2pfoundation.net/Intrinsic_vs._Extrinsic_Motivation Intrinsic vs. Extrinsic Motivation]</ref>, contrairement aux personnes dans les communautés de la [[culture libre]] (wikipedia), du [[logiciel libre]] ou du [[matériel libre]] dont la motivation intrinsèque est supérieur à la motivation par l'argent, le pouvoir, la peur de l'ancien modèle.<br />
<br />
Dan Pink pour l'organisation RSA, illustre ce qui nous motive vraiment au travail, et cite les études et les faits qui traitent du sujet.<ref>[http://www.youtube.com/watch?v=u6XAPnuFjJc&feature=channel RSA Animate - Drive: The surprising truth about what motivates us ]</ref><br />
<br />
[[Eric von Hippel]] démontre qu'il y a 2 à 3 fois plus d’innovations de la part des consommateurs qu’il n’y en a dans l’industrie.<ref>[http://www.internetactu.net/2010/09/23/eric-von-hippel-il-y-a-2-a-3-fois-plus-dinnovations-de-la-part-des-consommateurs-quil-ny-en-a-dans-lindustrie/ Eric von Hippel : il y a 2 à 3 fois plus d’innovations de la part des consommateurs qu’il n’y en a dans l’industrie(internetactu)]</ref>. <br />
<br />
[[Jean Baudrillard]] nous dit que même si la [[société de consommation]] est une [[économie de l'abondance|société d'abondance]], c'est une abondance forcée conduisant nécessairement à des violences de refus, alors que "Si l'[[économie de l'abondance|abondance]] était liberté, alors cette violence serait en effet impensable." (voir [[culture libre]], [[licence libre]], [[matériel libre]], [[logiciel libre]] ) <ref>La Société de consommation, Jean Baudrillard, éd. Denoël, 1970, p. 281<br />
</ref>{{quote|L'abondance n'est qu'un (ou du moins est aussi) système de contraintes d'un type nouveau pour comprendre aussitôt qu'à cette nouvelle contrainte sociale (plus ou moins inconsciente) ne peut que répondre un type nouveau de revendication libératrice. En l'occurrence, le refus de la "société de consommation", sous sa forme violente et érostratique (destruction "aveugles" de biens matériels et culturels) ou non violente et démissive (refus d'investissement productif et consommatif). Si l'abondance était liberté, alors cette violence serait en effet impensable. Si l'abondance (la croissance) est contrainte, alors cette violence se comprend d'elle-même, elle s'impose logiquement. Si elle est sauvage, sans objet, informelle, c'est que les contraintes qu'elle conteste sont elles aussi informulées, inconscientes, illisibles : ce sont celles mêmes de la "liberté", de l'accession contrôlée au bonheur, de l'éthique totalitaire de l'abondance.}}<br />
<br />
En rapport avec ce besoin de liberté et d'autonomie intrinsèque, [[Lawrence Lessig]] explique pourquoi la [[culture libre]], est inhérente à l'économie d'une [[société]] [[humanité|humaine]]<ref>[http://fr.readwriteweb.com/2010/08/18/analyse/lawrence-lessig-de-lconomie-de-culture/ Lawrence Lessig : De l’économie de la Culture]</ref> :<br />
{{quote|L’une des plus importantes conclusions que l’on peut tirer des travaux de Benkler, von Hippel, Weber<ref>[http://www.benkler.org/wealth_of_networks/index.php/Main_Page travaux de Benkler, von Hippel]</ref> (mon analyse est disponible ici<ref>[http://www.lrb.co.uk/v27/n16/lawrence-lessig/do-you-floss Do you Floss? ]Lawrence Lessig</ref>) et de beaucoup d’autres, est que l’internet nous a rappelé que nous ne vivons pas dans une seule économie, mais dans deux, au moins. L’une est l’économie «commerciale» traditionnelle, une économie régulée par une règle simple : tout travail mérite salaire. L’autre économie revêt bien des dénominations, l’économie des amateurs (a), l’économie du partage (b), l’économie de la collaboration ©, l’économie non commerciale (d) ou l’économie de pair à pair (e). Cette seconde forme d’économie (quel que soit le nom que vous lui donnez, je m’en tiendrais pour ma part à l’appeler «seconde économie») est l’économie de Wikipedia, du logiciel libre et de l’open source, celle du travail des astronomes amateurs, etc. Elle possède une logique différente, plus complexe, que l’économie commerciale. Si vous tentez de traduire toutes les intéractions qui y prennent place dans le cadre proposé par l’économie commerciale, vous êtes sûr de la tuer.}}<br />
<br />
Essayer de monétiser ou canaliser la [[culture libre]] c'est tuer la part d'humanité qui nous reste pour devenir une culture semblable à celle de machines. Cette "seconde économie" n'est pas responsable des crises économiques et monétaires, et l'enrayer n'est pas la solution, il y eu des crises avant la [[culture libre]], et les dernières crises économiques ont eu lieu dans une ère qui correspondait déjà à une ère d'abondance matérielle issue du [[Progrès technique|progrès technologique]], de la [[révolution industrielle]], et des [[Lumières_(philosophie)|lumières]].<br />
<br />
[[Manfred Max-Neef]] classe les besoins humains fondamentaux ainsi : '''[[subsistance]], la [[protection]], l'[[affection]], la [[compréhension]], la [[participation]], les [[loisirs]] (dans le sens de loisirs, le temps de réfléchir, ou le temps de l'inactivité), la [[création]], l'[[identité]] et la [[liberté]]'''. Les besoins sont également définis en fonction des catégories existentielles de l''''[[être]], [[avoir]], [[faire]] et [[interagir]]''', et à partir de ces dimensions, une matrice de 36 cellules est développée qui peut être remplie d'exemples de satisfactions pour les besoins<ref>[http://www.rainforestinfo.org.au/background/maxneef.htm Max-Neef on Human Needs and Human-scale Development]</ref>.<br />
<br />
Pour l'individu cela peut signifier une prise de conscience par rapport à ses [[besoin]]s, physiques autant que psychologiques<ref>[http://jeanzin.fr/index.php?post/2010/11/10/Le-travail-fait-la-sante Le travail fait la santé], Jean zin</ref> : l'économie de l'abondance ne signifie pas nécessairement une baisse de la [[qualité de vie]], mais est plutôt un changement de paradigme sur le [[mode de vie]], sur le [[travail]], le [[stress]], et le rapport aux choses et aux autres. ( voir [[simplicité volontaire]], [[suffisance]]<ref>[http://blog.p2pfoundation.net/elisabeth-husserl-on-sufficiency-vs-abundance-together-we-have-everything/2009/08/16 Elisabeth Husserl on Sufficiency vs. Abundance: together we have everything]</ref>, [[liberté]] et [[autonomie]] )<br />
<br />
==Économie d'après la [[singularité technologique]]==<br />
Robin Hanson dans un rapport pour l'IEEE, fait des projections de la croissance économique et technologique : "L'économie mondiale, double maintenant tous les 15 ans, environ, et elle va bientôt doubler toutes les semaines ou tous les mois."<ref>[http://spectrum.ieee.org/robotics/robotics-software/economics-of-the-singularity Economics Of The Singularity, Robin Hanson / Juin 2008 IEEE]</ref><br />
<br />
Cette économie de l'abondance impliquera nécessairement une autre vision du [[travail]], et de la [[valeur travail]] : pour se tourner vers une [[économie basée sur les ressources]] ( et la production ) ou un dividende universel ( et autres synonymes ).<br />
<br />
==Actualité==<br />
<br />
Politique :<br />
* 2010 : Le [[Parti_chrétien-démocrate_(France)|parti Chrétien démocrate français]], et [[Parti chrétien-démocrate|ses homologues]] réfléchissent à la mise en place du [[dividende universel]], qui correspondrait tout d'abord à une nouvelle répartition des aides sociales déjà allouées, elle a été calculée à {{unité|340|euro}} par personne, par mois, de la conception au dernier jour de la vie humaine<ref>Entretien video : [http://vimeo.com/11962932 M. MARGAIN ET LE DIVIDENDE UNIVERSEL Partie une], et [http://vimeo.com/11962544 partie deux]</ref>.<br />
* Novembre 2010 : Après l'annonce à [[Genève]] par [[Samuel Bendahan]] de l'inscription de l'[[Allocation Universelle]] dans le programme du PS Suisse, c'est le SPD Allemand qui inscrit ce principe dans son programme politique officiel<ref>[http://www.rhein-erft-spd.de/html/14275/welcome/Thema-GRUNDEINKOMMEN.html ]</ref><ref>[http://www.rhein-erft-spd.de/db/.../doc_31281_20101028123145.pdf document pdf ]</ref><ref>[http://www.creationmonetaire.info/2010/11/allemagne-le-psd-inscrit-le-revenu-de.html Allemagne : Le SPD inscrit le Revenu de Base dans son programme]</ref>. Le SPD Allemand se positionne sur {{unité|800|euro}} / mois pour un adulte et {{unité|500|euro}} / mois pour un mineur.<br />
<br />
Entreprises :<br />
* Année 2000 : Les journaux gratuits apparaissent en france, financée par la publicité.<br />
* L'entreprise google, seulement financée par la publicité a dépassé ses concurrents en moteur de recherche et en haute technologie<ref>[http://lapresseaffaires.cyberpresse.ca/economie/technologie/201010/15/01-4332872-apres-apple-au-tour-de-google-de-declasser-microsoft.php Après Apple, au tour de Google de déclasser Microsoft?]</ref><br />
* 2010 : Wikipedia en français atteint le million d'articles, dont la qualité vaut celle des encyclopédies fermées<ref>[http://news.cnet.com/Study-Wikipedia-as-accurate-as-Britannica/2100-1038_3-5997332.html Study: Wikipedia as accurate as Britannica]</ref>.<br />
* Le site [[jamendo]] en octobre 2010, compte 40 milles albums composés de plusieurs chansons, le tout sous licence libre choisit par l'artiste.<br />
* Airtist monétise le téléchargement de musique gratuit, par de la publicité<ref>[http://fr.readwriteweb.com/2010/10/07/analyse/airtist-montise-tlchargement-de-musique-gratuit/ Airtist monétise le téléchargement de musique gratuit ]</ref><br />
* L'ex-patron de Warner Music UK suggère des albums à 1 euro symbolique<ref>http://www.numerama.com/magazine/17080-l-ex-patron-de-warner-music-uk-suggere-des-albums-a-1-euro-pour-freiner-le-piratage.html</ref><br />
* Le site de musique en ligne Jiwa va rouvrir avec " un modèle économique nouveau "<ref>[http://www.numerama.com/magazine/17167-jiwa-sera-relance-avec-un-modele-economique-nouveau.html Jiwa sera relancé avec un "modèle économique nouveau"]</ref><br />
* Hachette livre, le plus gros éditeur de France, signe un accord avec [[Google]] pour la présence de ses livres sur Google Books et son modèle publicitaire<ref>[http://www.actualitte.com/actualite/22728-numeriser-vendre-livres-hachette-google.htm Accord historique entre Google Books et Hachette Livre]</ref>, sous certaines conditions raisonnables, que l'on peut comparer au choix d'une licence libre n'autorisant pas l'utilisation commerciale pour d'autres éditeurs.<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
===Liens internes===<br />
{{Autres projets<br />
|wikiquote=Économie_de_l'abondance|wikiquote titre=Économie de l'abondance<br />
|wikibooks=Économie_de_l'abondance|wikibooks titre=Économie de l'abondance<br />
|wikisource=Auteur:Économie_de_l'abondance|wikisource titre=Économie de l'abondance<br />
|commons=Category:Économie_de_l'abondance|commons titre=Économie de l'abondance<br />
}}<br />
* [[La Culture]]<br />
* [[Écologie sociale]]<br />
<br />
Mise en pratique <br />
<div style="column-count:3;-moz-column-count:3;-webkit-column-count:3"><br />
*[[économie distributive]]<br />
*[[Économie de don]]<ref>[http://onthespiral.com/defining-abundance-in-the-context-of-a-gift-e Defining Abundance in the Context of a Gift Economy...]</ref>{{,}}<ref>[http://onthespiral.com/why-the-gift-economy-will-grow-unnoticed Why the Gift Economy Will Grow Unnoticed...]</ref>{{,}}<ref name="P2F_131010"/><br />
* ou [[Économie du partage]]<ref>[http://awesome.good.is/transparency/web/1009/sharing-is-contagious/transparency.jpg <br />
sharing-is-contagious]</ref><br />
*[[Dividende Universel]]<br />
*[[Revenu citoyen]]<br />
*[[Revenu de vie]]<br />
*[[Allocation universelle]]<br />
*[[Bien commun]]<br />
*[[Biens anti-rivaux]]<br />
*[[Fédéralisme coopératif]]<br />
</div><br />
<br />
Économie de l'abondance en pratique selon les [[besoin]]s :<br />
<br />
- besoins fondamentaux / créativité / autonomie / liberté<br />
Économie libre et abondante :<br />
<div style="column-count:3;-moz-column-count:3;-webkit-column-count:3"><br />
* [[Culture libre]]<br />
* [[Logiciel libre]]<br />
* [[Matériel libre]]<br />
</div><br />
<br />
- Besoins secondaires<br />
Industrie abondante :<br />
<div style="column-count:3;-moz-column-count:3;-webkit-column-count:3"><br />
* [[Impression 3D]]<br />
* [[Robotique]]<br />
* [[Intelligence artificielle]]<br />
</div><br />
Énergie abondante<ref>[http://nextbigfuture.com/2010/11/world-energy-in-exajoules-by-energy.html World Energy in Exajoules by energy source from 1800 to 2008]</ref> : <br />
* Chercher l'énergie où elle se trouve : [[Énergie renouvelable]] : [[Soleil]] qui produit plus d'énergie que nous ne produiront à la surface de la terre. ( voir aussi [[Échelle de Kardashev]] )<br />
* La Coopération transméditerranéenne pour l'énergie renouvelable (TREC pour [[Trans-Mediterranean_Renewable_Energy_Cooperation|Transmediterranean Renewable Energy Cooperation]]). Une part minuscule du désert du Sahara produirait autant d'énergie que nos sociétés en produisent actuellement.<br />
* [[Énergie des vents solaires]] (ou Solar Wind Power (SWP)) pourrait très rapidement fournir 100 milliards de fois l'énergie que nous utilisons actuellement sur Terre. L'avantage est la simplicité et la durabilité du systeme, basé sur une transformation électromagnétique et non une transformation lumineuse.<ref>[http://nextbigfuture.com/2010/09/solar-wind-power-swp-satellites-could.html Solar Wind Power (SWP) Satellites could provide 100 billion times current world energy needs]</ref>. L'énergie devrait être transmise par laser ou micro ondes sur des récepteurs. La [[téléportation d'énergie]] a été démontrée en théorie<ref>[http://www.popsci.com/science/article/2010-02/physicists-prove-teleportation-energy-theoretically-possible Physicists Prove Teleportation of Energy Is Possible ]</ref>.<br />
* [[Énergie solaire spatiale]] ( ou Space Based Solar Power)<ref>[http://nextbigfuture.com/2010/11/national-space-society-announces-kalam.html National Space Society Announces the Kalam-NSS Energy Initiative for Space Based Solar Power ]</ref><br />
<br />
Transport abondant :<br />
* [[Trou de ver]] et [[Métrique d'Alcubierre]] <ref>[http://nextbigfuture.com/2010/09/metamaterial-based-model-of-alcubierre.html Des méta matériaux permettent d'émuler un trou de ver, selon la théorie d'alcubierre jusqu'à 25% de la vitesse de la lumière]</ref><br />
* [[Intrication quantique]] : pour l'information<br />
<br />
Ressource abondante :<br />
* [[Espace (cosmologie)]]<br />
* Industrie spatiale <ref>Space Manufacturing conference <br />
* [http://nextbigfuture.com/2010/11/space-manufacturing-conference-session.html Session 5: Engineering Materials from Non-Terrestrial Resources]<br />
* [http://nextbigfuture.com/2010/10/space-manufacturing-conference-robotics.html Space Manufacturing conference - robotics for space manufacturing ]<br />
* [http://nextbigfuture.com/2010/10/space-manufacturing-conference-space.html Space Manufacturing conference - space transportation ]<br />
</ref><br />
* Lanceur spatial à micro-onde<ref>[http://nextbigfuture.com/2010/11/prototype-multi-megawatt-microwave.html Prototype multi-megawatt microwave space launch system by 2018 ]</ref><br />
* Lanceur spatial laser<ref>[http://nextbigfuture.com/2009/01/laser-array-space-launch.html Laser Array Space Launch]</ref><br />
* Autres lanceurs<ref>[http://nextbigfuture.com/2010/01/ocean-based-orbital-payload-delivery.html Ocean Based Orbital Payload Delivery Cannon for $250 per pound ]</ref><ref>[http://nextbigfuture.com/2010/09/advanced-space-launch-system-would-use.html Advanced Space Launch System would use railgun, scramjet, and rockets ]</ref><ref>[http://nextbigfuture.com/2008/02/railguns-for-space-launch.html Railguns for space launch]</ref><br />
* Propulsion spatiale par antimatière<ref>[http://nextbigfuture.com/2010/03/superconductor-and-antimatter-bootstrap.html Superconductor and Antimatter Bootstrap Space Launch, Propulsion and Weapons]</ref><br />
* Tourisme spatial<ref>[http://nextbigfuture.com/2010/09/russian-orbital-technologies-companies.html Russian Orbital Technologies Companies targets 2016 space hotel launch]</ref><ref>[http://nextbigfuture.com/2010/11/john-gedmark-of-commercial-spaceflight.html John Gedmark of the Commercial Spaceflight Federation is interviewed by Sander Olson ]</ref><br />
<br />
- [[besoins primaires]]<br />
* Nourriture : [[culture aéroponique]]<ref>[http://www.kurzweilai.net/future-food-for-cities Future Food For Cities]. D'ici une décennie, vous serez en mesure de développer tout vos besoin en légumes dans une boîte à peine plus grande que votre réfrigérateur. Les jardins aéroponique peuvent économiser 90% de l'eau utilisée dans un jardin classique, et le taux de croissance peut être de 25% plus élevé que dans les jardins du sol parce que les niveaux d'oxygène dans l'air sont beaucoup plus élevés que dans le sol. Un supplément de 40% de taux de croissance supplémentaire peut être obtenu par la culture des plantes dans des atmosphères enrichies en CO2.</ref>, [[culture hydroponique]]<ref name="Next_0910">[http://nextbigfuture.com/2010/09/robotic-hydroponic-greenhouse-for.html Robotic Hydroponic Greenhouse for vegetables for the Moon or Mars]</ref>,[[culture verticale]]<ref>http://www.verticalfarm.com/</ref>, [[culture robotisé]]<ref name="Next_0910"/>, culture en bâtiment<br />
* Eau : [[désalinisation]]<ref>[http://www.kurzweilai.net/solar-powered-desalination Portable solar-powered desalination system], Un système de désalinisation portatif et solaire</ref><br />
* Se loger : Maison à la surface de la terre ( meilleur isolation, autres activités sur l'herbe ...)<ref>[http://inhabitat.com/2010/08/18/6-fascinating-underground-homes-that-go-above-and-beyond/3/ 6 Fascinating Underground Homes That Go Above and Beyond]</ref><br />
<br />
Cause de l'abondance :<br />
* Progrès technologique exponentiel, [[singularité technologique]]<br />
<br />
===Bibliographie===<br />
Anglais : <br />
* [[Pierre JC Allard]], [[Crisis and Beyond]] <ref>[http://manuscritdepot.com/a.pierre-jc-allard.4.htm Crisis and Beyond] (anglais) Pierre allard, [https://nouvellesociete.wordpress.com/2010/01/04/la-fin-de-lage-du-labeur/ Introduction : La fin de l’Âge du Labeur]</ref><br />
* [[Jacques Duboin]] : la Grande Relève des hommes par la machine <br />
* [[Jacques Duboin]] : Économie distributive de l'abondance<br />
* [[Jacques Duboin]] : Économie politique de l'abondance <br />
* [[Jean Baudrillard]] : La Société de consommation<br />
* [[Herman Daly]]. Beyond Growth: The Economics of Sustainable Development. Beacon Press, 1997. {{ISBN|0807047090}}, 9780807047095<br />
* [[Herman Daly]]. For the Common Good: Redirecting the Economy toward Community, the Environment, and a Sustainable Future. Beacon Press, 1994. {{ISBN|0807047058}}, 9780807047057<br />
* [[Marshall Sahlins]]. Stone Age Economics. Aldine, 1972 <ref>[http://www.slgardiner.com/ERES/Sahlins172b(185-230).pdf Stone Age Economics, Marshall Sahlins (mis a disposition par l'auteur )]</ref><br />
* [[Chris Anderson]] (autre éditeur de Wired, connu pour le livre « The long trail ») Free : the future of a radical price, 2009 {{ISBN|1401322905}}, 9781401322908.<ref>Le point de départ de son raisonnement est que la puissance de calcul, le stockage ou la bande passante sont devenus « too cheap to meter », créant une économie de l'abondance. Une partie de ce raisonnement se trouvait dans « The long trail », rendue possible par la baisse spectaculaire du coût de stockage. Il met en avant L'idée selon laquelle l'abondance modifie les processus et pousse à essayer d'abord et corriger ensuite … sous forme d'amélioration continue (« Test & Invest » puis « kaizen »).</ref><br />
* [[Kevin Kelly]], New Rules for the New Economy, 10 Radical Strategies for a Connected World<ref>([http://www.kk.org/newrules/ New Rules for the New Economy, 10 Radical Strategies for a Connected World, Kevin Kelly ( mis a disposition par l'auteur )])</ref><br />
* Murray Bookchin – Post Scarcity Anarchism I & [[Écologie sociale]]<br />
* Wolfgang Hoeschele, [http://www.gowerpublishing.com/isbn/9780566089404 The Economics of Abundance], A Political Economy of Freedom, Equity, and Sustainability, Truman State University - Missouri, USA<br />
* Wolfgang Hoeschele, [http://www.scribd.com/doc/49712621/Making-Place-for-Abundance Making Place for Abundance]<br />
<br />
== Citations ==<br />
<br />
===Sur le partage===<br />
<br />
- "Le monde du partage devra remplacer le partage du monde". Claude Lelouch. Itinéraire d'un enfant très gâté<br />
<br />
- "Un bien n'est agréable que si on le partage" Sénèque.<br />
- "On ne jouit bien que de ce qu'on partage" Madame de Genlis.<br />
<br />
Le pouvoir jaillit parmi les hommes quand ils agissent ensemble. Hannah Arendt. l'homme moderne (1961)<br />
<br />
===Sur la dette, le système totalitaire, et le travail===<br />
<br />
« Le système bancaire actuel cause la pauvreté en face de l'abondance en endettant tous les pays et personnes. Les prêts à intérêts ne sont pour la plupart que de simples écritures tirées du néant, c'est à dire de la fausse monnaie » Maurice Allais <br />
<br />
<br />
"Nos moralistes voudraient bien réduire ce problème de société à un problème de "mentalité". Pour eux, l'essentiel est déjà là, l'abondance réelle est là, il suffit de passer de la mentalité de pénurie à la mentalité d'abondance. Et de déplorer que ce soit si difficile, et de s'effarer de voir surgir des résistances à la profusion. Il n'est pourtant que d'admettre un instant l'hypothèse selon laquelle l'abondance n'est qu'un (ou du moins est aussi) système de contraintes d'un type nouveau pour comprendre aussitôt qu'à cette nouvelle contrainte sociale (plus ou moins inconsciente) ne peut que répondre un type nouveau de revendication libératrice. En l'occurrence, le refus de la "société de consommation", sous sa forme violente et érostratique (destruction "aveugles" de biens matériels et culturels) ou non violente et démissive (refus d'investissement productif et consommatif). Si l'abondance était liberté, alors cette violence serait en effet impensable. Si l'abondance (la croissance) est contrainte, alors cette violence se comprend d'elle-même, elle s'impose logiquement. Si elle est sauvage, sans objet, informelle, c'est que les contraintes qu'elle conteste sont elles aussi informulées, inconscientes, illisibles : ce sont celles mêmes de la "liberté", de l'accession contrôlée au bonheur, de l'éthique totalitaire de l'abondance."<br />
Jean Baudrillard - 1929-2007 - La Société de consommation - Denoël - 1970, page 281<br />
<br />
<br />
"Tout comme il existe des modèles de consommation, la société suggère ou met en place des "modèles de violence", par où elle cherche à drainer, à contrôler, à mass-médiatiser ces forces irruptives.<br />
En effet, pour empêcher que ce potentiel d'angoisse accumulée du fait de la rupture de la logique ambivalente du désir, et donc de la perte de la fonction symbolique, ne résulte en cette violence anomique et incontrôlable, la société joue à deux niveaux :<br />
1. D'une part, elle tente de résorber cette angoisse par la prolifération des instances de la sollicitude : rôles, fonctions, services collectifs innombrables - partout on objecte du lénifiant, du souriant, du déculpabilisant, du lubrifiant psychologique (tout comme du détergent dans les produits de lessive). Des enzymes dévorant l'angoisse. On vend aussi du tranquillisant, du relaxatif, de l'hallucinogène, de la thérapie de tout poil. Tâche sans issue, dans laquelle la société d'abondance, productrice de satisfaction sans fin, épuise ses ressources à produire aussi l'antidote à l'angoisse née de cette satisfaction. Un budget de plus en plus lourd passe à consoler les miraculés de l'abondance de leur satisfaction anxieuse. On peut l'assimiler au déficit économique (d'ailleurs non comptabilisable) dû aux nuisances de la croissance (pollution, obsolescence accélérée, promiscuité, rareté des biens naturels) mais il les dépasse sans aucun doute de très loin.<br />
2. La société peut essayer - et elle le fait systématiquement - de récupérer cette angoisse comme relace de la consommation, ou de récupérer cette culpabilité et cette violence à leur tour comme marchandise, comme biens consommables, ou comme signe culturel distinctif. Il y a alors un luxe intellectuel de la culpabilité, caractéristique de certains groupes, "une valeur d'échange/ Culpabilité"."<br />
Jean Baudrillard - 1929-2007 - La Société de consommation - Denoël - 1970, page 284<br />
<br />
<br />
"Cette société qui se donne et se voit toujours en progrès continu vers l'abolition de l'effort, la résolution des tensions, vers plus de facilité et d'automatisme, est en fait une société de stress, de tension, de doping, où le bilan global de satisfaction accuse un déficit de plus en plus grand, où l'équilibre individuel et collectif est de plus en plus compromis à mesure même que se multiplient les conditions techniques de sa réalisation."<br />
Jean Baudrillard - 1929-2007 - La Société de consommation - Denoël - 1970, page 292<br />
<br />
"Au lieu d'égaliser les chances et d'apaiser la compétition sociale (économique, statutaire), le procès de consommation rend plus violente, plus aiguë la concurrence sous toutes ses formes. Avec la consommation, nous sommes enfin seulement dans une société de concurrence généralisée, totalitaire, qui joue à tous les niveaux, économique, savoir, désir, corps, signes et pulsions, toutes choses désormais produites comme valeur d'échange dans un processus incessant de différenciation et de surdifférenciation."<br />
Jean Baudrillard - 1929-2007 - La Société de consommation - Denoël - 1970, page 292<br />
<br />
===Sur les besoins===<br />
<br />
La suffisance vaut l'abondance. Proverbes français<br />
<br />
Qu'est-ce que l'abondance ? Un mot et rien de plus, le nécessaire suffit au sage. Euripide, Les Phéniciennes<br />
<br />
Les hommes veulent tout avoir, et ils se rendent malheureux par le désir du superflu; s'ils voulaient vivre simplement et se contenter de satisfaire aux vrais besoins, on verrait partout l'abondance, la joie, la paix et l'union. Les Aventures de Télémaque (1699), V. François de Pons de Salignac de La Mothe-Fénelon, dit Fénelon<br />
<br />
« Il y a assez de ressources sur cette planète pour répondre aux besoins de tous, mais pas assez pour satisfaire le désir de possession de chacun. » Gandhi <br />
<br />
===Sur les médias===<br />
L'abondance ne serait un progrès que si elle s'accompagnait de la diversité et de la qualité. Or les programmes tendent de plus en plus à se ressembler. Abondance est progressivement synonyme d'uniformité. Jacques Toubon. Les dossiers de l'Audiovisuel<br />
<br />
Aujourd'hui, la censure a changé de visage. Ce n'est plus le manque qui agit mais l'abondance. Bernard Werber. La révolution des fourmis<br />
<br />
"La publicité est "dispensée", c'est une offre gratuite et continuelle à tous et pour tous. Elle est l'image prestigieuse de l'abondance, mais surtout le gage répété du miracle virtuel de la gratuité. Sa fonction sociale est donc celle d'un secteur des relations publiques. On sait comment procède celles-ci : visite d'usines (Saint-Gobain, stages de recyclage des cadres dans les châteaux Louis XIII, sourire photogénique du Directeur général, œuvres d'art dans les usines, dynamique du groupe : "la tache d'un R. P. man est de maintenir une harmonie d'intérêts mutuels entre les publics et les managers"). De la même façon, la publicité sous toutes ses formes a pour fonction la mise en place d'un tissu social idéologiquement unifié sous les auspices d'un super-mécénat, d'une super féodalité gracieuse, qui vous offre tout ça "en plus", comme les nobles donnaient la fête à leur peuple." Jean Baudrillard - 1929-2007 - La Société de consommation - Denoël - 1970, page 262<br />
<br />
"Le temps découpable, abstrait, chronométré, devient ainsi homogène au système de la valeur d'échange : il y rentre au même titre que n'importe quel objet. Objet de calcul temporel, il peut et doit s'échanger contre n'importe quelle autre marchandise (l'argent en particulier). D'ailleurs, la notion de temps/objet a valeur réversible : tout comme le temps est objet, ainsi tous les objets produits peuvent être considérés comme du temps cristallisé - non seulement du temps de travail dans le calcul de leur valeur marchande, mais aussi du temps de loisir, dans la mesure où les objets techniques "économisent" du temps à ceux qui s'en servent, et se paient en fonction de cela. La machine à laver, c'est du temps libre pour la ménagère, du temps libre virtuel transformé en objet pour pouvoir être vendu ou acheté (temps libre qu'elle mettra à profit pour regarder la T.V. et la publicité qu'on y fera pour d'autres machines à laver !)."<br />
Jean Baudrillard - 1929-2007 - La Société de consommation - Denoël - 1970, page 242<br />
<br />
=== Autres auteurs ===<br />
L'abondance est le fruit d'une bonne administration. Jean Jaurès. Histoire socialiste...<br />
<br />
La distorsion croissante entre la précarisation de la France d'en bas (celle du métro, justement) et les mythes de l'abondance étalés sur les affiches rend de moins en moins supportable le dévergondage publicitaire. Le Monde diplomatique, mai 2004.<br />
Bruno Hongre, dit François Brune<br />
<br />
<br />
«[http://fr.wikipedia.org/wiki/De_chacun_selon_ses_moyens,_%C3%A0_chacun_selon_ses_besoins De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins].» Louis Blanc. Organisation du travail de 1839 / Karl Marx / Léon Trotsky / Jules Guesde<br />
<br />
===Liens externes===<br />
*{{fr}} [http://www.numerama.com/magazine/14637-video-les-contenus-a-l-heure-de-l-abondance.html Vidéo : Les contenus à l'heure de l'abondance]<br />
*{{en}} [http://blog.tcrouzet.com/2010/06/15/nous-sommes-cables-pour-l%E2%80%99economie-de-l%E2%80%99abondance/ Video : Nous sommes câblés pour l’économie de l’abondance, RSA Animate - Drive: The surprising truth about what motivates us]<br />
*{{fr}} [http://www.zoupic.com/2009/12/22/apprendre-a-gerer-labondance/ Apprendre à gérer l’abondance], [http://www.zoupic.com/2010/01/19/creer-de-la-richesse-la-mesurer-lechanger-la-faire-circuler/ Créer de la richesse, la mesurer, l’échanger, la faire circuler], catégorie [http://www.zoupic.com/category/rarete-abondance/ Rareté & Abondance] de Etienne Hayem, alias zoupic.<br />
*{{fr}} [http://wiki.societal.org/tiki-index.php?page=Abondance Abondance sur wikisocietal]<br />
Anticipation :<br />
*{{fr}} [http://www.sincerites.org/article-memoires-presidentiels-2012-2022-51577680.html Mémoires présidentiels : 2012 - 2022]<br />
*{{fr}} [http://www.multiversalis.org/wiki/wiki:technologie:interview_de_charle_stross Interview de charles stross, sur l'économie de l'abondance] dans son roman [[Accelerando]]<br />
*{{en}} [http://www.delicious.com/mbauwens/Abundance Répertoire de liens sur le sujet de l'économie de l'abondance], par [[Michel Bauwens]]<br />
*{{en}} [http://p2pfoundation.net/Abundance_vs._Scarcity Abundance vs. Scarcity] (Abondance vs rareté) sur [[p2p foundation]]<br />
*{{en}} [http://www.adciv.org/Post-scarcity AdCiv.org - L'après économie de la rareté]<br />
===Références===<br />
<references /><br />
<br />
{{Portail Vivre ensemble}}<br />
{{DEFAULTSORT:Economie de la}}<br />
<br />
[[Catégorie:Économie]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=%C3%89conomie_distributive&diff=127135
Économie distributive
2023-12-23T16:31:28Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div>{{Wikifier}}<br />
À la jonction du libéralisme et de l'intérêt collectif, l''''Économie Distributive''', Économie Équilibrée et Évolutive est la pierre angulaire de la sortie de la crise économique et financière. Elle comporte le minimum nécessaire de changements à opérer aujourd'hui. Elle offre un cadre évolutif où les problèmes écologiques (empreinte écologique), sociaux, culturels, éducatifs... peuvent enfin se résoudre dans la sérénité et la coopération.<br />
<br />
Elle associe principalement 4 aspects : <br />
* une '''[[Monnaie Distributive]]''', une monnaie de consommation, qui correspond à l'activité économique (créée en fonction des biens et services mis sur le marché et détruite lors de l'achat), qui ne permet plus aucune spéculation.<br />
* un '''Revenu Social Égalitaire''', distribué à tous (de la naissance à la mort), indépendant des activités réalisées pour la collectivité ''(i)''.<br />
* un '''Partage du Travail''' (qui est possible puisque le revenu ne dépend plus du nombre d'heures travaillées) ''(i)''.<br />
* le tout géré '''Démocratiquement''' le plus possible '''localement''' et de manière '''participative'''.<br />
<br />
Ces principes ont déjà été expérimentés ça et là, démontrant leur intérêt mais aussi leurs limites : ils n'ont jamais abouti à un mieux-être durable car ils étaient isolés. L'Économie Distributive les rend pertinents et suffisants en les associant.<br />
<br />
L'émergence du concept d'Économie Distributive date principalement des années 1930 (avec une conception plutôt scientiste et planiste, selon les mentalités de l'époque). Il est aujourd'hui porté par quelques individualités.<br />
<br />
La crise financière (due à l'usure, cf. vidéo ''Argent Dette'' de Paul Grignon http://www.bankster.tv) vient de permettre l'ouverture de la Finance Durable et nous oblige à supprimer l'intérêt des monnaies. La [[Monnaie Distributive]] a l'avantage de résoudre également l'équation de l'empreinte écologique.<br />
<br />
<br />
==Voir aussi== <br />
<br />
===Liens internes===<br />
<br />
===Liens externes===<br />
<br />
Pour une définition en quelques pages de l'Économie Distributive : http://ecodistributive.chez-alice.fr<br />
<br />
Pour une documentation très fournie : http://economiedistributive.free.fr <br />
<br />
Pour une bibliographie : http://www.jeanpierrepoulin.com/economie_distributive.html <br />
<br />
Pour une évolution de l'Économie Distributive (qui va encore plus loin en proposant un fonctionnement sans monnaie), l'Usologie Économique : http://www.prosperdis.org<br />
<br />
<br />
<br />
==Bibliographie== <br />
<br />
''(i) pour des personnes qui ne voudraient pas réaliser leur part, si leur nombre risquait de perturber le fonctionnement global, on pourrait inventer un Revenu Minimum de Non Insertion''<br />
<br />
{{Coredem|Économie_Distributive}}<br />
{{DEFAULTSORT:Economie Distributive}}<br />
[[Catégorie:Économie]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Commerce_%C3%A9quitable&diff=127134
Commerce équitable
2023-12-23T16:29:51Z
<p>Hérisson grognon : /* Critiques du commerce équitable */</p>
<hr />
<div>{{Vivre ensemble}}<br />
Le '''commerce équitable''' est d'abord un mouvement social qui revendique des échanges économiques plus justes entre les pays du Nord et ceux du Sud. Ce mouvement défend l’idée que la pauvreté des pays dits « sous-développés» ne s’explique pas tant par un retard de développement, mais qu’elle résulte de modalités commerciales désavantageuses fixées par les partenaires du Nord.<br /><br />
<br /><br />
{{Sommaire à gauche}}<br />
<br /><br />
<br /><br />
L'EFTA <ref>EFTA : European Fair Trade Association</ref>, la Fédération Européenne de Commerce Équitable, le définit officiellement comme « un partenariat commercial qui vise un développement durable pour les producteurs exclus ou désavantagés. Il cherche à réaliser cela en proposant de meilleures conditions commerciales aux producteurs, en éduquant les consommateurs pour provoquer une prise de conscience, et en menant des campagnes. »<br /><br />
<br /><br />
Certains préfèrent le terme de "[[commerce plus équitable]]", considérant que ledit "Commerce équitable" ne l'est pas autant qu'il devrait l'être (ou qu'il prétend être).<br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br />
== Définitions du Commerce équitable ==<br />
Le commerce équitable repose sur les deux principaux systèmes de commercialisation qui se sont progressivement institutionnalisés depuis le début des années 2000 pour proposer un marché alternatif régulé en fonction<br />
d’autres principes et impliquant d’autres acteurs que le commerce traditionnel : <br />
* la '''filière intégrée''' <br />
* et la '''filière labellisée''' du commerce équitable. <br />
<br /><br />
L’une et l’autre s’appuient sur des ONG qui organisent le circuit commercial tout comme elles attestent les caractéristiques équitables des produits.<br /><br />
Au sein de la filière labellisée, un logo apposé sur les produits offre cette garantie permettant de les identifier sur les linéaires de la grande distribution et même parmi la gamme de produits proposés par les grandes entreprises traditionnelles de l’alimentation.<br /><br />
Du côté de la filière intégrée, cela se fait à travers une distribution spécialisée et relativement étanche qui mise d’abord sur l’engagement des différents acteurs tout au long de la chaîne à œuvrer pour un commerce équitable. Ce n’est pas le produit que l’on certifie dans ce cas, mais plutôt les pratiques des différents acteurs du circuit.<br /><br />
<br /><br />
Enfin, le commerce équitable représente aussi une idéologie selon laquelle le commerce et l’économie en général peuvent être mis au service du progrès social, de l’équité et des valeurs de solidarité entre les peuples et les individus. Dans cette perspective, il s’intègre à la grande famille de l’économie sociale et aux différentes formes de consommation responsable ou éthique.<br /><br />
Bref, même si on l’y réduit parfois, le commerce équitable est beaucoup plus qu’un logo, qu’il soit apposé sur un produit comme dans le cas de la filière labellisée ou accolé à l’enseigne d’une boutique du côté de la filière intégrée.<br /><br />
Mais le logo porte néanmoins tout le questionnement et toutes les critiques qui habitent le<br />
mouvement du commerce équitable à propos d’un système commercial qui semble reproduire, sous le couvert d’une rationalité économique, des rapports de domination issus d’une autre époque.<ref>Définition extraite de l'ouvrage ''Quel commerce équitable pour demain ?'', éditions Charles Léopold Mayer, 2009 [http://www.eclm.fr/ouvrage-334.html Télécharger l'ouvrage en PDF]</ref><br />
==Les principes==<br />
<br />
[[Image:Certification-equitable.gif|thumb|Certification équitable]]<br />
<br />
L'agriculture est une source de revenus importante pour les pays en voie de développement. Seulement les prix sont définis par des cours mondiaux et lorsque ces prix sont trop bas, les agriculteurs ne peuvent plus vivre de leur travail. Le commerce équitable a été inventé pour aider les agriculteurs à gagner leur vie en vendant leurs produits à un prix fixé à l'avance et qui se veut équitable.<br />
<br />
Les principaux critères du commerce équitable sont :<br />
* Une relation directe entre producteurs et consommateurs, en évitant le plus possible les intermédiaires et les spéculateurs.<br />
* Pratiquer un juste prix qui permet au producteur et à sa famille de vivre dignement: « Chaque personne doit pouvoir vivre dignement de son travail ».<br />
