Commerce équitable - Historique des versions

Hérisson grognon : /* Critiques du commerce équitable */

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‎Critiques du commerce équitable

Hérisson grognon : /* Critiques du commerce équitable */

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‎Critiques du commerce équitable

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46.227.19.89 : /* Critiques du commerce équitable */

2012-11-12T17:09:05Z

‎Critiques du commerce équitable

Jean-Pierre Llabrés le 29 septembre 2011 à 12:27

2011-09-29T12:27:01Z

187.127.145.38 : /* Les principes */

2010-10-13T01:24:00Z

‎Les principes

Equisol le 2 juin 2010 à 21:51

2010-06-02T21:51:59Z

Equisol le 2 juin 2010 à 21:51

2010-06-02T21:51:07Z

Zawer : orthographe

2010-03-20T06:03:25Z

orthographe

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62.160.69.141 : /* Dix propositions pour refonder le projet équitablePropositions issues de l'ouvrage Quel commerce équitable pour demain ? de Corinne Gendron, Arturo Palma Torres et Véronique Bisaillon, éditions Charles Léopold Mayer (France), éditions Ecosoc

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/* Dix propositions pour refonder le projet équitablePropositions issues de l'ouvrage Quel commerce équitable pour demain ? de Corinne Gendron, Arturo Palma Torres et Véronique Bisaillon, éditions Charles Léopold Mayer (France), éditions Ecosoc

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 * Il justifierait quelquefois des pratiques présentées comme "locales" ou "d'origine" dans des régions où ces mêmes cultures n'ont jamais été pratiquées auparavant (ex. pour la culture de quinoa en Équateur) ;
 * Si on n'y veille, le commerce équitable pourrait susciter la disparition de cultures locales ;
-* Le commerce équitable détourne l’attention des consommateurs, qui ainsi ne verraient plus la responsabilité grandissante des États exerçant une politique libéraliste et globalisante;
+* Le commerce équitable détourne l’attention des consommateurs, qui ainsi ne verraient plus la responsabilité grandissante des États ;
 * Le commerce équitable a été récupéré, pour partie, par les réseaux de la grande distribution. Il contribuerait donc à la prospérité de ces réseaux qui se préoccupent davantage de rémunérer leurs actionnaires que leurs fournisseurs;
 * Il participerait à la mondialisation des échanges. Ces mêmes échanges non-locaux qui provoquent un immense gaspillage d'énergie en transport longue distance;

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 * S'il n'est pas contrôlé, il peut appauvrir la biodiversité par la course à la production (monoculture);
 * Il justifierait quelquefois des pratiques présentées comme "locales" ou "d'origine" dans des régions où ces mêmes cultures n'ont jamais été pratiquées auparavant (ex. pour la culture de quinoa en Équateur) ;
-* Si on n'y veille, le commerce équitable pourrait susciter la disparition de cultures locales, à l'image du libéralisme classique dans les dernières décennies;
+* Si on n'y veille, le commerce équitable pourrait susciter la disparition de cultures locales ;
 * Le commerce équitable détourne l’attention des consommateurs, qui ainsi ne verraient plus la responsabilité grandissante des États exerçant une politique libéraliste et globalisante;
 * Le commerce équitable a été récupéré, pour partie, par les réseaux de la grande distribution. Il contribuerait donc à la prospérité de ces réseaux qui se préoccupent davantage de rémunérer leurs actionnaires que leurs fournisseurs;
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 == Voir aussi ==
 {{Wiktionnaire|commerce_équitable|Commerce équitable}}

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 La filière du commerce équitable, au fur et à mesure qu'elle acquiert de la visibilité, est de plus en plus critiquée, car elle cache mal l'immense déséquilibre économique et écologique qu'elle engendre ou qu'elle maintient entre le nord et le sud. Voici les critiques qui sont généralement formulées à l'encontre du commerce équitable :
 *il ne garantit pas aux producteurs un niveau de rémunération et de protection sociale identique à celui des consommateurs ;
-*il favorise la concurrence déloyale (les produits "non équitables" sont moins chers) ;
+*les prétendus avantages sont parfois réservés aux coopératives, et non aux travailleurs qui restent rémunérés aux tarifs habituels
 *il ne prend pas en compte les dégâts qu’il provoque directement ou indirectement sur l’environnement (d'ailleurs les produits du commerce équitable ne sont pas nécessairement [[bio]]) ;
 *il appauvrit la biodiversité par la course à la production (monoculture) ;
 *il suscite la disparition des cultures locales de la même façon que le libéralisme classique ;
 *il détourne l’attention des consommateurs de la responsabilité des États ;
 *il contribue à la prospérité des réseaux de la grande distribution (dont on sait qu'elle se préoccupe davantage de rémunérer ses actionnaires que ses fournisseurs) ;
 *il participe de la mondialisation des échanges auquel on reproche les immenses gaspillages d'énergie pour le transport ;
-*il s’apparente à du néocolonialisme ;
+*il s’apparente à du néocolonialisme bien pensant ;
 *il présente, enfin, le risque d’un retour à une démarche de type caritatif dont on sait combien elle serait contreproductive ;
 *il ne remet pas en cause le consumérisme puisque, bien au contraire, il sert d'alibi au consommateur en lui donnant « bonne conscience ».