* Dans le cas où les producteurs sont des salariés, respecter les conditions de travail correspondant au minimum aux normes internationales du Bureau International du Travail ou du pays si celles-ci sont supérieures à celles-là, respecter le droit d'association, interdire le travail forcé.<br />
* Autoriser un financement partiel avant la récolte (dans le mouvement du commerce équitable,'''le taux minimal est de 60 %''') si les producteurs le demandent.<br />
* Établir des relations et des contrats à long terme, basés sur le respect mutuel et le respect de valeurs éthiques.<br />
* En plus de ces critères minimaux, les organisations de commerce équitable ont établi dans certains cas des critères de « progrès », permettant le développement durable des groupes de producteurs ou de salariés.<br />
<br />
Le consommateur d'un produit de commerce équitable accepte le paiement d'un prix minimum permettant aux producteurs de vivre dignement, mais aussi de respecter l'environnement. Le commerce équitable favorise le travail de petits producteurs agricoles ou artisanaux plutôt que la surproduction industrielle.<br />
<br />
Contrairement à une idée reçue, un produit du commerce équitable n'est pas nécessairement plus cher qu'un produit du commerce conventionnel. C'est la répartition des coûts et des bénéfices qui est différente, comme le montre le schéma proposé par l'association Max Havelaar d'un paquet de [[café]]. La prime de commerce équitable est payée par l'importateur, et est gérée collectivement par les producteurs. Ceux-ci peuvent par exemple privilégier la construction d'écoles, les structures de santé, ou bien l'amélioration de la productivité et la conversion à l'[[agriculture biologique]].<br />
<br />
Des [[label]]s officiels, mais souvent privés, ont été créés un peu partout en Occident, comme pour les produits issus de l'agriculture biologique, qui permettent de garantir au consommateur l'origine équitable d'un produit. En Belgique, les deux principaux sont Max Havelaar et Fair Trade, de Oxfam. En France, les associations de défense des consommateurs réclament une normalisation par l'AFNOR, afin de garantir l'application pleine et efficace du commerce équitable, en fixant un cahier des charges précis aux labels. Mais le groupe de travail mis en place par l'AFNOR <ref>l'''association française de normalisation''</ref> a terminé ses travaux en 2004 sans arriver à un consensus sur la question.<br />
<br />
Par extension, le commerce éthique est le commerce dont toute la chaîne de production est respectueuse dans son travail, autant au niveau environnemental qu'aux méthodes de production, et au respect des employés. La notion est donc aussi applicable aux productions des pays industrialisés, où le commerce devient responsable, lorsqu'il est fait par des artisans respectueux de leur environnement, et de la qualité de leurs produits.<br />
<br />
Une analyse succincte montre que le consommateur, à mesure que son pouvoir d'achat augmente, cesse de faire jouer une concurrence exclusivement sur le prix. <ref>Voir la pyramide de Maslow</ref> Il s'ensuit que la concurrence se déplace sur d'autres terrains (celui de l'image du système de production) et devient plus coûteuse (un candidat à l'entrée sur le marché devra obtenir le label, etc.), ce qui conduit à faire bénéficier les premiers entrants d'une rente de situation. Ce défaut potentiel reste négligeable tant que le commerce équitable reste adossé à un marché normal, capable de fournir les références de prix et de pratiques. Un souci plus contraignant est la vérification — impliquant des coûts et un effort et un contrôle anticorruption permanent — qu'un commerce reste équitable au fil du temps.<br />
<br />
Le commerce équitable est compatible avec le capitalisme qu'il ne remet pas fondamentalement en cause. Il accompagne la mondialisation puisque des produits fabriqués dans les pays du Sud sont commercialisés dans des pays du Nord. Les distributeurs de produits équitables n'hésitent plus à faire de la [[publicité]] par voie d'affichage, de tracts ou dans les catalogues des supermarchés. Le commerce équitable dépend directement de la [[consommation]]. Pour se développer, il faut que les gens achètent plus de produits équitables. En exemple un tract envoyé par un magasin équitable : "pour la Fête des Mères, achetez responsable, achetez équitable". Un adepte de la [[décroissance]] dirait plutôt "pour la Fête des Mères, soyez responsable, n'achetez rien".<br />
<br />
===Dix propositions pour refonder le projet équitable<ref>Propositions issues de l'ouvrage ''Quel commerce équitable pour demain ?'' de Corinne Gendron, Arturo Palma Torres et Véronique Bisaillon, éditions Charles Léopold Mayer (France), éditions Ecosociété (Québec), ouvrage publié sous le label [[Livre équitable]] </ref>===<br />
<br />
*'''1. Réformer les institutions internationales du commerce équitable'''<br />
D’une certaine manière victimes de leur croissance, les institutions internationales du commerce équitable font face à des défis de taille : organisationnels d’une part, car elles doivent gérer un commerce équitable toujours en expansion, mais aussi institutionnels puisqu’elles doivent répondre de leurs actes et de leurs décisions face à une multitude d’acteurs qui se réclament de la mouvance équitable. Au cœur de ce second défi réside la question de la légitimité des instances du commerce équitable, d’autant plus délicate que le mouvement équitable croît et se diversifie. Les instances du commerce équitable doivent être en mesure de capter et de représenter les nouvelles initiatives et la pluralité des acteurs du mouvement si elles souhaitent continuer à jouer un rôle de premier plan dans la formulation de son projet et son évolution. En d’autres termes, les instances doivent être ouvertes aux nouvelles initiatives et offrir à leurs promoteurs la possibilité de participer, dans le cadre d’un dialogue continu, à la formulation du projet équitable. Sinon, la pluralité du mouvement équitable s’épanouira à l’extérieur des instances, de sorte que celles-ci seront de moins en moins en mesure de prétendre le représenter. <br />
<br />
Cette ouverture aux autres initiatives devra d’ailleurs s’accompagner d’une meilleure intégration vis-à-vis des acteurs du Sud. Malgré quelques avancées à cet égard, ceux-ci demeurent inexplicablement sous-représentés dans les instances du commerce équitable qui semblent avoir du mal à entrer dans l’ère du partenariat, pourtant très présent dans la coopération internationale depuis plus d’une décennie. Les producteurs que l’on cherche à soutenir par le commerce équitable doivent avoir voix au chapitre en ce qui concerne l’architecture et le fonctionnement du système équitable, sinon ce dernier s’apparentera à une initiative paternaliste digne des anciennes générations de l’aide internationale. <br />
<br />
Si la légitimité relève de cette ouverture à de nouveaux acteurs, elle suppose également de nouveaux mécanismes de décision car l’ampleur du mouvement équitable a fait passer ses institutions d’un statut privé, lorsque le commerce équitable restait marginal et n’impliquait qu’un nombre restreint de participants, à un statut public. En effet, si les instances prétendent représenter l’ensemble du mouvement équitable, elles doivent répondre de leurs décisions, de leurs stratégies, mais aussi de leur gestion budgétaire et des politiques concernant par exemple le prix équitable ainsi que les coûts de certification devant tous les acteurs qui participent au système ou se réclament du mouvement. Et, pour ce faire, elles doivent au préalable instaurer un système décisionnel transparent, qui devra tendre à une véritable démocratie.<br />
<br />
*'''2. Articuler les initiatives locales et les instances internationales du commerce équitable'''<br />
Les instances du commerce équitable demeurent encore très centralisées, du moins du point de vue des acteurs du Sud. S’il existe en effet plusieurs organisations nationales de commerce équitable, celles-ci émanent principalement du Nord, alors que les acteurs du Sud doivent composer avec les fédérations auxquelles ces organisations ont donné naissance. On a vu ces dernières années des initiatives locales émerger dans les pays du Sud, qu’il s’agisse de Commercio Justo au Mexique ou de FACES do Brasil au Brésil. Elles témoignent des velléités légitimes des pays du Sud à définir leur propre système équitable,mais ont suscité des tensions avec les instances internationales du commerce équitable qui ont du mal à les reconnaître. Cela illustre la problématique d’un mouvement aux visées Nord-Sud essentiellement organisé par les acteurs du Nord, ce que nous relevions plus haut, et confirme la nécessité de repenser la structure de gouvernance du mouvement à l’échelle internationale. L’expérience du Forest Stewardship Council démontre à notre avis qu’il est possible de penser un système de certification qui soit à la fois cohérent et décentralisé. La certification FSC du domaine de la foresterie, seule à être reconnue par les groupes environnementaux, en plus d’être multipartite au niveau de sa gouvernance, est organisée en fonction de critères internationaux qui sont repris et reformulés à l’échelle nationale et donc adaptés aux contextes locaux. Ce système décentralisé qui laisse une large place aux acteurs du Sud ne bénéficie pas moins des avantages d’un système d’échelle internationale tout en jouissant de la grande crédibilité que lui confèrent les groupes environnementaux qui le soutiennent. Comme l’illustre cet exemple, cela suppose que, à défaut d’être intégrés, les grands systèmes équitables FLO et IFAT soient à tout le moins mis en dialogue, notamment en vue d’être complémentaires dans les filières complexes telles que le textile. Un système de reconnaissance et d’équivalence des initiatives locales pourrait ensuite être développé et articulé avec les systèmes internationaux, à l’image de la certification FSC en foresterie.<br />
*'''3. Redéfinir les principes et les critères et revoir le processus de leur formulation ou de leur révision'''<br />
Avec l’expérience que le système équitable a acquise au cours des dernières années, le temps est venu de mener une réflexion approfondie sur ses principes et ses critères, notamment avec les acteurs du Sud, au sein d’institutions renouvelées (voir proposition 1). L’exercice devrait nécessairement se faire sur une base multipartite, c’est-à-dire avec la participation de la pluralité d’acteurs se réclamant du commerce équitable, mais aussi et surtout avec la participation active des producteurs du Sud. Outre une mise à jour et la recherche d’une plus grande légitimité, cette redéfinition devrait viser à la fois l’harmonisation des exigences des différentes instances du commerce équitable et la flexibilité du système en fonction des contextes régionaux notamment (à l’instar de la certification FSC) mais aussi des filières ou des produits. De façon plus spécifique et dans un souci de cohérence avec son discours, il faudrait que le mouvement déploie les efforts nécessaires pour rejoindre et soutenir les producteurs les plus marginalisés dont il a tendance à s’écarter quand il impose certaines politiques (coûts de certification, exigences quant à la capacité d’exportation, etc.). Il importe que les critères ne se traduisent pas en des exigences agissant comme barrières à l’entrée pour les producteurs les plus marginalisés, mais correspondent plutôt à autant de sphères d’intervention où les organisations du Nord puissent leur offrir un soutien. À titre d’exemple, le système du commerce équitable devrait faciliter la gouvernance démocratique qu’il impose comme critère aux producteurs du Sud. Dans un autre ordre d’idées, l’expérience sur le terrain permet de penser que le mouvement aurait tout avantage à intégrer la dimension biologique à ses exigences, puisque les producteurs visent rarement la certification équitable sans cibler du même coup la certification biologique. De façon transitoire, les institutions du commerce équitable pourraient développer un protocole conjoint d’inspection avec les instances de l’agriculture biologique en vue de réduire les procédures et les coûts imposés aux producteurs du Sud à l’instar de ce que fait déjà Certimex au Mexique par exemple. Le prix des produits équitables et ses modalités de versement doivent impérativement être discutés et revus, en conjonction notamment avec une réflexion sur le principe de préfinancement. Toujours en cohérence avec le discours du commerce équitable, le prix doit refléter les coûts de production et faire l’objet d’un processus de révision périodique auquel participent les producteurs du Sud, tout en étant transparent et compréhensible pour les différents acteurs impliqués dans le système. D’autre part, les instances du commerce équitable doivent se donner les moyens de rendre vraiment opérationnel le principe de préfinancement, soit à partir de leurs ressources propres (par la création d’un fonds, par exemple), soit en formant des alliances avec le mouvement de la finance solidaire comme c’est le cas de Coopératives Coffees en Amérique du Nord et d’IDEAS en Espagne notamment. Enfin, les producteurs doivent être mieux impliqués dans l’application des critères en étant tout d’abord mieux informés sur un système dont ils comprennent aujourd’hui rarement le fonctionnement ou la signification, ce qui réduit d’autant leur participation effective dans des instances qu’ils pourraient avoir tendance à contester.<br />
*'''4. Viser une meilleure répartition Nord-Sud de la valeur ajoutée des produits équitables'''<br />
À l’instar de certains éléments de la proposition précédente, la cohérence entre le discours et la pratique du commerce équitable commande de réfléchir sur le partage Nord-Sud de la valeur ajoutée des produits équitables. Il faudrait que les principes et les critères puissent se traduire dans les faits par une répartition de la valeur ajoutée plus avantageuse pour les pays du Sud. Cela peut se faire à travers diverses stratégies, qu’il s’agisse d’encourager les producteurs à développer des activités de transformation et de commercialisation, de relocaliser certaines activités de la chaîne de production ou de mettre sur pied des systèmes de péréquation. Que le commerce équitable ne permette pas actuellement un meilleur partage de la valeur ajoutée entre le Nord et le Sud semble l’une des plus importantes incohérences d’un mouvement qui se fait le chantre d’un commerce international plus juste. Il faut donc impérativement y remédier afin que les principes, les critères et la pratique reflètent les ambitions mises en avant par le commerce équitable dans son discours.<br />
*'''5. Prévoir des exigences pour les acteurs du Nord qui se revendiquent du circuit équitable'''<br />
La configuration actuelle du commerce équitable qui, tout en prétendant aider les producteurs du Sud, leur impose des critères sans pour autant exiger quoi que ce soit des acteurs du Nord laisse songeur. Si le producteur du Sud doit être organisé démocratiquement, le distributeur du Nord ne devrait-il pas lui aussi être démocratique pour s’insérer dans le circuit équitable ? Il est nécessaire de revoir les prémisses d’un système qui semble imposer au Sud des exigences alors que les acteurs du Nord sont libres de fonctionner à leur guise, non seulement par souci de cohérence, mais également en vue de reconnaître les efforts des acteurs du Nord qui respectent, sans y être obligés, les principes du commerce équitable. On pourrait, par exemple, développer un volet de la certification équitable dédié aux organisations du Nord, qu’il s’agisse des importateurs, des transformateurs ou des distributeurs, soit pour réserver la licence équitable aux organisations respectueuses de certains principes, soit, au minimum, pour distinguer les acteurs du Nord offrant des caractéristiques équitables de ceux qui n’offrent que les produits équitables. À titre d’illustration, les organisations du Nord pourraient voir l’obtention de leur licence équitable conditionnée à la mise en place d’une campagne d’éducation et de sensibilisation au commerce international et au commerce équitable comme c’est le cas en Espagne. On pourrait également exiger qu’elles contribuent à un fonds dédié au préfinancement offert aux producteurs équitables. Enfin, indépendamment des mécanismes traditionnels de concurrence, les organisations du Nord pourraient être assujetties à un prix plafond des produits équitables en vue d’en assurer la plus large accessibilité possible.<br />
*'''6. Inscrire clairement l’éducation comme critère du commerce équitable'''<br />
Si le commerce équitable maintient son ambition de transformation des règles commerciales internationales, son action politique est au moins aussi importante que son impact direct auprès des producteurs. À l’instar des autres mouvements sociaux, cette action politique se déploie auprès des pouvoirs publics, mais aussi auprès de la population qu’il s’agit de conscientiser et d’éduquer. Tout particulièrement au Nord, l’adhésion d’un acteur au commerce équitable devrait requérir une participation de celui-ci à cet effort de sensibilisation. En figurant au rang des principes du commerce équitable, l’éducation devrait se traduire par une obligation de mener des campagnes d’information sur le commerce international et l’intérêt de la consommation responsable pour en transformer les règles. Le plaidoyer du commerce équitable doit s’inscrire en effet dans le cadre plus large de la consommation responsable et d’un questionnement sur le mode de vie consumériste de nos sociétés. Plus spécifiquement, il doit démystifier le fonctionnement actuel du commerce international et de ses grandes institutions comme l’OMC, mais aussi bien comprendre les revendications politiques, sociales et économiques des populations qu’il prétend desservir afin de s’y arrimer.<br />
*'''7. Instaurer un dialogue et des partenariats avec les autres initiatives'''<br />
Lorsqu’on observe le secteur des certifications sociales et environnementales, on a souvent une impression de compétition là où il pourrait y avoir de la complémentarité. À l’heure où ces certifications foisonnent et doivent même se distinguer des certifications industrielles, il serait avantageux de nouer des partenariats avec les initiatives crédibles plutôt que d’évoluer en vase clos. Comme le démontrent certains organismes, l’articulation du commerce équitable avec des mouvements tels que l’agriculture biologique, le commerce de proximité, la consommation responsable et l’économie sociale et solidaire est non seulement possible, mais naturelle. Elle permet de renforcer une perspective citoyenne de l’économie, sans compter qu’une collaboration entre les diverses initiatives portées par les mouvements sociaux leur donne force et crédibilité face aux certifications de complaisance proposées par certains industriels. L’idéal serait de pouvoir s’acheminer vers une offre intégrée et cohérente de produits et d’acteurs responsables sur le plan économique, à propos desquels les mouvements sociaux seraient appelés à se prononcer comme garants de la qualité biologique, équitable, environnementale, sociale…Pour cela, le dialogue entre les différentes certifications et initiatives est indispensable, et des partenariats pourraient constituer la prémisse d’institutions garantes de l’économie responsable, plutôt que de laisser cette évaluation à des professionnels de la notation extrafinancière. Comme première étape, on pourrait penser à un partenariat entre les certifications équitable et biologique dans le Sud, qui ferait écho à la pratique dans la mesure où les producteurs équitables sont presque toujours simultanément certifiés biologiques, avec comme visée le développement éventuel d’instances multipartites de certification équitable, environnementale, etc.<br />
*'''8. Fortifier et unifier le discours du commerce équitable'''<br />
Au cours des dernières années, le message du commerce équitable a pu sembler flou et même contradictoire alors que les initiatives se multipliaient et que ses principaux acteurs pouvaient en véhiculer des conceptions différentes. Pour que le commerce équitable poursuive sur sa lancée, il est indispensable qu’il soit porteur d’un message cohérent tout en restant pertinent pour toutes les filières ou les produits à travers lesquels il s’incarne. Quelles sont les cibles du commerce équitable ? Contre quoi lutte-t-on et que veut-on changer exactement ? Comment envisage-t-on les enjeux clés du développement, de l’économie sociale, du système international ? Vaste programme en perspective qui nécessite certainement la mise en place de forums permanents de réflexion permettant aux différents acteurs de penser et de repenser leur mouvement. Cet exercice pourrait aussi être l’occasion de juger les pratiques par rapport aux discours et d’ajuster les unes ou les autres dans un souci de cohérence et de crédibilité.<br />
*'''9. S’inscrire dans une perspective partenariale de coopération Nord-Sud'''<br />
En reprenant à son compte le slogan “Trade, not Aid”, le commerce équitable a voulu se distinguer du secteur de l’aide internationale pour insister sur une transformation en amont du commerce international, au lieu d’une intervention en aval à l’instar de certains programmes d’aide.Mais la pratique montre qu’il n’en est pas si loin, que ce soit dans ses critères ou sa mise en œuvre. Ainsi, de nombreuses organisations du commerce équitable au Sud bénéficient du soutien de l’État, tout comme celles du Nord d’ailleurs. Et, comme nous l’avons vu, plusieurs pratiques du commerce équitable s’apparentent à des projets de développement et à de la coopération internationale. Dans la mesure où le slogan “Trade, not Aid” demeure au cœur du discours équitable, le mouvement doit assurément se distancer d’une approche philanthropique pour privilégier une logique d’économie sociale et solidaire qui fasse place aux principes de capacitation, de subsidiarité et de souveraineté alimentaire. Le mouvement équitable doit par conséquent stimuler le métissage des projets équitables avec les autres projets de développement portés par les acteurs du Sud, et les inscrire dans les initiatives d’économie sociale locale. Et s’il maintient une dimension de coopération Nord-Sud, celle-ci doit être revue en fonction des derniers développements du secteur qui commandent un mode partenarial de coopération où les populations du Sud ont leur mot à dire sur la nature et le fonctionnement des projets de développement mis en avant par les acteurs du Nord. En résumé, la coopération internationale ne se limite pas aujourd’hui à l’aide d’urgence, et peut être envisagée dans une perspective de structuration des économies du Sud à laquelle le commerce équitable peut certainement contribuer.<br />
*'''10. Préciser et confirmer une perspective du commerce équitable comme nouveau modèle de développement plutôt que comme consécration du système économique actuel'''<br />
On a pu observer un certain glissement des initiatives équitables trop axées sur le volume où il n’était en fin de compte plus question d’un autre commerce, mais de simplement mieux insérer les producteurs dans le commerce international traditionnel. Sans nier l’intérêt de cette insertion plus avantageuse, y limiter la définition du commerce équitable nous semble une perversion du message et des ambitions du mouvement. C’est pourquoi il est indispensable de préciser et de confirmer le modèle de développement auquel le commerce équitable veut contribuer eu égard aux enjeux tels que le respect des droits humains, l’autonomie et l’autodétermination, la souveraineté alimentaire et l’importance des cultures vivrières, la biodiversité, l’environnement, les échanges locaux et l’infrastructure industrielle. Le commerce équitable ne doit en aucun cas favoriser la monoculture et la dégradation environnementale, ni fragiliser la sécurité alimentaire ou accroître la dépendance des peuples auxquels il souhaite apporter son soutien.'''<br />
<br />
==Max Havelaar==<br />
<br />
[[Image:Max Havelaar.jpg|left|thumb|150px|Label Max Havelaar]]<br />
<br />
Quand on parle de commerce équitable en France, le nom de Max Havelaar est tout de suite prononcé. Cette association a mis en place un label commerce équitable que l'on trouve sur un certain nombre de produits. L'association Max Havelaar a été créée en 1988 aux Pays-Bas, l'association française date de 1992.<br />
<br />
Les produits qui peuvent bénéficier de ce label de commerce équitable sont le [[café]], le [[thé]], le [[chocolat]], la [[banane]], le [[jus de fruits]], le [[riz]], le [[sucre]] et le [[miel]]. <br />
<br />
Depuis 2005, Max Havelaar certifie du [[coton]] équitable en tant que matière première.<br />
<br />
Le label Max Havelaar est attribué à un produit, mais pas à une entreprise. Une même société peut donc commercialiser simultanément du café Max Havelaar et du café non équitable. Les produits labellisés Max Havelaar se trouvent dans des magasins spécialisés, des magasins biologiques, mais aussi en grande surface.<br />
<br />
Pour bénéficier du label, les marques paient une contribution à Max Havelaar. Elle doit ensuite se fournir à un prix minimal garanti auprès de petits producteurs réunis en coopérative et qui sont certifiés par Max Havelaar. Les producteurs reçoivent également une prime au développement qui sert à financer des projets communautaires (financement d'une pharmacie, d'une école ou d'une pompe à eau par exemple).<br />
<br />
Des contrôles sont effectués tout au long de la chaîne. Ils sont financés par les marques, les intermédiaires et les producteurs.<br />
<br />
===Comparatif===<br />
<br />
{{entête tableau charte}}<br />
! Café moulu<br />pur arabica 250 gr.<br />
! Système<br />standard<br />
! Système<br />Max Havelaar<br />
|-----<br />
| Prix de vente<br />en grande surface<br />
| '''1,80 à 3,00 €'''<br />
| '''2,30 à 3,50 €'''<br />
|-{{ligne grise}}<br />
| Coût d'importation (transport),<br />de torréfaction,<br />de distribution<br />
| 1,41 à 2,61 €<br />
| 1,50 à 2,65 €<br />
|-----<br />
| Droit du label<br />Max Havelaar<br />
| NA<br />
| 0,05 €<br />
|-{{ligne grise}}<br />
| Coût d'exportation<br />
| 0,14 €<br />
| 0,14 €<br />
|-----<br />
| Frais de gestion<br />de la coopérative<br />
| NA<br />
| 0,08 €<br />
|-{{ligne grise}}<br />
| Intermédiaires<br />
| 0,06 €<br />
| NA<br />
|-----<br />
| Petit producteur<br />
| 0,19 €<br />
| 0,58 €<br />
|}<br />
<br />
''NA = non applicable''<br />
<br />
====Remarques==== <br />
* Le droit du label Max Havelaar peut être considéré comme un coût d'intermédiaire. <br />
* Transport, transformation et distribution représentent au minimum 75% et au maximum 87% du prix total du produit à la vente. Même s'il est visible que la part reversée au petit producteur est triplée, au final le petit producteur touche plus parce que le consommateur paye plus cher.<br />
<br />
==[[Minga]]==<br />
<br />
L'Association [[Minga]], créée en 1999, regroupe des citoyens, associations et entreprises qui participent à la construction et au développement d'actions économiques intégrant : <br />
* l'exigence d'équité économique et sociale tout au long des filières, dans un fonctionnement démocratique, <br />
* tous les secteurs d'activités, la professionnalisation, le refus de la précarité par la création d'emplois et de richesse partagée, <br />
* le souci de la qualité des produits et des services proposés en priorité dans le cadre de circuits courts et de proximité, <br />
* la préservation et le renouvellement des ressources naturelles, <br />
* la transparence totale et la liberté dans les relations économiques, le respect mutuel entre tous les partenaires des filières, faisant de la diversité une richesse collective.<br />
<br />
Le 22 avril 2006, en collaboration avec la Confédération Paysanne et Breizh Ha Reizh, l’association [[Minga]] a lancé la pétition « Pour un commerce équitable partout changeons la loi ! » afin de dénoncer un article de loi du 2 août 2005 limitant le commerce équitable aux échanges Nord-Sud.<br />
<br />
'''Conception d'un commerce équitable pour Minga'''<br />
<br />
L’association a une conception commune du commerce, et donc d’un commerce équitable, compris comme un ensemble de filières socio-économiques complexes, qui inclut tous les domaines d’activité (produits, services, culture, etc) et toutes les régions du monde.<br />
<br />
L’objectif d’un commerce équitable, c’est avant tout une meilleure compréhension de ce monde dans lequel nous vivons, à travers ses pratiques d’échanges. C’est aussi, dans notre quotidien, l’équité pour tous les travailleurs qui interviennent dans une filière : du producteur à l’acheteur final, en passant par le transporteur, le transformateur, les prestataires et les commerçants. Qu’il s’agisse de filières courtes ou longues, de partenaires voisins ou lointains.<br />
<br />
Dans une société de plus en plus inéquitable, cette recherche d’un maximum d’équité dans les échanges - commençons par nos échanges quotidiens de proximité, ne peut être qu’une démarche qui "tend vers". Et non pas un secteur à part, élitiste et excluant, où tout autre échange ou tout autre commerçant seraient inéquitables ! Cette pratique de niche commerciale "équitable" divise les travailleurs entre eux: ceux du nord et ceux du sud de la planète ...<br />
<br />
Pour [[Minga]] le commerce équitable est avant tout un moyen d’examiner nos échanges marchands pour faire évoluer les modes de vie des pays dit « riches » a fortiori quand ces modes de vie ne sont pas accessibles à l’ensemble de la population mondiale et détruisent notre environnement. Pour [[Minga]] le commerce équitable est un engagement parmi d’autres pour promouvoir la souveraineté des peuples et la relocalisation des économies.<br />
<br />
==Quel réseau de distribution?==<br />
<br />
Le commerce équitable garantit un prix minimum pour les producteurs, mais cela n'empêche pas les intermédiaires (transporteurs, revendeurs) de prélever leur marge. Sachant que les consommateurs sont prêts à payer plus chers des produits équitables, cela peut être tentant pour les intermédiaires d'augmenter leur marge sur ces produits.<br />
<br />
Les marques de commerce équitable essaient de limiter les intermédiaires. L'association Artisans du Monde vend des produits équitables dans ses propres magasins.<br />
<br />
Une question divise les acteurs du commerce équitable : faut-il vendre en grande surface? Max Havelaar et des marques comme Alter Eco vendent leur produits en hypermarché parce que c'est là que la plupart des consommateurs font leurs courses.<br />
D'autres acteurs comme [[Minga]] ou Artisans du Monde boycottent les grandes surfaces à cause de leurs pratiques contraires à l'esprit du commerce équitable. Les grandes surfaces sont dénoncées pour la précarisation de leurs employés et la pression mise sur leurs fournisseurs. Pour elles, vendre des produits du commerce équitable est aussi une façon d'améliorer leur image de marque.<br />
<br />
== AMAP ==<br />
{{S'alimenter}}<br />
Le commerce équitable dans sa définition peut aussi s'appliquer aux producteurs des pays développés. Des associations comme Minga militent ainsi "pour un commerce équitable partout". Même si les situations ne sont pas comparables du point de vue niveau de vie, certaines petites exploitations des pays du Nord ont aussi du mal à vivre de leur production face à la mondialisation et aux prix de vente imposés par la grande distribution.<br />
<br />
AMAP est l'abréviation d'Associations pour le Maintien d'une Agriculture Paysanne. <br />
<br />
Le principe est de nouer un partenariat entre consommateurs et l'exploitant d'une ferme. Le consommateur s'engage à acheter une part de récolte qui lui sera distribuée chaque semaine pour des légumes, selon d'autres périodicités selon les produits, pendant une période donnée (en général 6 mois ou 1 an) et à un prix global fixé à l'avance. Le "panier/part de récolte" contient des produits de saison cultivés par l'exploitant.<br />
La production est soumise aux variations saisonnières et climatiques, et le consomm'acteur (client) en accepte par avance les hauts et les bas.<br />
<br />
Ce système a été inventé dans les années 1960 au Japon. Dans les pays anglophones, il existe depuis les années 80 sous le nom "Community-supported agriculture". La première AMAP française a été fondée en 2001 par deux agriculteurs varois, Daniel et Denise Vuillon. <br />
<br />
=== Objectifs ===<br />
Promouvoir une agriculture respectueuse de l'environnement, des territoires, des hommes et favoriser le développement des productions de qualité reflétant la diversité des terroirs et la variété des savoir-faire.<br />
Permettre ainsi de maintenir une agriculture nourricière locale susceptible de nourrir durablement les populations en quantité et en qualité et donc la pérennité est prise ainsi en charge par les populations locales elles-mêmes.<br />
Le paysan, dégagé des obligations de rentabilité, et assuré d'un revenu décent, peut se concentrer sur la qualité des produits et la biodiversité.<br />
Les AMAP remettent la nourriture à une place centrale dans la réflexion sur les conditions d'une vie durable sur les territoires.<br />
<br />
=== Méthode ===<br />
Le partenariat entre les citoyens et le monde rural, formalisé par la signature d'un contrat définissant les engagements réciproques.<br />
<br />
=== Actions ===<br />
Elle informe les citoyens sur les modes de production, de commercialisation et de consommation, grâce à des journées d'information, des débats et des rencontres entre producteurs, écologistes, élus, consommateurs… et des outils pédagogiques. Elle offre un appui technique et pédagogique à ses partenaires, organise des campagnes d'information.<br />
<br />
En France, deux organisations rassemblent les AMAP: Alliance Provence en PACA et Alliance Midi-Pyrénées.<br />
<br />
Les AMAP sont devenues, en raison du succès qu'elles rencontrent <ref>50 AMAP créées en Midi Pyrénées en 4 ans.</ref>, un enjeu commercial, que se disputent syndicats paysans et grandes surfaces.<br />
<br />
{{loupe|AMAP}}<br />
<br />
==Produits non alimentaires==<br />
<br />
Les objets artisanaux équitables montrent le savoir-faire d'artisans de différents coins du monde. On trouve un grand nombre d'objets : sacs, bijoux, vannerie, jouets, objets décoratifs, etc.<br />
<br />
Les vêtements équitables existent depuis plusieurs années, mais ce n'est que récemment qu'on a vu des marques créer des vêtements plus "tendance" que les vêtements ethniques proposés auparavant.<br />
<br />
On peut trouver des baskets équitables.<br />
<br />
Le tourisme équitable a pour but de faire profiter la population locale du lieu de vacances des retombées économiques du tourisme. Les séjours visent aussi à permettre des échanges entre vacanciers et population locale.<br />
<br />
<br />
==Limites du commerce équitable==<br />
<br />
Le commerce équitable avec les producteurs du Tiers-Monde est de plus en plus controversé depuis 2006. La principale objection au commerce équitable est que lorsque l'on achète la récolte ou la production d'un petit producteur sud-américain ou africain, on utilise nécessairement du pétrole pour le transporter. Il est préférable de recourir aux producteurs locaux. Le commerce équitable nous éloigne de l'essentiel : '''re-localiser l'économie.'''<br />
<br />
===Critiques du commerce équitable===<br />
La filière du commerce équitable, au fur et à mesure qu'elle acquiert de la visibilité, est critiquée par certains observateurs qui considèrent qu'elle pourrait cacher un déséquilibre économique et écologique. Un déséquilibre que le commerce équitable maintiendrait, ou même engendrait, entre pays occidentaux et pays du sud.<br /><br />
{{Penser}}<br />
'''Ces critiques formulées à l'encontre du commerce équitable sont les suivantes :'''<br />
* Il ne garantit pas encore aux producteurs un niveau de rémunération et de protection sociale comparable à celui des consommateurs;<br />
* Certains avantages pécuniaires seraient parfois distribués par les grossistes, aux coopératives, et non aux travailleurs qui resteraient rémunérés aux tarifs habituels;<br />
* Le commerce équitable génère une concurrence déloyale pour les artisans du "nord". Dans les pays occidentaux, les produits artisanaux "non équitables" locaux peuvent être plus chers (fortes charges sociales et salariales);<br />
* Le commerce équitable ne prendrait pas toujours en compte les dégâts qu’il provoque directement ou indirectement sur l’environnement. Il est à noter que les produits du commerce équitable ne sont pas nécessairement [[bio]];<br />
* S'il n'est pas contrôlé, il peut appauvrir la biodiversité par la course à la production (monoculture);<br />
* Il justifierait quelquefois des pratiques présentées comme "locales" ou "d'origine" dans des régions où ces mêmes cultures n'ont jamais été pratiquées auparavant (ex. pour la culture de quinoa en Équateur) ;<br />
* Si on n'y veille, le commerce équitable pourrait susciter la disparition de cultures locales ;<br />
* Le commerce équitable détourne l’attention des consommateurs, qui ainsi ne verraient plus la responsabilité grandissante des États ;<br />
* Le commerce équitable a été récupéré, pour partie, par les réseaux de la grande distribution. Il contribuerait donc à la prospérité de ces réseaux qui se préoccupent davantage de rémunérer leurs actionnaires que leurs fournisseurs;<br />
* Il participerait à la mondialisation des échanges. Ces mêmes échanges non-locaux qui provoquent un immense gaspillage d'énergie en transport longue distance;<br />
* Il pourrait s’apparenter à du néocolonialisme "bien pensant";<br />
* Enfin, le commerce équitable pourrait avoir l'image d'un commerce caritatif et humanitaire. Il servirait d'alibi à des consommateurs qui se donneraient « bonne conscience » en achetant "équitable" tout en restant dans la [[surconsommation]]...<br /><br />
<br /><br />
----<br />
<br />
== Voir aussi ==<br />
{{Wiktionnaire|commerce_équitable|Commerce équitable}}<br />
===Liens internes===<br />
* [[Économie alternative]]<br />
* [[Commerce plus équitable]]<br />
* [[Café]]<br />
* [[AMAP]]<br />
* [[Minga]]<br />
* [[Mode éthique]]<br />
<br />
===Liens externes===<br />
{{Écologie}}<br />
* Les fédérations internationales<br />
** [http://www.ifat.org/ L'Association Internationale de commerce équitable (IFAT)]<br />
** [http://www.eftafairtrade.org/ L'EFTA, fédération des importateurs]<br />
<br />
* Les acteurs français<br />
** http://www.commercequitable.org/ Plate-forme française pour le commerce équitable<br />
** http://www.maxhavelaarfrance.org/ Max Havelaar France<br />
** http://www.altereco.com/ Alter Eco<br />
** http://www.artisansdumonde.org/ Artisans du Monde<br />
** http://www.minga.net/ Réseau Minga<br />
<br />
* Les acteurs québécois<br />
** [http://www.transfair.ca/ Transfair Canada] Organisme national canadien sans but lucratif de certification et de sensibilisation qui fait la promotion du commerce équitable.<br />
** [http://www.equiterre.qc.ca/ Equiterre] Association basée à Montréal, Équiterre fait la promotion du commerce équitable et de choix écologiques.<br />
<br />