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 ** [http://www.ekitinfo.org/annuaire.php Le plus grand annuaire des acteurs français du commerce équitable]
 ** [http://www.equidoc.info Equidoc :] Centre de ressources et de documentation en ligne spécialisé sur le commerce équitable
 ===Références===

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 Le commerce équitable est compatible avec le capitalisme qu'il ne remet pas fondamentalement en cause. Il accompagne la mondialisation puisque des produits fabriqués dans les pays du Sud sont commercialisés dans des pays du Nord. Les distributeurs de produits équitables n'hésitent plus à faire de la [[publicité]] par voie d'affichage, de tracts ou dans les catalogues des supermarchés. Le commerce équitable dépend directement de la [[consommation]]. Pour se développer, il faut que les gens achètent plus de produits équitables. En exemple un tract envoyé par un magasin équitable : "pour la Fête des Mères, achetez responsable, achetez équitable". Un adepte de la [[décroissance]] dirait plutôt "pour la Fête des Mères, soyez responsable, n'achetez rien".
-'''==Dix propositions pour refonder le projet équitable<ref>Propositions issues de l'ouvrage ''Quel commerce équitable pour demain ?'' de Corinne Gendron, Arturo Palma Torres et Véronique Bisaillon, éditions Charles Léopold Mayer (France), éditions Ecosociété (Québec), ouvrage publié sous le label [[Livre équitable]] </ref>==
+===Dix propositions pour refonder le projet équitable<ref>Propositions issues de l'ouvrage ''Quel commerce équitable pour demain ?'' de Corinne Gendron, Arturo Palma Torres et Véronique Bisaillon, éditions Charles Léopold Mayer (France), éditions Ecosociété (Québec), ouvrage publié sous le label [[Livre équitable]] </ref>===
 *'''1. Réformer les institutions internationales du commerce équitable'''
 D’une certaine manière victimes de leur croissance, les institutions internationales du commerce équitable font face à des défis de taille : organisationnels d’une part, car elles doivent gérer un commerce équitable toujours en expansion, mais aussi institutionnels puisqu’elles doivent répondre de leurs actes et de leurs décisions face à une multitude d’acteurs qui se réclament de la mouvance équitable. Au cœur de ce second défi réside la question de la légitimité des instances du commerce équitable, d’autant plus délicate que le mouvement équitable croît et se diversifie. Les instances du commerce équitable doivent être en mesure de capter et de représenter les nouvelles initiatives et la pluralité des acteurs du mouvement si elles souhaitent continuer à jouer un rôle de premier plan dans la formulation de son projet et son évolution. En d’autres termes, les instances doivent être ouvertes aux nouvelles initiatives et offrir à leurs promoteurs la possibilité de participer, dans le cadre d’un dialogue continu, à la formulation du projet équitable. Sinon, la pluralité du mouvement équitable s’épanouira à l’extérieur des instances, de sorte que celles-ci seront de moins en moins en mesure de prétendre le représenter.