* Les acteurs belges-francophones<br />
** [http://www.befair.be/ Semaine du Commerce Equitable]<br />
<br />
* Autres<br />
** [http://www.pme.gouv.fr/grands-dossiers/rapconso.pdf Rapport du député Antoine Herth] « Propositions pour le développement du commerce équitable en France» (mai 2005)<br />
** [http://www.minga.net/article.php3?id_article=411 Pétition : Pour un commerce équitable partout Changeons la loi !]<br />
** [http://transformaction.free.fr/article.php3?id_article=55 Les coulisses d’un pamphlet, contribution au débat] Par Thomas Coutrot, du Conseil scientifique d'Attac, 7 septembre 2006.<br />
** [http://printemps-pour-un-commerce-equitable.com Blog du Printemps pour un commerce équitable - opération : "Et si nous n'allions pas au supermarché?"]<br />
** [http://www.ekitinfo.org/annuaire.php Le plus grand annuaire des acteurs français du commerce équitable]<br />
** [http://www.equidoc.info Equidoc :] Centre de ressources et de documentation en ligne spécialisé sur le commerce équitable<br />
** [http://www.sincerites.org/article-commerce-equitable-universel-commerce-equitable-sud-nord-85311512.html Commerce Équitable Universel & Commerce Équitable Sud-Nord] par Jean-Pierre LLABRÉS ''(Publié dans Aide Publique au Développement (APD) Économique)''<br />
===Références===<br />
<References /><br />
===Bibliographie===<br />
* ''Acheter c'est voter'', Laure Waridel, Ed. Ecosociété. <small>ISBN 2923165063</small><br />
* ''Les coulisses du commerce équitable'' par Christian Jacquiau, Ed. mille et une nuits, 473 PAGES 2006. <small>ISBN 2-84205-959-X</small> [http://www.editions-fayard.fr/FrCatalogue.asp?Ouvrage=4918595 + d'infos]<br />
* ''Vers un commerce équitable'', Association Minga, Ed. des presses du temps qu'il fait. [http://www.minga.net/spip.php?article92 + d'infos]<br />
----<br />
{{Portail|Entreprendre autrement|Penser|Vivre ensemble}}<br />
----<br />
[[en:Fair trade]]<br />
<br />
[[Catégorie:Économie]]<br />
[[Catégorie:Consumérisme]]<br />
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Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Commerce_%C3%A9quitable&diff=127133
Commerce équitable
2023-12-23T16:29:37Z
<p>Hérisson grognon : /* Critiques du commerce équitable */</p>
<hr />
<div>{{Vivre ensemble}}<br />
Le '''commerce équitable''' est d'abord un mouvement social qui revendique des échanges économiques plus justes entre les pays du Nord et ceux du Sud. Ce mouvement défend l’idée que la pauvreté des pays dits « sous-développés» ne s’explique pas tant par un retard de développement, mais qu’elle résulte de modalités commerciales désavantageuses fixées par les partenaires du Nord.<br /><br />
<br /><br />
{{Sommaire à gauche}}<br />
<br /><br />
<br /><br />
L'EFTA <ref>EFTA : European Fair Trade Association</ref>, la Fédération Européenne de Commerce Équitable, le définit officiellement comme « un partenariat commercial qui vise un développement durable pour les producteurs exclus ou désavantagés. Il cherche à réaliser cela en proposant de meilleures conditions commerciales aux producteurs, en éduquant les consommateurs pour provoquer une prise de conscience, et en menant des campagnes. »<br /><br />
<br /><br />
Certains préfèrent le terme de "[[commerce plus équitable]]", considérant que ledit "Commerce équitable" ne l'est pas autant qu'il devrait l'être (ou qu'il prétend être).<br />
<br /><br />
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<br /><br />
<br />
== Définitions du Commerce équitable ==<br />
Le commerce équitable repose sur les deux principaux systèmes de commercialisation qui se sont progressivement institutionnalisés depuis le début des années 2000 pour proposer un marché alternatif régulé en fonction<br />
d’autres principes et impliquant d’autres acteurs que le commerce traditionnel : <br />
* la '''filière intégrée''' <br />
* et la '''filière labellisée''' du commerce équitable. <br />
<br /><br />
L’une et l’autre s’appuient sur des ONG qui organisent le circuit commercial tout comme elles attestent les caractéristiques équitables des produits.<br /><br />
Au sein de la filière labellisée, un logo apposé sur les produits offre cette garantie permettant de les identifier sur les linéaires de la grande distribution et même parmi la gamme de produits proposés par les grandes entreprises traditionnelles de l’alimentation.<br /><br />
Du côté de la filière intégrée, cela se fait à travers une distribution spécialisée et relativement étanche qui mise d’abord sur l’engagement des différents acteurs tout au long de la chaîne à œuvrer pour un commerce équitable. Ce n’est pas le produit que l’on certifie dans ce cas, mais plutôt les pratiques des différents acteurs du circuit.<br /><br />
<br /><br />
Enfin, le commerce équitable représente aussi une idéologie selon laquelle le commerce et l’économie en général peuvent être mis au service du progrès social, de l’équité et des valeurs de solidarité entre les peuples et les individus. Dans cette perspective, il s’intègre à la grande famille de l’économie sociale et aux différentes formes de consommation responsable ou éthique.<br /><br />
Bref, même si on l’y réduit parfois, le commerce équitable est beaucoup plus qu’un logo, qu’il soit apposé sur un produit comme dans le cas de la filière labellisée ou accolé à l’enseigne d’une boutique du côté de la filière intégrée.<br /><br />
Mais le logo porte néanmoins tout le questionnement et toutes les critiques qui habitent le<br />
mouvement du commerce équitable à propos d’un système commercial qui semble reproduire, sous le couvert d’une rationalité économique, des rapports de domination issus d’une autre époque.<ref>Définition extraite de l'ouvrage ''Quel commerce équitable pour demain ?'', éditions Charles Léopold Mayer, 2009 [http://www.eclm.fr/ouvrage-334.html Télécharger l'ouvrage en PDF]</ref><br />
==Les principes==<br />
<br />
[[Image:Certification-equitable.gif|thumb|Certification équitable]]<br />
<br />
L'agriculture est une source de revenus importante pour les pays en voie de développement. Seulement les prix sont définis par des cours mondiaux et lorsque ces prix sont trop bas, les agriculteurs ne peuvent plus vivre de leur travail. Le commerce équitable a été inventé pour aider les agriculteurs à gagner leur vie en vendant leurs produits à un prix fixé à l'avance et qui se veut équitable.<br />
<br />
Les principaux critères du commerce équitable sont :<br />
* Une relation directe entre producteurs et consommateurs, en évitant le plus possible les intermédiaires et les spéculateurs.<br />
* Pratiquer un juste prix qui permet au producteur et à sa famille de vivre dignement: « Chaque personne doit pouvoir vivre dignement de son travail ».<br />
* Dans le cas où les producteurs sont des salariés, respecter les conditions de travail correspondant au minimum aux normes internationales du Bureau International du Travail ou du pays si celles-ci sont supérieures à celles-là, respecter le droit d'association, interdire le travail forcé.<br />
* Autoriser un financement partiel avant la récolte (dans le mouvement du commerce équitable,'''le taux minimal est de 60 %''') si les producteurs le demandent.<br />
* Établir des relations et des contrats à long terme, basés sur le respect mutuel et le respect de valeurs éthiques.<br />
* En plus de ces critères minimaux, les organisations de commerce équitable ont établi dans certains cas des critères de « progrès », permettant le développement durable des groupes de producteurs ou de salariés.<br />
<br />
Le consommateur d'un produit de commerce équitable accepte le paiement d'un prix minimum permettant aux producteurs de vivre dignement, mais aussi de respecter l'environnement. Le commerce équitable favorise le travail de petits producteurs agricoles ou artisanaux plutôt que la surproduction industrielle.<br />
<br />
Contrairement à une idée reçue, un produit du commerce équitable n'est pas nécessairement plus cher qu'un produit du commerce conventionnel. C'est la répartition des coûts et des bénéfices qui est différente, comme le montre le schéma proposé par l'association Max Havelaar d'un paquet de [[café]]. La prime de commerce équitable est payée par l'importateur, et est gérée collectivement par les producteurs. Ceux-ci peuvent par exemple privilégier la construction d'écoles, les structures de santé, ou bien l'amélioration de la productivité et la conversion à l'[[agriculture biologique]].<br />
<br />
Des [[label]]s officiels, mais souvent privés, ont été créés un peu partout en Occident, comme pour les produits issus de l'agriculture biologique, qui permettent de garantir au consommateur l'origine équitable d'un produit. En Belgique, les deux principaux sont Max Havelaar et Fair Trade, de Oxfam. En France, les associations de défense des consommateurs réclament une normalisation par l'AFNOR, afin de garantir l'application pleine et efficace du commerce équitable, en fixant un cahier des charges précis aux labels. Mais le groupe de travail mis en place par l'AFNOR <ref>l'''association française de normalisation''</ref> a terminé ses travaux en 2004 sans arriver à un consensus sur la question.<br />
<br />
Par extension, le commerce éthique est le commerce dont toute la chaîne de production est respectueuse dans son travail, autant au niveau environnemental qu'aux méthodes de production, et au respect des employés. La notion est donc aussi applicable aux productions des pays industrialisés, où le commerce devient responsable, lorsqu'il est fait par des artisans respectueux de leur environnement, et de la qualité de leurs produits.<br />
<br />
Une analyse succincte montre que le consommateur, à mesure que son pouvoir d'achat augmente, cesse de faire jouer une concurrence exclusivement sur le prix. <ref>Voir la pyramide de Maslow</ref> Il s'ensuit que la concurrence se déplace sur d'autres terrains (celui de l'image du système de production) et devient plus coûteuse (un candidat à l'entrée sur le marché devra obtenir le label, etc.), ce qui conduit à faire bénéficier les premiers entrants d'une rente de situation. Ce défaut potentiel reste négligeable tant que le commerce équitable reste adossé à un marché normal, capable de fournir les références de prix et de pratiques. Un souci plus contraignant est la vérification — impliquant des coûts et un effort et un contrôle anticorruption permanent — qu'un commerce reste équitable au fil du temps.<br />
<br />
Le commerce équitable est compatible avec le capitalisme qu'il ne remet pas fondamentalement en cause. Il accompagne la mondialisation puisque des produits fabriqués dans les pays du Sud sont commercialisés dans des pays du Nord. Les distributeurs de produits équitables n'hésitent plus à faire de la [[publicité]] par voie d'affichage, de tracts ou dans les catalogues des supermarchés. Le commerce équitable dépend directement de la [[consommation]]. Pour se développer, il faut que les gens achètent plus de produits équitables. En exemple un tract envoyé par un magasin équitable : "pour la Fête des Mères, achetez responsable, achetez équitable". Un adepte de la [[décroissance]] dirait plutôt "pour la Fête des Mères, soyez responsable, n'achetez rien".<br />
<br />
===Dix propositions pour refonder le projet équitable<ref>Propositions issues de l'ouvrage ''Quel commerce équitable pour demain ?'' de Corinne Gendron, Arturo Palma Torres et Véronique Bisaillon, éditions Charles Léopold Mayer (France), éditions Ecosociété (Québec), ouvrage publié sous le label [[Livre équitable]] </ref>===<br />
<br />
*'''1. Réformer les institutions internationales du commerce équitable'''<br />
D’une certaine manière victimes de leur croissance, les institutions internationales du commerce équitable font face à des défis de taille : organisationnels d’une part, car elles doivent gérer un commerce équitable toujours en expansion, mais aussi institutionnels puisqu’elles doivent répondre de leurs actes et de leurs décisions face à une multitude d’acteurs qui se réclament de la mouvance équitable. Au cœur de ce second défi réside la question de la légitimité des instances du commerce équitable, d’autant plus délicate que le mouvement équitable croît et se diversifie. Les instances du commerce équitable doivent être en mesure de capter et de représenter les nouvelles initiatives et la pluralité des acteurs du mouvement si elles souhaitent continuer à jouer un rôle de premier plan dans la formulation de son projet et son évolution. En d’autres termes, les instances doivent être ouvertes aux nouvelles initiatives et offrir à leurs promoteurs la possibilité de participer, dans le cadre d’un dialogue continu, à la formulation du projet équitable. Sinon, la pluralité du mouvement équitable s’épanouira à l’extérieur des instances, de sorte que celles-ci seront de moins en moins en mesure de prétendre le représenter. <br />
<br />
Cette ouverture aux autres initiatives devra d’ailleurs s’accompagner d’une meilleure intégration vis-à-vis des acteurs du Sud. Malgré quelques avancées à cet égard, ceux-ci demeurent inexplicablement sous-représentés dans les instances du commerce équitable qui semblent avoir du mal à entrer dans l’ère du partenariat, pourtant très présent dans la coopération internationale depuis plus d’une décennie. Les producteurs que l’on cherche à soutenir par le commerce équitable doivent avoir voix au chapitre en ce qui concerne l’architecture et le fonctionnement du système équitable, sinon ce dernier s’apparentera à une initiative paternaliste digne des anciennes générations de l’aide internationale. <br />
<br />
Si la légitimité relève de cette ouverture à de nouveaux acteurs, elle suppose également de nouveaux mécanismes de décision car l’ampleur du mouvement équitable a fait passer ses institutions d’un statut privé, lorsque le commerce équitable restait marginal et n’impliquait qu’un nombre restreint de participants, à un statut public. En effet, si les instances prétendent représenter l’ensemble du mouvement équitable, elles doivent répondre de leurs décisions, de leurs stratégies, mais aussi de leur gestion budgétaire et des politiques concernant par exemple le prix équitable ainsi que les coûts de certification devant tous les acteurs qui participent au système ou se réclament du mouvement. Et, pour ce faire, elles doivent au préalable instaurer un système décisionnel transparent, qui devra tendre à une véritable démocratie.<br />
<br />
*'''2. Articuler les initiatives locales et les instances internationales du commerce équitable'''<br />
Les instances du commerce équitable demeurent encore très centralisées, du moins du point de vue des acteurs du Sud. S’il existe en effet plusieurs organisations nationales de commerce équitable, celles-ci émanent principalement du Nord, alors que les acteurs du Sud doivent composer avec les fédérations auxquelles ces organisations ont donné naissance. On a vu ces dernières années des initiatives locales émerger dans les pays du Sud, qu’il s’agisse de Commercio Justo au Mexique ou de FACES do Brasil au Brésil. Elles témoignent des velléités légitimes des pays du Sud à définir leur propre système équitable,mais ont suscité des tensions avec les instances internationales du commerce équitable qui ont du mal à les reconnaître. Cela illustre la problématique d’un mouvement aux visées Nord-Sud essentiellement organisé par les acteurs du Nord, ce que nous relevions plus haut, et confirme la nécessité de repenser la structure de gouvernance du mouvement à l’échelle internationale. L’expérience du Forest Stewardship Council démontre à notre avis qu’il est possible de penser un système de certification qui soit à la fois cohérent et décentralisé. La certification FSC du domaine de la foresterie, seule à être reconnue par les groupes environnementaux, en plus d’être multipartite au niveau de sa gouvernance, est organisée en fonction de critères internationaux qui sont repris et reformulés à l’échelle nationale et donc adaptés aux contextes locaux. Ce système décentralisé qui laisse une large place aux acteurs du Sud ne bénéficie pas moins des avantages d’un système d’échelle internationale tout en jouissant de la grande crédibilité que lui confèrent les groupes environnementaux qui le soutiennent. Comme l’illustre cet exemple, cela suppose que, à défaut d’être intégrés, les grands systèmes équitables FLO et IFAT soient à tout le moins mis en dialogue, notamment en vue d’être complémentaires dans les filières complexes telles que le textile. Un système de reconnaissance et d’équivalence des initiatives locales pourrait ensuite être développé et articulé avec les systèmes internationaux, à l’image de la certification FSC en foresterie.<br />
*'''3. Redéfinir les principes et les critères et revoir le processus de leur formulation ou de leur révision'''<br />
Avec l’expérience que le système équitable a acquise au cours des dernières années, le temps est venu de mener une réflexion approfondie sur ses principes et ses critères, notamment avec les acteurs du Sud, au sein d’institutions renouvelées (voir proposition 1). L’exercice devrait nécessairement se faire sur une base multipartite, c’est-à-dire avec la participation de la pluralité d’acteurs se réclamant du commerce équitable, mais aussi et surtout avec la participation active des producteurs du Sud. Outre une mise à jour et la recherche d’une plus grande légitimité, cette redéfinition devrait viser à la fois l’harmonisation des exigences des différentes instances du commerce équitable et la flexibilité du système en fonction des contextes régionaux notamment (à l’instar de la certification FSC) mais aussi des filières ou des produits. De façon plus spécifique et dans un souci de cohérence avec son discours, il faudrait que le mouvement déploie les efforts nécessaires pour rejoindre et soutenir les producteurs les plus marginalisés dont il a tendance à s’écarter quand il impose certaines politiques (coûts de certification, exigences quant à la capacité d’exportation, etc.). Il importe que les critères ne se traduisent pas en des exigences agissant comme barrières à l’entrée pour les producteurs les plus marginalisés, mais correspondent plutôt à autant de sphères d’intervention où les organisations du Nord puissent leur offrir un soutien. À titre d’exemple, le système du commerce équitable devrait faciliter la gouvernance démocratique qu’il impose comme critère aux producteurs du Sud. Dans un autre ordre d’idées, l’expérience sur le terrain permet de penser que le mouvement aurait tout avantage à intégrer la dimension biologique à ses exigences, puisque les producteurs visent rarement la certification équitable sans cibler du même coup la certification biologique. De façon transitoire, les institutions du commerce équitable pourraient développer un protocole conjoint d’inspection avec les instances de l’agriculture biologique en vue de réduire les procédures et les coûts imposés aux producteurs du Sud à l’instar de ce que fait déjà Certimex au Mexique par exemple. Le prix des produits équitables et ses modalités de versement doivent impérativement être discutés et revus, en conjonction notamment avec une réflexion sur le principe de préfinancement. Toujours en cohérence avec le discours du commerce équitable, le prix doit refléter les coûts de production et faire l’objet d’un processus de révision périodique auquel participent les producteurs du Sud, tout en étant transparent et compréhensible pour les différents acteurs impliqués dans le système. D’autre part, les instances du commerce équitable doivent se donner les moyens de rendre vraiment opérationnel le principe de préfinancement, soit à partir de leurs ressources propres (par la création d’un fonds, par exemple), soit en formant des alliances avec le mouvement de la finance solidaire comme c’est le cas de Coopératives Coffees en Amérique du Nord et d’IDEAS en Espagne notamment. Enfin, les producteurs doivent être mieux impliqués dans l’application des critères en étant tout d’abord mieux informés sur un système dont ils comprennent aujourd’hui rarement le fonctionnement ou la signification, ce qui réduit d’autant leur participation effective dans des instances qu’ils pourraient avoir tendance à contester.<br />
*'''4. Viser une meilleure répartition Nord-Sud de la valeur ajoutée des produits équitables'''<br />
À l’instar de certains éléments de la proposition précédente, la cohérence entre le discours et la pratique du commerce équitable commande de réfléchir sur le partage Nord-Sud de la valeur ajoutée des produits équitables. Il faudrait que les principes et les critères puissent se traduire dans les faits par une répartition de la valeur ajoutée plus avantageuse pour les pays du Sud. Cela peut se faire à travers diverses stratégies, qu’il s’agisse d’encourager les producteurs à développer des activités de transformation et de commercialisation, de relocaliser certaines activités de la chaîne de production ou de mettre sur pied des systèmes de péréquation. Que le commerce équitable ne permette pas actuellement un meilleur partage de la valeur ajoutée entre le Nord et le Sud semble l’une des plus importantes incohérences d’un mouvement qui se fait le chantre d’un commerce international plus juste. Il faut donc impérativement y remédier afin que les principes, les critères et la pratique reflètent les ambitions mises en avant par le commerce équitable dans son discours.<br />
*'''5. Prévoir des exigences pour les acteurs du Nord qui se revendiquent du circuit équitable'''<br />
La configuration actuelle du commerce équitable qui, tout en prétendant aider les producteurs du Sud, leur impose des critères sans pour autant exiger quoi que ce soit des acteurs du Nord laisse songeur. Si le producteur du Sud doit être organisé démocratiquement, le distributeur du Nord ne devrait-il pas lui aussi être démocratique pour s’insérer dans le circuit équitable ? Il est nécessaire de revoir les prémisses d’un système qui semble imposer au Sud des exigences alors que les acteurs du Nord sont libres de fonctionner à leur guise, non seulement par souci de cohérence, mais également en vue de reconnaître les efforts des acteurs du Nord qui respectent, sans y être obligés, les principes du commerce équitable. On pourrait, par exemple, développer un volet de la certification équitable dédié aux organisations du Nord, qu’il s’agisse des importateurs, des transformateurs ou des distributeurs, soit pour réserver la licence équitable aux organisations respectueuses de certains principes, soit, au minimum, pour distinguer les acteurs du Nord offrant des caractéristiques équitables de ceux qui n’offrent que les produits équitables. À titre d’illustration, les organisations du Nord pourraient voir l’obtention de leur licence équitable conditionnée à la mise en place d’une campagne d’éducation et de sensibilisation au commerce international et au commerce équitable comme c’est le cas en Espagne. On pourrait également exiger qu’elles contribuent à un fonds dédié au préfinancement offert aux producteurs équitables. Enfin, indépendamment des mécanismes traditionnels de concurrence, les organisations du Nord pourraient être assujetties à un prix plafond des produits équitables en vue d’en assurer la plus large accessibilité possible.<br />
*'''6. Inscrire clairement l’éducation comme critère du commerce équitable'''<br />
Si le commerce équitable maintient son ambition de transformation des règles commerciales internationales, son action politique est au moins aussi importante que son impact direct auprès des producteurs. À l’instar des autres mouvements sociaux, cette action politique se déploie auprès des pouvoirs publics, mais aussi auprès de la population qu’il s’agit de conscientiser et d’éduquer. Tout particulièrement au Nord, l’adhésion d’un acteur au commerce équitable devrait requérir une participation de celui-ci à cet effort de sensibilisation. En figurant au rang des principes du commerce équitable, l’éducation devrait se traduire par une obligation de mener des campagnes d’information sur le commerce international et l’intérêt de la consommation responsable pour en transformer les règles. Le plaidoyer du commerce équitable doit s’inscrire en effet dans le cadre plus large de la consommation responsable et d’un questionnement sur le mode de vie consumériste de nos sociétés. Plus spécifiquement, il doit démystifier le fonctionnement actuel du commerce international et de ses grandes institutions comme l’OMC, mais aussi bien comprendre les revendications politiques, sociales et économiques des populations qu’il prétend desservir afin de s’y arrimer.<br />
*'''7. Instaurer un dialogue et des partenariats avec les autres initiatives'''<br />
Lorsqu’on observe le secteur des certifications sociales et environnementales, on a souvent une impression de compétition là où il pourrait y avoir de la complémentarité. À l’heure où ces certifications foisonnent et doivent même se distinguer des certifications industrielles, il serait avantageux de nouer des partenariats avec les initiatives crédibles plutôt que d’évoluer en vase clos. Comme le démontrent certains organismes, l’articulation du commerce équitable avec des mouvements tels que l’agriculture biologique, le commerce de proximité, la consommation responsable et l’économie sociale et solidaire est non seulement possible, mais naturelle. Elle permet de renforcer une perspective citoyenne de l’économie, sans compter qu’une collaboration entre les diverses initiatives portées par les mouvements sociaux leur donne force et crédibilité face aux certifications de complaisance proposées par certains industriels. L’idéal serait de pouvoir s’acheminer vers une offre intégrée et cohérente de produits et d’acteurs responsables sur le plan économique, à propos desquels les mouvements sociaux seraient appelés à se prononcer comme garants de la qualité biologique, équitable, environnementale, sociale…Pour cela, le dialogue entre les différentes certifications et initiatives est indispensable, et des partenariats pourraient constituer la prémisse d’institutions garantes de l’économie responsable, plutôt que de laisser cette évaluation à des professionnels de la notation extrafinancière. Comme première étape, on pourrait penser à un partenariat entre les certifications équitable et biologique dans le Sud, qui ferait écho à la pratique dans la mesure où les producteurs équitables sont presque toujours simultanément certifiés biologiques, avec comme visée le développement éventuel d’instances multipartites de certification équitable, environnementale, etc.<br />
*'''8. Fortifier et unifier le discours du commerce équitable'''<br />
Au cours des dernières années, le message du commerce équitable a pu sembler flou et même contradictoire alors que les initiatives se multipliaient et que ses principaux acteurs pouvaient en véhiculer des conceptions différentes. Pour que le commerce équitable poursuive sur sa lancée, il est indispensable qu’il soit porteur d’un message cohérent tout en restant pertinent pour toutes les filières ou les produits à travers lesquels il s’incarne. Quelles sont les cibles du commerce équitable ? Contre quoi lutte-t-on et que veut-on changer exactement ? Comment envisage-t-on les enjeux clés du développement, de l’économie sociale, du système international ? Vaste programme en perspective qui nécessite certainement la mise en place de forums permanents de réflexion permettant aux différents acteurs de penser et de repenser leur mouvement. Cet exercice pourrait aussi être l’occasion de juger les pratiques par rapport aux discours et d’ajuster les unes ou les autres dans un souci de cohérence et de crédibilité.<br />
*'''9. S’inscrire dans une perspective partenariale de coopération Nord-Sud'''<br />
En reprenant à son compte le slogan “Trade, not Aid”, le commerce équitable a voulu se distinguer du secteur de l’aide internationale pour insister sur une transformation en amont du commerce international, au lieu d’une intervention en aval à l’instar de certains programmes d’aide.Mais la pratique montre qu’il n’en est pas si loin, que ce soit dans ses critères ou sa mise en œuvre. Ainsi, de nombreuses organisations du commerce équitable au Sud bénéficient du soutien de l’État, tout comme celles du Nord d’ailleurs. Et, comme nous l’avons vu, plusieurs pratiques du commerce équitable s’apparentent à des projets de développement et à de la coopération internationale. Dans la mesure où le slogan “Trade, not Aid” demeure au cœur du discours équitable, le mouvement doit assurément se distancer d’une approche philanthropique pour privilégier une logique d’économie sociale et solidaire qui fasse place aux principes de capacitation, de subsidiarité et de souveraineté alimentaire. Le mouvement équitable doit par conséquent stimuler le métissage des projets équitables avec les autres projets de développement portés par les acteurs du Sud, et les inscrire dans les initiatives d’économie sociale locale. Et s’il maintient une dimension de coopération Nord-Sud, celle-ci doit être revue en fonction des derniers développements du secteur qui commandent un mode partenarial de coopération où les populations du Sud ont leur mot à dire sur la nature et le fonctionnement des projets de développement mis en avant par les acteurs du Nord. En résumé, la coopération internationale ne se limite pas aujourd’hui à l’aide d’urgence, et peut être envisagée dans une perspective de structuration des économies du Sud à laquelle le commerce équitable peut certainement contribuer.<br />
*'''10. Préciser et confirmer une perspective du commerce équitable comme nouveau modèle de développement plutôt que comme consécration du système économique actuel'''<br />
On a pu observer un certain glissement des initiatives équitables trop axées sur le volume où il n’était en fin de compte plus question d’un autre commerce, mais de simplement mieux insérer les producteurs dans le commerce international traditionnel. Sans nier l’intérêt de cette insertion plus avantageuse, y limiter la définition du commerce équitable nous semble une perversion du message et des ambitions du mouvement. C’est pourquoi il est indispensable de préciser et de confirmer le modèle de développement auquel le commerce équitable veut contribuer eu égard aux enjeux tels que le respect des droits humains, l’autonomie et l’autodétermination, la souveraineté alimentaire et l’importance des cultures vivrières, la biodiversité, l’environnement, les échanges locaux et l’infrastructure industrielle. Le commerce équitable ne doit en aucun cas favoriser la monoculture et la dégradation environnementale, ni fragiliser la sécurité alimentaire ou accroître la dépendance des peuples auxquels il souhaite apporter son soutien.'''<br />
<br />
==Max Havelaar==<br />
<br />
[[Image:Max Havelaar.jpg|left|thumb|150px|Label Max Havelaar]]<br />
<br />
Quand on parle de commerce équitable en France, le nom de Max Havelaar est tout de suite prononcé. Cette association a mis en place un label commerce équitable que l'on trouve sur un certain nombre de produits. L'association Max Havelaar a été créée en 1988 aux Pays-Bas, l'association française date de 1992.<br />
<br />
Les produits qui peuvent bénéficier de ce label de commerce équitable sont le [[café]], le [[thé]], le [[chocolat]], la [[banane]], le [[jus de fruits]], le [[riz]], le [[sucre]] et le [[miel]]. <br />
<br />
Depuis 2005, Max Havelaar certifie du [[coton]] équitable en tant que matière première.<br />
<br />
Le label Max Havelaar est attribué à un produit, mais pas à une entreprise. Une même société peut donc commercialiser simultanément du café Max Havelaar et du café non équitable. Les produits labellisés Max Havelaar se trouvent dans des magasins spécialisés, des magasins biologiques, mais aussi en grande surface.<br />
<br />
Pour bénéficier du label, les marques paient une contribution à Max Havelaar. Elle doit ensuite se fournir à un prix minimal garanti auprès de petits producteurs réunis en coopérative et qui sont certifiés par Max Havelaar. Les producteurs reçoivent également une prime au développement qui sert à financer des projets communautaires (financement d'une pharmacie, d'une école ou d'une pompe à eau par exemple).<br />
<br />
Des contrôles sont effectués tout au long de la chaîne. Ils sont financés par les marques, les intermédiaires et les producteurs.<br />
<br />
===Comparatif===<br />
<br />
{{entête tableau charte}}<br />
! Café moulu<br />pur arabica 250 gr.<br />
! Système<br />standard<br />
! Système<br />Max Havelaar<br />
|-----<br />
| Prix de vente<br />en grande surface<br />
| '''1,80 à 3,00 €'''<br />
| '''2,30 à 3,50 €'''<br />
|-{{ligne grise}}<br />
| Coût d'importation (transport),<br />de torréfaction,<br />de distribution<br />
| 1,41 à 2,61 €<br />
| 1,50 à 2,65 €<br />
|-----<br />
| Droit du label<br />Max Havelaar<br />
| NA<br />
| 0,05 €<br />
|-{{ligne grise}}<br />
| Coût d'exportation<br />
| 0,14 €<br />
| 0,14 €<br />
|-----<br />
| Frais de gestion<br />de la coopérative<br />
| NA<br />
| 0,08 €<br />
|-{{ligne grise}}<br />
| Intermédiaires<br />
| 0,06 €<br />
| NA<br />
|-----<br />
| Petit producteur<br />
| 0,19 €<br />
| 0,58 €<br />
|}<br />
<br />
''NA = non applicable''<br />
<br />
====Remarques==== <br />
* Le droit du label Max Havelaar peut être considéré comme un coût d'intermédiaire. <br />
* Transport, transformation et distribution représentent au minimum 75% et au maximum 87% du prix total du produit à la vente. Même s'il est visible que la part reversée au petit producteur est triplée, au final le petit producteur touche plus parce que le consommateur paye plus cher.<br />
<br />
==[[Minga]]==<br />
<br />
L'Association [[Minga]], créée en 1999, regroupe des citoyens, associations et entreprises qui participent à la construction et au développement d'actions économiques intégrant : <br />
* l'exigence d'équité économique et sociale tout au long des filières, dans un fonctionnement démocratique, <br />
* tous les secteurs d'activités, la professionnalisation, le refus de la précarité par la création d'emplois et de richesse partagée, <br />
* le souci de la qualité des produits et des services proposés en priorité dans le cadre de circuits courts et de proximité, <br />
* la préservation et le renouvellement des ressources naturelles, <br />
* la transparence totale et la liberté dans les relations économiques, le respect mutuel entre tous les partenaires des filières, faisant de la diversité une richesse collective.<br />
<br />
Le 22 avril 2006, en collaboration avec la Confédération Paysanne et Breizh Ha Reizh, l’association [[Minga]] a lancé la pétition « Pour un commerce équitable partout changeons la loi ! » afin de dénoncer un article de loi du 2 août 2005 limitant le commerce équitable aux échanges Nord-Sud.<br />
<br />
'''Conception d'un commerce équitable pour Minga'''<br />
<br />
L’association a une conception commune du commerce, et donc d’un commerce équitable, compris comme un ensemble de filières socio-économiques complexes, qui inclut tous les domaines d’activité (produits, services, culture, etc) et toutes les régions du monde.<br />
<br />
L’objectif d’un commerce équitable, c’est avant tout une meilleure compréhension de ce monde dans lequel nous vivons, à travers ses pratiques d’échanges. C’est aussi, dans notre quotidien, l’équité pour tous les travailleurs qui interviennent dans une filière : du producteur à l’acheteur final, en passant par le transporteur, le transformateur, les prestataires et les commerçants. Qu’il s’agisse de filières courtes ou longues, de partenaires voisins ou lointains.<br />
<br />
Dans une société de plus en plus inéquitable, cette recherche d’un maximum d’équité dans les échanges - commençons par nos échanges quotidiens de proximité, ne peut être qu’une démarche qui "tend vers". Et non pas un secteur à part, élitiste et excluant, où tout autre échange ou tout autre commerçant seraient inéquitables ! Cette pratique de niche commerciale "équitable" divise les travailleurs entre eux: ceux du nord et ceux du sud de la planète ...<br />
<br />
Pour [[Minga]] le commerce équitable est avant tout un moyen d’examiner nos échanges marchands pour faire évoluer les modes de vie des pays dit « riches » a fortiori quand ces modes de vie ne sont pas accessibles à l’ensemble de la population mondiale et détruisent notre environnement. Pour [[Minga]] le commerce équitable est un engagement parmi d’autres pour promouvoir la souveraineté des peuples et la relocalisation des économies.<br />
<br />
==Quel réseau de distribution?==<br />
<br />
Le commerce équitable garantit un prix minimum pour les producteurs, mais cela n'empêche pas les intermédiaires (transporteurs, revendeurs) de prélever leur marge. Sachant que les consommateurs sont prêts à payer plus chers des produits équitables, cela peut être tentant pour les intermédiaires d'augmenter leur marge sur ces produits.<br />
<br />
Les marques de commerce équitable essaient de limiter les intermédiaires. L'association Artisans du Monde vend des produits équitables dans ses propres magasins.<br />
<br />
Une question divise les acteurs du commerce équitable : faut-il vendre en grande surface? Max Havelaar et des marques comme Alter Eco vendent leur produits en hypermarché parce que c'est là que la plupart des consommateurs font leurs courses.<br />
D'autres acteurs comme [[Minga]] ou Artisans du Monde boycottent les grandes surfaces à cause de leurs pratiques contraires à l'esprit du commerce équitable. Les grandes surfaces sont dénoncées pour la précarisation de leurs employés et la pression mise sur leurs fournisseurs. Pour elles, vendre des produits du commerce équitable est aussi une façon d'améliorer leur image de marque.<br />
<br />
== AMAP ==<br />
{{S'alimenter}}<br />
Le commerce équitable dans sa définition peut aussi s'appliquer aux producteurs des pays développés. Des associations comme Minga militent ainsi "pour un commerce équitable partout". Même si les situations ne sont pas comparables du point de vue niveau de vie, certaines petites exploitations des pays du Nord ont aussi du mal à vivre de leur production face à la mondialisation et aux prix de vente imposés par la grande distribution.<br />
<br />
AMAP est l'abréviation d'Associations pour le Maintien d'une Agriculture Paysanne. <br />
<br />
Le principe est de nouer un partenariat entre consommateurs et l'exploitant d'une ferme. Le consommateur s'engage à acheter une part de récolte qui lui sera distribuée chaque semaine pour des légumes, selon d'autres périodicités selon les produits, pendant une période donnée (en général 6 mois ou 1 an) et à un prix global fixé à l'avance. Le "panier/part de récolte" contient des produits de saison cultivés par l'exploitant.<br />
La production est soumise aux variations saisonnières et climatiques, et le consomm'acteur (client) en accepte par avance les hauts et les bas.<br />
<br />
Ce système a été inventé dans les années 1960 au Japon. Dans les pays anglophones, il existe depuis les années 80 sous le nom "Community-supported agriculture". La première AMAP française a été fondée en 2001 par deux agriculteurs varois, Daniel et Denise Vuillon. <br />
<br />
=== Objectifs ===<br />
Promouvoir une agriculture respectueuse de l'environnement, des territoires, des hommes et favoriser le développement des productions de qualité reflétant la diversité des terroirs et la variété des savoir-faire.<br />
Permettre ainsi de maintenir une agriculture nourricière locale susceptible de nourrir durablement les populations en quantité et en qualité et donc la pérennité est prise ainsi en charge par les populations locales elles-mêmes.<br />
Le paysan, dégagé des obligations de rentabilité, et assuré d'un revenu décent, peut se concentrer sur la qualité des produits et la biodiversité.<br />
Les AMAP remettent la nourriture à une place centrale dans la réflexion sur les conditions d'une vie durable sur les territoires.<br />
<br />
=== Méthode ===<br />
Le partenariat entre les citoyens et le monde rural, formalisé par la signature d'un contrat définissant les engagements réciproques.<br />
<br />
=== Actions ===<br />
Elle informe les citoyens sur les modes de production, de commercialisation et de consommation, grâce à des journées d'information, des débats et des rencontres entre producteurs, écologistes, élus, consommateurs… et des outils pédagogiques. Elle offre un appui technique et pédagogique à ses partenaires, organise des campagnes d'information.<br />
<br />
En France, deux organisations rassemblent les AMAP: Alliance Provence en PACA et Alliance Midi-Pyrénées.<br />
<br />
Les AMAP sont devenues, en raison du succès qu'elles rencontrent <ref>50 AMAP créées en Midi Pyrénées en 4 ans.</ref>, un enjeu commercial, que se disputent syndicats paysans et grandes surfaces.<br />
<br />
{{loupe|AMAP}}<br />
<br />
==Produits non alimentaires==<br />
<br />
Les objets artisanaux équitables montrent le savoir-faire d'artisans de différents coins du monde. On trouve un grand nombre d'objets : sacs, bijoux, vannerie, jouets, objets décoratifs, etc.<br />
<br />
Les vêtements équitables existent depuis plusieurs années, mais ce n'est que récemment qu'on a vu des marques créer des vêtements plus "tendance" que les vêtements ethniques proposés auparavant.<br />
<br />
On peut trouver des baskets équitables.<br />
<br />
Le tourisme équitable a pour but de faire profiter la population locale du lieu de vacances des retombées économiques du tourisme. Les séjours visent aussi à permettre des échanges entre vacanciers et population locale.<br />
<br />
<br />
==Limites du commerce équitable==<br />
<br />
Le commerce équitable avec les producteurs du Tiers-Monde est de plus en plus controversé depuis 2006. La principale objection au commerce équitable est que lorsque l'on achète la récolte ou la production d'un petit producteur sud-américain ou africain, on utilise nécessairement du pétrole pour le transporter. Il est préférable de recourir aux producteurs locaux. Le commerce équitable nous éloigne de l'essentiel : '''re-localiser l'économie.'''<br />
<br />
===Critiques du commerce équitable===<br />
La filière du commerce équitable, au fur et à mesure qu'elle acquiert de la visibilité, est critiquée par certains observateurs qui considèrent qu'elle pourrait cacher un déséquilibre économique et écologique. Un déséquilibre que le commerce équitable maintiendrait, ou même engendrait, entre pays occidentaux et pays du sud.<br /><br />
{{Penser}}<br />
'''Ces critiques formulées à l'encontre du commerce équitable sont les suivantes :'''<br />
* Il ne garantit pas encore aux producteurs un niveau de rémunération et de protection sociale comparable à celui des consommateurs;<br />
* Certains avantages pécuniaires seraient parfois distribués par les grossistes, aux coopératives, et non aux travailleurs qui resteraient rémunérés aux tarifs habituels;<br />
* Le commerce équitable génère une concurrence déloyale pour les artisans du "nord". Dans les pays occidentaux, les produits artisanaux "non équitables" locaux peuvent être plus chers (fortes charges sociales et salariales);<br />
* Le commerce équitable ne prendrait pas toujours en compte les dégâts qu’il provoque directement ou indirectement sur l’environnement. Il est à noter que les produits du commerce équitable ne sont pas nécessairement [[bio]];<br />
* S'il n'est pas contrôlé, il peut appauvrir la biodiversité par la course à la production (monoculture);<br />
* Il justifierait quelquefois des pratiques présentées comme "locales" ou "d'origine" dans des régions où ces mêmes cultures n'ont jamais été pratiquées auparavant (ex. pour la culture de quinoa en Équateur) ;<br />
* Si on n'y veille, le commerce équitable pourrait susciter la disparition de cultures locales ;<br />
* Le commerce équitable détourne l’attention des consommateurs, qui ainsi ne verraient plus la responsabilité grandissante des États exerçant une politique libéraliste et globalisante;<br />
* Le commerce équitable a été récupéré, pour partie, par les réseaux de la grande distribution. Il contribuerait donc à la prospérité de ces réseaux qui se préoccupent davantage de rémunérer leurs actionnaires que leurs fournisseurs;<br />
* Il participerait à la mondialisation des échanges. Ces mêmes échanges non-locaux qui provoquent un immense gaspillage d'énergie en transport longue distance;<br />
* Il pourrait s’apparenter à du néocolonialisme "bien pensant";<br />
* Enfin, le commerce équitable pourrait avoir l'image d'un commerce caritatif et humanitaire. Il servirait d'alibi à des consommateurs qui se donneraient « bonne conscience » en achetant "équitable" tout en restant dans la [[surconsommation]]...<br /><br />
<br /><br />
----<br />
<br />
== Voir aussi ==<br />
{{Wiktionnaire|commerce_équitable|Commerce équitable}}<br />
===Liens internes===<br />
* [[Économie alternative]]<br />
* [[Commerce plus équitable]]<br />
* [[Café]]<br />
* [[AMAP]]<br />
* [[Minga]]<br />
* [[Mode éthique]]<br />
<br />
===Liens externes===<br />
{{Écologie}}<br />
* Les fédérations internationales<br />
** [http://www.ifat.org/ L'Association Internationale de commerce équitable (IFAT)]<br />
** [http://www.eftafairtrade.org/ L'EFTA, fédération des importateurs]<br />
<br />
* Les acteurs français<br />
** http://www.commercequitable.org/ Plate-forme française pour le commerce équitable<br />
** http://www.maxhavelaarfrance.org/ Max Havelaar France<br />
** http://www.altereco.com/ Alter Eco<br />
** http://www.artisansdumonde.org/ Artisans du Monde<br />
** http://www.minga.net/ Réseau Minga<br />
<br />
* Les acteurs québécois<br />
** [http://www.transfair.ca/ Transfair Canada] Organisme national canadien sans but lucratif de certification et de sensibilisation qui fait la promotion du commerce équitable.<br />
** [http://www.equiterre.qc.ca/ Equiterre] Association basée à Montréal, Équiterre fait la promotion du commerce équitable et de choix écologiques.<br />
<br />
* Les acteurs belges-francophones<br />
** [http://www.befair.be/ Semaine du Commerce Equitable]<br />
<br />
* Autres<br />
** [http://www.pme.gouv.fr/grands-dossiers/rapconso.pdf Rapport du député Antoine Herth] « Propositions pour le développement du commerce équitable en France» (mai 2005)<br />
** [http://www.minga.net/article.php3?id_article=411 Pétition : Pour un commerce équitable partout Changeons la loi !]<br />
** [http://transformaction.free.fr/article.php3?id_article=55 Les coulisses d’un pamphlet, contribution au débat] Par Thomas Coutrot, du Conseil scientifique d'Attac, 7 septembre 2006.<br />
** [http://printemps-pour-un-commerce-equitable.com Blog du Printemps pour un commerce équitable - opération : "Et si nous n'allions pas au supermarché?"]<br />
** [http://www.ekitinfo.org/annuaire.php Le plus grand annuaire des acteurs français du commerce équitable]<br />
** [http://www.equidoc.info Equidoc :] Centre de ressources et de documentation en ligne spécialisé sur le commerce équitable<br />
** [http://www.sincerites.org/article-commerce-equitable-universel-commerce-equitable-sud-nord-85311512.html Commerce Équitable Universel & Commerce Équitable Sud-Nord] par Jean-Pierre LLABRÉS ''(Publié dans Aide Publique au Développement (APD) Économique)''<br />
===Références===<br />
<References /><br />
===Bibliographie===<br />
* ''Acheter c'est voter'', Laure Waridel, Ed. Ecosociété. <small>ISBN 2923165063</small><br />
* ''Les coulisses du commerce équitable'' par Christian Jacquiau, Ed. mille et une nuits, 473 PAGES 2006. <small>ISBN 2-84205-959-X</small> [http://www.editions-fayard.fr/FrCatalogue.asp?Ouvrage=4918595 + d'infos]<br />
* ''Vers un commerce équitable'', Association Minga, Ed. des presses du temps qu'il fait. [http://www.minga.net/spip.php?article92 + d'infos]<br />
----<br />
{{Portail|Entreprendre autrement|Penser|Vivre ensemble}}<br />
----<br />
[[en:Fair trade]]<br />
<br />
[[Catégorie:Économie]]<br />
[[Catégorie:Consumérisme]]<br />
[[Catégorie:Commerce équitable]]<br />
[[Catégorie:Économies alternatives]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=La_p%C3%A9nurie_et_l%27abondance&diff=127132
La pénurie et l'abondance
2023-12-23T16:28:50Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div>{{Suppression}}<br />
{{Vivre ensemble}}<br />
<br />
Autrefois, on produisait des biens utiles aux [[Consommation|consommateur]]s : [[économie]] de pénurie inflationniste. Aujourd’hui, on crée de faux besoins pour vendre des produits inutiles ou excédentaires : économie d’abondance déflationniste. On produit à tout va, quitte à subventionner.<br />
<br />
Lorsque Denis Papin découvrit les propriétés dynamiques de la vapeur d’[[eau]], l’humanité se trouva engagée dans une aventure dont les conséquences [[bio]]-[[social]]es ne tarderaient pas à s’affirmer : la productivité de son travail s’en trouva multipliée, faiblement d’abord, puis à une cadence accélérée. Il devait s’ensuivre ce qui s’est produit : à un régime de pénurie se substitua un régime d’abondance.<br />
<br />
Nous sommes restés si bien adaptés au régime économique et social de la pénurie, qu’impuissants aujourd’hui encore à nous accommoder de l’[[abondance]], nous recréons artificiellement la pénurie lorsqu’elle menace de nous faire défaut. Ce régime biologique de la pénurie est la chose la plus « [[nature]]lle » qui soit au monde. C’est le régime de la « loi d’airain », qui élimine les faibles. Malthus et Darwin ont observé et décrit ses déterminismes : « La nature produisant plus de bouches que d’aliments », affirme Malthus, « la faim est, et restera, le régulateur naturel de la [[démographie]]. La faim sera, pour jamais, le mal souverain des humains ».<br />
<br />
« Pardon ! rétorque Darwin, c’est au contraire leur bien. La loi d’airain assure la survie des plus forts. C’est ainsi, par sélection naturelle, que l'Évolution progresse... ».<br />
Rien n’a jamais été plus simple que le régime de la pénurie : nul n’y peut consommer qu’au détriment des autres.<br />
<br />
Quand règne cette loi, quiconque fait un repas, réduit d’autant la part de quelqu’un. Le rôle des économistes et des chefs d’entreprises est clair : il s’agit d’obtenir le plus de production au moindre coût. Certes, il y faut du doigté : « Prenez garde, disait Ricardo aux patrons, les morts ne produisent rien. Donnez à vos ouvriers juste assez pour que votre main-d'œuvre reste bon marché... ».<br />
Sans doute vous, lecteurs, n’appréciez-vous pas les vues de Ricardo, car depuis cent cinquante ans, certaines choses ont affiné notre sensibilité. Mais, à l’époque où il donnait ces conseils aux patrons, ils étaient les moins mauvais possibles. Qu’on se représente la sorte de nécessité qui pèse sur les [[collectivité]]s soumises à la loi d’airain. Pour n’avoir pas à tuer, à mettre à mort les excédents de population, il fallait bien en charger la nature, et cela veut dire encourager la misère sous toutes ses formes. Pour que vivent quelques-uns, il fallait que des milliers crèvent de faim, de froid, de privations.<br />
<br />
Les mentalités ayant évolué, l'avènement de la mécanisation a permis néanmoins aux ouvriers et employés d'acquérir le [[pouvoir d'achat]] leur permettant, pour ceux qui avaient du travail, de sortir leurs familles de la misère.<br />
<br />
== Deux périodes ==<br />
<br />
Nous pouvons résumer deux périodes de l'évolution de l'environnement économique :<br />
Une longue période de pénurie jusqu'en 1960 : la demande est supérieure à l'offre manifestée. On encourage la production qui génère le pouvoir d'achat. Il s’agit de produire plus et il faut « produire PUIS vendre ». La capacité de [[production]] est optimisée, les stocks et les délais sont importants. Les prix ont une tendance à la hausse.<br />
Après une période de transition, c’est, depuis 1980 le début de l'ère d'abondance dans tous les pays industrialisés. L’offre est supérieure à la demande manifestée ou potentielle. Le [[marketing]] et la [[publicité]] sont dominant pour susciter une demande non manifestée, la production est instable, le process de fabrication est prioritaire. Il faut « vendre PUIS produire ». Les prix ont une tendance à la baisse, mais la conséquence est une diminution du pouvoir d'achat.<br />
Depuis quelques décennies la production mécanisée a explosé. D’une [[société]] de pénurie, nous sommes passés à une société d’abondance : celle où les biens de consommation existent en quantités suffisantes pour satisfaire aux besoins de tous. Mais il ne suffit pas que les biens abondent ou surabondent. Il faut, en plus, que les consommateurs les achètent, qu’ils disposent d’un pouvoir d’achat (1).<br />
> Sous un régime de pénurie, le pouvoir d’achat dépend de la production et il est suscité par elle.<br />
> Sous un régime d’abondance, la production dépend du pouvoir d’achat et elle est suscitée par lui. Le pouvoir d’achat conditionne la prospérité.<br />
<br />
== La pénurie : une vieille croyance ==<br />
<br />
L'idée de la pénurie nous a été transmise par nos parents et elle est en nous. La classe gouvernante (au sens large) maintient subtilement cette idée. Il y a « esclavage symbolique » dans la [[pauvreté]] (rapport du Programme des Nations unies pour le développement - [[PNUD]] : « 25 % des Américains sont en-dessous du seuil de la pauvreté... »). Où est t-elle cette pauvreté… dans le manque de « biens » ?<br />
De nos jours, la production dépend si bien du pouvoir d’achat qu’on doit la freiner et même la détruire lorsqu’il fait défaut (destruction de produits [[Agriculture|agricole]]s, mises en [[jachère]]s...).<br />
<br />
Toute la pensée actuelle, que ce soit celle des économistes, du [[politique]] ou celle du « commun des mortels », reste bloquée aux idées et aux outils intellectuels de la période de pénurie. Et nous n'adapterons nos outils économiques que lorsque nous-mêmes rentrerons dans « la conviction de l'abondance » (2).<br />
<br />
== La course insensée à la productivité ==<br />
<br />
Aujourd'hui, c’est le pouvoir d’achat qui détermine la production. Il faut avoir vendu pour investir afin de produire encore, ou bien, il faut réunir des capitaux provenant eux-mêmes de ventes, ou bien encore, il faut freiner ou détruire la production quand le pouvoir d’achat manque. La [[productivité]], imposée par une concurrence sauvage, rogne à la fois le pouvoir d’achat des salariés, par baisse des salaires et celui des patrons, par baisse des marges. Le goulet d'étranglement est maintenant la capacité d’achat des clients. La baisse du pouvoir d’achat global entraîne la baisse de la production qui entraîne le chômage, qui aggrave la mévente, etc.<br />
<br />
C’est ainsi que s’expliquent l’existence et la croissance du chômage dans nos sociétés très industrialisées :<br />
Le [[libre échange]] et l’ultra-[[libéralisme]] est la dernière « [[évolution]] » qui se soit produite. Elle est, dans ses conséquences, de même nature que la [[révolution industrielle]] qui s’est produite avec l’arrivée de la machine. Mais aujourd’hui, ce n’est plus seulement cette dernière qui concurrence l’homme et le remplace, c’est aussi la main d’œuvre du tiers monde exploitée par le plus pur esclavagisme ancestral et qui condamne à l’exclusion notre main d’œuvre occidentale.<br />
<br />
== Pourquoi en sommes-nous arrivés là ? ==<br />
<br />
Pour deux raisons essentielles qui s’ajoutent et se combinent, l’une en ce qui concerne les entreprises et l’autre en ce qui concerne l'État :<br />
* Au niveau des entreprises : la survie par une productivité effrénée. Nous sommes en période d’abondance, donc de « marché acheteur » et, pour survivre, les entreprises sont obligées de se faire une concurrence sauvage, sans merci, en baissant continuellement leurs prix. Sur quoi peuvent-elles jouer ? Exclusivement sur une recherche incessante de productivité qui, dans ce cas, nous venons de le voir, est mortelle pour tous, producteurs comme consommateurs, car elle oblige à diminuer les salaires, donc le pouvoir d’achat. L’[[autorégulation]] du marché ne pouvant plus fonctionner, on pense immédiatement à la mise en place de compensations et c’est là qu’intervient la seconde raison, au niveau de l’État.<br />
* Au niveau de l’État : le dogme du [[libre-échange]]. Alors que des compensations auraient dû être mises en place, on assiste à une poussée sans précédent d’un ultra-libéralisme imposant l’ouverture des frontières et la suppression de toute protection sur une majorité de produits finis, particulièrement ceux qui nécessitent beaucoup de main d’œuvre, ou sur les matières premières importées dont le « marché » est pipé par les ententes, les pays producteurs n’ayant d’autre solution que de vendre à des prix ridicules pour survivre. Sur le plan intérieur, des nations, on privatise et on « dérégule ». Sur le plan du commerce international on fait du libre échange un « dogme universel » alors qu’il s’agit d’une politique meurtrière aussi bien pour nous dans la destruction de pans entiers de notre [[industrie]], que pour les pays qui sont obligés pour payer leurs dettes d’appauvrir leurs populations.<br />
<br />
== Protectionniste dedans, libéral dehors. ==<br />
<br />
Ce que nous appelons « [[libre échange]] » et « [[libéralisme]] » ne le sont que dans les mots: il s'agirait plutôt d'une [[politique]], soutenue par les pays occidentaux via l'[[Organisation Mondiale du Commerce]], prônant « le [[protectionnisme]] pour nous, le libre-échange pour vous » . Par exemple : alors que la moyenne des droits de douanes fixés par les pays industrialisés pour les articles manufacturiers en provenance du Sud est quatre fois plus élevée que pour les mêmes articles émanant du Nord et alors que les pays industrialisés protègent et subventionnent leur [[agriculture]], les pays du Sud se voient refuser de telles mesures. Au point que la principale demande (rejetée) des pays du Sud lors de la dernière réunion de l'OMC à Cancun en septembre portait sur la suppression des [[subvention]]s sur les produits agricoles des pays occidentaux.<br />
<br />
Rappelons également que les crédits alloués depuis 30 ans aux pays pauvres (environ 2500 milliards de dollars) l'ont été en grande partie en monnaie créée « ex nihilo » par le système bancaire, mais que les intérêts de la dette ainsi créée se doivent d'être remboursés en matières premières ou par la vente de leur production en « biens réels », comme le [[coton]] par exemple, alors que le transfert en productions vivrières locales permettraient à leurs populations de simplement vivre.<br />
<br />
Pour aller plus loin avec quelques chiffres: en Haïti, un producteur dans la plaine de l’Artibonite produit du [[riz]] en repiquant à la main. Il repique 0,5 hectares par actif. Il ne peut pas en repiquer plus à la main. Les rendements, s’il ne met pas d’[[engrais]], sont d’une tonne à l’hectare. Cela veut dire que un Haïtien produit 500 kilos de riz par actif et par an. Aux États-Unis, juste à côté, en Floride, un agriculteur maîtrise 100 hectares ; il peut avoir 5 tonnes à l’hectare, ce qui fait 500 tonnes de riz par actif et par an. Le rapport est de 1 à 1 000 !<br />
<br />
Et pour que le paysan haïtien puisse vendre son riz et vivre un petit peu, il est obligé d’accepter le même prix que le riz en provenance des États-Unis : il est obligé d’accepter une rémunération donc 1 000 fois moindre que celle de son concurrent ! Et on peut faire la même analyse concernant le paysan thaïlandais, ou le paysan andin qui a bien du mal à vendre son [[blé]] à Lima.<br />
Il ne reste aucune [[alternative]] à ces petits paysans qui ne peuvent pas être compétitifs! Prôner le libre-échange, c’est dire à des pays du Tiers-Monde comme le font les apôtres du libre échange: acceptez l’[[importation]] de nos produits, librement, et spécialisez-vous selon les « avantages comparatifs ». Et quand leur seul avantage comparatif c’est d’aller vendre leur force de travail chez nous on leur dit « pas de çà » , et quand les paysans péruviens migrent vers la [[forêt]] amazonienne pour planter la coca dans l’[[écosystème]] amazonien qui présente de très réels avantages comparatifs ou de ceux du nord de la Thaïlande qui produiront de l’opium : on dit « pas de çà non plus ».<br />
<br />
== Adam Smith n’a jamais voulu cela ==<br />
<br />
Toutes ces mesures vont bien au-delà de ce que préconisaient les pères du libéralisme économique, et Adam Smith en particulier, qui, moins dogmatiques et moins doctrinaires que nos [[technocrate]]s d’aujourd’hui, recommandaient des protections douanières vis-à-vis des pays dont les règles du jeu n’étaient pas les mêmes que les nôtres.<br />
La force de l’ultra-libéralisme a été d’être propagé et même imposé par les nations dominantes les plus puissantes pour justifier et moraliser leur suprématie.<br />
Ce credo libre-échangiste repose d’ailleurs sur une base scientifique quasiment nulle. Il s’appuie sur :<br />
* une [[contre-vérité]] : le règne d’une concurrence pure et parfaite,<br />
* une erreur technique majeure : la [[monnaie]] n’est pas un simple voile, élément neutre de la [[théorie]] de l’équilibre général (loi de l’[[offre]] et de la [[demande]]),<br />
* une situation historique périmée : la théorie de Ricardo sur les « avantages comparatifs » supposait la non-circulation du capital entre les pays <br />
* nombre de postulats infirmés par la réalité (« le libre échange permet de créer des emplois ! »).<br />
<br />
== Vers un libéralisme totalitaire ==<br />
<br />
Dans ce système imposé, alors que tous les biens nécessaires peuvent être produits, plus de 30 millions de pauvres en Europe n’y ont pas accès. La cause principale en est la règle de création monétaire qui gère nos [[économie]]s et, comme l’a si bien démontré l’économiste allemande Margrit Kennedy (3), le poids des intérêts cumulés qui amputent en moyenne le pouvoir d’achat de 40 %… Mais ceci est une autre histoire qui nécessiterait un autre développement. <br />
<br />
Cette « évolution » ultra-libérale n’est pas inéluctable. Dans un concept d'abondance, l'[[activité]] de l'homme doit être tournée vers le [[développement]] de l'être et non la production, et il faudra bien, d’abord dans nos [[société]]s puis dans le reste du monde au fur et à mesure de la mécanisation, dissocier le pouvoir d'achat du travail.<br />
<br />
'''Notes:'''<br />
# Dans nos sociétés, depuis le début de la période 1980, ce ne sont plus les capacités de production (en « biens réels ») qui font défaut - en effet, car on trouve tout dans les magasins, en abondance - mais les moyens de paiement qui eux sont « symboliques ». Il n'en était pas de même avant 1960 pour ceux qui s'en souviennent.<br />
# Le débat n'est pas ici sur les « risques liés à l'abondance ». Les problèmes des conséquences [[Écologie|écologique]]s induits par une surabondance (et donc une sur-consommation) sont en eux même certainement les plus graves auxquels notre [[civilisation]] va avoir à faire face lorsque quelques milliards d'habitants supplémentaires accèderont à la société de "sur-consommation".<br />
# ''Libérer l'argent de l'inflation'', Éd. Vivez Soleil, 1996.<br />
<br />
== Voir aussi ==<br />
<br />
=== Lien interne ===<br />
* [[Économie alternative]]<br />
<br />
=== Lien externe ===<br />
* {{fr}} [http://tiki.societal.org/tiki-index.php?page=Abondance Source initiale de cet article]<br />
<br />
=== Bibliographie ===<br />
* ''Un regard citoyen sur l’économie'' par André-Jacques Holbecq. ISBN 2913492118<br />
<br />
{{Portail Vivre ensemble}}<br />
[[Catégorie:Économie]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Mouvement_Zeitgeist&diff=127131
Mouvement Zeitgeist
2023-12-23T16:27:20Z
<p>Hérisson grognon : /* Zeitgeist Media Festival */</p>
<hr />
<div>{{Vivre ensemble}}<br />
'''Le Mouvement Zeitgeist''', (du mot allemand « ''[[zeitgeist]]'' » qui désigne le mouvement intellectuel, moral et culturel d'une époque), est un mouvement activiste international fondé en 2008 par Peter Joseph, qui plaide pour la construction d'un monde durable et qui propose notamment l'abandon de l'économie monétaire, jugée destructrice et dépassée, au profit d'un [[Modèle Économique Basé sur les Ressources]] de la Terre. <br />
{{Sommaire à gauche}}<br />
<br />
== Objectifs et revendications ==<br />
'''Son but :''' est de favoriser l'émergence d'un système [[économie|socio-économique]] donnant la priorité absolue à la satisfaction de tous les besoins fondamentaux, sans distinction de frontières, nations, classes ou ethnies. Cette vision prend forme dans le [[Modèle Économique Basé sur les Ressources]] (M.E.B.R.) défendu, qui s'articule principalement par la prise en compte réaliste et scientifique de la quantité de ressources réellement disponible, ressources incluant les matières premières, les ressources humaines ainsi que les capacités de production et de répartition selon les moyens techniques et technologiques disponibles à un instant "t". Ce modèle de gestion s'oppose à la "marchandisation de la vie" qu'implique le [[système monétaire]].<br />
<br />
L'évolution récente de l'indignation citoyenne à travers le monde, prouve la volonté de transition vers de nouvelles valeurs de société qui doivent être mise en avant pour avancer ensemble.<br />
<br /><br /><br />
<br />
== Déclaration de principe - Mission Statement (texte global)<ref>http://www.thezeitgeistmovement.com/mission-statement</ref> ==<br />
Fondé en 2008, le Mouvement Zeitgeist est une Organisation qui plaide pour un monde durable et véhicule un activisme communautaire et des actions de sensibilisation par le biais d’un réseau de Chapitres Globaux/Régionaux, d’équipes de projets, d’évènements annuels, de médias et d’œuvres caritatives.<br />
<br />
'''Les principes fondamentaux du Mouvement''' incluent la reconnaissance que la majorité des problèmes sociaux qui gangrènent l’espèce humaine actuellement ne sont pas uniquement le fruit d’une corruption institutionnelle, de la rareté, de manœuvres politiques, d’un défaut de « la nature humaine » ni d’autres causes communément évoquées au sein de la communauté activiste. Le Mouvement reconnaît en revanche que les problèmes tels que la pauvreté, la corruption, l’effondrement, l’accès au logement, la guerre, la famine etc., sont des « symptômes » provenant d’une structure sociale dépassée.<br />
<br />
Bien que des réformes intermédiaires de même qu'un soutien temporel de la communauté présentent un intérêt pour le Mouvement, l’objectif défini ici est la mise en place d’un nouveau modèle socio-économique basé sur la gestion technique responsable des ressources, leur allocation et leur distribution selon ce qu’on pourrait appeler « La Méthode Scientifique » pour réfléchir aux problèmes et trouver des solutions optimisées.<br />
<br />
Ce « Modèle Économique Basé sur les Ressources » vise à appliquer à l’organisation sociale une approche technique directe, en opposition à une approche Monétaire ou Politique. Il s’agit d’actualiser le fonctionnement de la société pour intégrer les méthodes éprouvées les plus avancées que la Science a à offrir, en laissant derrière nous les conséquences destructrices et les inhibitions paralysantes qui sont générées par notre présent système d’échange monétaire, de profits, de corporations et par d’autres composants systémiques et relatifs à la motivation individuelle.<br />
{{Penser}}<br />
'''Le Mouvement est fidèle à un cheminement de pensées'''; et non à des personnalités, ni à des institutions. Autrement dit, le point de vue soutenu est qu’en utilisant des recherches dont la finalité est sociale et des concepts vérifiés par la science et la technologie, nous somme désormais capables d’arriver de manière cohérente à des applications sociétales qui seraient nettement plus aptes à répondre aux besoins de la population humaine. En réalité, il n’y a que peu de raisons de supposer que la guerre, la pauvreté, la plupart des crimes ni que beaucoup d’autres effets de la pénurie basée sur l’argent, qui sont très courants dans notre modèle actuel, ne peuvent être résolus à terme.<br />
<br />
La portée des campagnes d’activisme & de sensibilisation s’étendent du court au long terme. La vision à long terme, qui est la transition vers un [[Modèle Économique Basé sur les Ressources]], est constamment recherchée et exprimée, comme nous l’avons évoqué précédemment. Cependant, sur le chemin qui y mène, le Mouvement reconnaît aussi la nécessité de techniques transitoires de réformes, avec le soutien direct de la communauté.<br />
<br />
Par exemple, bien qu’une « Réforme Monétaire » n’est pas une fin en soi selon le Mouvement, nous reconnaissons l’intérêt d’une telle approche législative dans le contexte de la transition et de l’intégrité temporelle. De même, bien que les collectes de nourriture et de vêtements et autres projets pour porter secours à ceux qui sont dans le besoin aujourd’hui ne sont pas considérés comme des solutions à long terme, nous reconnaissons l’intérêt d’une telle démarche, à une époque où de tels besoins sont réels, tout en sensibilisant à nos objectifs et principes fondamentaux.<br />
<br />
'''Par ailleurs''', le Mouvement Zeitgeist n’est rattaché à aucun pays ni à aucune plateforme politique traditionnelle. Le MZ voit le monde comme un seul système et l’espèce humaine comme une seule famille et reconnaît que toutes les Nations doivent désarmer et apprendre à partager ressources et idées si nous comptons survivre à long terme. Ainsi, les solutions auxquelles nous parvenons et que nous promulguons visent à aider toutes les personnes sur la planète Terre, et non un groupe restreint.<br />
<br />
[[File:Zeitgeist movement logo.jpg|thumb|310px|left|<center>- Le logo du Mouvement Zeitgeist -</center>]]<br />
== Organisation ==<br />
L'organisation du Mouvement Zeitgeist est mondiale, décentralisée et non-hiérarchique. Elle prend forme actuellement dans plus de 70 branches nationales, regroupant plus d'un million de sympathisants et activistes. <br />
Le mouvement se veut fédérateur en insistant sur une orientation areligieuse, anti-monétaire, anti-salariale, et ne reconnaissant pas le fonctionnement politique actuel comme valable et positif pour la société.<br />
<br />
== Activisme global ==<br />
=== Z-DAYS : événements synchronisées ===<br />
"''Zeitgeist Days''", ou ''Z-Days'' en abrégé, sont des événements annuels qui surviennent au milieu du mois de mars de chaque année de manière synchronisée entre toutes les branches locales du Mouvement.<br />
L'objectif est de sensibiliser le public à propos du Mouvement Zeitgeist et du [[Modèle Économique Basé sur les Ressources]]. Ces événements peuvent prendre de nombreuses formes, allant d'une simple distribution de flyers jusqu'à l'organisation de projections, conférences, etc... où le public est invité à interagir avec les acteurs du mouvement et les personnes présentes de manière à s'informer et développer de nouvelles réflexions.{{Créer}}<br />
=== Zeitgeist Media Festival ===<br />
Le concept Zeitgeist Media Festival<ref>http://zeitgeistmediafestival.org/index.html</ref> a été proposé par Peter Joseph. De nombreux évènements ont eu lieu dans le monde entier en septembre 2011. Certains ont pris une dimension professionnelle comme à Vancouver ou à Los Angeles.<br />
<br />
Conscient que le grand public est généralement réfractaire aux formes traditionnelles de militantisme, qui consistent à exposer des faits et à présenter des analyses par différents moyens (''tracts, livres, documentaires, conférences''), il s'agit là d'expérimenter une manière plus ludique et divertissante de mener des actions...<br /><br />
'''Il s’agit de rassembler un public varié autour de l'Art sous toutes ses formes''', dans une ambiance aussi conviviale que possible.<br />
<br />
Toutefois, parallèlement aux festivités, sont proposés des conférences et projections-débats, des démonstrations et des ateliers autour des thèmes que nous développons au sein du mouvement : la sauvegarde de l'environnement et tout ce qui a trait au développement durable, les technologies dont les applications promettent de grandes améliorations en termes de qualité de vie, des réflexions sur le système socio-économique actuel, etc.<br />
<br />
L’objectif de cet évènement est de favoriser le lien social entre les populations en créant une ambiance festive chaleureuse. C'est aussi l'occasion d'amener les individus à réfléchir ensemble aux problèmes de notre temps et à envisager des alternatives, en attirant notamment leur attention sur la pertinence du [[Modèle Économique Basé sur les Ressources]] mais pas prioritairement.<br />
<br />
=== Aide à la recherche scientifique : Projet BOINC ===<br />
Ce projet permet à chacun de mettre à disposition du temps de calcul de son ordinateur afin de faire avancer des recherches scientifiques. Le logiciel n'utilise que les performances de l'ordinateur sans monopoliser la bande-passante internet.<br />
Le Mouvement Zeitgeist soutient plus particulièrement la recherche sur un projet visant à éradiquer le paludisme (projet malariacontrol.net<ref>http://wiki.zmlingteam.org/w/BOINC_malariacontrol</ref> '''<small>référence en anglais</small>''')<br />
<br />
=== Campagne "Why we advocate the movement ?" ===<br />
{{Wiktionnaire|Zeitgeist|Zeitgeist}}<br />
Pourquoi nous soutenons le mouvement Zeitgeist ? Cette campagne met en avant les activistes et sympathisants par le biais de vidéo dans lesquelles ils présentent leurs motivations au sein du mouvement.<br />
<br />
== Activisme en France ==<br />
=== Organisation ===<br />
Le mouvement s'organise en France en branches locales et régionales coordonnées par les membres qui le souhaitent<ref>http://mouvement-zeitgeist.fr/agir/en-region/infos/branches-locales</ref>. En parallèle, des équipes de travail organisent des projets spécifiques sur la plateforme activiste virtuelle<ref>http://mouvement-zeitgeist.fr/a-propos/organisation</ref>.<br />
<br /><br />
<br />
===Historique 2011 - Principales actualités===<br />
{{Communiquer}}<br />
''Décembre'' : Création et mise en ligne d'une nouvelle plate-forme permettant de diffuser les actualités locales, francophones et internationales du Mouvement Zeitgeist en français <ref>http://actualites.mouvement-zeitgeist.fr/</ref>.<br />
<br />
''Novembre :'' Participation du Mouvement Francophone au Contre-G20 à Nice/Cannes<ref>http://zeitgeistmovementfr.over-blog.fr/article-retours-du-contre-g20-du-1er-au-4-novembre-2011-a-nice-cannes-88388125.html</ref> organisé par la branche régionale PACA.<br />
Buzz d'une vidéo de Love Police réalisée dans le métro Parisien par la branche régionale Île-de-France avec plus de 5 000 vues en une semaine sur la chaîne Youtube francophone<br />
<br />
''Octobre :'' Buzz du communiqué francophone "Quand le krach s'annonce"<ref>http://www.youtube.com/watch?v=-2fj7oRqU2c</ref> avec 10 000 vues en une semaine sur la chaîne Youtube francophone<ref>http://www.youtube.com/user/TZMFrancophone</ref>. / Le film "Zeitgeist : Moving Forward" dépasse les 10 millions de vues rien que sur Youtube.<br />
<br />
''Septembre :'' Événement "Zeitgeist Media Festival" centralisé sur Paris.<br />
<br />
''Août :'' Participation aux convergences citoyennes de Lézan<ref>http://zeitgeistmovementfr.over-blog.fr/article-news-du-07-09-2011-83650301.html</ref>.<br />
<br />
''Juillet :'' Déroulement des rencontres de l'été vers Vierzon avec une présence de plus de 70 personnes sur 9 jours / Lancement de la campagne "Why I Advocate TZM ?".<br />
<br />
''Juin :'' Mise en ligne du nouveau site francophone accompagné des nouveaux outils dédiés à l'activisme des branches locales et des équipes francophones.<br />
<br />
''Mai :'' Refonte intégrale du site francophone pour améliorer notre communication et respecter la volonté du Projet Venus de ne plus diffuser leurs médias.<br />
<br />
''Mi-avril :'' Le Mouvement Zeitgeist n'est plus le "bras activiste" du Projet Venus suite à une scission entre les deux entités.<br />
<br />
''11-14 Mars :'' Déroulement des Z-Days francophones. Une quinzaine d'événements déclarés.<br />
<br />
''15 Janvier :'' Avant-premières du film "Zeitgeist : Moving Forward" avec 5 projections déclarées en France.<br /><br />
<br />
===Historique 2012 - Principales actualités===<br />
<br />
''Juillet'' : Refonte intégrale du site francophone pour offrir une meilleure navigation et faciliter la mise en relation des membres. De nouveaux outils collaboratifs sont mis en place (Trello) pour remplacer le forum.<br />
<br />
''Avril'' : La Chanson du Dimanche choisit comme thème "Zeitgeist"<ref>http://www.youtube.com/watch?v=ecUwh70g95k&feature=youtu.be</ref> pour sa musique du 22 avril. L'article "Nous ne sommes pas un club"<ref>http://mouvement-zeitgeist.fr/agir/en-region/infos/nous-ne-sommes-pas-un-club</ref> redéfinit le rôle d'une branche locale.<br />
<br />
''Mars'' : Le Z-Day en Languedoc-Roussillon a eu droit à un article dans le journal "Midi Libre"<ref>http://mouvement-zeitgeist.fr/a-propos/presse/122-articles-du-journal-midi-libre-mars-2012</ref>, plus d'informations sur le Z-Day le plus conséquent en France sur la plateforme Actualités<ref>http://actualites.mouvement-zeitgeist.fr/languedoc-roussillon/152-bilan-z-day-bagnols-sur-ceze</ref>. Publication d'un communique francophone sur la corruption<ref>http://www.youtube.com/watch?v=vl9vzczywNw&feature=youtu.be</ref>.<br />
<br />
''Février'' : Conférence sur Lyon devant une trentaine de personnes afin de présenter le Modèle Économique Basé sur les Ressources. Nouvelle conférence "Mettre à jour la société" en Auvergne qui fait l'objet d'un article<ref>http://mouvement-zeitgeist.fr/a-propos/presse/121-article-du-journal-la-montagne-15-fevrier-2012</ref> du journal La Montagne. Création et publication d'un guide de connaissances globales et d'actions concrètes<ref>http://mouvement-zeitgeist.fr/agir/individuellement/guide-d-actions-concretes</ref>.<br />
<br />