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 Le commerce équitable est compatible avec le capitalisme qu'il ne remet pas fondamentalement en cause. Il accompagne la mondialisation puisque des produits fabriqués dans les pays du Sud sont commercialisés dans des pays du Nord. Les distributeurs de produits équitables n'hésitent plus à faire de la [[publicité]] par voie d'affichage, de tracts ou dans les catalogues des supermarchés. Le commerce équitable dépend directement de la [[consommation]]. Pour se développer, il faut que les gens achètent plus de produits équitables. En exemple un tract envoyé par un magasin équitable : "pour la Fête des Mères, achetez responsable, achetez équitable". Un adepte de la [[décroissance]] dirait plutôt "pour la Fête des Mères, soyez responsable, n'achetez rien".
-==Dix propositions pour refonder le projet équitable<ref>Propositions issues de l'ouvrage ''Quel commerce équitable pour demain ?'' de Corinne Gendron, Arturo Palma Torres et Véronique Bisaillon, éditions Charles Léopold Mayer (France), éditions Ecosociété (Québec), ouvrage publié sous le label [[Livre équitable]] </ref>==
+'''==Dix propositions pour refonder le projet équitable<ref>Propositions issues de l'ouvrage ''Quel commerce équitable pour demain ?'' de Corinne Gendron, Arturo Palma Torres et Véronique Bisaillon, éditions Charles Léopold Mayer (France), éditions Ecosociété (Québec), ouvrage publié sous le label [[Livre équitable]] </ref>==
 *'''1. Réformer les institutions internationales du commerce équitable'''
 D’une certaine manière victimes de leur croissance, les institutions internationales du commerce équitable font face à des défis de taille : organisationnels d’une part, car elles doivent gérer un commerce équitable toujours en expansion, mais aussi institutionnels puisqu’elles doivent répondre de leurs actes et de leurs décisions face à une multitude d’acteurs qui se réclament de la mouvance équitable. Au coeur de ce second défi réside la question de la légitimité des instances du commerce équitable, d’autant plus délicate que le mouvement équitable croît et se diversifie. Les instances du commerce équitable doivent être en mesure de capter et de représenter les nouvelles initiatives et la pluralité des acteurs du mouvement si elles souhaitent continuer à jouer un rôle de premier plan dans la formulation de son projet et son évolution. En d’autres termes, les instances doivent être ouvertes aux nouvelles initiatives et offrir à leurs promoteurs la possibilité de participer, dans le cadre d’un dialogue continu, à la formulation du projet équitable. Sinon, la pluralité du mouvement équitable s’épanouira à l’extérieur des instances, de sorte que celles-ci seront de moins en moins en mesure de prétendre le représenter.
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 En reprenant à son compte le slogan “Trade, not Aid”, le commerce équitable a voulu se distinguer du secteur de l’aide internationale pour insister sur une transformation en amont du commerce international, au lieu d’une intervention en aval à l’instar de certains programmes d’aide.Mais la pratiquemontre qu’il n’en est pas si loin, que ce soit dans ses critères ou sa mise en oeuvre. Ainsi, de nombreuses organisations du commerce équitable au Sud bénéficient du soutien de l’État, tout comme celles du Nord d’ailleurs. Et, comme nous l’avons vu, plusieurs pratiques du commerce équitable s’apparentent à des projets de développement et à de la coopération internationale. Dans la mesure où le slogan “Trade, not Aid” demeure au coeur du discours équitable, le mouvement doit assurément se distancer d’une approche philanthropique pour privilégier une logique d’économie sociale et solidaire qui fasse place aux principes de capacitation, de subsidiarité et de souveraineté alimentaire. Le mouvement équitable doit par conséquent stimuler le métissage des projets équitables avec les autres projets de développement portés par les acteurs du Sud, et les inscrire dans les initiatives d’économie sociale locale. Et s’ilmaintient une dimension de coopération Nord-Sud, celle-ci doit être revue en fonction des derniers développements du secteur qui commandent un mode partenarial de coopération où les populations du Sud ont leur mot à dire sur la nature et le fonctionnement des projets de développement mis en avant par les acteurs du Nord. En résumé, la coopération internationale ne se limite pas aujourd’hui à l’aide d’urgence, et peut être envisagée dans une perspective de structuration des économies du Sud à laquelle le commerce équitable peut certainement contribuer.
 *'''10. Préciser et confirmer une perspective du commerce équitable comme nouveau modèle de développement plutôt que comme consécration du système économique actuel'''
-On a pu observer un certain glissement des initiatives équitables trop axées sur le volume où il n’était en fin de compte plus question d’un autre commerce, mais de simplement mieux insérer les producteurs dans le commerce international traditionnel. Sans nier l’intérêt de cette insertion plus avantageuse, y limiter la définition du commerce équitable nous semble une perversion du message et des ambitions du mouvement. C’est pourquoi il est indispensable de préciser et de confirmer le modèle de développement auquel le commerce équitable veut contribuer eu égard aux enjeux tels que le respect des droits humains, l’autonomie et l’autodétermination, la souveraineté alimentaire et l’importance des cultures vivrières, la biodiversité, l’environnement, les échanges locaux et l’infrastructure industrielle. Le commerce équitable ne doit en aucun cas favoriser la monoculture et la dégradation environnementale, ni fragiliser la sécurité alimentaire ou accroître la dépendance des peuples auxquels il souhaite apporter son soutien.
+On a pu observer un certain glissement des initiatives équitables trop axées sur le volume où il n’était en fin de compte plus question d’un autre commerce, mais de simplement mieux insérer les producteurs dans le commerce international traditionnel. Sans nier l’intérêt de cette insertion plus avantageuse, y limiter la définition du commerce équitable nous semble une perversion du message et des ambitions du mouvement. C’est pourquoi il est indispensable de préciser et de confirmer le modèle de développement auquel le commerce équitable veut contribuer eu égard aux enjeux tels que le respect des droits humains, l’autonomie et l’autodétermination, la souveraineté alimentaire et l’importance des cultures vivrières, la biodiversité, l’environnement, les échanges locaux et l’infrastructure industrielle. Le commerce équitable ne doit en aucun cas favoriser la monoculture et la dégradation environnementale, ni fragiliser la sécurité alimentaire ou accroître la dépendance des peuples auxquels il souhaite apporter son soutien.'''
 ==Max Havelaar==