''Janvier'' : Le Mouvement soutient la recherche scientifique en promouvant le projet BOINC<ref>http://actualites.mouvement-zeitgeist.fr/index.php/international/114-actualites-internationales/89-soutien-a-la-recherche-scientifique</ref> et plus particulièrement le projet de recherche Malaria@Home. La première conférence francophone sur le thème de "Mettre à jour la société" se déroula en Auvergne<ref>http://actualites.mouvement-zeitgeist.fr/index.php/auvergne/103-mettre-a-jour-la-societe-conference-de-janvier-2012</ref>. Communiqué vidéo francophone<ref>http://actualites.mouvement-zeitgeist.fr/index.php/francophone/110-communiques-francophones/102-communique-francophone-du-21-janvier-2012</ref> suite à la fermeture de Megaupload par le FBI et aux lois liberticides de plus en plus fréquentes.<br />
<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
== '''Témoignez''' de vos expériences personnelles avec le '''Mouvement Zeitgeist''' ==<br />
''Cliquez sur le lien témoignage (lien rouge), rédigez... publiez... c'est fait !''<br />
{{Témoignage}}<br />
<br /><br />
<br />
== Références ==<br />
{{Wikimedia Commons|Category:The_Zeitgeist_Movement|Mouvement Zeitgeist}}<br />
<references /><br />
<br />
== '''Voir aussi''' ==<br />
<br />
=== Sites et plateformes annexes ===<br />
* Suivi de l'actualité Francophone : http://actualites.mouvement-zeitgeist.fr/<br />
* Zeitgeist Media Project : plateforme de partage de fichiers orientées vers les créations de membres tels que des visuels, des vidéos, des musiques, etc. http://www.zeitgeistmediaproject.com/<br />
* ZeitNews (''en anglais et allemand''): suivi de l'actualité scientifique et technologiques dans des domaines divers robotiques, transports, énergies, etc. http://www.zeitnews.org/<br />
* TZM Education (''en anglais''): site orienté sur le développement d'une nouvelle forme d'instruction. http://www.tzmeducation.org/<br />
* TZM Traveller : là où le mouvement fait son [[CouchSurfing]]. http://www.zg-traveller.net/<br />
* Et bien d'autres liens : http://mouvement-zeitgeist.fr/a-propos/liens-soutiens<br />
<br />
=== Liens internes ===<br />
* [[Zeitgeist]] (série de films documentaires)<br />
* [[Modèle Économique Basé sur les Ressources]]<br />
<br />
=== Liens externes ===<br />
* [http://www.mouvement-zeitgeist.fr/ Site francophone du mouvement Zeitgeist]<br />
* [http://www.thezeitgeistmovement.com/ Site officiel international]<br />
* [http://mouvement-zeitgeist.fr/comprendre/doc/medias/longs-metrages Films documentaires du mouvement]<br />
----<br />
{{Portail|Vivre ensemble|Organismes|Entreprendre autrement}}<br />
----<br />
{{DEFAULTSORT:Mouvement Zeit}}<br />
[[Catégorie:Économie]]<br />
[[Catégorie:Penser]]<br />
[[Catégorie:Spiritualités]]<br />
[[Catégorie:Art]]<br />
[[Catégorie:Cinéma engagé]]<br />
[[Catégorie:Organismes]]<br />
[[Catégorie:Vivre ensemble]]<br />
[[Catégorie:Culture alternative]]<br />
[[Catégorie:Altermondialisme]]<br />
[[Catégorie:Appel à témoignages !]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Capitalisme&diff=127130
Capitalisme
2023-12-23T16:25:15Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div>{{ébauche}}<br />
{{Penser}}<br />
Le '''capitalisme''' est un système économique et social. Ce modèle économique a été développé initialement {{Refnec|par}} les pays occidentaux (Europe et Etats-Unis). Le capitalisme s'est ensuite largement répandu, notamment depuis la chute du [[communisme]], {{Refnec|et constitue aujourd'hui le modèle économique dominant mondialisé}}.<br />
<br />
Il existe différentes formes de capitalisme, elles regroupent cependant toutes les caractéristiques suivantes :<br />
<br />
* la propriété privée ;<br />
* la recherche du profit ;<br />
* la liberté des échanges économiques et de concurrence.<br />
<br />
=== Liens externes ===<br />
* [http://fr.wikipedia.org/wiki/Capitalisme Article ''Capitalisme'' sur Wikipedia]<br />
{{Multi bandeau|Portail Penser|Portail Vivre ensemble}}<br />
<br />
[[Catégorie:Politique]]<br />
[[Catégorie:économie]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Capitalisme&diff=127129
Capitalisme
2023-12-23T16:25:03Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div>{{ébauche}}<br />
{{Penser}}<br />
Le '''capitalisme''' est un système économique et social. Ce modèle économique a été développé initialement {{Refnec|par}} les pays occidentaux (Europe et Etats-Unis). Le capitalisme s'est ensuite largement répandu, notamment depuis la chute du [[communisme]], et constitue aujourd'hui le modèle économique dominant mondialisé.<br />
<br />
Il existe différentes formes de capitalisme, elles regroupent cependant toutes les caractéristiques suivantes :<br />
<br />
* la propriété privée ;<br />
* la recherche du profit ;<br />
* la liberté des échanges économiques et de concurrence.<br />
<br />
=== Liens externes ===<br />
* [http://fr.wikipedia.org/wiki/Capitalisme Article ''Capitalisme'' sur Wikipedia]<br />
{{Multi bandeau|Portail Penser|Portail Vivre ensemble}}<br />
<br />
[[Catégorie:Politique]]<br />
[[Catégorie:économie]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Capitalisme&diff=127128
Capitalisme
2023-12-23T16:24:43Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div>{{ébauche}}<br />
{{Penser}}<br />
Le '''capitalisme''' est un système économique et social. Ce modèle économique a été développé initialement par les pays occidentaux (Europe et Etats-Unis). Le capitalisme s'est ensuite largement répandu, notamment depuis la chute du [[communisme]], et constitue aujourd'hui le modèle économique dominant mondialisé.<br />
<br />
Il existe différentes formes de capitalisme, elles regroupent cependant toutes les caractéristiques suivantes :<br />
<br />
* la propriété privée ;<br />
* la recherche du profit ;<br />
* la liberté des échanges économiques et de concurrence.<br />
<br />
=== Liens externes ===<br />
* [http://fr.wikipedia.org/wiki/Capitalisme Article ''Capitalisme'' sur Wikipedia]<br />
{{Multi bandeau|Portail Penser|Portail Vivre ensemble}}<br />
<br />
[[Catégorie:Politique]]<br />
[[Catégorie:économie]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Information&diff=127127
Information
2023-12-23T16:21:20Z
<p>Hérisson grognon : /* Problèmes posés par cette hégémonie */</p>
<hr />
<div>{{Vivre ensemble}}<br />
<br />
L''''information''' est à notre époque la base du pouvoir politique et économique. Elle est donc à ce titre, ''l'enjeu principal''.<br />
<br />
De manière historique, la majorité de l'information passe par les médias traditionnels (journaux, [[télévision]]...). Mais depuis quelque temps, de nouveaux types de médias publient aussi de l'information ''différente''.<br />
<br />
<br />
== Sources d'informations ==<br />
<br />
=== Sources d'informations officielles ===<br />
Les premiers canaux d'informations, en terme d'importance de reprise des dépêches, sont les agences de presse internationales :<br />
* Reuters <ref>http://today.reuters.fr</ref><br />
* AFP <ref>[http://www.afp.com/francais/home/ http://www.afp.com/]</ref><br />
* Associed Press <ref>[http://www.ap.org/francais/ http://www.ap.org/]</ref><br />
<br />
Ces trois agences à elles seules (et surtout l'AFP en France), contrôlent la grande majorité de l'information relayée par les médias. Il est quasiment impensable de voir une information d'une importance minimum diffusée au journal de 20H, sans qu'il n'y ait pas eu une dépêche de l'AFP correspondante.<br />
<br />
==== Problèmes posés par cette hégémonie ====<br />
* Sans remettre en cause l'intégrité journalistique des reporters de l'AFP, avoir une base de l'information nationale si centralisée pose des problèmes. <ref>[http://www.bigbangblog.net/article.php3?id_article=293 + d'infos] sur le BBB.</ref> Il suffirait en outre qu'un homme ou qu'un parti politique ''contrôle'' l'AFP, pour que ce parti ou cet homme contrôle la majorité de l'information Française.<br />
<br />
===== Exemples d'informations cachées =====<br />
* La Légion d'honneur donnée à Poutine par Chirac cachée par l'ensemble des médias <ref>[http://www.bigbangblog.net/article.php3?id_article=448 ..article sur bigbangblog.net]</ref> <ref>Voir aussi [http://www.dailymotion.com/video/xjdcl_poutine-chazal-na-rien-a-dire ici]</ref><br />
<br />
===== Exemples d'informations déformées =====<br />
Les médias dominants sont même prêts à déformer des résultats scientifiques pour aller dans le sens du système. Ainsi, les auteurs d'une étude sur les rejets de méthane doivent intervenir, suite à ce que les médias en aient déformé les résultats pour tenter de faire croire que les activités humaines ne seraient pas responsables des rejets excessifs de méthane dans l'atmosphère ! Les médias se sont bien sûr gardés de donner le même écho à ce correctif qu'ils n'en avaient donné à leur mauvaise interprétation, qui avait tenu une place importante chez certains d'entre eux.<br />
<br />
'''Exemples de fausses informations''':<br />
* L'information sur le nuage de Tchernobyl <ref>[http://www.sortirdunucleaire.org/index.php?menu=sinformer&sousmenu=themas&soussousmenu=tchernobyl&page=index Article sur le net]</ref> qui à longé parfaitement la frontière française.<br />
* En septembre 2005, France Télévision diffuse une fausse information dans un reportage consacré à l'ouragan Katrina. <ref>[http://www.bigbangblog.net/article.php3?id_article=230 + d'infos].</ref><br />
* En février 2006, les journaux télévisés diffusent une fausse information concernant une découverte de comète suite à leur habituelle tendance à ne pas vérifier la véracité ou la fiabilité des faits qu'ils relatent.<br />
* En mars 2005, le [[gouvernement]] français tente de discréditer le mouvement de contestation anti-CPE/CNE<br />
<br />
=== Sources d'informations alternatives ===<br />
Depuis l'émergence d'Internet et de certains mouvements dits ''Alter-mondialistes'', des sources d'informations ''alternatives'' sont disponibles.<br />
<br />
* Réseau voltaire <ref>http://www.voltairenet.org/fr - Réseau voltaire.</ref> : Réseau de presse non-alignée produisant des articles de grande qualité dans de nombreuses langues.<br />
* IndyMedia <ref>[http://www.indymedia.org/fr/index.shtml http://www.indymedia.org/fr/] - IndyMedia.</ref> : site d'informations Indépendant (à noter qu'il existe de nombreux sites locaux d'Indymedia)<br />
* AgoraVox <ref>http://www.agoravox.fr/ - AgoraVox.</ref> : journal créé par des "citoyens reporters"<br />
* Slashdot <ref>http://slashdot.org/ - Slashdot.</ref> : site d'information axée Nouvelles technologies mais ayant tout de même d'autres types d'informations..<br />
* AlterNet <ref>http://www.alternet.org/ - AlterNet.</ref> : site d'informations Indépendant créé par l'IMI (Independent Media Institute )<br />
* ...<br />
<br />
=== Nouvelles sources d'informations ===<br />
Les '''Blogs''' sont de plus en plus utilisés comme sources d'informations, car ils permettent d'être en connexion directe avec le rapporteur de l'information (journaliste ou citoyen lambda). L'information est donc livrée à ''l'état brut'', ce qui évite le filtre des différents intermédiaires (Agences de presse, journaux...) qui peuvent dénaturer, modifier ou tout simplement censurer certaines informations.<br />
<br />
== Informations et publicité ==<br />
<br />
Du fait que la plupart des médias diffusant de l'information (presse, [[télévision]]...) sont aussi des supports publicitaires, il arrive que certaines informations soient censurées par des responsables, afin d'éviter de ''déplaire'' aux annonceurs.<br />
<br />
Un exemple récent est la censure sur M6 d'un reportage traitant de ''La Française des jeux''. <ref>[http://www.acrimed.org/article2270.html Pour en savoir plus].</ref><br />
<br />
Dans la presse, les seuls journaux Français indépendants vis-à-vis des annonceurs, car sans publicité, sont :<br />
* Marianne<br />
* Le Canard enchaîné<br />
* Charlie Hebdo<br />
<br />
Les Blogs quant à eux, ne sont pas totalement épargnés par ce problème.<br />
<br />
== Produire de l'information ==<br />
<br />
''« Ne haïssez pas les médias, faites les médias »''<br />
<br />
Pour produire et transmettre de l'information, il faut premièrement choisir son média:<br />
* les ondes radio.<br />
* les crieurs publics (installez-vous dans la place centrale).<br />
* affichage dans un lieu public (dazibao, valves ...)<br />
* l'internet citoyen<br />
* la presse écrite<br />
* la télévision indépendante<br />
<br />
=== Les ondes radios ===<br />
<br />
Pour les capter, il faut un tuner avec antenne. On peut en récupérer gratuitement ou à faible coût <ref>Voir http://www.fmtunerinfo.com/</ref>, tout en ayant à l'esprit que des appareils anciens, quand bien même excellents, sont énergivores.<br />
<br />
{{...}}<br />
<br />
=== les crieurs publics ===<br />
Le crieur public diffuse de l'information localement, crée des liens avec les personnes du voisinage, lance des débats. Gratuit, son coût de production est d'ailleurs nul et il ne pollue pas.<br />
<br />
La criée publique est l'un des premiers médias qui aient existé sur Terre.<br />
<br />
Mode d'emploi pour devenir crieur public:<br />
<br />
{{...}}<br />
<br />
=== L'internet Citoyen ===<br />
* le journalisme citoyen<br />
<br />
Le média citoyen actuellement très utilisé (et consulté) sur Internet, est Agoravox. <ref>Site officiel d'Agoravox : http://www.agoravox.fr/</ref> AgoraVox permet à n'importe quel internaute de devenir rédacteur et donc d'exprimer son point de vue sur à peu près n'importe quel sujet. Malgré le fait que la plupart des rédacteurs sont des ''anonymes'', il y a tout de même quelques habitués des médias traditionnels.<br />
<br />
L'ennui avec le journalisme citoyen est que les bases déontologiques du journalisme ne sont pas forcément très respectées. Il arrive donc que certains articles ne tiennent pas vraiment du journalisme.<br />
<br />
Malgré cela, le journalisme citoyen est un média très utile, car il permet de diversifier les sources d'information et ainsi les points de vue.<br />
<br />
* les sites de nouvelles<br />
<br />
{{...}}<br />
<br />
* les blogues<br />
<br />
{{...}}<br />
<br />
=== La presse écrite ===<br />
Les titres de presse écrite ''indépendants'' sont relativement peu nombreux à cause du prix de revient d'un journal ainsi que de la méthode de publication. Malgré cela, en plus des titres historiques (Charlie-Hebdo et Le Canard enchaîné), un nouveau venu essaye de faire bouger les choses : le plan B. <ref>[http://www.leplanb.org/page.php?rubrique=accueil le Plan B]</ref><br />
<br />
Autre journal: [http://www.lagedefaire.org l'age de faire]. sa ligne éditoriale est "écologie, citoyenneté, solidarité" . Le journal est tiré à 60000 exemplaires et est diffusé au travers d'un réseau de coopérateurs<br />
<br />
=== La télévision indépendante ===<br />
La télévision nécessite de fortes capacités financières. Ainsi, l'indépendance des médias est régie par des quotas et des obligations. Dans certains pays, la nécessité de pluralité conduit à limiter la représentation des organismes religieux, politiques ou philosophiques.<br />
<br />
La télévision publique, établissement étatique voit sa crédibilité régulièrement remise en cause par l'ingérence des politiques dans ses affaires. Pour faire face à cette nécessité d’indépendance sans compromettre ses finances, des télévisions publiques font appel à la publicité pour garantir une indépendance budgétaire par rapport à l'état.<br />
<br />
Les télévisions associatives ont été créées de façon à porter un message alternatif en opposition avec le message délivré traditionnellement par les chaînes privées et publiques. Malheureusement, ces expériences ont souvent conduit à l’arrêt des émissions par faute de budgets trop limités (c’est le cas de [[Zalea TV]]).<br />
<br />
Un nouveau modèle de télévision associative voit actuellement le jour en France. [[Nouveaux Mondes]] a fait le choix de trouver des finances auprès de mécènes privés. L’originalité est que cette télévision a fait le choix d’ouvrir son antenne à la publicité de façon à garantir son indépendance et rendre son émission pérenne. Ainsi, à l’inverse des autres télévisions associatives, elle ne peut pas subir de pressions d’un faible nombre d’acteurs publiques ou privés et doit surtout ménager l’intérêt des spectateurs pour ses programmes. Cependant, on peut regretter l’émergence d’une télévision réellement alternative et totalement indépendante.<br />
<br />
== Voir aussi==<br />
<br />
=== Liens internes ===<br />
* [[Télévision]]<br />
* [[Publicité]]<br />
* [[Communication]]<br />
<br />
=== Liens externes ===<br />
* [http://www.acrimed.org/ Acrimed]<br />
* [http://www.bigbangblog.net le BBB]<br />
* [http://www.nouveaux-mondes.org/ Chaîne citoyenne du Développement Durable]<br />
<br />
===Références===<br />
<References /><br />
=== Bibliographie ===<br />
* Numéro 332 (février 2006) de la [http://www.revuesilence.net revue S!lence] portant le titre ''Créons des médias alternatifs''.<br />
<br />
[[Catégorie:Communiquer]]<br />
{{Portail Vivre ensemble}}</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Information&diff=127126
Information
2023-12-23T16:19:47Z
<p>Hérisson grognon : /* Les ondes radios */</p>
<hr />
<div>{{Vivre ensemble}}<br />
<br />
L''''information''' est à notre époque la base du pouvoir politique et économique. Elle est donc à ce titre, ''l'enjeu principal''.<br />
<br />
De manière historique, la majorité de l'information passe par les médias traditionnels (journaux, [[télévision]]...). Mais depuis quelque temps, de nouveaux types de médias publient aussi de l'information ''différente''.<br />
<br />
<br />
== Sources d'informations ==<br />
<br />
=== Sources d'informations officielles ===<br />
Les premiers canaux d'informations, en terme d'importance de reprise des dépêches, sont les agences de presse internationales :<br />
* Reuters <ref>http://today.reuters.fr</ref><br />
* AFP <ref>[http://www.afp.com/francais/home/ http://www.afp.com/]</ref><br />
* Associed Press <ref>[http://www.ap.org/francais/ http://www.ap.org/]</ref><br />
<br />
Ces trois agences à elles seules (et surtout l'AFP en France), contrôlent la grande majorité de l'information relayée par les médias. Il est quasiment impensable de voir une information d'une importance minimum diffusée au journal de 20H, sans qu'il n'y ait pas eu une dépêche de l'AFP correspondante.<br />
<br />
==== Problèmes posés par cette hégémonie ====<br />
* Sans remettre en cause l'intégrité journalistique des reporters de l'AFP, avoir une base de l'information nationale si centralisée pose des problèmes. <ref>[http://www.bigbangblog.net/article.php3?id_article=293 + d'infos] sur le BBB.</ref> Il suffirait en outre qu'un homme ou qu'un parti politique ''contrôle'' l'AFP, pour que ce parti ou cet homme contrôle la majorité de l'information Française.<br />
* D'une façon générale, ces informations dominantes sont empreintes de l'idéologie capitaliste productiviste en cours dans nos sociétés, de façon plus ou moins visible selon le cas. Mais il est assez clair que les courants de pensée alternatifs, tels que ceux exposés sur Ekopedia, ne trouvent jamais d'espace et ne peuvent pas être connus des couches très populaires (auxquelles on fait avaler des couleuvres malgré le constat implacable de l'échec de notre modèle de société), ces discours différents étant réservés aux personnes ouvertes aux médias alternatifs. Ces dernières, relativement nombreuses en quantité, sont considérées par les différents pouvoirs comme une élite négligeable en proportion. Exemples de canaux d'information montrant le système dominant comme incontournable:<br />
** L'émission "Les petits bateaux" de France Inter <ref>France Inter : [http://www.radiofrance.fr/chaines/france-inter01/direct/ http://www.radiofrance.fr/]</ref>, qui répond chaque semaine aux questions que se posent les enfants, est régulièrement révoltante. Ainsi, par exemple, le 12 février 2006, elle sous-entend que si les pays de l'hémisphère sud sont pauvres, c'est en très grande partie de leur faute! Les intervenants se gardent bien d'expliquer que les ressources de ces pays sont pillées et leur population exploitée depuis l'époque des "Grandes découvertes" et des colonisations, ou même que le système des échanges mondiaux a été installé par certaines personnes, celui-ci alimentant leurs intérêts, sans pour autant être adaptée aux pratiques traditionnelles de ces peuples qui vivaient en équilibre.<br />
** TF1 <ref>[http://www.acrimed.org/spip.php?page=imprimer&id_article=2288 + d'infos].</ref><br />
<br />
===== Exemples d'informations cachées =====<br />
* La Légion d'honneur donnée à Poutine par Chirac cachée par l'ensemble des médias <ref>[http://www.bigbangblog.net/article.php3?id_article=448 ..article sur bigbangblog.net]</ref> <ref>Voir aussi [http://www.dailymotion.com/video/xjdcl_poutine-chazal-na-rien-a-dire ici]</ref><br />
<br />
===== Exemples d'informations déformées =====<br />
Les médias dominants sont même prêts à déformer des résultats scientifiques pour aller dans le sens du système. Ainsi, les auteurs d'une étude sur les rejets de méthane doivent intervenir, suite à ce que les médias en aient déformé les résultats pour tenter de faire croire que les activités humaines ne seraient pas responsables des rejets excessifs de méthane dans l'atmosphère ! Les médias se sont bien sûr gardés de donner le même écho à ce correctif qu'ils n'en avaient donné à leur mauvaise interprétation, qui avait tenu une place importante chez certains d'entre eux.<br />
<br />
'''Exemples de fausses informations''':<br />
* L'information sur le nuage de Tchernobyl <ref>[http://www.sortirdunucleaire.org/index.php?menu=sinformer&sousmenu=themas&soussousmenu=tchernobyl&page=index Article sur le net]</ref> qui à longé parfaitement la frontière française.<br />
* En septembre 2005, France Télévision diffuse une fausse information dans un reportage consacré à l'ouragan Katrina. <ref>[http://www.bigbangblog.net/article.php3?id_article=230 + d'infos].</ref><br />
* En février 2006, les journaux télévisés diffusent une fausse information concernant une découverte de comète suite à leur habituelle tendance à ne pas vérifier la véracité ou la fiabilité des faits qu'ils relatent.<br />
* En mars 2005, le [[gouvernement]] français tente de discréditer le mouvement de contestation anti-CPE/CNE<br />
<br />
=== Sources d'informations alternatives ===<br />
Depuis l'émergence d'Internet et de certains mouvements dits ''Alter-mondialistes'', des sources d'informations ''alternatives'' sont disponibles.<br />
<br />
* Réseau voltaire <ref>http://www.voltairenet.org/fr - Réseau voltaire.</ref> : Réseau de presse non-alignée produisant des articles de grande qualité dans de nombreuses langues.<br />
* IndyMedia <ref>[http://www.indymedia.org/fr/index.shtml http://www.indymedia.org/fr/] - IndyMedia.</ref> : site d'informations Indépendant (à noter qu'il existe de nombreux sites locaux d'Indymedia)<br />
* AgoraVox <ref>http://www.agoravox.fr/ - AgoraVox.</ref> : journal créé par des "citoyens reporters"<br />
* Slashdot <ref>http://slashdot.org/ - Slashdot.</ref> : site d'information axée Nouvelles technologies mais ayant tout de même d'autres types d'informations..<br />
* AlterNet <ref>http://www.alternet.org/ - AlterNet.</ref> : site d'informations Indépendant créé par l'IMI (Independent Media Institute )<br />
* ...<br />
<br />
=== Nouvelles sources d'informations ===<br />
Les '''Blogs''' sont de plus en plus utilisés comme sources d'informations, car ils permettent d'être en connexion directe avec le rapporteur de l'information (journaliste ou citoyen lambda). L'information est donc livrée à ''l'état brut'', ce qui évite le filtre des différents intermédiaires (Agences de presse, journaux...) qui peuvent dénaturer, modifier ou tout simplement censurer certaines informations.<br />
<br />
== Informations et publicité ==<br />
<br />
Du fait que la plupart des médias diffusant de l'information (presse, [[télévision]]...) sont aussi des supports publicitaires, il arrive que certaines informations soient censurées par des responsables, afin d'éviter de ''déplaire'' aux annonceurs.<br />
<br />
Un exemple récent est la censure sur M6 d'un reportage traitant de ''La Française des jeux''. <ref>[http://www.acrimed.org/article2270.html Pour en savoir plus].</ref><br />
<br />
Dans la presse, les seuls journaux Français indépendants vis-à-vis des annonceurs, car sans publicité, sont :<br />
* Marianne<br />
* Le Canard enchaîné<br />
* Charlie Hebdo<br />
<br />
Les Blogs quant à eux, ne sont pas totalement épargnés par ce problème.<br />
<br />
== Produire de l'information ==<br />
<br />
''« Ne haïssez pas les médias, faites les médias »''<br />
<br />
Pour produire et transmettre de l'information, il faut premièrement choisir son média:<br />
* les ondes radio.<br />
* les crieurs publics (installez-vous dans la place centrale).<br />
* affichage dans un lieu public (dazibao, valves ...)<br />
* l'internet citoyen<br />
* la presse écrite<br />
* la télévision indépendante<br />
<br />
=== Les ondes radios ===<br />
<br />
Pour les capter, il faut un tuner avec antenne. On peut en récupérer gratuitement ou à faible coût <ref>Voir http://www.fmtunerinfo.com/</ref>, tout en ayant à l'esprit que des appareils anciens, quand bien même excellents, sont énergivores.<br />
<br />
{{...}}<br />
<br />
=== les crieurs publics ===<br />
Le crieur public diffuse de l'information localement, crée des liens avec les personnes du voisinage, lance des débats. Gratuit, son coût de production est d'ailleurs nul et il ne pollue pas.<br />
<br />
La criée publique est l'un des premiers médias qui aient existé sur Terre.<br />
<br />
Mode d'emploi pour devenir crieur public:<br />
<br />
{{...}}<br />
<br />
=== L'internet Citoyen ===<br />
* le journalisme citoyen<br />
<br />
Le média citoyen actuellement très utilisé (et consulté) sur Internet, est Agoravox. <ref>Site officiel d'Agoravox : http://www.agoravox.fr/</ref> AgoraVox permet à n'importe quel internaute de devenir rédacteur et donc d'exprimer son point de vue sur à peu près n'importe quel sujet. Malgré le fait que la plupart des rédacteurs sont des ''anonymes'', il y a tout de même quelques habitués des médias traditionnels.<br />
<br />
L'ennui avec le journalisme citoyen est que les bases déontologiques du journalisme ne sont pas forcément très respectées. Il arrive donc que certains articles ne tiennent pas vraiment du journalisme.<br />
<br />
Malgré cela, le journalisme citoyen est un média très utile, car il permet de diversifier les sources d'information et ainsi les points de vue.<br />
<br />
* les sites de nouvelles<br />
<br />
{{...}}<br />
<br />
* les blogues<br />
<br />
{{...}}<br />
<br />
=== La presse écrite ===<br />
Les titres de presse écrite ''indépendants'' sont relativement peu nombreux à cause du prix de revient d'un journal ainsi que de la méthode de publication. Malgré cela, en plus des titres historiques (Charlie-Hebdo et Le Canard enchaîné), un nouveau venu essaye de faire bouger les choses : le plan B. <ref>[http://www.leplanb.org/page.php?rubrique=accueil le Plan B]</ref><br />
<br />
Autre journal: [http://www.lagedefaire.org l'age de faire]. sa ligne éditoriale est "écologie, citoyenneté, solidarité" . Le journal est tiré à 60000 exemplaires et est diffusé au travers d'un réseau de coopérateurs<br />
<br />
=== La télévision indépendante ===<br />
La télévision nécessite de fortes capacités financières. Ainsi, l'indépendance des médias est régie par des quotas et des obligations. Dans certains pays, la nécessité de pluralité conduit à limiter la représentation des organismes religieux, politiques ou philosophiques.<br />
<br />
La télévision publique, établissement étatique voit sa crédibilité régulièrement remise en cause par l'ingérence des politiques dans ses affaires. Pour faire face à cette nécessité d’indépendance sans compromettre ses finances, des télévisions publiques font appel à la publicité pour garantir une indépendance budgétaire par rapport à l'état.<br />
<br />
Les télévisions associatives ont été créées de façon à porter un message alternatif en opposition avec le message délivré traditionnellement par les chaînes privées et publiques. Malheureusement, ces expériences ont souvent conduit à l’arrêt des émissions par faute de budgets trop limités (c’est le cas de [[Zalea TV]]).<br />
<br />
Un nouveau modèle de télévision associative voit actuellement le jour en France. [[Nouveaux Mondes]] a fait le choix de trouver des finances auprès de mécènes privés. L’originalité est que cette télévision a fait le choix d’ouvrir son antenne à la publicité de façon à garantir son indépendance et rendre son émission pérenne. Ainsi, à l’inverse des autres télévisions associatives, elle ne peut pas subir de pressions d’un faible nombre d’acteurs publiques ou privés et doit surtout ménager l’intérêt des spectateurs pour ses programmes. Cependant, on peut regretter l’émergence d’une télévision réellement alternative et totalement indépendante.<br />
<br />
== Voir aussi==<br />
<br />
=== Liens internes ===<br />
* [[Télévision]]<br />
* [[Publicité]]<br />
* [[Communication]]<br />
<br />
=== Liens externes ===<br />
* [http://www.acrimed.org/ Acrimed]<br />
* [http://www.bigbangblog.net le BBB]<br />
* [http://www.nouveaux-mondes.org/ Chaîne citoyenne du Développement Durable]<br />
<br />
===Références===<br />
<References /><br />
=== Bibliographie ===<br />
* Numéro 332 (février 2006) de la [http://www.revuesilence.net revue S!lence] portant le titre ''Créons des médias alternatifs''.<br />
<br />
[[Catégorie:Communiquer]]<br />
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Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Pacte_%C3%A9cologique&diff=127120
Pacte écologique
2023-12-15T14:47:39Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div>{{Vivre ensemble}}<br />
Le '''pacte écologique''' est un consensus qui permet de placer l'écologie au cœur des programmes politiques et de prendre des mesures concrètes.<br />
<br />
Le Pacte écologique est une charte environnementale élaborée par la ''Fondation Nicolas Hulot pour la Nature et l’Homme'' et le [[comité de veille écologique]] (CVE), en France. Elle établit dix objectifs et cinq propositions concrètes qui peuvent être appliqués pour se soucier de manière [[Développement durable|durable]] du problème de la destruction de notre planète. <br />
<br />
A l’occasion de l'élection présidentielle française, [[Nicolas Hulot]] appelle chaque candidat à signer et à se prononcer sur ce Pacte écologique. Ces propositions pourront être appliquées par le ou la prochaine présidente de France et il s'avère urgent d'agir le plus rapidement possible. D’ores et déjà, les candidats des grands partis ont signé le Pacte et les effets s'en font ressentir dans le monde entier; plusieurs pays adhérent au Pacte, ce qui pourrait rendre les objectifs du [[protocole de Kyoto]] atteignables.<br />
<br />
Le pacte est une initiative de la ''Fondation Nicolas Hulot pour la nature et l'Homme''. [[Organisme non gouvernemental|ONG]] sans appartenance politique et non-confessionnelle, la fondation créée en 1990 et reconnue d'utilité publique en 1996, a pour but de développer l'éducation à l'environnement. Il s'agit d'un engagement éducatif, scientifique et culturel au service du patrimoine naturel de l'humanité. <br />
<br />
==Mise en pratique==<br />
<br />
La fondation via le pacte écologique, participe à la diffusion des connaissances sur l'état écologique de notre planète et met en œuvre tous les moyens à sa disposition pour convaincre le plus grand nombre de la nécessité de passer à l'acte afin de freiner l'impact des activités humaines, contribuer aux changements des comportements afin d'aller vers une nouvelle forme de société et de culture basée sur un développement durable.<br />
<br />
La fondation travaille sur l'ensemble des thématiques liées à l'environnement et plus particulièrement trois thématiques : la lutte contre le changement climatique, la protection de la biodiversité (végétale et animale), et la protection de l'eau.<br />
<br />
==Les dix objectifs du Pacte écologique==<br />
<br />
[[Image:Pacteecologique.jpg|thumb|right|La naissance du Pacte écologique.|200px]]<br />
<br />
;Économie : Concevoir les produits industriels pour qu’ils durent. Les produits en fin de vie seront réparés ou recyclés afin de réduire les flux de matières, de déchets et d’énergie. Des pôles d’industries seront installés, où la production de matières premières et les usines de transformation en produit fini seront regroupés.<br />
:*produire exclusivement des biens ou des déchets recyclables, réutilisables, réparables, valorisables ou biodégradables.<br />
:*transformer les déchets en ressources et les matières utilisées en matières premières.<br />
:*changer les procédés de fabrication en fonction de leur impact écologique.<br />
:*mettre en réseau et en mutualisant les unités de productions <br />
<br />
;Énergie : Lutter contre le réchauffement climatique en réduisant massivement le recours au pétrole, au gaz et au charbon pour diviser par quatre nos émissions de gaz à effet de serre d’ici 2050. Instaurer des taxes sur les produits pétroliers. Encourager les énergies renouvelables. <br />
:*réduire massivement la consommation énergétique globale<br />
:*introduire une taxe progressive et permanente sur le pétrole, le gaz et le charbon<br />
:*diminuer la demande énergétique et donc à une régulation par la pénurie<br />
<br />
;Agriculture : Concilier la production agricole avec le respect de l’environnement, le travail paysan, la qualité des produits et la santé. Remodelage de la Politique Agricole Commune. Arriver à l’autoconsommation locale et arrêter l’exportation inutile de denrées alimentaires. <br />
:*favoriser l’agriculture durable de qualité avec des produits biologiques ou certifiés<br />
:*ouvrir un marché vers la restauration collective<br />
:*favoriser l’approvisionnement de proximité auprès des producteurs de ce type d’agriculture <br />
<br />
;Territoire : Préserver l’espace rural et naturel, cesser de multiplier les infrastructures et « d’artificialiser » les surfaces, lutter contre l’étalement urbain par le rapprochement des lieux de travail et d’habitation. Créer des zones mixte, habitation, commercial, lieux de production. <br />
:*renoncer à la logique de l’étalement urbain au profit de la densification de centres urbains et ruraux<br />
:*réconcilier dans un même espace les zones résidentielles et les activités économiques, commerciales et de loisirs. <br />
:*encourager le retour des commerces de proximité et des lieux de loisirs<br />
<br />
;Transports : Réduire la demande en transports fortement consommateurs de pétrole et grands émetteurs de gaz à effet de serre (camions, automobiles et avions), augmenter l’offre en moyens de déplacement moins gourmands et plus propres (trains, transports en commun, transport fluvial, vélo). <br />
:*brider la puissance des moteurs réduirait d’environ 20 % leur consommation et leurs émissions de gaz carbonique<br />
:*donner la priorité au rail qui consomment moins d’espace et d’énergie<br />
:*favoriser les transports en commun et les moyens de circulation douce<br />
:*taxer les véhicules les plus polluants selon le principe du pollueur-payeur<br />
:*réaménager le territoire, relocaliser les activités économiques, rapprocher les services, organiser des circuits courts de distribution<br />
<br />
;Fiscalité : Faire apparaître le coût économique réel des activités humaines, supprimer les subventions publiques entraînant la dégradation de l’environnement, réorienter le budget en faveur du développement durable. <br />
:*aider les entreprises, les ménages et les collectivités à gérer l’inéluctable modification de l’aménagement du territoire<br />
:*modifier les modes de transport et imposer une vignette annuelle modulable selon le niveau d’émission de gaz carbonique<br />
:*mettre en place un péage kilométrique pour les poids lourds<br />
:*promouvoir les alternatives énergétiques aux combustibles fossiles<br />
:*imposer la qualité environnementale pour les nouvelles constructions et engager la rénovation thermique des bâtiments anciens<br />
:*relancer activement « l’agriculture durable » <br />
:*accompagner les ménages aux revenus modestes dans le contexte d’une énergie de plus en plus coûteuse<br />
:*réduire les prélèvements sur le travail et les remplacer par une fiscalité écologique frappant les activités prédatrices de ressources naturelles et gourmandes en énergie <br />
<br />
;Biodiversité : Intégrer la préservation du patrimoine naturel dans la stratégie globale de développement durable, avec la création d’un réseau écologique national qui relierait entre eux tous les espaces protégés et garantirait leurs fonctions écologiques. <br />
:*préserver de la nature en l’intégrant dans une stratégie de développement durable <br />
:*relier les espaces protégés entre eux, à travers la mise en place d’un réseau écologique national<br />
:*créer une agence nationale du patrimoine naturel qui serait responsable de ce nouveau « bien commun »<br />
<br />
;Santé : Évaluer le poids des dégradations environnementales dans le coût global des maladies, engager une politique de prévention, en particulier en ce qui concerne l’alimentation, l’emploi des pesticides et la dissémination des OGM. <br />
:*réduire la pollution de l’environnement et de la chaîne alimentaire<br />
:*réduction de l’emploi des pesticides, préciser leur toxicité et revoir leur autorisation<br />
:*recommander que la loi transpose fidèlement les directives veillant à la maîtrise de la dissémination d’OGM dans l’environnement<br />
<br />
;Recherche et innovation: Mettre la recherche en cohérence avec le projet d’une société durable ; favoriser les liens entre les disciplines. Tout continue à se passer comme si l’écologie n’avait pas évolué depuis l’époque où elle était essentiellement une science descriptive.<br />
:*renforcer la décision politique avec un engagement particulier qui doit être pris envers la biodiversité<br />
:*revoir le rôle du ministère de la recherche permettre le développement d’une approche pluridisciplinaire et transversale<br />
:*redistribuer les moyens humains et financiers vers la connaissance et les innovations technologiques en matière environnementale.<br />
:*réajuster les priorités de la formation écologique qui doit être introduite dans toutes les disciplines et dans le socle fondamental des enseignements <br />
<br />
;Politique internationale : Ériger en priorité diplomatique le défi écologique et les menaces qui pèsent sur la sécurité mondiale. Devenir un moteur européen et mondiale de la lutte contre l’émission de gaz à effet de serre et de surcoût dans la lutte pour sauvegarder l’environnement.<br />
:*établir une "ONU" pour l’environnement afin de le placer à un niveau de préoccupation égal à celui de l’économie<br />
:*se montrer plus active en faveur de la conservation et de la gestion durable de la biodiversité<br />
:*supprimer les subventions aux exportations agricoles et offrir ainsi aux populations rurales les moyens de se maintenir sur leurs terres plutôt que d’être forcées à l’exode<br />
<br />
==Les 5 propositions du Pacte écologique==<br />
<br />
La Fondation pour la nature et l'Homme ainsi que le Comité de Veille Ecologique proposent 5 mesures plus concrètes applicables techniquement et juridiquement dès le début du mandat du nouveau Président de la République française :<br />
<br />
;Un vice Premier-ministre chargé du développement durable : Avec son administration dédiée, le vice-Premier ministre aura des prérogatives clairement définies pour planifier, impulser et coordonner une autre politique et proposer au [[gouvernement]] une vision à long terme de la société.<br />
:*Il présidera le Comité interministériel du développement durable qui se réunira trimestriellement.<br />
:*Il présentera annuellement la stratégie nationale de développement durable et le bilan des actions devant le Parlement.<br />
:*Il soumettra à étude d’impact « développement durable » tous les projets de loi.<br />
:*Il élaborera le calendrier à cinq ans des objectifs de l’action gouvernementale dans ce domaine.<br />
:*Il pilotera de nouveaux indicateurs environnementaux.<br />
:*Il coordonnera les travaux des différents comités et instituts de prospective : Centre d’analyse stratégique, Délégation à l’aménagement du territoire...<br />
:*Il aura autorité sur les préfets afin de disposer d’une représentativité locale et de moyens supplémentaires pour conduire son action. <br />
<br />
;Instaurer une taxe carbone en croissance régulière : Les progrès technologiques ne suffisent plus. Aucune autre source d’énergie, aucune nouvelle technologie n’est capable de se substituer en quantité aux hydrocarbures qui représentent aujourd’hui plus des deux tiers de notre consommation d’énergie. Il est donc indispensable de mettre en place une taxe carbone qui permette de provoquer volontairement une baisse de nos émissions de gaz carbonique et de notre consommation d’énergie fossile avant que nous y soyons brutalement contraints. <br />
<br />
:Cette taxe, applicable au pétrole, au gaz et au charbon, croîtrait de manière progressive, jusqu’à ce que la division par quatre des émissions soit atteinte. La taxe s’appliquera à tous, administrations, entreprises et ménages. Elle permettrait une évolution de nos systèmes d’organisation économique et de transport, en encourageant le changement des comportements ainsi que le recours à d’autres sources d’énergie.<br />
<br />
;Réorientation des subventions agricoles vers une agriculture de qualité : Les subventions agricoles seraient progressivement transférées vers l’agriculture de qualité – biologique, labellisée, d’appellation d’origine contrôlée – en lui ouvrant le marché de la restauration collective : cantines scolaires, restaurants d’entreprises, d’universités, d’hôpitaux, de maisons de retraite, associations caritatives, etc. <br />
<br />
:L’organisation de ce marché s’effectuerait sur la base d’un cahier des charges selon des critères de qualité et de proximité des productions. Une telle redistribution relancerait la demande en produits de qualité, permettrait aux agriculteurs d’être rémunérés pour leur travail et créerait des emplois nécessaires à ce type d’agriculture. Elle diminuerait les coûts de transport et la consommation d’énergie, dynamiserait l’emploi local, permettrait l’accès des plus modestes à une alimentation de qualité. <br />
<br />
;Systématiser les procédures de démocratie participative : Lors des quelques expériences de démocratie participative menées jusqu’à présent, on a pu constater que des citoyens préalablement informés n’éprouvent aucune difficulté à prendre la mesure des problèmes et à proposer des solutions responsables. Mais il faut que le commanditaire, le pouvoir législatif ou exécutif, soit tenu de répondre publiquement à cet argumentaire, pour l’intégrer ou le réfuter en toute transparence. La mise en œuvre du développement durable devrait donc être systématiquement précédée par des débats publics. Les débats ouverts permettraient la remontée de propositions « par le bas » sur des questions qui concernent tous les citoyens et qui constituent les principaux enjeux de notre temps.<br />
<br />
;Mise en place d’une politique éducative et sensibilisatrice à l'écologie et au développement durable : Pour obtenir l’adhésion de la société au développement durable et susciter les changements de comportements qu’il impose, chacun doit disposer, préalablement, d’un niveau d’information et de sensibilisation qui soit en rapport avec cet enjeu, incluant, outre l’éducation scolaire traditionnelle, l’information, la communication, la formation et la sensibilisation. Ce chantier s’adresserait aux actuels et futurs décideurs, aux enseignants, aux étudiants, aux acteurs de la société qui ont un impact déterminant sur les équilibres naturels, mais aussi à l’ensemble de nos concitoyens puisque rien ne sera possible sans la participation de chacun.<br />
<br />
:Dans cet esprit, l’ensemble des programmes et activités scolaires, du primaire au cursus supérieurs, devront être progressivement réformés afin qu’y soit intégré, lorsque cela est pertinent, l’enseignement des connaissances de base en écologie et en développement durable. Il ne s’agit ni de créer une nouvelle discipline ni d’augmenter les horaires mais d’imprégner l’ensemble des enseignements au même titre que l’orthographe ou la grammaire. Parallèlement, une grande école de l’écologie et du développement durable sera mise en place afin de former, pour l’administration et pour les entreprises, un corps d’agents spécialisés. <br />
<br />
==Critiques==<br />
<br />
Pour certaines personnes, il apparaît que ce Pacte écologique n'a fait que mettre à l'écart de la campagne électorale et des différents débats la question de l'écologie et de l'environnement. En effet, la quasi-totalité des candidats ayant signé ce pacte, le thème de l'environnement a été quasiment évincé de la campagne, les candidats répondant simplement que la question de l'environnement était dès lors traitée et n'avait plus à être discutée dans le contexte du débat électoral. <br />
<br />
==Voir aussi==<br />
<br />
=== Liens internes ===<br />
* [[Éco-geste]]<br />
* [[Éco-citoyen]]<br />
* [[Éco-village]]<br />
<br />
=== Liens externes ===<br />
* [http://www.pacte-ecologique-2007.org/ Site officiel du Pacte écologique]<br />
* [http://www.lepacte.online.fr/ Engagement des candidats]<br />
* [http://www.pacte-contre-hulot.org/ Le pacte anti-hulot]<br />
<br />
=== Bibliographie ===<br />
''Pour un Pacte écologique'' de Nicolas Hulot, Ed.Calmann-Lévy. <small>ISBN 2702137423</small><br />
<br />
<br />
{{Portail Vivre ensemble}}<br />
<br />
[[Catégorie:Environnement]]<br />
[[Catégorie:Politique]]<br />
[[Catégorie:écologie]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Zero&diff=127119
Zero
2023-12-15T14:47:02Z
<p>Hérisson grognon : Hérisson grognon a déplacé la page Zero vers Zéro - Enquête sur le 11 septembre</p>
<hr />
<div>#REDIRECTION [[Zéro - Enquête sur le 11 septembre]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Z%C3%A9ro_-_Enqu%C3%AAte_sur_le_11_septembre&diff=127118
Zéro - Enquête sur le 11 septembre
2023-12-15T14:47:01Z
<p>Hérisson grognon : Hérisson grognon a déplacé la page Zero vers Zéro - Enquête sur le 11 septembre</p>
<hr />
<div>{{Infobox Cinéma (film)<br />
| titre = ZÉRO - Enquête sur le 11 Septembre<br />
| image = Zero_enquete-sur-le-11-septembre.jpg<br />
| taille image = <br />
| légende = Affiche du film<br />
| titre original = <br />
| réalisation = Franco Fracassi, Francesco Trento<br />
| acteur = <br />
| musique = Alessandro Molinari<br />
| direction musicale = <br />
| chorégraphie =<br />
| directeur artistique = <br />
| décors = <br />
| costume = <br />
| photo = Christian di Prinzio, Marco Ricchello<br />
| montage = Annalisa Schillaci<br />
| animateur = <br />
| producteur = Thomas Torelli<br />
| production = TPF Telemaco s.r.l<br />
| distribution = GruppoZero distribuzione (en Italie)<br />
| budget = <br />
| format = HDV et Super 8<br />
| genre = film documentaire<br />
| durée = 104 minutes<br />
| sortie = 2007<br />
| langue = Italien, Anglais (sous-titrage Français)<br />
| pays = Italie<br />
| récompense = <br />
}}<br />
<br />
'''Zéro - Enquête sur le 11 septembre''', un film documentaire du député européen Giulietto Chiesa, paru en 2007.<br />
<br />
Ce film-documentaire a put être lancé Italie, grâce à un actionnariat populaire qui a permis son financement.<br />
<br />
==Extraits de la couverture du DVD==<br />
Le film documentaire '''Zéro''' rompt le mur du silence et établit que la version officielle du 11 Septembre serait un mensonge.<br />
<br />
==Extraits du dos de couverture du DVD==<br />
===A propos===<br />
Cette enquête journalistique approfondie s’appuie sur des interviews, filmées dans plusieurs pays, avec des survivants et témoins du 11 septembre 2001, ainsi que divers techniciens, scientifiques, chercheurs, journalistes et experts qui donnent sa crédibilité à l'investigation.<br />
<br />
Il y figure en outre des enregistrements sonores et vidéos inédits et exclusifs, des documents officiels ainsi que des modélisations informatiques inédites.<br />
<br />
...<br />
<br />
Un documentaire exceptionnel pour faire le point sur les connaissances actuelles de cet évènement fondateur d'une nouvelle ère : celle que nous vivons de l'hyper terrorisme, des guerres sans fin et des atteintes aux droits les plus élémentaires dans nos démocraties...<br />
<br />
===Critiques===<br />
«La bombe au Festival de Rome...Un documentaire incendiaire... Un rythme à couper le souffle.» -- '''Il Messaggero'''<br />
<br />
«Un ensemble de contradictions, de lacunes et d'omissions d'une gravité impressionnante. Confirmant que la version officielle prend de plus en plus l'eau de toute part.» -- '''Il Corriera della Sera'''<br />
<br />
«Un film qui plutôt que de contester les thèses connues, s'attache à en proposer d'autres, alternatives, racontées à travers l'ironie et l'intelligence de Dario Do, Lella Costa, et Moni Ovadia. ... Zéro : un film à voir par devoir moral.» -- '''Alessandro Giannelli, mymovies.it'''<br />
<br />
«Zéro car il démarre du néant que constitue l'explication officielle proposée par le [[gouvernement]] américain sur la tragédie du 11 septembre... » -- '''La Stampa'''<br />
<br />
«La tragédie du 11 Septembre est un sujet toujours brûlant. ZÉRO - Enquête sur le 11-Septembre aide à faire preuve de bon sens vis-à-vis de ce thème.» -- '''Tg1 - Journal télévisé italien le plus regardé'''<br />
<br />
«Pendant 2 heures, les voix du prix Nobel de littérature Dario Fo, de Lella Costa, Moni Ovadia et Gore Vidal soulignent les images et les témoignages qui attaquent la version officielle, et la font apparaître pour ce qu'elle est: une bouffonnerie pour crédules... Un film à voir.» -- '''La Repubblica - Deuxième quotidien en Italie'''<br />
<br />
"ce film est un merde sans nom, zero comme son nom l'indique, un délire psycho-parano qui serait à mourir de rire s'il n'y avait pas l'horreur des milliers de morts, c'est une bonne parodie dommage que le 11 septembre ne soit pas qu'une simple superproduction hollywoodienne et que les morts soient bien réels, dans les années 50 l'industrie du tabac payait des médecins pour dire que le tabac était bon à la santé et bien les escrocs qui on fait le film ou plutôt l'escroc italien en quête de voix qui a fait le film a trouver quatre godillot pseudo-expert qui ont accepté de confirmer ses élucubrations, au nom des victimes soyez respectueux, il ne s'agit pas d'une fiction mais d'un drame bien réel qui à meurtri 300 millions d'américains et qui fait encore de victime aujourd'hui en 2013" <br />
-- '''Un ignorant qui était à NYC le 11/09 et dont le beau-frère était à DC sur le pont de la 395 le 11/09 et qui a vu l'avion AA 77 qui s'écrase sur le Pentagon et qui donc est surement dans le coup '''<br />
<br />
«Une enquête journalistique rigoureusement menée.» -- '''Il Quotidiano della Sera'''<br />
<br />
==Synopsis==<br />
Le documentaire comporte 6 chapitres :<br />
# Comment et pourquoi les tours du WTC se sont-elles effondrées ?<br />
# Que s'est-il passé au Pentagone ?<br />
# Comment est-ce possible que le meilleur système de défense au monde ait pu échouer à ce point le 11 septembre 2001 et que personne n'en ait été tenu pour responsable ?<br />
# Qui sont les pirates et comment ont-ils procédé ? Étaient-ils capables de piloter un Boeing ?<br />
# Qu'est réellement Al-Qaida et quels sont ses liens avec les services secrets américains ?<br />
# Pourquoi les enquêtes sur les pirates initiées bien avant le 11/9 ont-elles été interrompues par les échelons supérieurs du FBI et pourquoi les enquêtes après le 11/9 n'ont duré que 2 jours ?<br />
<br />
==Diffusion==<br />
===En Italie===<br />
Suite à la diffusion du film ''Zéro - Enquête sur le 11 Septembre'' au festival du cinéma de Rome fin Octobre 2007, les principales chaines TV italiennes ont diffusé des reportages sur le film et leurs auteurs, dans leur journal télévisé en « prime time » (Tg1, Unomattina, Tg3, Tg La7, Tg3 Roma, Tg56 Teleroma).<br />
<br />
===En France===<br />
Le DVD de ''Zéro - Enquête sur le 11 Septembre'' est disponible en version française chez certains marchands de journaux accompagné du magazine : ''Les Grands Mystères de l'Histoire'', Numéro hors-série N°6 (sept. 2009)<ref> {{fr}} [http://reopen911.info/Zero/?page_id=165 "Les Grands Mystères de l'Histoire", Numéro Hors Série N°6 (sept. 2009)]</ref><br />
<br />
Ce DVD est aussi disponible en ligne sur le site de ReOpen911.info<ref> {{fr}} [http://www.reopen911.info/boutique/dvd-zero.html DVD : Zéro - enquête sur le 11 Septembre]</ref>.<br />
<br />
== Références ==<br />
{{Références|colonnes=1}}<br />
<br />
== Voir aussi ==<br />
=== Liens internes ===<br />
* [[Loose Change]] (film documentaire sur le 11 septembre 2001 de Dylan Avery)<br />
* [[Brazil]] (film fiction de Terry Gilliam)<br />
* [[Liste de documentaires]]<br />
<br />
=== Liens externes ===<br />
* [http://reopen911.info/Zero/?p=491 Zéro, la fiche technique]<br />
* [http://www.legrandsoir.info/article6053.html Le Film "Zero enquête sur le 11 septembre" 911 au Parlement Européen de Bruxelles]<br />
<br />
===Bibliographie===<br />
<br />
{{Portail Cinéma engagé}}<br />
[[Catégorie:Documentaire]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Pacte_%C3%A9cologique&diff=127117
Pacte écologique
2023-12-15T14:43:29Z
<p>Hérisson grognon : /* Description */</p>
<hr />
<div>{{Vivre ensemble}}<br />
<br />
Le '''pacte écologique''' est un consensus qui permet de placer l'écologie au cœur des programmes politiques et de prendre des mesures concrètes.<br />
<br />
<br />
Le Pacte écologique est une charte environnementale élaborée par la ''Fondation Nicolas Hulot pour la Nature et l’Homme'' et le [[comité de veille écologique]] (CVE), en France. Elle établit dix objectifs et cinq propositions concrètes qui peuvent être appliqués pour se soucier de manière [[Développement durable|durable]] du problème de la destruction de notre planète. <br />
<br />
A l’occasion de l'élection présidentielle française, [[Nicolas Hulot]] appelle chaque candidat à signer et à se prononcer sur ce Pacte écologique. Ces propositions pourront être appliquées par le ou la prochaine présidente de France et il s'avère urgent d'agir le plus rapidement possible. D’ores et déjà, les candidats des grands partis ont signé le Pacte et les effets s'en font ressentir dans le monde entier; plusieurs pays adhérent au Pacte, ce qui pourrait rendre les objectifs du [[protocole de Kyoto]] atteignables.<br />
<br />
==Histoire==<br />
<br />
Le pacte est une initiative de la ''Fondation Nicolas Hulot pour la nature et l'Homme''. [[Organisme non gouvernemental|ONG]] sans appartenance politique et non-confessionnelle, la fondation créée en 1990 et reconnue d'utilité publique en 1996, a pour but de développer l'éducation à l'environnement. Il s'agit d'un engagement éducatif, scientifique et culturel au service du patrimoine naturel de l'humanité. <br />
<br />
==Mise en pratique==<br />
<br />
La fondation via le pacte écologique, participe à la diffusion des connaissances sur l'état écologique de notre planète et met en œuvre tous les moyens à sa disposition pour convaincre le plus grand nombre de la nécessité de passer à l'acte afin de freiner l'impact des activités humaines, contribuer aux changements des comportements afin d'aller vers une nouvelle forme de société et de culture basée sur un développement durable.<br />
<br />
La fondation travaille sur l'ensemble des thématiques liées à l'environnement et plus particulièrement trois thématiques : la lutte contre le changement climatique, la protection de la biodiversité (végétale et animale), et la protection de l'eau.<br />
<br />
==Les dix objectifs du Pacte écologique==<br />
<br />
[[Image:Pacteecologique.jpg|thumb|right|La naissance du Pacte écologique.|200px]]<br />
<br />
;Économie : Concevoir les produits industriels pour qu’ils durent. Les produits en fin de vie seront réparés ou recyclés afin de réduire les flux de matières, de déchets et d’énergie. Des pôles d’industries seront installés, où la production de matières premières et les usines de transformation en produit fini seront regroupés.<br />
:*produire exclusivement des biens ou des déchets recyclables, réutilisables, réparables, valorisables ou biodégradables.<br />
:*transformer les déchets en ressources et les matières utilisées en matières premières.<br />
:*changer les procédés de fabrication en fonction de leur impact écologique.<br />
:*mettre en réseau et en mutualisant les unités de productions <br />
<br />
;Énergie : Lutter contre le réchauffement climatique en réduisant massivement le recours au pétrole, au gaz et au charbon pour diviser par quatre nos émissions de gaz à effet de serre d’ici 2050. Instaurer des taxes sur les produits pétroliers. Encourager les énergies renouvelables. <br />
:*réduire massivement la consommation énergétique globale<br />
:*introduire une taxe progressive et permanente sur le pétrole, le gaz et le charbon<br />
:*diminuer la demande énergétique et donc à une régulation par la pénurie<br />
<br />
;Agriculture : Concilier la production agricole avec le respect de l’environnement, le travail paysan, la qualité des produits et la santé. Remodelage de la Politique Agricole Commune. Arriver à l’autoconsommation locale et arrêter l’exportation inutile de denrées alimentaires. <br />
:*favoriser l’agriculture durable de qualité avec des produits biologiques ou certifiés<br />
:*ouvrir un marché vers la restauration collective<br />
:*favoriser l’approvisionnement de proximité auprès des producteurs de ce type d’agriculture <br />
<br />
;Territoire : Préserver l’espace rural et naturel, cesser de multiplier les infrastructures et « d’artificialiser » les surfaces, lutter contre l’étalement urbain par le rapprochement des lieux de travail et d’habitation. Créer des zones mixte, habitation, commercial, lieux de production. <br />
:*renoncer à la logique de l’étalement urbain au profit de la densification de centres urbains et ruraux<br />
:*réconcilier dans un même espace les zones résidentielles et les activités économiques, commerciales et de loisirs. <br />
:*encourager le retour des commerces de proximité et des lieux de loisirs<br />
<br />
;Transports : Réduire la demande en transports fortement consommateurs de pétrole et grands émetteurs de gaz à effet de serre (camions, automobiles et avions), augmenter l’offre en moyens de déplacement moins gourmands et plus propres (trains, transports en commun, transport fluvial, vélo). <br />
:*brider la puissance des moteurs réduirait d’environ 20 % leur consommation et leurs émissions de gaz carbonique<br />
:*donner la priorité au rail qui consomment moins d’espace et d’énergie<br />
:*favoriser les transports en commun et les moyens de circulation douce<br />
:*taxer les véhicules les plus polluants selon le principe du pollueur-payeur<br />
:*réaménager le territoire, relocaliser les activités économiques, rapprocher les services, organiser des circuits courts de distribution<br />
<br />
;Fiscalité : Faire apparaître le coût économique réel des activités humaines, supprimer les subventions publiques entraînant la dégradation de l’environnement, réorienter le budget en faveur du développement durable. <br />
:*aider les entreprises, les ménages et les collectivités à gérer l’inéluctable modification de l’aménagement du territoire<br />
:*modifier les modes de transport et imposer une vignette annuelle modulable selon le niveau d’émission de gaz carbonique<br />
:*mettre en place un péage kilométrique pour les poids lourds<br />
:*promouvoir les alternatives énergétiques aux combustibles fossiles<br />
:*imposer la qualité environnementale pour les nouvelles constructions et engager la rénovation thermique des bâtiments anciens<br />
:*relancer activement « l’agriculture durable » <br />
:*accompagner les ménages aux revenus modestes dans le contexte d’une énergie de plus en plus coûteuse<br />
:*réduire les prélèvements sur le travail et les remplacer par une fiscalité écologique frappant les activités prédatrices de ressources naturelles et gourmandes en énergie <br />
<br />
;Biodiversité : Intégrer la préservation du patrimoine naturel dans la stratégie globale de développement durable, avec la création d’un réseau écologique national qui relierait entre eux tous les espaces protégés et garantirait leurs fonctions écologiques. <br />
:*préserver de la nature en l’intégrant dans une stratégie de développement durable <br />
:*relier les espaces protégés entre eux, à travers la mise en place d’un réseau écologique national<br />
:*créer une agence nationale du patrimoine naturel qui serait responsable de ce nouveau « bien commun »<br />
<br />
;Santé : Évaluer le poids des dégradations environnementales dans le coût global des maladies, engager une politique de prévention, en particulier en ce qui concerne l’alimentation, l’emploi des pesticides et la dissémination des OGM. <br />
:*réduire la pollution de l’environnement et de la chaîne alimentaire<br />
:*réduction de l’emploi des pesticides, préciser leur toxicité et revoir leur autorisation<br />
:*recommander que la loi transpose fidèlement les directives veillant à la maîtrise de la dissémination d’OGM dans l’environnement<br />
<br />
;Recherche et innovation: Mettre la recherche en cohérence avec le projet d’une société durable ; favoriser les liens entre les disciplines. Tout continue à se passer comme si l’écologie n’avait pas évolué depuis l’époque où elle était essentiellement une science descriptive.<br />
:*renforcer la décision politique avec un engagement particulier qui doit être pris envers la biodiversité<br />
:*revoir le rôle du ministère de la recherche permettre le développement d’une approche pluridisciplinaire et transversale<br />
:*redistribuer les moyens humains et financiers vers la connaissance et les innovations technologiques en matière environnementale.<br />
:*réajuster les priorités de la formation écologique qui doit être introduite dans toutes les disciplines et dans le socle fondamental des enseignements <br />
<br />
;Politique internationale : Ériger en priorité diplomatique le défi écologique et les menaces qui pèsent sur la sécurité mondiale. Devenir un moteur européen et mondiale de la lutte contre l’émission de gaz à effet de serre et de surcoût dans la lutte pour sauvegarder l’environnement.<br />
:*établir une "ONU" pour l’environnement afin de le placer à un niveau de préoccupation égal à celui de l’économie<br />
:*se montrer plus active en faveur de la conservation et de la gestion durable de la biodiversité<br />
:*supprimer les subventions aux exportations agricoles et offrir ainsi aux populations rurales les moyens de se maintenir sur leurs terres plutôt que d’être forcées à l’exode<br />
<br />
==Les 5 propositions du Pacte écologique==<br />
<br />
La Fondation pour la nature et l'Homme ainsi que le Comité de Veille Ecologique proposent 5 mesures plus concrètes applicables techniquement et juridiquement dès le début du mandat du nouveau Président de la République française :<br />
<br />
;Un vice Premier-ministre chargé du développement durable : Avec son administration dédiée, le vice-Premier ministre aura des prérogatives clairement définies pour planifier, impulser et coordonner une autre politique et proposer au [[gouvernement]] une vision à long terme de la société.<br />
:*Il présidera le Comité interministériel du développement durable qui se réunira trimestriellement.<br />
:*Il présentera annuellement la stratégie nationale de développement durable et le bilan des actions devant le Parlement.<br />
:*Il soumettra à étude d’impact « développement durable » tous les projets de loi.<br />
:*Il élaborera le calendrier à cinq ans des objectifs de l’action gouvernementale dans ce domaine.<br />
:*Il pilotera de nouveaux indicateurs environnementaux.<br />
:*Il coordonnera les travaux des différents comités et instituts de prospective : Centre d’analyse stratégique, Délégation à l’aménagement du territoire...<br />
:*Il aura autorité sur les préfets afin de disposer d’une représentativité locale et de moyens supplémentaires pour conduire son action. <br />
<br />
;Instaurer une taxe carbone en croissance régulière : Les progrès technologiques ne suffisent plus. Aucune autre source d’énergie, aucune nouvelle technologie n’est capable de se substituer en quantité aux hydrocarbures qui représentent aujourd’hui plus des deux tiers de notre consommation d’énergie. Il est donc indispensable de mettre en place une taxe carbone qui permette de provoquer volontairement une baisse de nos émissions de gaz carbonique et de notre consommation d’énergie fossile avant que nous y soyons brutalement contraints. <br />
<br />
:Cette taxe, applicable au pétrole, au gaz et au charbon, croîtrait de manière progressive, jusqu’à ce que la division par quatre des émissions soit atteinte. La taxe s’appliquera à tous, administrations, entreprises et ménages. Elle permettrait une évolution de nos systèmes d’organisation économique et de transport, en encourageant le changement des comportements ainsi que le recours à d’autres sources d’énergie.<br />
<br />
;Réorientation des subventions agricoles vers une agriculture de qualité : Les subventions agricoles seraient progressivement transférées vers l’agriculture de qualité – biologique, labellisée, d’appellation d’origine contrôlée – en lui ouvrant le marché de la restauration collective : cantines scolaires, restaurants d’entreprises, d’universités, d’hôpitaux, de maisons de retraite, associations caritatives, etc. <br />
<br />
:L’organisation de ce marché s’effectuerait sur la base d’un cahier des charges selon des critères de qualité et de proximité des productions. Une telle redistribution relancerait la demande en produits de qualité, permettrait aux agriculteurs d’être rémunérés pour leur travail et créerait des emplois nécessaires à ce type d’agriculture. Elle diminuerait les coûts de transport et la consommation d’énergie, dynamiserait l’emploi local, permettrait l’accès des plus modestes à une alimentation de qualité. <br />
<br />
;Systématiser les procédures de démocratie participative : Lors des quelques expériences de démocratie participative menées jusqu’à présent, on a pu constater que des citoyens préalablement informés n’éprouvent aucune difficulté à prendre la mesure des problèmes et à proposer des solutions responsables. Mais il faut que le commanditaire, le pouvoir législatif ou exécutif, soit tenu de répondre publiquement à cet argumentaire, pour l’intégrer ou le réfuter en toute transparence. La mise en œuvre du développement durable devrait donc être systématiquement précédée par des débats publics. Les débats ouverts permettraient la remontée de propositions « par le bas » sur des questions qui concernent tous les citoyens et qui constituent les principaux enjeux de notre temps.<br />
<br />
;Mise en place d’une politique éducative et sensibilisatrice à l'écologie et au développement durable : Pour obtenir l’adhésion de la société au développement durable et susciter les changements de comportements qu’il impose, chacun doit disposer, préalablement, d’un niveau d’information et de sensibilisation qui soit en rapport avec cet enjeu, incluant, outre l’éducation scolaire traditionnelle, l’information, la communication, la formation et la sensibilisation. Ce chantier s’adresserait aux actuels et futurs décideurs, aux enseignants, aux étudiants, aux acteurs de la société qui ont un impact déterminant sur les équilibres naturels, mais aussi à l’ensemble de nos concitoyens puisque rien ne sera possible sans la participation de chacun.<br />
<br />
:Dans cet esprit, l’ensemble des programmes et activités scolaires, du primaire au cursus supérieurs, devront être progressivement réformés afin qu’y soit intégré, lorsque cela est pertinent, l’enseignement des connaissances de base en écologie et en développement durable. Il ne s’agit ni de créer une nouvelle discipline ni d’augmenter les horaires mais d’imprégner l’ensemble des enseignements au même titre que l’orthographe ou la grammaire. Parallèlement, une grande école de l’écologie et du développement durable sera mise en place afin de former, pour l’administration et pour les entreprises, un corps d’agents spécialisés. <br />
<br />
==Critiques==<br />
<br />
Pour certaines personnes, il apparaît que ce Pacte écologique n'a fait que mettre à l'écart de la campagne électorale et des différents débats la question de l'écologie et de l'environnement. En effet, la quasi-totalité des candidats ayant signé ce pacte, le thème de l'environnement a été quasiment évincé de la campagne, les candidats répondant simplement que la question de l'environnement était dès lors traitée et n'avait plus à être discutée dans le contexte du débat électoral. <br />
<br />
==Voir aussi==<br />
<br />
=== Liens internes ===<br />
* [[Éco-geste]]<br />
* [[Éco-citoyen]]<br />
* [[Éco-village]]<br />
<br />
=== Liens externes ===<br />
* [http://www.pacte-ecologique-2007.org/ Site officiel du Pacte écologique]<br />
* [http://www.lepacte.online.fr/ Engagement des candidats]<br />
* [http://www.pacte-contre-hulot.org/ Le pacte anti-hulot]<br />
<br />
=== Bibliographie ===<br />
''Pour un Pacte écologique'' de Nicolas Hulot, Ed.Calmann-Lévy. <small>ISBN 2702137423</small><br />
<br />
<br />
{{Portail Vivre ensemble}}<br />
<br />
[[Catégorie:Environnement]]<br />
[[Catégorie:Politique]]<br />
[[Catégorie:écologie]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Maca&diff=127116
Maca
2023-12-15T14:34:53Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div>{{vérifier}}<br />
<br />
La '''maca''' (Lepidium meyenii) est une '''[[plante endémique]]''' du [[Pérou]] mais on la trouve également sur les hauts plateaux boliviens. Très connue au Pérou, riche en vitamines, en minéraux, protéines et acides aminés, elle présente un ensemble de propriétés phytochimiques. On dit que les péruviens la consomme en raison de ses vertus aphrodisiaques mais aussi pour ses multiples qualités de complément nutritionnel. En période d'examen, les étudiants la consomme d'autant plus qu'elle renforcerait les capacités mémorielles et aurait des fonctions relaxantes. La maca est une vraie source de bien être. Répertoriée dans les manuels scolaires de biologie, les médecins la prescrivent fréquemment à leur patient. La maca représente en somme une sorte de “viagra” et de “DHEA” mais naturel. Ces vertus lui valent ainsi d'être surnommée la “''petite reine des andes''”.<br />
<br />
Plante “[[extremophylle]]”, elle ne pousse qu'à une certaine altitude. Au fil des siècles de sa culture, seuls les peuples indigènes se sont adaptés au manque d'oxygène présent à 4000 mètres d'altitudes. Cultivée dans les Andes jusqu'à 4 300 mètres, là où même les pommes de terre ne poussent plus, c'est la plante la plus résistante au froid. Sans doute très répandue à l'époque inca, la maca a peu à peu été délaissée. Il y a dix ans, considérée comme en danger d'extinction, elle était presque inconnue en dehors des Andes centrales du Pérou, où l'on en cultivait moins de 50 hectares. Ces paysans, descendants des [[Incas]], portent en eux les secrets de la culture et des vertus de la maca.<br />
<br />
== Cas de « [[bio-piraterie]] » au Pérou sur la « Maca » ==<br />
<br />
Sur les marchés, la maca est vendue sous sa forme primaire. Les Péruviens la consomme notamment sous forme de purée. Cependant, certaines petites coopératives paysannes et écologiques se sont organisés de manière à répondre à la '''demande croissante de ce type de produits''' aussi bien au Pérou qu'à l'étranger. Ces coopératives transforment et vendent la maca sous forme de biscuits, de pain, de confitures, etc... Egalement, depuis les années 80, Unipharm, une entreprise de pharmacologie péruvienne, transforme la maca sous forme de gélule naturelle à base d'extrait de maca. Ces pilules qui augmenteraient la libido et la fertilité, principale qualité attribuée traditionnellement à la maca, ont donc un avenir prometteur sur les marchés occidentaux et asiatiques. <br />
<br />
En 2004, le Pérou en exporte pour près de 3 millions d'euros. La moitié est vendue au Japon, le reste aux Etats-Unis et en Europe, où la demande ne cesse d'augmenter. Du coup, la Bolivie aussi se remet à en produire. Alors que la maca avait presque disparu en Bolivie, les paysans et les entreprises locales essayent aujourd'hui de la réintroduire. <br />
<br />
La maca commence à être connue en Europe, surtout en Allemagne où le nombre de consommateurs de produits naturels est très important. Le prix d'une boîte de maca revient à 50 euros. Tandis qu'un autochtone vendra 1kg de maca pour quelques pesos seulement. Ces commerces peuvent se fournir selon leurs convictions de l'éthique soit auprès des coopératives péruviennes soit auprès de sociétés occidentales de produits paramédicaux. Le surfeur averti pourra également passé par internet pour commander ce nouveau produit exceptionnel. Tapez “maca” sur google, vous aurez une liste de site vous proposant un nouveau produit miracle: la maca “ le secret de la vitalité des Incas”. <br />
<br />
Ces '''vertus thérapeutiques''' et naturelles suscite naturellement un '''intérêt croissant''' pour les [[firmes pharmaceutiques]], neutraceutiques et paramédicales. La demande des consommateurs américains, japonais et européens pour ce type de produit est large. La lutte entre les géants de la pharmacopée et les petits péruviens est donc ouverte mais inégale. Car bien que la production de la maca soit en hausse constante, les marchés mondiaux sont contrôlés par les firmes pharmaceutiques. Cette situation se comprend dès lors que l'on sait que le seul marché des [[plantes médicinales]] pèsent plus de 60 milliards de dollars chaque années.<br />
<br />
Bien que nombreux produits dérivés de la maca soient commercialisés à l'extérieur par l'intermédiaire de firmes paramédicales ou par l'intermédiaire de coopératives péruviennes. Le Pérou conteste ce '''contrôle du le marché international, d'une part, par des sociétés occidentales ayant davantage de moyens pour la promotion et la distribution des produits et qui nous le verrons prétendent à l'obtention de [[brevets]] sur la maca, et, d'autre part, le marché européen reste restreint en raison de multiples procédures de commercialisation pour les nouveaux type de produits.''' Les scientifiques doivent démontrer les effets de la maca alors que ce type de recherches peuvent prendre des dizaines d'années malgré la connaissance et l'usage traditionnel et ancestral des population locales.<br />
<br />
Le défi majeur est donc de s'ouvrir un marché européen, américain et asiatique très demandeurs. Ainsi que de ne pas se faire souffler sous le nez la richesse et le potentiel immense de cette plante aux multiples vertus et encore inconnues...<br />
<br />
== Le brevetage du « Viagra naturel » des Andes == <br />
<br />
Ce «Viagra naturel» excite les convoitises. En effet, des sociétés américaines ont déposé des brevets sur la maca. Trois brevets portant sur la maca ont été déposés. Deux au nom de [[Pure World]], qui commercialise déjà des capsules de maca et est sans doute le plus gros importateur de la plante aux Etats-Unis. Cette société du New Jersey a breveté un extrait de maca et le procédé d'extraction, dans le but de soigner des dysfonctionnements sexuels (stérilité ou impuissance), mais aussi le cancer, chez l'homme comme chez l'animal. Le troisième brevet, au nom d'une société texane, Biotics research corporation, protège le fait de mélanger la maca et le bois d'élan pour doper la libido. Si cette «invention» semble farfelue, les brevets de Pure World inquiètent. <br />
<br />
''Que signifie ces brevets?''<br />
<br />
Il s'agit de brevetage sur un principe actif de la plante. Breveter le vivant consiste à faire reconnaître par l’Office des Brevets (européen ou américain) qu’un composant du « vivant » appartient à une personne ou une entreprise. Ainsi, des entreprises peuvent par extension [[breveter]] un gène qu’elles ont décodé ou modifié, le principe actif d’une plante qu’elles ont pu isoler et caractériser. La conséquence du brevetage du vivant est que le produit breveté appartient au détenteur du brevet et que toute personne tiers désirant utiliser ce produit doit rémunérer financièrement le propriétaire. Ces pratiques sont dénoncées par ceux qui visent à défendre les cultures et [[savoirs traditionnels]] ayant mis en évidence les propriétés de ces plantes comme du "biopiratage" industrie.<br />
<br />
L'Etat péruvien dénonce ces brevets car ceux-ci pourraient être un problème s'ils étaient appliqués. Jusqu'à présent Pure World n'a pas attaqué d'autres sociétés, mais cela reste une menace. Quant aux laboratoires péruviens, ils utilisent des extraits similaires à celui de Pure World, et craignent de ne plus pouvoir vendre sur le marché américain. Certes, les deux brevets ne sont pas reconnus au Pérou et en Bolivie, et n'empêchent pas les paysans andins de cultiver la maca. Cependant, si Pure World le réclame, l'exportation d'extraits de maca aux Etats-Unis et dans tous les pays qui reconnaîtraient les brevets pourrait être interdite. Et ce pendant vingt ans, la durée de vie d'un brevet. <br />
<br />
Ce n'est pas la première fois que les pays andins sont victimes de brevets américains. D'autres, portant sur des produits agricoles et des plantes médicinales, ont été déposés. Mais cette fois, le Pérou a décidé de réagir. Car un brevet doit remplir un certain nombre de conditions, en particulier la «nouveauté» et l'«invention». Or, selon l'[[Indecopi]], l'organisation péruvienne en charge de la propriété intellectuelle, les connaissances sur lesquelles se base Pure World ne sont ni nouvelles ni inventées. Les propriétés de la maca sur la fertilité sont connues au moins depuis la conquête espagnole. Et les effets aphrodisiaques, énergétiques et immunitaires sont également connus depuis longtemps des paysans andins. Même le procédé d'extraction ne semble pas vraiment nouveau, si bien que le produit final n'est pas tellement différent de celui obtenu par les méthodes traditionnelles. <br />
<br />
Ces arguments devraient permettre au Pérou d'attaquer les brevets devant la justice américaine. Car le pays espère faire de la maca un symbole. « ''C'est un cas typique de biopiraterie : un brevet américain relatif à des plantes indigènes et des connaissances traditionnelles'' », affirme Manuel Ruiz, directeur de la société péruvienne de droit de l'environnement. Un exemple qui montre que le système de la propriété intellectuelle qui permet à des entreprises du Nord de s'approprier des ressources et des savoirs du Sud a vécu. <br />
<br />
== Le litige == <br />
<br />
En effet, le [[gouvernement]] péruvien est inquiet de se voir interdire l'exportation de la maca depuis qu'une firme pharmaceutique a obtenu des brevets sur l'extrait d'alcool de maca. Pure World est une entreprise nordaméricaine qui élabore des produits pharmaceutiques naturels à base de plantes qu'il récolte dans le monde entier. En juillet 2001, cette entreprise a obtenu un brevet sur l'extrait de maca. De cette façon, le produit “maca pure”, de pure world botanical, est vendu comme étant “ le secret de la vitalité des incas”.<br />
<br />
Au départ les brevets furent légalement octroyés au USA mais Pure world a également sollicité la reconnaissance de ses droits en Australie, devant les bureau des brevets de l'UE et devant l'[[OMPI]]. Ce qui devrait lui donner l'entière exclusivité sur ce produit.<br />
<br />
C'est pourquoi nous pouvons dire que nous nous trouvons en face d'un cas de biopiraterie puisque nous avons à faire à l''''appropriation de connaissance traditionnelle, de composés, de matériel génétique et biologique par un pays développé à travers le système de brevets d'invention, de contrôle physique et autres mécanismes.''' La biopiraterie peut ainsi être considérée comme l'utilisation non autorisée de ressources génétiques et de connaissances indigènes.<br />
Les premiers à être affecté par la [[bio-piraterie]] sont bien sur les producteurs de maca. En 2002, 40 entreprises péruviennes exportaient la maca. La superficie destinée à la culture de la maca n'a cessé de croître. en 2002, l'exportation de la maca aurait généré 3 016 239 dollars dont les principaux marchés sont le Japon et les Etats-Unis. <br />
<br />
Les premières dénonciations sur les actions de Pure World contre la maca ont commencé en 2002 par des organisations paysannes et des institutions privées péruviennes et nord-américaines, par divers groupes d'actions. Selon les dénonciateurs, l'audace de Pure World n'aurait aucune limite. En effet, selon divers experts, la formule qui a été brevetée est un mélange de jus et d'alcool qui est déjà utilisée traditionnellement dans certaines localités du Pérou. Cette situation devrait faire perdre un marché important aux producteurs locaux qui devraient se limiter à commercialiser la maca sous sa forme de matière première.<br />
<br />
Face à cette situation le Pérou se défend et invoque les différends traités internationaux qui concernent la protection de la biodiversité et le partage des bénéfices liés aux ressources naturelles.<br />
<br />
== Liens et Sources==<br />
<br />
'''RESSOURCES INTERNET'''<br />
<br />
VENERO, Begoña, “Les connaissances traditionnelles. Comment protéger les connaissances traditionnelles et les brevets relatifs au dans le cadre du système actuel de propriété intellectuelle ?”in le Courrier ACP-UE n° 201 novembre-décembre 2003. Publié sur [http://www.europa.eu.int/comm/development/body/publications/courier/]<br />
<br />
LIPIETZ, Alain ; “L'Europe et l'Amérique latine face aux défis de l'environnement : une réponse aux deux bouts de la chaîne.”, 17e conférence interparlementaire Union Européenne / Amérique latine Lima, 14 au 17 juin 2005. Publié sur <br />
[http://www.europarl.europa.eu/meetdocs/] <br />
<br />
HERMANN, Michael, “The European Novel Food Regulation: Emerging trade barrier for non-traditional foods from developing countries” in publication of the International Plant Genetic Resources Institute. Consultable sur le site [http://www.bioversityinternational.org/]<br />
<br />
RUIZ, Ariela, “Andes : libre-échange et ressources naturelles”, in Réseau d’information et de solidarité avec l’Amérique latine, 21 février 2006. Consultable sur [http://risal.collectifs.net]<br />
<br />
'''JOURNAUX'''<br />
<br />
TUBIANA, Jérôme, “Le piratage du “Viagra naturel” des Andes”, Libération, avril 2004 .<br />
<br />
'''DOCUMENTAIRE'''<br />
<br />
SALLUSTIO, Basile,“La Maca, l'aphrodisiaque des Incas”, Allemagne, 2004. Diffusé le 21 novembre 2006 sur Arte et disponible à la bibliothèque de l'ULB.<br />
<br />
[[catégorie:Plante médicinale ]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Minist%C3%A8re_de_l%27%C3%89cologie_(France)&diff=127114
Ministère de l'Écologie (France)
2023-12-15T14:34:15Z
<p>Hérisson grognon : Hérisson grognon a déplacé la page Ministère de l'Écologie, du Développement et de l'Aménagement Durables vers Ministère de l'Écologie (France) : le nom change régulièrement</p>
<hr />
<div>{{Ebauche}}<br />
<br />
{{Vivre ensemble}}<br />
<br />
Le '''ministère de l'Écologie, du Développement et de l'Aménagement Durables''' ('''MEDAD''') est un grand ministère technique du [[gouvernement]] français.<br />
<br />
Il a été créé par le décret du 18 mai 2007 relatif à la composition du gouvernement.<ref> [http://www.legifrance.gouv.fr/imagesJOE/2007/0519/joe_20070519_0115_0002.pdf Décret du 18 mai 2007 relatif à la composition du gouvernement]</ref><br />
<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
<br />
===Liens internes===<br />
* [[MEDAD]]<br />
<br />
=== Liens externes ===<br />
* [http://www.medad.gouv.fr/ Site du ministère de l'écologie, du développement et de l'aménagement durables]<br />
<br />
=== Notes et références ===<br />
<References/><br />
===Bibliographie===<br />
<br />
{{Portail Vivre ensemble}}</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Minist%C3%A8re_de_l%27%C3%89cologie,_du_D%C3%A9veloppement_et_de_l%27Am%C3%A9nagement_Durables&diff=127115
Ministère de l'Écologie, du Développement et de l'Aménagement Durables
2023-12-15T14:34:15Z
<p>Hérisson grognon : Hérisson grognon a déplacé la page Ministère de l'Écologie, du Développement et de l'Aménagement Durables vers Ministère de l'Écologie (France) : le nom change régulièrement</p>
<hr />
<div>#REDIRECTION [[Ministère de l'Écologie (France)]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Discussion_Ekopedia:Bienvenue&diff=127097
Discussion Ekopedia:Bienvenue
2023-10-27T22:12:08Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div>Bonjour,<br />
Je propose ici de recreer la page "bienvenue", malheureusement supprimer !!!<br />
J'ai aucun pouvoir pour restaurer cette page , c'est bien dommage ! (et bien d'autres aussi, supprimer !), Quel gâchis de travail !. Si un Administrateur de passage, pourrait s'en charger.<br />
Le bistro est supprimer aussi, aucun moyen de discuter ! sinon je me propose comme Administrateur à la place de Hérisson grognon.<br />
<br />
<br />
[[Utilisateur:Menix|Menix]] ([[Discussion utilisateur:Menix|discussion]]) 18 octobre 2023 à 18:32 (CEST)<br />
<br />
:Malheureusement je ne peux plus voir les versions supprimées non plus, n'ayant plus le rôle admin... Mais à quoi sert cette page ? Ça fait doublon avec la page d'accueil, non ? --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 28 octobre 2023 à 00:11 (CEST)</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Discussion_Ekopedia:Bienvenue&diff=127096
Discussion Ekopedia:Bienvenue
2023-10-27T22:11:47Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div>Bonjour,<br />
Je propose ici de recreer la page "bienvenue", malheureusement supprimer !!!<br />
J'ai aucun pouvoir pour restaurer cette page , c'est bien dommage ! (et bien d'autres aussi, supprimer !), Quel gâchis de travail !. Si un Administrateur de passage, pourrait s'en charger.<br />
Le bistro est supprimer aussi, aucun moyen de discuter ! sinon je me propose comme Administrateur à la place de Hérisson grognon.<br />
<br />
<br />
[[Utilisateur:Menix|Menix]] ([[Discussion utilisateur:Menix|discussion]]) 18 octobre 2023 à 18:32 (CEST)<br />
<br />
:Malheureusement je ne peux plus voir les versions supprimée non plus... Mais à quoi sert cette page ? Ça fait doublon avec la page d'accueil, non ? --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 28 octobre 2023 à 00:11 (CEST)</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Discussion_utilisateur:H%C3%A9risson_grognon&diff=127089
Discussion utilisateur:Hérisson grognon
2023-10-24T09:16:04Z
<p>Hérisson grognon : /* Suppression temporaire du role admin */</p>
<hr />
<div>__TOC__<br />
<br />
<br />
Bonjour, je viens de lire ton message, je n'ai pas été actif depuis une dizaine d'années, le créateur du projet m'ayant informé que celui-ci était fermé, je constate que ce n'est pas le cas et que tu y es très actif !<br />
<br />
N'hésite pas à m'envoyer un message !<br />
<br />
--[[:fr:Utilisateur:Anthony|<font style="color:#002bb8" title="Anthony">Anthony</font>]] le 8 mai 2023 à 14:12 (CEST)<br />
:Coucou [[Utilisateur:Anthony|Anthony]] et re-bienvenue ! De ce que j'ai compris, le site a connu une longue période d'indisponibilité de 2015 à 2017. Moi je suis arrivé en février ! J'essaie de le relancer, en me disant que tant que quelqu'un paye pour l'entretenir, autant que ça serve à quelque chose :) --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 10 mai 2023 à 10:51 (CEST)<br />
::Effectivement ;) C'est vraiment super tout ce que tu fais ! J'ai vu que [[Utilisateur:Jecolo|Jecolo]] t'a nommé administrateur, fais attention lors des suppressions de pages à bien vérifier qu'elles ne soient pas utiles à d'autres pages, notamment les pages de redirection.. Enfin, dans l'idéal et pour être certain que ton interlocuteur puisse lire tes messages, il est préférable de lui envoyer un message directement sur sa page de discussion afin de recevoir un notification comme celles que tu reçois :) --[[:fr:Utilisateur:Anthony|<font style="color:#002bb8" title="Anthony">Anthony</font>]] le 10 mai 2023 à 11:34 (CEST)<br />
:::Oui, j'ai dû faire un grand ménage vu que la communauté est maintenant beaucoup plus petite. Je prévois de recréer les pages les plus liées, comme ça il n'y aura plus de problème :) --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 13 mai 2023 à 11:07 (CEST)<br />
<br />
== Attention ==<br />
<br />
Bonjour Hérisson , je trouve que tu supprimes vite fait bien fait, beaucoup de page sur Ekopedia. Vérifie en deux fois t'es actions ! J'ai pas toujours l'occasion de venir sur le wiki, mais je surveille le site depuis quelques temps et contribue comme je peux. Merci de ta compréhension ! [[Utilisateur:Menix|Menix]] ([[Discussion utilisateur:Menix|discussion]]) 21 mai 2023 à 16:29 (CEST)<br />
:Salut [[Utilisateur:Menix|Menix]] ! Oui, j'ai fait un grand ménage de printemps au vu des reconfigurations de la communauté (nous ne sommes plus qu'un administrateur et un contributeur lambda à en croire [[Spécial:Modifications récentes]], donc toutes les pages d'aide et de règles n'avaient plus vraiment lieu d'être). À partir de demain, je me mettrai à la recréation des pages les plus liées, avec relecture et actualisation. Bien à toi, --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 21 mai 2023 à 17:53 (CEST)<br />
<br />
== Suppression [[Ekopedia:Le Bistro]] ==<br />
<br />
Bonjour je viens de voir que plein de pages ont été supprimées, dont la page [[Ekopedia:Le Bistro]]<br />
<br />
Dans la page [[Ekopedia:Le Bistro]] je voulais indiquer que la page wikipedia d Ekopedia a été supprimée, voici une discussion : https://www.facebook.com/groups/13436789263/posts/10160875404204264/<br />
<br />
S il vous plait ne supprimez pas des pages qui contiennent des informations utiles ou constituent des "structures" utiles car la communauté Ekopedia pourrait peut etre ressuciter un jour ...<br />
<br />
Cordialement<br />
<br />
- [[Utilisateur:Pierro78|Pierro78]] ([[Discussion utilisateur:Pierro78|discussion]]) 4 octobre 2023 à 15:44 (CEST)<br />
<br />
:: Liste pages supprimées : [[Spécial:Journal/delete]]<br />
:: (les pages ont commencé à etre supprimées par [[utilisateur:Hérisson grognon]] le 27 fevrier 2023, propablement apres que [[utilisateur:jecolo]] l a nommé admin)<br />
<br />
== Suppression temporaire du role admin ==<br />
<br />
Rebonjour, apres reflexion et en avoir averti d autres admins je t ai enleve temporairement ton role admin suite à des suppressions excessives de pages (cf [[Spécial:Journal]]).<br />
<br />
Nous verrons avec d autres admins selon tes futures contributions et discussions avec nous si nous te repassons admin.<br />
<br />
Cordialement<br />
<br />
- [[Utilisateur:Pierro78|Pierro78]] ([[Discussion utilisateur:Pierro78|discussion]]) 4 octobre 2023 à 22:28 (CEST)<br />
<br />
: J'avais déja fait la remarque plus haut et l'avais averti à [[utilisateur:Hérisson grognon]].<br />
<br />
Bonjour Hérisson , je trouve que tu supprimes vite fait bien fait, beaucoup de page sur Ekopedia. Vérifie en deux fois t'es actions ! J'ai pas toujours l'occasion de venir sur le wiki, mais je surveille le site depuis quelques temps et contribue comme je peux. Merci de ta compréhension ! [[Utilisateur:Menix|Menix]] ([[Discussion utilisateur:Menix|discussion]]) 21 mai 2023 à 16:29 (CEST)<br />
[[Utilisateur:Menix|Menix]] ([[Discussion utilisateur:Menix|discussion]]) 8 octobre 2023 à 17:45 (CEST)<br />
<br />
<br />
Bonjour "Olivier C"<br />
<br />
un peu rouillé, je dois réapprendre l'écriture "wiki" mais mon compte est resté longtemps inactif, je remercie Pierre PP pour les relance via Réseaux Sociaux. Je viens de récupérer l'accès, et changer l'adresse mail de référence qui ne facilitait pas le suivi.<br />
J'interviens ici Hérisson Grognon, pour compléter (si tu le souhaites) la mesure d'un échange verbal. <br />
Il est assez facile de trouver mes coordonnées sur www.olivierchaput.be et si tu me les demandes autrement via discussion, je verrai comment donner suite.<br />
Je veux honorer l'énergie mise, et surtout veiller à garder de la cohésion dans les forces en présence.<br />
Au plaisir - Oli C<br />
:Bonjour, ok on peut garder le Bistro si vous voulez. Cdlt, --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 24 octobre 2023 à 11:06 (CEST)<br />
::Pour précision, j'avais laissé un message sur le Bistro, justement, signalant que j'allais supprimer les pages obsolètes deux semaines après. Finalement j'ai attendu un mois avant de commencer. Mais on peut effectivement restaurer au moins le Bistro pour garder un espace central de discussion. --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 24 octobre 2023 à 11:16 (CEST)</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Discussion_utilisateur:H%C3%A9risson_grognon&diff=127088
Discussion utilisateur:Hérisson grognon
2023-10-24T09:06:38Z
<p>Hérisson grognon : /* Suppression temporaire du role admin */</p>
<hr />
<div>__TOC__<br />
<br />
<br />
Bonjour, je viens de lire ton message, je n'ai pas été actif depuis une dizaine d'années, le créateur du projet m'ayant informé que celui-ci était fermé, je constate que ce n'est pas le cas et que tu y es très actif !<br />
<br />
N'hésite pas à m'envoyer un message !<br />
<br />
--[[:fr:Utilisateur:Anthony|<font style="color:#002bb8" title="Anthony">Anthony</font>]] le 8 mai 2023 à 14:12 (CEST)<br />
:Coucou [[Utilisateur:Anthony|Anthony]] et re-bienvenue ! De ce que j'ai compris, le site a connu une longue période d'indisponibilité de 2015 à 2017. Moi je suis arrivé en février ! J'essaie de le relancer, en me disant que tant que quelqu'un paye pour l'entretenir, autant que ça serve à quelque chose :) --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 10 mai 2023 à 10:51 (CEST)<br />
::Effectivement ;) C'est vraiment super tout ce que tu fais ! J'ai vu que [[Utilisateur:Jecolo|Jecolo]] t'a nommé administrateur, fais attention lors des suppressions de pages à bien vérifier qu'elles ne soient pas utiles à d'autres pages, notamment les pages de redirection.. Enfin, dans l'idéal et pour être certain que ton interlocuteur puisse lire tes messages, il est préférable de lui envoyer un message directement sur sa page de discussion afin de recevoir un notification comme celles que tu reçois :) --[[:fr:Utilisateur:Anthony|<font style="color:#002bb8" title="Anthony">Anthony</font>]] le 10 mai 2023 à 11:34 (CEST)<br />
:::Oui, j'ai dû faire un grand ménage vu que la communauté est maintenant beaucoup plus petite. Je prévois de recréer les pages les plus liées, comme ça il n'y aura plus de problème :) --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 13 mai 2023 à 11:07 (CEST)<br />
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== Attention ==<br />
<br />
Bonjour Hérisson , je trouve que tu supprimes vite fait bien fait, beaucoup de page sur Ekopedia. Vérifie en deux fois t'es actions ! J'ai pas toujours l'occasion de venir sur le wiki, mais je surveille le site depuis quelques temps et contribue comme je peux. Merci de ta compréhension ! [[Utilisateur:Menix|Menix]] ([[Discussion utilisateur:Menix|discussion]]) 21 mai 2023 à 16:29 (CEST)<br />
:Salut [[Utilisateur:Menix|Menix]] ! Oui, j'ai fait un grand ménage de printemps au vu des reconfigurations de la communauté (nous ne sommes plus qu'un administrateur et un contributeur lambda à en croire [[Spécial:Modifications récentes]], donc toutes les pages d'aide et de règles n'avaient plus vraiment lieu d'être). À partir de demain, je me mettrai à la recréation des pages les plus liées, avec relecture et actualisation. Bien à toi, --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 21 mai 2023 à 17:53 (CEST)<br />
<br />
== Suppression [[Ekopedia:Le Bistro]] ==<br />
<br />
Bonjour je viens de voir que plein de pages ont été supprimées, dont la page [[Ekopedia:Le Bistro]]<br />
<br />
Dans la page [[Ekopedia:Le Bistro]] je voulais indiquer que la page wikipedia d Ekopedia a été supprimée, voici une discussion : https://www.facebook.com/groups/13436789263/posts/10160875404204264/<br />
<br />
S il vous plait ne supprimez pas des pages qui contiennent des informations utiles ou constituent des "structures" utiles car la communauté Ekopedia pourrait peut etre ressuciter un jour ...<br />
<br />
Cordialement<br />
<br />
- [[Utilisateur:Pierro78|Pierro78]] ([[Discussion utilisateur:Pierro78|discussion]]) 4 octobre 2023 à 15:44 (CEST)<br />
<br />
:: Liste pages supprimées : [[Spécial:Journal/delete]]<br />
:: (les pages ont commencé à etre supprimées par [[utilisateur:Hérisson grognon]] le 27 fevrier 2023, propablement apres que [[utilisateur:jecolo]] l a nommé admin)<br />
<br />
== Suppression temporaire du role admin ==<br />
<br />
Rebonjour, apres reflexion et en avoir averti d autres admins je t ai enleve temporairement ton role admin suite à des suppressions excessives de pages (cf [[Spécial:Journal]]).<br />
<br />
Nous verrons avec d autres admins selon tes futures contributions et discussions avec nous si nous te repassons admin.<br />
<br />
Cordialement<br />
<br />
- [[Utilisateur:Pierro78|Pierro78]] ([[Discussion utilisateur:Pierro78|discussion]]) 4 octobre 2023 à 22:28 (CEST)<br />
<br />
: J'avais déja fait la remarque plus haut et l'avais averti à [[utilisateur:Hérisson grognon]].<br />
<br />
Bonjour Hérisson , je trouve que tu supprimes vite fait bien fait, beaucoup de page sur Ekopedia. Vérifie en deux fois t'es actions ! J'ai pas toujours l'occasion de venir sur le wiki, mais je surveille le site depuis quelques temps et contribue comme je peux. Merci de ta compréhension ! [[Utilisateur:Menix|Menix]] ([[Discussion utilisateur:Menix|discussion]]) 21 mai 2023 à 16:29 (CEST)<br />
[[Utilisateur:Menix|Menix]] ([[Discussion utilisateur:Menix|discussion]]) 8 octobre 2023 à 17:45 (CEST)<br />
<br />
<br />
Bonjour "Olivier C"<br />
<br />
un peu rouillé, je dois réapprendre l'écriture "wiki" mais mon compte est resté longtemps inactif, je remercie Pierre PP pour les relance via Réseaux Sociaux. Je viens de récupérer l'accès, et changer l'adresse mail de référence qui ne facilitait pas le suivi.<br />
J'interviens ici Hérisson Grognon, pour compléter (si tu le souhaites) la mesure d'un échange verbal. <br />
Il est assez facile de trouver mes coordonnées sur www.olivierchaput.be et si tu me les demandes autrement via discussion, je verrai comment donner suite.<br />
Je veux honorer l'énergie mise, et surtout veiller à garder de la cohésion dans les forces en présence.<br />
Au plaisir - Oli C<br />
:Bonjour, ok on peut garder le Bistro si vous voulez. cdlt, --[[Utilisateur:Hérisson grognon|Hérisson grognon]] ([[Discussion utilisateur:Hérisson grognon|discussion]]) 24 octobre 2023 à 11:06 (CEST)</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Portail:Accueil&diff=127044
Portail:Accueil
2023-08-01T09:35:58Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div>__NOTOC__ __NOEDITSECTION__ <br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #3C3CFF;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:6px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #3C3CFF;background: #AEAEFF"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><div align="center"><br />
{| style="background-color:#F9F9F9"<br />
|<center>[[Image:Crystal Clear filesystem folder home2.png|55px|left|Index des portails]]</center><br />
| valign="center" | <center>'''«'''&nbsp;&nbsp; <small>{{Vert|'''''D'un appel de son nom, un portail tu franchiras,<br> pour y préparer un monde nouveau...'''''}}</small> &nbsp;&nbsp;'''»'''</center><br><br />
|}<br />
</div></div></div><br />
{|width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0" style="background-color: transparent"<br />
|width="70%" valign="top"|<br />
<!----------------------------------------------------------------------------------------------------><br />
<!----------------------------------------------------------------------------------------------------><br />
<!---- Colonne de gauche ----><br />
<!----------------------------------------------------------------------------------------------------><br />
<!----------------------------------------------------------------------------------------------------><br />
<!-- DÉBUT DU NOTE --------><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #8D810E;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:7px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #8D810E;background: #FAF3C7"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
=== <small>Chaque [[Spécial:Toutes_les_pages|article d'Ékopédia]] complète les 14 thématiques de [[:Catégorie:Besoins fondamentaux humains|besoins fondamentaux]] et [[Modèle:Index-thematique|activités humaines]]...</small> ===<br />
</div></div><br />
<!-- FIN DU NOTA BENE ---------><br />
<!---------------------------------------------------------------------------------------------------><br />
<!---------------------------------------------------------------------------------------------------><br />
<!-- DÉBUT DU TABLEAU NAÎTRE --><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #7D2020;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:7px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #7D2020;background: #EEBBBB"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Noia 64 apps licq.png|35px|right|Portail:Naître|link=]]<br />
==[[Portail:Naître|'''Naître''']]&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ''<small><small>- Premier acte de vie de tout être humain -</small></small>'' ==<br />
<br><br />
&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Allaitement]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Colostrum]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Couche]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Réseaux d'échanges et de dons|Dons]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Fournitures (bébé)|Fournitures]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Lait]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Naissance naturelle|Naissance]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{Bleu_foncé|[[:catégorie:Naître| + en '''index''']]}} ''...''<br />
</div></div><br />
<!-- FIN DU TABLEAU NAÎTRE --><br />
<!---------------------------------------------------><br />
<!-- DÉBUT DU TABLEAU S'ALIMENTER--><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #5273A0;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:7px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #5273A0;background: #D0DAE8"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Noia 64 apps cookie.png|35px|right|Portail:S'alimenter|link=]]<br />
==[[Portail:S'alimenter|'''S'alimenter''']]&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <small><small>''- Du besoin primaire au savoir culinaire -''</small></small> ==<br />
<br><br />
&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Aliment biologique|Aliments bio]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Conservation des aliments|Conservation]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Fruits et légumes de saison|Fruits de saison]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Graines germées]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Pain doré]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{Bleu_foncé|[[:catégorie:S'alimenter| + en '''index''']]}} ''...''<br />
</div></div><br />
<!-- FIN DU TABLEAU S'ALIMENTER --><br />
<!---------------------------------------------------><br />
<!-- DÉBUT DU TABLEAU APPRENDRE --><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #D98200;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:7px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #D98200;background: #FFDFB0"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Noia 64 apps kdict.png|35px|right|Portail:Apprendre|link=]]<br />
==[[Portail:Apprendre|'''Apprendre''']]&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ''<small><small>- Apprendre des autres pour se construire soi-même -</small></small>'' ==<br />
<br><br />
&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[1001 trucs pour protéger l'environnement|1001 Trucs environnement]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Écologie]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Publicité]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Réduire, Réutiliser, Recycler|RRR]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{Bleu_foncé|[[:catégorie:Apprendre| + en '''index''']]}} ''...''<br />
</div></div><br />
<!-- FIN DU TABLEAU APPRENDRE --><br />
<!---------------------------------------------------><br />
<!-- DÉBUT DU TABLEAU SE VÊTIR --><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #3416A9;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:7px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #3416A9;background: #D9D1F8"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Noia 64 apps tux.png|35px|right|Portail:Se vêtir|link=]]<br />
==[[Portail:Se vêtir|'''Se vêtir''']]&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ''<small><small>- De la protection du corps à l'acte sociétal -</small></small>'' ==<br />
<br><br />
&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Lessive]]s''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Lin cultivé|Lin]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Blanchir le linge|Linge blanchi]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Mode éthique|Mode éthique]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Nettoyer les taches|Tâches]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Textile|Textiles]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Tricoter|Tricots]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{Bleu_foncé|[[:catégorie:Se vêtir| + en '''index''']]}} ''...''<br />
</div></div><br />
<!-- FIN DU TABLEAU SE VÊTIR --><br />
<!---------------------------------------------------><br />
<!-- DÉBUT DU TABLEAU COMMUNIQUER --><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #3C3CFF;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:7px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #3C3CFF;background: #AEAEFF"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Crystal Clear app linneighborhood.png|35px|right|Portail:Communiquer|link=]]<br />
==[[Portail:Communiquer|'''Communiquer''']]&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ''<small><small>- De l'antique language sifflé à l'internet du futur -</small></small>'' ==<br />
<br><br />
&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Écoute]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Espéranto]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[:catégorie:Internet|Internet]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Morse]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Avant de communiquer|S'y préparer]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Formes de communication|Ses formes]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{Bleu_foncé|[[:catégorie:Communiquer| + en '''index''']]}} ''...''<br />
</div></div><br />
<!-- FIN DU TABLEAU COMMUNIQUER --><br />
<!---------------------------------------------------><br />
<!-- DÉBUT DU TABLEAU PENSER --><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #A0690E;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:7px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #A0690E;background: #F7D59B"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Noia 64 filesystems exec.png|35px|right|Portail:Penser|link=]]<br />
==[[Portail:Penser|'''Penser''']]&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ''<small><small>- Elever le monde à dimension de curiosité -</small></small>'' ==<br />
<br><br />
&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Autonomie]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Désir]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Diogène]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Écosophie]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Secte]]s''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Simplicité volontaire|Simplicité]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Taoïsme]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{Bleu_foncé|[[:catégorie:Penser| + en '''index''']]}} ''...''<br />
</div></div><br />
<!-- FIN DU TABLEAU PENSER --><br />
<!---------------------------------------------------><br />
<!-- DÉBUT DU TABLEAU CRÉER --><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #8D810E;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:7px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #8D810E;background: #FAF3C7"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Noia 64 apps kthememgr.png|35px|right|Portail:Créer|link=]]<br />
==[[Portail:Créer|'''Créer''']]&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ''<small><small>- Evoluer entre Art et artisanat -</small></small>'' ==<br />
<br><br />
&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Économie alternative|alter-économie]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Cinéma artisanal|Cinéma]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Commerce équitable]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Entreprendre vert]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Poésie]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{Bleu_foncé|[[:catégorie:Créer| + en '''index''']]}} ''...''<br />
</div></div><br />
<!-- FIN DU TABLEAU CRÉER --><br />
<!---------------------------------------------------><br />
<!-- DÉBUT DU TABLEAU SE LOGER--><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #9B9B9B;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:7px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #9B9B9B;background: #E0E0E0"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Noia 64 apps kfm home.png|35px|right|Portail:Se loger|link=]]<br />
==[[Portail:Se loger|'''Se loger''']]&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ''<small><small>- Nécessité face aux éléments, besoin primaire -</small></small>'' ==<br />
<br><br />
&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Adobe]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Énergie solaire|Solaire]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Gestion des déchets|Déchets]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Haie|Haies]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Maison passive]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Puits canadien]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Tipi]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{Bleu_foncé|[[:catégorie:Se loger| + en '''index''']]}} ''...''<br />
</div></div><br />
<!-- FIN DU TABLEAU SE LOGER --><br />
<!---------------------------------------------------><br />
<!-- DÉBUT DU TABLEAU PERMACULTIVER --><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #5273A0;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:7px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #5273A0;background: #D0DAE8"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Vista-licq.png|35px|right|Portail:Permaculture|link=]]<br />
==[[Portail:Permaculture|'''PermaCultiver''']]&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <small><small>''- De la cueillette écologique à la culture biologique -''</small></small> ==<br />
<br><br />
&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[AMAP]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Cultures associées|Compagnonnage]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Calendrier du potager|Calendrier potager]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Portail:Permaculture|Permaculture]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[La démarche de qualité "Signé Poitou-Charentes"|Poitou-Charentes]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{Bleu_foncé|[[:catégorie:Permaculture| + en '''index''']]}} ''...''<br />
</div></div><br />
<!-- FIN DU TABLEAU PERMACULTIVER --><br />
<!---------------------------------------------------><br />
<!-- DÉBUT DU TABLEAU PRENDRE SOIN --><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #7D2020;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:7px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #7D2020;background: #EFCEBA"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Noia 64 apps kcmdrkonqi.png|35px|right|Portail:Prendre soin|link=]]<br />
==[[Portail:Prendre soin|'''Prendre soin''']]&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ''<small><small>- Prendre soin des autres, de soi-même, par le soin alternatif -</small></small>'' ==<br />
<br><br />
&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Ail]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Bicarbonate de soude|Bicarbonate]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Cheveu]]x''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Herboristerie|Herbes]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Huile essentielle|H.E.]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Résilience]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Santé]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Savon]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{Bleu_foncé|[[:catégorie:Prendre soin| + en '''index''']]}} ''...''<br />
</div></div><br />
<!-- FIN DU TABLEAU PRENDRE SOIN --><br />
<!---------------------------------------------------><br />
<!-- DÉBUT DU TABLEAU SE DÉPLACER --><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #354A1C;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:7px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #354A1C;background: #C4DDA4"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Noia 64 apps galeon.png|35px|right|Portail:Se déplacer|link=]]<br />
==[[Portail:Se déplacer|'''Se déplacer''']]&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ''<small><small>- Des muscles inférieurs aux transports alternatifs -</small></small>'' ==<br />
<br><br />
&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Agrocarburant]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Gaz de pétrole liquéfié|GPL]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Véhicule hybride|Hybrides]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Marche à pied]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Pédibus]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Ski]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Trottinette]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{Bleu_foncé|[[:catégorie:Se déplacer| + en '''index''']]}} ''...''<br />
</div></div><br />
<!-- FIN DU TABLEAU SE DEPLACER --><br />
<!---------------------------------------------------><br />
<!-- DÉBUT DU TABLEAU SE DIVERTIR --><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #9C4374;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:7px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #9C4374;background: #E7C7D9"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Noia 64 apps kpackage.png|35px|right|Portail:Se divertir|link=]]<br />
==[[Portail:Se divertir|'''Se divertir''']]&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ''<small><small>- De l'entrainement de l'enfant à la distraction d'adulte -</small></small>'' ==<br />
<br><br />
&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Activités pour connaître et protéger la nature|Activités nature]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|[[Cinéma amateur|Cinéma]]}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Écotourisme]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|[[Jardin communautaire|Jardiner]]}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|[[Jeux coopératifs]]}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|[[Jouet]]}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{Bleu_foncé|[[:catégorie:Se divertir| + en '''index''']]}} ''...''<br />
</div></div><br />
<!-- FIN DU TABLEAU SE DIVERTIR --><br />
<!---------------------------------------------------><br />
<!-- DÉBUT DU TABLEAU DONNER --><br />
<!---<br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #9C4374;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:7px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #9C4374;background: #E7C7D9"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Noia 64 apps kpackage.png|35px|right|Portail:Se divertir|link=]]<br />
==[[Portail:Se divertir|'''Se divertir''']]&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ''<small><small>- De l'entrainement de l'enfant à la distraction d'adulte -</small></small>'' ==<br />
<br><br />
&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|[[]]}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|[[]]}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{Bleu_foncé|[[:catégorie:Donner| + en '''index''']]}} ''...''<br />
</div></div><br />
---><br />
<!-- FIN DU TABLEAU DONNER --><br />
<!-- DÉBUT DU TABLEAU VIVRE ENSEMBLE --><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #007700;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:7px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #007700;background: #DBFFB7"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Noia 64 apps locale.png|35px|right|Portail:Vivre ensemble|link=]]<br />
==[[Portail:Vivre ensemble|'''Vivre ensemble''']]&nbsp;&nbsp; ''<small><small>- Survivre ensemble, vivre ensemble pour les autres -</small></small>'' ==<br />
<br><br />
&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Décroissance]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Écovillage]]s''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Noël]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Politique]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Réseaux d'échanges et de dons|Réseaux]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Tradition]]s''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{nobr|''[[Troc]]''}}<br />
&nbsp;&nbsp;'' • ''&nbsp;&nbsp;{{Bleu_foncé|[[:catégorie:Vivre ensemble| + en '''index''']]}} ''...''<br />
</div></div><br />
<!-- FIN DU TABLEAU VIVRE ENSEMBLE --><br />
<!---------------------------------------------------><br />
|&nbsp;&nbsp;<br />
|width="30%" valign="top"|<br />
<!----------------------------------------------------------------------------------------------------------><br />
<!----------------------------------------------------------------------------------------------------------><br />
<!--- Colonne de droite ---><br />
<!----------------------------------------------------------------------------------------------------------><br />
<!----------------------------------------------------------------------------------------------------------><br />
<!-- DÉBUT DU TABLEAU PORTAIL DU MOIS --><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #3c1903;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:4px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #3C3CFF;background: #fff2c4"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Nuvola apps kghostview.png|38px|right|Portail du mois|link=]]<br />
== Portail du mois ==<br />
<center>[[File:Logo colibris2.png|35px|right|link=Portail:Colibris|Logo de "Colibris, mouvement pour la Terre et l’humanisme"]]</center><br />
<br />
'''[[Portail:Colibris|Portail Colibris]]''' solutions locales pour une société fondée sur l'[[autonomie]], l'[[écologie]] et l'[[humanisme]].<br />
<br />
Tout le monde peut participer en <br />
* ajoutant des infos ou des [[:Catégorie:Témoignage|témoignages]], <br />
* en complétant ou en corrigeant des articles, <br />
* ou encore en apportant des photos ou des schémas pour illustrer les portails et articles.<br /><br />
<br />
<center>{{bleu|Merci de votre aide !}}</center><br />
</div></div><br />
<!-- FIN DU TABLEAU PORTAIL DU MOIS --><br />
<!---------------------------------------------------><br />
<!-- DÉBUT DU TABLEAU CONTRIBUER --><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #3C3CFF;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:4px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #3C3CFF;background: #AEAEFF"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Nuvola filesystems services.gif|38px|right|Portail du mois|link=]]<br />
<br />
== Comment contribuer ==<br />
Vous pouvez facilement aider Ékopédia, en modifiant ou en créant des articles. Ci-contre, il y a une série d'[[:Catégorie:Ébauche|articles à compléter]].<br><br />
<br />
<center>{{Vert|N'hésitez pas à vous lancer !}}</center><br />
<br />
'''[[Special:Wantedpages|Créer des articles]]'''<br>Cette page regroupe les articles les plus demandés sur Ékopedia, en ordre décroissant.<br><br />
'''Chercher l'inspiration''' dans les catégories [[:Catégorie:Sciences|scientifiques]]<br><br />
'''[[:Catégorie:Ébauche|Améliorer les articles]]'''<br>Vous trouverez les articles en ordre alphabétique avec bandeau <nowiki>{{Ébauche}}</nowiki><br><br />
'''[[:Catégorie:Article à wikifier|Wikifier les articles]]'''<br>La mise en page des articles favorise l'uniformité et les contributions de passage.<br><br />
'''Ajouter les bandeaux des portails'''<br>Chacun des articles se rapporte à un portail. Vous pouvez ajouter le bandeau approprié. <br />
</div></div><br />
<!-- FIN DU TABLEAU CONTRIBUER --><br />
<!---------------------------------------------------><br />
<!-- DÉBUT DU TABLEAU CRÉATION D'UN PORTAIL --><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #3C3CFF;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:4px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #3C3CFF;background: #AEAEFF"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Crystal Clear filesystem folder home2.png|38px|right|Portail du mois|link=]]<br />
== Création d'un portail ==<br />
Vous voulez démarrer un nouveau portail ? <br />
* Vérifiez tout d'abord qu'il soit bénéfique au projet Ékopédia, <br />
* puis qu'il n'existe pas déjà dans la '''[[:Catégorie:Portail|liste complète des portails]]'''.<br /> <br />
<center>'''Si vous avez un doute :''' n'hésitez pas à communiquer avec un [[Special:Listusers/sysop|administrateur]].</center><br />
</div></div><br />
<!-- FIN DU TABLEAU CRÉATION D'UN PORTAIL --><br />
<!---------------------------------------------------><br />
<!-- DÉBUT DU TABLEAU PARTICIPATION A UN PROJET --><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #3C3CFF;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:4px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #3C3CFF;background: #AEAEFF"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Crystal Clear filesystem folder home2.png|38px|right|Portail du mois|link=]]<br />
== Participation à un projet ==<br />
<center><br />
Un '''projet''' permet de coordonner en interne, les efforts de contributeurs autour de sujets précis.<br />
Chaque projet regroupe des ressources, des discussions; ainsi que des outils de travail...<br />
<center>{{Statistiques}}</center><br />
N'hésitez pas à [[Spécial:Connexion/signup|vous inscrire]] ''(facile et gratuit)''<br /><br />
Et à animer personnellement l'un des projets que vous estimez le plus digne d'intérêt !'''<br />
</div></div><br />
<!-- FIN DU TABLEAU PARTICIPATION A UN PROJET --><br />
<!--------------------------------------------------------------------------------------------------------------><br />
<!------ Début VOIR AUSSI PORTAILS -----------------------------------------------------------------------------><br />
<!--------------------------------------------------------------------------------------------------------------><br />
<div style="width:100%" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #3C3CFF;background: #F9F9F9;padding:0"><br />
<div style="height:4px;font-size:1px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #3C3CFF;background: #AEAEFF"></div><br />
<div style="padding:3px;padding-bottom:2px"><br />
[[Image:Noia 64 apps xeyes.png|38px|right|Voir aussi |link=]]<br />
== Voir aussi ==<br />
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Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Appel_pour_une_insurrection_des_consciences&diff=127043
Appel pour une insurrection des consciences
2023-08-01T09:08:40Z
<p>Hérisson grognon : /* Liens externes */</p>
<hr />
<div>[[Fichier:LOGO MAPIC.jpg|thumb]]<br />
<br />
Le Mouvement « Appel pour une insurrection des consciences » a été créé en 2003 suite à la pré-campagne de [[Pierre Rabhi]] à la présidentielle. Depuis 2006, c’est un mouvement de la société civile qui rassemble, au sein de comités locaux, des personnes qui s’engagent pour un changement radical remettant la [[nature]] et l’[[humain]] au centre de la vie sociale… Il est présent dans le Nord, à Besançon, Pontarlier, Dijon, Grenoble, dans le Tarn-et-Garonne, à Roanne, Nice, en Corse, mais aussi avec des personnes-relais dans d’autres départements.<br />
<br />
A l’heure où les outils de communication nous maintiennent « chacun chez soi », la vie des groupes est un lieu pour expérimenter et diffuser ce changement, en partageant nos prises de conscience et nos initiatives concrètes, en lien avec le tissu social et associatif. Notre Mouvement est un carrefour de l’écologie humaine, sociale et politique. Nous voyons la complémentarité entre les démarches d’évolution personnelle, les expériences alternatives locales et les prises de position pour un nouveau modèle de société.<br />
<br />
Pour développer une parole citoyenne forte qui émane de la base, nous nous organisons en une fédération qui cultive « l’intelligence collective ». Notre fonctionnement est basé sur l’autonomie locale, la non-violence et la recherche du consensus. Le MAPIC est partie prenante du Mouvement pour la Terre et l’Humanisme lancé par Pierre Rabhi, en lien avec les autres associations partageant ces mêmes valeurs.<br />
<br />
C’est une insurrection pacifique et déterminée qui a commencé, vous êtes nombreux à agir individuellement : pour la renforcer, relions-nous autour d’une vision globale, organisons-nous collectivement, faisons-nous entendre !<br />
<br />
[[Catégorie:Association ou organisme lié à la protection de l'environnement]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Appel_pour_une_insurrection_des_consciences&diff=127039
Appel pour une insurrection des consciences
2023-08-01T09:08:18Z
<p>Hérisson grognon : Hérisson grognon a déplacé la page Le MAPIC vers Appel pour une insurrection des consciences</p>
<hr />
<div>[[Fichier:LOGO MAPIC.jpg|thumb]]<br />
<br />
Le Mouvement « Appel pour une insurrection des consciences » a été créé en 2003 suite à la pré-campagne de [[Pierre Rabhi]] à la présidentielle. Depuis 2006, c’est un mouvement de la société civile qui rassemble, au sein de comités locaux, des personnes qui s’engagent pour un changement radical remettant la [[nature]] et l’[[humain]] au centre de la vie sociale… Il est présent dans le Nord, à Besançon, Pontarlier, Dijon, Grenoble, dans le Tarn-et-Garonne, à Roanne, Nice, en Corse, mais aussi avec des personnes-relais dans d’autres départements.<br />
<br />
A l’heure où les outils de communication nous maintiennent « chacun chez soi », la vie des groupes est un lieu pour expérimenter et diffuser ce changement, en partageant nos prises de conscience et nos initiatives concrètes, en lien avec le tissu social et associatif. Notre Mouvement est un carrefour de l’écologie humaine, sociale et politique. Nous voyons la complémentarité entre les démarches d’évolution personnelle, les expériences alternatives locales et les prises de position pour un nouveau modèle de société.<br />
<br />
Pour développer une parole citoyenne forte qui émane de la base, nous nous organisons en une fédération qui cultive « l’intelligence collective ». Notre fonctionnement est basé sur l’autonomie locale, la non-violence et la recherche du consensus. Le MAPIC est partie prenante du Mouvement pour la Terre et l’Humanisme lancé par Pierre Rabhi, en lien avec les autres associations partageant ces mêmes valeurs.<br />
<br />
C’est une insurrection pacifique et déterminée qui a commencé, vous êtes nombreux à agir individuellement : pour la renforcer, relions-nous autour d’une vision globale, organisons-nous collectivement, faisons-nous entendre !<br />
<br />
=== Liens externes ===<br />
[http://www.appel-consciences.info Le MAPIC pour une insurrection des consciences]<br />
<br />
[[Catégorie:Association ou organisme lié à la protection de l'environnement]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Discussion:Appel_pour_une_insurrection_des_consciences&diff=127041
Discussion:Appel pour une insurrection des consciences
2023-08-01T09:08:18Z
<p>Hérisson grognon : Hérisson grognon a déplacé la page Discussion:Le MAPIC vers Discussion:Appel pour une insurrection des consciences</p>
<hr />
<div>{{Article Colibris}}</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Le_MAPIC&diff=127040
Le MAPIC
2023-08-01T09:08:18Z
<p>Hérisson grognon : Hérisson grognon a déplacé la page Le MAPIC vers Appel pour une insurrection des consciences</p>
<hr />
<div>#REDIRECTION [[Appel pour une insurrection des consciences]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Discussion:Le_MAPIC&diff=127042
Discussion:Le MAPIC
2023-08-01T09:08:18Z
<p>Hérisson grognon : Hérisson grognon a déplacé la page Discussion:Le MAPIC vers Discussion:Appel pour une insurrection des consciences</p>
<hr />
<div>#REDIRECTION [[Discussion:Appel pour une insurrection des consciences]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Le_projet_VIVRE&diff=127038
Le projet VIVRE
2023-08-01T09:07:58Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div>{{Vivre ensemble}}<br />
<br />
S'installer en milieu rural, c'est avant tout faire un choix, c'est mûrir un projet individuel ou collectif qui ne correspond pas toujours aux critères traditionnels de « faisabilité », c'est parfois choisir de diversifier sa production ou ses activités ; c'est souvent vouloir transformer un « projet de vie » en projet professionnel. Afin d'accompagner cette diversité, le programme '''VIVRE''' expérimente de nouvelles formes d'appui à la conduite de projets.<br />
'''VIVRE''', c'est aussi :<br />
* Un programme résolument tourné vers l'accueil et la conduite de projets.<br />
* Une expérimentation menée simultanément sur huit territoires ruraux d'Europe.<br />
* Un réseau de partenaires européens, acteurs de la formation et du développement local.<br />
* Une démarche « partagée » de conduite de projet.<br />
* De l'écoute, de l'expertise, de la formation, de l'information, de l'accompagnement de projet.<br />
* Des ressources pédagogiques.<br />
* Une plate-forme de formation ouverte et à distance.<br />
* Des sessions de formation de formateurs.<br />
<br />
Le projet '''VIVRE''' a fait l'objet d'un financement dans le cadre du programme Léonardo Da Vinci pour la période 2005-2007. Il est développé en France par le Centre d'Expérimentation Pédagogique de Florac, les Centres de Formation et de Promotion Agricole (CFPPA) de Florac Causse Cévennes, de Langogne et de Saint-Flour Volzac . Il est mis en oeuvre sur les territoires du comité de bassin d'emploi de Florac (CBE Cévennes) en Languedoc-Roussillon et de la communauté de communes de Saint Flour en Auvergne.<br />
<br />
== Un espace d'échange sur le projet ==<br />
<br />
'''L'Agora''' est un espace public d'échanges, de rencontres, de débats, de conseils, et de communication sur les projets individuels ou collectifs.<br />
<br />
C'est un espace interactif très performant qui vous permet à l'internaute inscrit(e) au réseau '''VIVRE''', de s'informer sur les projets en cours sur son territoire ou sur d'autres territoires européens. Il peut lire un résumé de ces projets et entrer en contact avec leurs auteurs.<br />
<br />
L'internaute peut aussi choisir de parler ici de ses projets, qu'ils soient individuels ou collectifs, faire état de leur avancement, solliciter des conseils et créer son propre espace web. Pour cela, il (elle) dispose dès son inscription de l'ensemble des fonctionnalités de l''''AGORA'''. Il (elle) peut ainsi créer son propre espace projet, y associer un espace de travail collaboratif (Wikini), mettre en ligne des répertoires et documents, et ouvrir son propre forum. Il(elle) reste maître de votre espace projet, et reste libre d'en autoriser ou d'en interdire l'accès à qui il le souhaite<ref>http://www.vivreurope.org/papyrus.php?site=2&langue=fr</ref>.<br />
<br />
== Un guide pour mieux choisir ==<br />
<br />
De nombreux dispositifs, guides, ouvrages, ont pour vocation d'accompagner l'installation en milieu rural, mais sont pour la plupart d'entre eux relatifs à l'activité ou au métier. Peu d'entre eux prennent en compte le fait que derrière un porteur de projet se cache une personne avec toutes ses attentes, ses doutes, ses besoins…Une des originalités de ce guide méthodologique est de se recentrer sur la personne avant de la suivre pas à pas dans l'évolution de son projet. <br />
<br />
Projet individuel, projet de couple, projet collectif, projet coopératif, projet associatif ; chaque installation en milieu rural nécessite une connaissance du territoire et du contexte économique et social local, mais aussi une connaissance de soi. Pour mener à bien un projet, une femme ou un homme doivent être en mesure de l'inscrire dans une certaine durée, et donc de se projeter à l'avenir. Ils doivent aussi faire le point sur leurs acquis, car les apports d'un nouvel arrivant sur un territoire vont bien au-delà de simples critères économiques ou de qualifications reconnues : Connaissances, savoir faire, savoir être, acquis de l'expérience personnelle, sociale, familiale, professionnelle, sportive sont autant de facteurs qui, s'ils ne sont pas tous mesurables sur la même échelle, favoriseront pourtant l'intégration de la personne et de son projet sur le territoire.<br />
<br />
=== Une construction participative ===<br />
Le guide méthodologique ''"Accompagner les porteurs de projet en milieu rural"'' est un outil dynamique construit au fur et à mesure des sessions de formation de formateurs mises en œuvre au sein du réseau '''VIVRE''' . Il a été écrit à la fois par des experts, des formateurs, des agents de développement et des porteurs de projets qui constituaient les groupes locaux. <br />
<br />
Ces groupes se sont réunis sur huit territoires ruraux européens. Les personnes qui les constituent ont exprimé une quantité de besoins en fonction de leur mission ou de leurs projets. Ces besoins, comparés et mis en commun ont fait émerger un certain nombre de champs qui ont constitué l'architecture principale du Guide.<br />
<br />
Cette architecture a ensuite été débattue et organisée par l'ensemble des partenaires pour constituer le plan du guide méthodologique. Les divers partenaires se sont réparti la coordination et la fabrication des divers chapitres de cet ouvrage collectif.<br />
<br />
Ce guide ne doit pas être abordé au sens classique du mot "Guide". Ici, ce mot signifie plutôt "l'éclaireur" ou le "facilitateur." Il est le résultat d'un travail collectif et participatif à plusieurs niveaux.<br />
<br />
=== Un ouvrage accessible au plus grand nombre ===<br />
Les auteurs ont voulu ce guide le plus accessible possible dans un domaine où tout n'est pas toujours si simple. Sa vocation première est d'aider les formatrices et les formateurs à accompagner efficacement des femmes et des hommes qui les sollicitent pour réaliser leurs projets de vie sur un territoire. Il n'a aucune vocation d'exhaustivité, mais apporte simplement quelques éclairages sur les diverses étapes de l'élaboration d'un projet, depuis l'émergence d'une idée jusqu'à sa réalisation.<br />
<br />
Les auteurs ont essentiellement puisé leur inspiration dans des territoires ruraux de plus en plus caractérisés par l'émergence de nouveaux besoins, de nouveaux métiers, et caractérisés par des installations pluriactives qui compliquent et rallongent les parcours des créateurs d'activités. <br />
<br />
=== Des outils simples et adaptables ===<br />
Ce Guide contient de nombreux outils méthodologiques. Ils sont gracieusement mis à disposition des utilisateurs, mais leurs auteurs en conservent la propriété intellectuelle. <br />
<br />
Ils peuvent utilisés librement, mais ne doivent pas être détournés de leur but initial. N'oubliez pas de faire mention de leur provenance et du nom de leur auteur lors de leur utilisation. Si vous avez vous-même apporté une amélioration à un de ces outils, faites-nous en part, nous la prendrons en compte. En respectant ces quelques règles élémentaires, en faisant connaître ce guide à votre entourage, vous participez à votre tour au réseau '''VIVRE'''.<br />
<br />
=== Un plan articulé autour des besoins de la personne ===<br />
Ce guide méthodologique est construit autour de dix grandes étapes qui constituent la ligne de vie d'un projet, depuis la naissance d'une idée individuelle ou partenariale jusqu'à sa finalisation. Cependant, ce plan n'est pas linéaire, et le fait que le guide soit en ligne sur Internet et disponible sur DVD permet à son utilisateur de l'aborder par l'entrée qu'il souhaite privilégier et qui corresponde le mieux à ses attentes. <br />
<br />
* Un homme, une femme<br />
* Une idée, un choix<br />
* Un contexte<br />
* Des conditions<br />
* Changer et agir<br />
* Se parler, se comprendre<br />
* Sauter le pas<br />
* Écrire<br />
* Faire autrement<br />
* Communiquer, échanger<br />
<br />
À chacun de ces moments de l'évolution de l'idée vers le projet, un certain nombre d'outils apportent des réponses aux questions posées ou aux problématiques abordées<ref>http://www.vivreurope.org/papyrus.php?menu=72&langue=fr</ref>.<br />
<br />
=== Les auteurs du guide ===<br />
Ce guide, comme l'ensemble du dispositif VIVRE, a été réalisé dans le cadre d'un programme Léonardo da Vinci <ref>http://www.socrates-leonardo.fr</ref> par SupAgro Florac, Le CFPPA Florac Causses Cévennes (48), Le CFPPA de St Flour (15), L'université d'Olzstyn (Pologne), La coopérative INDE (Portugal), Le centre de ressources CEDER (Roumanie), El Instituto de desarollo local de Granada (Espagne) et L'IFAPA de Malaga (Espagne).<br />
<br />
<br />
==Voir aussi== <br />
<br />
=== Liens internes ===<br />
* [[Université Rurale]]<br />
* [[WWOOF]]<br />
* [[Vivre ensemble]]<br />
* [[Réseau d'échange réciproque de savoirs]]<br />
* [[Micro-sociétés alternatives]]<br />
<br />
=== Liens externes ===<br />
* http://www.vivreurope.org<br />
* http://www.vivreurope.org/papyrus.php?site=1&langue=fr pour accéder au dispositif]<br />
* http://fr.wikipedia.org/wiki/Vivre_en_milieu_rural<br />
<br />
=== Références ===<br />
<References /><br />
===Bibliographie===<br />
<br />
{{Portail Vivre ensemble}}[[Catégorie:Association]][[Catégorie:Se loger]][[Catégorie:Micro-sociétés alternatives]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Le_projet_VIVRE&diff=127037
Le projet VIVRE
2023-08-01T09:07:25Z
<p>Hérisson grognon : </p>
<hr />
<div>[[Image:vivre_bandeau.gif|centre]]<br />
<br />
{{Vivre ensemble}}<br />
<br />
S'installer en milieu rural, c'est avant tout faire un choix, c'est mûrir un projet individuel ou collectif qui ne correspond pas toujours aux critères traditionnels de « faisabilité », c'est parfois choisir de diversifier sa production ou ses activités ; c'est souvent vouloir transformer un « projet de vie » en projet professionnel. Afin d'accompagner cette diversité, le programme '''VIVRE''' expérimente de nouvelles formes d'appui à la conduite de projets.<br />
'''VIVRE''', c'est aussi :<br />
* Un programme résolument tourné vers l'accueil et la conduite de projets.<br />
* Une expérimentation menée simultanément sur huit territoires ruraux d'Europe.<br />
* Un réseau de partenaires européens, acteurs de la formation et du développement local.<br />
* Une démarche « partagée » de conduite de projet.<br />
* De l'écoute, de l'expertise, de la formation, de l'information, de l'accompagnement de projet.<br />
* Des ressources pédagogiques.<br />
* Une plate-forme de formation ouverte et à distance.<br />
* Des sessions de formation de formateurs.<br />
<br />
Le projet '''VIVRE''' a fait l'objet d'un financement dans le cadre du programme Léonardo Da Vinci pour la période 2005-2007. Il est développé en France par le Centre d'Expérimentation Pédagogique de Florac, les Centres de Formation et de Promotion Agricole (CFPPA) de Florac Causse Cévennes, de Langogne et de Saint-Flour Volzac . Il est mis en oeuvre sur les territoires du comité de bassin d'emploi de Florac (CBE Cévennes) en Languedoc-Roussillon et de la communauté de communes de Saint Flour en Auvergne.<br />
<br />
<br />
<br />
[[Image:agoragrand.gif|centre]]<br />
== Un espace d'échange sur le projet ==<br />
<br />
'''L'Agora''' est un espace public d'échanges, de rencontres, de débats, de conseils, et de communication sur les projets individuels ou collectifs.<br />
<br />
C'est un espace interactif très performant qui vous permet à l'internaute inscrit(e) au réseau '''VIVRE''', de s'informer sur les projets en cours sur son territoire ou sur d'autres territoires européens. Il peut lire un résumé de ces projets et entrer en contact avec leurs auteurs.<br />
<br />
L'internaute peut aussi choisir de parler ici de ses projets, qu'ils soient individuels ou collectifs, faire état de leur avancement, solliciter des conseils et créer son propre espace web. Pour cela, il (elle) dispose dès son inscription de l'ensemble des fonctionnalités de l''''AGORA'''. Il (elle) peut ainsi créer son propre espace projet, y associer un espace de travail collaboratif (Wikini), mettre en ligne des répertoires et documents, et ouvrir son propre forum. Il(elle) reste maître de votre espace projet, et reste libre d'en autoriser ou d'en interdire l'accès à qui il le souhaite<ref>http://www.vivreurope.org/papyrus.php?site=2&langue=fr</ref>.<br />
<br />
<br />
<br />
[[Image:guide_grand.gif|centre]]<br />
== Un guide pour mieux choisir ==<br />
<br />
De nombreux dispositifs, guides, ouvrages, ont pour vocation d'accompagner l'installation en milieu rural, mais sont pour la plupart d'entre eux relatifs à l'activité ou au métier. Peu d'entre eux prennent en compte le fait que derrière un porteur de projet se cache une personne avec toutes ses attentes, ses doutes, ses besoins…Une des originalités de ce guide méthodologique est de se recentrer sur la personne avant de la suivre pas à pas dans l'évolution de son projet. <br />
<br />
Projet individuel, projet de couple, projet collectif, projet coopératif, projet associatif ; chaque installation en milieu rural nécessite une connaissance du territoire et du contexte économique et social local, mais aussi une connaissance de soi. Pour mener à bien un projet, une femme ou un homme doivent être en mesure de l'inscrire dans une certaine durée, et donc de se projeter à l'avenir. Ils doivent aussi faire le point sur leurs acquis, car les apports d'un nouvel arrivant sur un territoire vont bien au-delà de simples critères économiques ou de qualifications reconnues : Connaissances, savoir faire, savoir être, acquis de l'expérience personnelle, sociale, familiale, professionnelle, sportive sont autant de facteurs qui, s'ils ne sont pas tous mesurables sur la même échelle, favoriseront pourtant l'intégration de la personne et de son projet sur le territoire.<br />
<br />
=== Une construction participative ===<br />
Le guide méthodologique ''"Accompagner les porteurs de projet en milieu rural"'' est un outil dynamique construit au fur et à mesure des sessions de formation de formateurs mises en œuvre au sein du réseau '''VIVRE''' . Il a été écrit à la fois par des experts, des formateurs, des agents de développement et des porteurs de projets qui constituaient les groupes locaux. <br />
<br />
Ces groupes se sont réunis sur huit territoires ruraux européens. Les personnes qui les constituent ont exprimé une quantité de besoins en fonction de leur mission ou de leurs projets. Ces besoins, comparés et mis en commun ont fait émerger un certain nombre de champs qui ont constitué l'architecture principale du Guide.<br />
<br />
Cette architecture a ensuite été débattue et organisée par l'ensemble des partenaires pour constituer le plan du guide méthodologique. Les divers partenaires se sont réparti la coordination et la fabrication des divers chapitres de cet ouvrage collectif.<br />
<br />
Ce guide ne doit pas être abordé au sens classique du mot "Guide". Ici, ce mot signifie plutôt "l'éclaireur" ou le "facilitateur." Il est le résultat d'un travail collectif et participatif à plusieurs niveaux.<br />
<br />
=== Un ouvrage accessible au plus grand nombre ===<br />
Les auteurs ont voulu ce guide le plus accessible possible dans un domaine où tout n'est pas toujours si simple. Sa vocation première est d'aider les formatrices et les formateurs à accompagner efficacement des femmes et des hommes qui les sollicitent pour réaliser leurs projets de vie sur un territoire. Il n'a aucune vocation d'exhaustivité, mais apporte simplement quelques éclairages sur les diverses étapes de l'élaboration d'un projet, depuis l'émergence d'une idée jusqu'à sa réalisation.<br />
<br />
Les auteurs ont essentiellement puisé leur inspiration dans des territoires ruraux de plus en plus caractérisés par l'émergence de nouveaux besoins, de nouveaux métiers, et caractérisés par des installations pluriactives qui compliquent et rallongent les parcours des créateurs d'activités. <br />
<br />
=== Des outils simples et adaptables ===<br />
Ce Guide contient de nombreux outils méthodologiques. Ils sont gracieusement mis à disposition des utilisateurs, mais leurs auteurs en conservent la propriété intellectuelle. <br />
<br />
Ils peuvent utilisés librement, mais ne doivent pas être détournés de leur but initial. N'oubliez pas de faire mention de leur provenance et du nom de leur auteur lors de leur utilisation. Si vous avez vous-même apporté une amélioration à un de ces outils, faites-nous en part, nous la prendrons en compte. En respectant ces quelques règles élémentaires, en faisant connaître ce guide à votre entourage, vous participez à votre tour au réseau '''VIVRE'''.<br />
<br />
=== Un plan articulé autour des besoins de la personne ===<br />
Ce guide méthodologique est construit autour de dix grandes étapes qui constituent la ligne de vie d'un projet, depuis la naissance d'une idée individuelle ou partenariale jusqu'à sa finalisation. Cependant, ce plan n'est pas linéaire, et le fait que le guide soit en ligne sur Internet et disponible sur DVD permet à son utilisateur de l'aborder par l'entrée qu'il souhaite privilégier et qui corresponde le mieux à ses attentes. <br />
<br />
* Un homme, une femme<br />
* Une idée, un choix<br />
* Un contexte<br />
* Des conditions<br />
* Changer et agir<br />
* Se parler, se comprendre<br />
* Sauter le pas<br />
* Écrire<br />
* Faire autrement<br />
* Communiquer, échanger<br />
<br />
À chacun de ces moments de l'évolution de l'idée vers le projet, un certain nombre d'outils apportent des réponses aux questions posées ou aux problématiques abordées<ref>http://www.vivreurope.org/papyrus.php?menu=72&langue=fr</ref>.<br />
<br />
=== Les auteurs du guide ===<br />
Ce guide, comme l'ensemble du dispositif VIVRE, a été réalisé dans le cadre d'un programme Léonardo da Vinci <ref>http://www.socrates-leonardo.fr</ref> par SupAgro Florac, Le CFPPA Florac Causses Cévennes (48), Le CFPPA de St Flour (15), L'université d'Olzstyn (Pologne), La coopérative INDE (Portugal), Le centre de ressources CEDER (Roumanie), El Instituto de desarollo local de Granada (Espagne) et L'IFAPA de Malaga (Espagne).<br />
<br />
<br />
==Voir aussi== <br />
<br />
=== Liens internes ===<br />
* [[Université Rurale]]<br />
* [[WWOOF]]<br />
* [[Vivre ensemble]]<br />
* [[Réseau d'échange réciproque de savoirs]]<br />
* [[Micro-sociétés alternatives]]<br />
<br />
=== Liens externes ===<br />
* http://www.vivreurope.org<br />
* http://www.vivreurope.org/papyrus.php?site=1&langue=fr pour accéder au dispositif]<br />
* http://fr.wikipedia.org/wiki/Vivre_en_milieu_rural<br />
<br />
=== Références ===<br />
<References /><br />
===Bibliographie===<br />
<br />
{{Portail Vivre ensemble}}[[Catégorie:Association]][[Catégorie:Se loger]][[Catégorie:Micro-sociétés alternatives]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Formation_FEVE&diff=127036
Formation FEVE
2023-08-01T09:06:55Z
<p>Hérisson grognon : Hérisson grognon a déplacé la page Formation FEVE vers Formation et expérimentation au vivre ensemble</p>
<hr />
<div>#REDIRECTION [[Formation et expérimentation au vivre ensemble]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Formation_et_exp%C3%A9rimentation_au_vivre_ensemble&diff=127035
Formation et expérimentation au vivre ensemble
2023-08-01T09:06:54Z
<p>Hérisson grognon : Hérisson grognon a déplacé la page Formation FEVE vers Formation et expérimentation au vivre ensemble</p>
<hr />
<div>La '''FEVE''' ('''Formation et Expérimentation au Vivre Ensemble''') est une association type loi 1901, née en 2010 ayant pour objet de former des jeunes adultes sur les thèmes du [[Vivre ensemble]] et de la Non-Violence par une approche alliant théorie et expérimentation. <br />
<br />
==Histoire==<br />
La Formation FEVE a été mise en place par des membres de la [[communauté de l'Arche (de Lanza del Vasto)]] de Saint-Antoine-l'Abbaye <ref>[http://arche-de-st-antoine.com/]</ref>, créée en 1987. Après avoir expérimenté le vivre ensemble pendant 25 ans, ils ont développé des outils de gestion des conflits, de prise de décision au [[consensus]], de [[communication non violente]], de [[coopération]], de gestion du pouvoir dans un groupe, de démarrage d'un projet collectif. <br />
Constatant les nombreuses tentatives de création d'[[écovillage]]s et d'habitat groupés et le taux élevé d'échecs liés à des facteurs relationnels et humains<ref>Lire l'interview de Diana Leafe Christian dans le n°46 de la [Revue Passerelle Eco] [http://www.passerelleco.info/article.php?id_article=1655]</ref>, la FEVE a été créée pour transmettre des outils pour faciliter le Vivre Ensemble.<br />
<br />
La formation est destinée à des jeunes adultes (22 à 35 ans) souhaitant créer de nouveaux projets collectifs, ou intégrer des projets existants en étant mieux outillés.<ref>Plus de détails dans le n°401 de la [Revue Silence] [http://www.revuesilence.net/index.php?mact=News,cntnt01,detail,0&cntnt01articleid=82&cntnt01returnid=15] ou le n°38 de la [Revue Passerelle Eco] [http://www.passerelleco.info/article.php?id_article=1035]</ref> <br />
<br />
==Pédagogie==<br />
La formation alterne entre :<br />
*des ateliers de formations donnés par des intervenants issus de l'Arche, des formateurs divers, écrivains, philosophes, universitaires (Thomas d'Ansembourg, Jean-Marie Muller, Bernard Ginisty, Jean-François Malherbe,...), sous forme participative.<br />
*Des visites d'autres lieux mettant en place des alternatives : [[communauté intentionnelle]]s, écovillages, habitats groupés, coopératives.<br />
*Des temps d'expérimentation des outils approfondis dans la formation <br />
<br />
La formation se déroule sur 2 ans, dont un an à temps-plein au sein de la communauté de [[l'Arche de St-Antoine]], et une deuxième année sous forme de modules sur plusieurs week-ends.<br />
<br />
==Fondements==<br />
Les valeurs transmises par la FEVE sont la Non-violence telle que Gandhi l'a expérimentée, le respect de l'environnement et de l'humain, la solidarité, le partage, la fraternité.<br />
La communauté de l'Arche de St-Antoine expérimente l'œcuménisme chrétien, bien que non rattachée à une église. La FEVE est laïque, ouverte à tous, dans le respect du cheminement de chacun<br />
<br />
==Autres évènements==<br />
La FEVE organise chaque année un colloque ouvert à tous, destiné à la faire connaître et à participer à son financement.<br />
<br />
==Soutiens==<br />
La FEVE est soutenue par :<br />
*La Fondation Un Monde Par Tous[http://www.fondationdefrance.org/Votre-espace/Fondateurs/La-vie-des-fondations/Un-Monde-par-tous-pour-un-monde-meilleur]<br />
*La Fondation Non-Violence XXI[http://www.nonviolence21.org]<br />
*L'association La NEF[http://www.association-lanef.org/]<br />
*La revue Silence[http://www.revuesilence.net]<ref>[http://www.revuesilence.net/index.php?page=liens]</ref> <br />
*Stéphane Hessel<br />
*Edgar Morin<br />
*Rajagopal P. V.<br />
*Jacques Gaillot<br />
*Alain Richard <br />
*Jean-Baptiste Libouban<br />
*Alain Refalo<br />
*Patrick Viveret<br />
<br />
==Liens Externes==<br />
*Site officiel de la FEVE[http://www.feve-nv.com]<br />
*Arche de Lanza del Vasto[http://www.arche-nonviolence.eu]<br />
*Arche de Saint-Antoine l'Abbaye[http://www.arche-de-st-antoine.com]<br />
*La Fondation Un Monde par Tous [http://www.fondationdefrance.org/Votre-espace/Fondateurs/La-vie-des-fondations/Un-Monde-par-tous-pour-un-monde-meilleur]<br />
*Non-Violence XXI [http://www.nonviolence21.org]<br />
<br />
== Notes et références ==<br />
{{Références}}<br />
<br />
{{Multi bandeau|Portail Donner|Portail Vivre ensemble}}<br />
<br />
[[Catégorie:Association]]<br />
[[Catégorie:Vivre ensemble]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Association_UCED&diff=127034
Association UCED
2023-08-01T09:05:50Z
<p>Hérisson grognon : Hérisson grognon a déplacé la page Association UCED vers Union citoyenne pour l'environnement et la démocratie</p>
<hr />
<div>#REDIRECTION [[Union citoyenne pour l'environnement et la démocratie]]</div>
Hérisson grognon
https://www.ekopedia.fr/index.php?title=Union_citoyenne_pour_l%27environnement_et_la_d%C3%A9mocratie&diff=127033
Union citoyenne pour l'environnement et la démocratie
2023-08-01T09:05:49Z
<p>Hérisson grognon : Hérisson grognon a déplacé la page Association UCED vers Union citoyenne pour l'environnement et la démocratie</p>
<hr />
<div>[[Fichier:Logo.png|vignette]]<br />
| Nom : Union Citoyenne pour l'Environnement et la Démocratie <br />
| Siège social : Cabannes <br />
| Type : organisation politique <br />
| Présidence : [[Mathis d'Aquino|Mathis D'AQUINO]] (depuis le 30 août 2019)<br />
| Prédécesseur : fonction créée<br />
| Cotisation : 5€ annuel<br />
| Conseil général : tous les 30 août<br />
| Présidence du conseil général et du conseil d’administration : [[Mathis d'Aquino|Mathis D'AQUINO]]<br />
| Statut : officiel <br />
L'association UCED, Union Citoyenne pour l'Environnement et le Démocratie est une association politique de loi 1901 regroupant des personnes de tous bords pour sensibiliser sur des problématiques environnementales, dans les établissements scolaires par exemple. Elle a été fondé le 30 août 2019 à Châteaurenard.<br />
<br />
L'association défend des idées écologiques, pro-démocratiques et anti-ultralibérales. Elle pourrait se situer politiquement proche de la gauche sociale et écologique.<br />
<br />
Son objectif est le suivant <ref>Site de l'association</ref> : "promouvoir, développer et sensibiliser l'opinion et les décideurs publics aux problématiques environnementales, écologiques et démocratiques, agir contre le réchauffement climatique et pour le climat, développer des solutions démocratiques et environnementales". <br />
<br />
Le bureau est composé de trois membres permanents : un président général, un vice-président et un trésorier. La présidence actuelle est détenue par [[Mathis d'Aquino]] (Parti Socialiste) depuis le 30 août 2019. L'élection du président se fait tous les deux ans au suffrage direct par tous les membres de l'association au moyen d'une élection à bulletins secrets. Le vice-président est nommé par le président ainsi que le trésorier. <br />
<br />
Le siège social de l'association se trouve à Cabannes (13440), et est référencée à la préfecture du Vaucluse ainsi que sur le journal officiel du samedi 7 septembre 2019.<ref>Journal Officiel des associations</ref><br />
<br />
Site web : [https://www.uced.fr www.uced.fr]<br />
{{Multi bandeau|Portail Jardinage|Portail Permaculture}}<br />
<br />
[[Catégorie:Agriculture biologique]]<br />
[[Catégorie:Altermondialisme]]<br />
[[Catégorie:Association]]</div>
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